مجاهد دین منافق است و عقاید دوله را در تکفیر نووی و هیتمی و ابن حجر و… بیان نمی کند یا ما خوارج و غلات هستیم؟
به قلم: الضوء الساطع فی طریق التوحید[۱]
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا
در چند روز اخیر مجاهد دین که ما را خوارج و غلات می نامد ، با توجه به بیانیه رسمی دولت اسلامی نقل کرده است که در اصل دین عذر به (جهل، تاویل و خوف) وجود ندارد و مقالات پی در پی می زند و بحث می کند تا ثابت کند در اصل دین عذر وجود ندارد.
حال با توجه به اینکه شما می گویید و ما هم می گوییم در اصل دین عذر وجود ندارد ،اصل دین هم در مقالاتت درست معنا کردی چند سوال ازشما می کنیم تا مشخص شود منافق هستی یا خیر:
۱- ثم إن كلا من الاستغاثة والتوسل والتشفع والتوجه بالنبي صلي الله عليه وسلم كما ذكره في تحقيق النصرة ومصباح الظلام واقع في كل حال قبل خلقه وبعد خلقه ، في مدة حياته في الدنيا وبعد موته في مدة البرزخ وبعد البعث في عرصات القيامة .
با تعریف خودت از اصل دین این عقیده قسطلانی نقض اصل دین است یا خیر؟ اگر است قسطلانی را تکفیر می کنی یا خیر؟
۲- وأما في زيارة سيد الأولين والآخرين (صلوات الله عليه وسلامه)، فكل ما ذكر يزيد عليه أضعافه أعني في الانكسار والذل والمسكنة لأنه الشافع المشفع الذي لا ترد شفاعته ولا يخيب من قصده ولا من نزل بساحته ولا من استعان، أو استغاث به إذ أنه عليه الصلاة والسلام قطب دائرة الكمال وعروس المملكة … فمن توسل به، أو استغاث به، أو طلب حوائجه منه فلا يرد ولا يخيب لما شهدت به المعاينة، والآثار؛
با تعریف خودت از اصل دین این عقیده ابن الحاج در کتاب المدخل نقض اصل دین است یا خیر؟ اگر است ابن الحاج را تکفیر می کنی یا خیر؟ (موارد در مورد ابن الحاج بسیار است)
۳- (سُئِلَ) عَمَّا يَقَعُ مِنْ الْعَامَّةِ مِنْ قَوْلِهِمْ عِنْدَ الشَّدَائِدِ يَا شَيْخُ فُلَانٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ الِاسْتِغَاثَةِ بِالْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ وَالْأَوْلِيَاءِ وَالْعُلَمَاءِ وَالصَّالِحِينَ فَهَلْ ذَلِكَ جَائِزٌ أَمْ لَا وَهَلْ لِلرُّسُلِ وَالْأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَالْمَشَايِخِ إغَاثَةٌ بَعْدَ مَوْتِهِمْ وَمَاذَا يُرَجِّحُ ذَلِكَ؟
(فَأَجَابَ) بِأَنَّ الِاسْتِغَاثَةَ بِالْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ وَالْأَوْلِيَاءِ وَالْعُلَمَاءِ وَالصَّالِحِينَ جَائِزَةٌ وَلِلرُّسُلِ وَالْأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ إغَاثَةٌ بَعْدَ مَوْتِهِمْ؛ لِأَنَّ مُعْجِزَةَ الْأَنْبِيَاءِ وَكَرَامَاتِ الْأَوْلِيَاءِ لَا تَنْقَطِعُ بِمَوْتِهِمْ. أَمَّا الْأَنْبِيَاءُ فَلِأَنَّهُمْ أَحْيَاءٌ فِي قُبُورِهِمْ يُصَلُّونَ وَيَحُجُّونَ كَمَا وَرَدَتْ بِهِ الْأَخْبَارُ وَتَكُونُ الْإِغَاثَةُ مِنْهُمْ مُعْجِزَةً لَهُمْ. وَالشُّهَدَاءُ أَيْضًا أَحْيَاءٌ شُوهِدُوا نَهَارًا جِهَارًا يُقَاتِلُونَ الْكُفَّارَ.
با تعریف خودت از اصل دین این عقیده رملی شافعی نقض اصل دین است یا خیر؟ اگر است رملی را تکفیر می کنی یا خیر؟
۴- فالمستغاث به صلی الله علیه و سلم في الحقيقة هو الله واما النبى صلى الله عليه وسلم فهو واسطة بينه وبين المستغيث فهو مستغاث به حقيقة
با تعریف خودت از اصل دین این عقیده ابن حجر هیتمی برگرفته از کتاب شرکی الجوهر المنظم فی زیاره القبر الشریف النبوی المکرم نقض اصل دین است یا خیر؟ اگر است ابن حجر هیتمی را تکفیر می کنی یا خیر؟
۵- با توجه به عقیده خطرناک سبکی که در کتاب شفاء السقام في زيارة خير الانام مفصل آورده است و خودت هم اقرار کردی که علما نقل کردند وی دعوت به عبادت غیر الله می کند
با تعریف خودت از اصل دین این عقایده سبکی نقض اصل دین است یا خیر؟ اگر است ابن حجر هیتمی را تکفیر می کنی یا خیر؟ اگر است سبکی را تکفیر می کنی یا هنوز وی را امام می خوانی؟!!!
۶- روينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ” إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد: يا عباد الله احبسوا، يا عباد الله احبسوا، فإن لله عز وجل في الأرض حاصرا سيحبسه ” قلت: حكى لي بعض شيوخنا الكبار في العلم أنه افلتت له دابة أظنها بغلة، وكان يعرف هذا الحديث، فقاله، فحبسها الله عليهم في الحال، وكنت أنا مرة مع جماعة، فانفلتت منها بهيمة وعجزوا عنها، فقلته، فوقفت في الحال بغير سبب سوى هذا الكلام.
روينا في كتاب ابن السني عن الهيثم بن حنش قال: ” كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله، فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك، فقال: يا محمد (صلى الله عليه وسلم) ، فكأنما نشط من عقال
وروينا فيه (۴) عن مجاهد قال: ” خدرت رجل رجل عند ابن عباس، فقال ابن عباس رضي الله عنهما: اذكر أحب الناس إليك، فقال: محمد (صلى الله عليه وسلم) فذهب خدره
ثم يرجع إلي موقفه الأول قبالة وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به إلي ربه سبحانه وتعالي ومن أحسن ما يقول ما حكاه الماوردي والقاضي أبو الطيب وسائر أصحابنا عن العتبي مستحسنين له قال ( كنت جالسا عند قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) وقد جئتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك إلي ربي ثم أنشأ يقول…
با تعریف خودت از اصل دین این عقاید نووی که استغاثه واضح و صریح به غیب و شفاعت خواهی از قبر رسول الله است نقض اصل دین است یا خیر؟ اگراست نووی را چرا تکفیر نمی کنی و توجیه می کنی و استدلال های روافض را برای دفاع ازنووی می آوری؟
خب به سوالات ما کامل و جامع جواب بده تا معلوم شود به گفته خودت ما خوارج و غلات و تکفیری هستیم ؟ یا تو منافق و دو رو هستی که در یک جا می گویی در اصل دین عذر نیست اما کسی که نقض دین کرده است را برایش عذر می آوری و توجیه می کنی.
در آخر اضافه کنم تو درگروهت در باره ما این حرف را زدی: من نمی دانم چه نفعی به غلات تکفیری می رسد وقتی که اینقدر شهوت تکفیر دارند و انقدر مصر هستند که هرطور شده عیبی از یکی پیدا کنند و اورا تکفیر کنند. چرا برایشان عذر نمی آورند و برایشان طلب مغفرت نمی کنند. چرا مثل خوارج مردم را با گناهان تکفیر می کنند.
حال کدام از این موارد که ما آوردیم نقض اصل دین نیست یا نواقض اسلام نیست که براش عذربیاریم منافق؟ چه طور برای کسی که اصل دینش نقض شده طلب مغفرت کنیم ای منافق؟ به گناه آنها را تکفیر کردیم یا به نقض اصل دینشان ای منافق؟
………………………..
[۱] کانال اطلاع رسانی