ماه: آگوست 2018

حربه ی دروغ و اتهام زنی دارودسته ی جولانی و جایگاه اعمال آنها نزد شریعت و مردم

 به قلم: ابوعبدالله موکریانی

الله متعال در مورد راستگوئی و جایگاه راستگویان می فرماید :  قال الله هذا یوم ینفع الصادقین صدقهم لهم جنات تجری من تحتها الأنهار خالدین فیها أبدًا رضی الله عنهم ورضوا عنه ذلک الفوز العظیم  [مائده/۱۱۹]  خدا فرمود این روزى است که راستگویان را راستى‏شان سود بخشد براى آنان باغهایى است که از زیر [درختان] آن نهرها روان است همیشه در آن جاودانند خدا از آنان خشنود است و آنان [نیز] از او خشنودند این است رستگارى بزرگ.”

رسول الله صلی الله علیه و سلم هم در این باره می فرماید : تحروا الصدق وإن رأیتم أن فیه الهَلَکَه، فإن فیه النجاه [ابن أبی الدنیا]” راستی پیشه کنید حتی اگر در آن خطری را متوجه خود ببینید، چراکه در آن نجات و رهایی هست.”   همچنین می فرماید :  إن الصدق یهدی إلى البر، وإن البر یهدی إلى الجنه، وإن الرجل لیَصْدُقُ؛ حتى یُکْتَبَ عند الله صِدِّیقًا، وإن الکذب یهدی إلى الفجور، وإن الفجور یهدی إلى النار، وإن الرجل لَیَکْذِبُ، حتى یکْتَبَ عند الله کذابًا  [متفق علیه] همانا راستی انسان را بسوی نیکوکاری رهنمائی می کند، و نیکو کاری انسان را به بهشت رهنمون می گردد، و همانا شخص راست می گوید تا اینکه در نزد خداوند بسیار راستگو و صدیق نوشته می شود. دروغ انسان را به معاصی و گناهان سوق می دهد و گناهان انسان را بسوی دوزخ می کشاند. شخص همانا دروغ می گوید تا که در پیشگاه خداوند کذاب و بسیار دروغگو نوشته می شود. ”

با این وجود ما در میان گروههای مسلحی که هرکدام به جناحی از قدرتهای سکولار دنیا و طاغوتهای مزدور محلی خود را وابسته کرده اند علاوه بر کنار نهادن بسیاری از قوانین شریعت الله (آنهم به بهانه های غیر شرعی ) گرایش به دروغ و اتهام بیشتر از راستگوئی و صدق مورد پذیرش قرار گرفته است.

دارودسته ی جولانی یکی از همین گروههائی است که پیشینه ی زیر پانهادن بیعت، عهد شکنی، غدر و خیانت به رهبران و متحدین خود و پناه بردن به انواع تهمتها و دروغها پس از این غدرها و خیانتها بسیار دیده شده است. بدون ذکر خیانهای جولانی به امیران خودش چون دوله و القاعده و بدون ذکر انهمه عهد شکنی با متحدین سابق او به تنش رسانه ای و اتهامات مستقیمی اشاره می کنیم توسط علی الدج یکی از فرماندهای عالی رتبه ی جولانی  به یکی از فرماندهان برجسته سابقا فیلق الشام ودر حال حاضر الجبهه ملی  به نام عمر حذیفه اشاره می شود  که به دلیل اختلافات کوچکی که با هم دارند این شخص را متهم به سرسپردگی برای روسها و ایرا ن و نظام بشار اسد کرده است .

این در حالی است که هر دوی این گروهها مطیع و فرمانبردار دستورات ناتو(از کانال حکومت سکولار و مرتد ترکیه) هستند . و اختلافات و تخریبات اخیر بین گروه جولانی و فیلق الشام به دنبال رقابت آنان برای ابراز مودت و دوستی با ترکیه است و این نیروهای جولانی و اطرافیانش را وادار کرده است تا برای سرنگونی رقبای احتمالی خود تلاش کنند.  دارودسته ی جولانی و آنهائی که بقای خود را در بقای جولانی غدار و خائن می بینند تعمدا برای سرنگونی دشمنان خود به آنان دروغ و بهتان می زنند تا اعمال خود را تبرئه کنند که این اتهام زنی ها نیز معمولا با چاشنی شرعی و انواع شبهات شبه اسلامی زینت داده می شوند. مثل عملی که اخیرا در قبال یکی از فرماندهان  خود انجام دادند و یکی مهمترین حامیان آنها که او را به اتهام مصالحه دستگیر کردند.

رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: کَبُرَتْ خیانه أن تحدِّث أخاک حدیثًا، هو لک مصدِّق، وأنت له کاذب  [احمد] چه خیانتی بزرگ تر از آنکه در سخن خویش با برادرت دروغ بگویی؟ او ترا باور داشته و تو با وی دروغ گفته باشی! ”

الله تعالی به صراحت می فرماید: یا أیها الذین آمنوا اتقوا الله و کونوا مع الصادقین [توبه/ ۱۱۹] اى کسانى که ایمان آورده‏اید از خدا پروا کنید و با راستان باشید.”

ما به عنوان اهل سنت ایران برائت خود را از دروغ و دروغگویان اعلام می کنیم و به همه ی دوستانی که به بهانه های مختلفی با این دروغگویان بوده اند یا از آنها حمایتی کرده اند باید بدانند این دروغگویان برخلاف قرآن و سنت صحیح و شریعت الله حرکت کرده اند و دیده ایم که روز به روز بر خلاف تبلیغات رسانه ای که می کنند در حال نابودی و از بین رفتن هستند . الله تعالی هرگز با بیعت شکنان و خیانتکاران و دروغگویان نیست شما نیز با آنها نباشید .

سوء استفاده ی دارودسته ی جولانی از دیدگاه  ابن تیمیه در باره ی مسلمانی که در دارالکفر در حالت اضطرار قرار می گیرد

ارائه دهنده: ابوفاطمه ارومیه ای

‏ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﺟﺎﯼ ﻗﺮﺁﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺴﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻃﺎﻗﺖ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺶ ﻣﮑﻠّﻒ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﺩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ :  ﻻَ ﻳُﻜَﻠِّﻒُ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻧَﻔْﺴًﺎ ﺇِﻻَّ ﻭُﺳْﻌَﻬَﺎ (ﺑﻘﺮﻩ : ۲۸۶) « ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﮐﺲ ﺟﺰ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﮤ ﺗﻮﺍﻧﺎﺋﯿﺶ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ . ﻻَ ﺗُﻜَﻠَّﻒُ ﻧَﻔْﺲٌ ﺇِﻻَّ ﻭُﺳْﻌَﻬَﺎ ‏ (ﺑﻘﺮﻩ : ۲۳۳)« ﻫﯿﭻ ﮐﺲ ﻣﺆﻇﻒ ﺑﻪ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺗﻮﺍﻧﺎﺋﯽ ﺧﻮﺩﻧﯿﺴﺖ . ‏» ﻟَﺎ ﻳُﻜَﻠِّﻒُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻧَﻔْﺴًﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﻭﺳﻌﻬﺎ(ﻃﻼﻕ : ۷) « ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﯿﭻ ﮐﺲ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺑﺪﺍﻥ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﮐﻪ ﺑﺪﻭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻣﮑﻠّﻒ ﻧﻤﯽ ﺳﺎﺯﺩ . ‏»ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻃﺎﻗﺖ ﻭ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺗﻘﻮﺍ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ : ﻓﺎﺗّﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪَ ﻣﺎ ﺍﺳﺘَﻄﻌﺘُﻢ (ﺗﻐﺎﺑﻦ : ۱۶) « ﭘﺲ ﺁﻥ ﻗﺪﺭ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﺍﻥ ﺩﺍﺭﯾﺪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﻬﺮﺍﺳﯿﺪ ﻭ ﭘﺮﻫﯿﺰﮔﺎﺭﯼ ﮐﻨﯿﺪ . ‏» ﻭ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﭼﻨﯿﻦ ﺍﺩﻋﺎ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ: ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻭَﻻَ ﺗَﺤْﻤِﻞْ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﺇِﺻْﺮًﺍ ﻛَﻤَﺎ ﺣَﻤَﻠْﺘَﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻠِﻨَﺎ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻭَﻻَ ﺗُﺤَﻤِّﻠْﻨَﺎ ﻣَﺎ ﻻَ ﻃَﺎﻗَﺔَ ﻟَﻨَﺎ ﺑِﻪِ ‏( ﺑﻘﺮﻩ : ۲۸۶)  « ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ ! ﺗﮑﺎﻟﯿﻒ ﺩﺷﻮﺍﺭ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻣﮕﺬﺍﺭ ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﺮ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮔﺬﺍﺷﺘﯽ . ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ ! ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﯾﺎﺭﯼ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﯾﻢ ﺑﺮ ﻣﺎ ﺑﺎﺭ ﻣﮑﻦ . ‏» ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﻔﺖ : ﺑﻪ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﭼﻨﯿﻦ ﮐﺮﺩﻡ .

ﺍﯾﻦ ﻧﺼﻮﺹ ﺑﺮﺧﻼﻑ ﻋﻘﯿﺪﮤ ﺟﻬﻤﯿﻪ ﺟﺒﺮﮔﺮﺍ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺩﻻﻟﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﯾﺎﺭﺍﯼ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻣﮑﻠّﻒ ﻧﻤﯽ ﺳﺎﺯﺩ ﻭ ﺑﺮﺧﻼﻑ ﻋﻘﯿﺪﮤ ‏« ﻗﺪﺭﯾﻪ ‏» ﻭ ‏« ﻣﻌﺘﺰﻟﻪ ‏» ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﻄﺎﮐﺎﺭ ﻭ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﮑﺎﺭ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﺆﺍﺧﺬﻩ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﯽ ﺩﻫﺪ .

ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺍﯾﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺍﺳﺖ، ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﺣﺎﮐﻢ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻧﻈﺮﯾﻪ ﭘﺮﺩﺍﺯ ﻭ ﻣﻔﺘﯽ ﻭ ﻏﯿﺮﻩ ﺍﮔﺮ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺭﺃﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻋﻼﻡ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﺵ ﺗﻘﻮﺍﯼ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺭﺍ ﺭﻋﺎﯾﺖ ﮐﻨﺪ ﺗﮑﻠﯿﻔﯽ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﺍﺵ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﺵ ﺗﻘﻮﺍﯼ ﺍﻟﻬﯽ ﺭﺍ ﭘﯿﺸﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﺧﻼﻑ ‏« ﺟﻬﻤﯿﮥ ﺟﺒﺮﮔﺮﺍ ‏» ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺵ ﻣﺼﯿﺐ ﺍﺳﺖ ﺑﺪﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻧﻔﺲ ﺍﻣﺮ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺵ ﺑﻪ ﺣﻖ ﺍﺻﺎﺑﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﯾﺎ ﺍﺻﺎﺑﺖ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺑﺮﺧﻼﻑ ‏« ﻗﺪﺭﯾﻪ ‏» ﻭ ‏« ﻣﻌﺘﺰﻟﻪ ‏» ﮐﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﻫﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭ ﺗﻼﺵ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﮑﺎﺭ ﮔﯿﺮﺩ ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﺣﻖ ﺩﺳﺖ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﯾﻦ ﺳﺨﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﭘﯿﺸﺘﺮ ﺑﯿﺎﻥ ﺷﺪ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﺨﻦ ﺻﺤﯿﺢ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭ ﺗﻼﺵ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﮑﺎﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﺳﺖ .

ﮐﺎﻓﺮﺍﻥ ﻧﯿﺰ ﭼﻨﯿﻦ ﺍﻧﺪ ﯾﻌﻨﯽ ﻫﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﮐﻔﺮ ﺩﻋﻮﺕ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺻﻞّ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠّﻢ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﺮﺳﺪ ﻭ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻞّ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠّﻢ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺻﻞّ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠّﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻭﯼ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺑﯿﺎﻭﺭﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﺵ ﺗﻘﻮﺍﯼ ﺍﻟﻬﯽ ﺭﺍ ﭘﯿﺸﻪ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﻧﺠﺎﺷﯽ ﻭ ﻏﯿﺮﻩ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺠﺮﺕ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﺩﺍﺭﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻋﺎﺟﺰ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻫﺠﺮﺕ ﮐﺮﺩﻥ ﻭ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺩﯾﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮐﺴﯽ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﯿﺎﻣﻮﺯﺍﻧﺪ، ﭼﻨﯿﻦ ﺷﺨﺼﯽ ﻣﺆﻣﻦ ﻭ ﺩﺭ ﺯﻣﺮﮤ ﺑﻬﺸﺘﯿﺎﻥ ﺍﺳﺖ . ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺆﻣﻦ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭ ﺯﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ.

ﻧﺠﺎﺷﯽ ﻧﯿﺰ ﮔﺮﭼﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﻣﺴﯿﺤﯿﺎﻥ ﺑﻮﺩ، ﺍﻣّﺎ ﻗﻮﻣﺶ ﺩﻋﻮﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﭘﺬﯾﺮﺵ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﭙﺬﯾﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﻓﻘﻂ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺍﻧﺪﮐﯽ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻭﯼ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺩﻟﯿﻞ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺩﻧﯿﺎ ﺭﻓﺖ ﻭ ﻫﯿﭻ ﮐﺲ ﺑﺮ ﻭﯼ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿّﺖ ﻧﺨﻮﺍﻧﺪ . ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺻﻞّ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠّﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺼﻠّﯽ ﺑﻪ ﺻﻒ ﮐﺸﯿﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿّﺖ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﺭﻭﺯﯼ ﮐﻪ ﻧﺠﺎﺷﯽ ﺍﺯ ﺩﻧﯿﺎ ﺭﻓﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺻﻞّ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠّﻢ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ‏« ﺑﺮﺍﺩﺭﯼ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﻧﯿﮑﻮﮐﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺣﺒﺸﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭﮔﺬﺷﺖ ‏» . ﻧﺠﺎﺷﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﺷﺮﺍﯾﻊ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻟﯿﻞ ﻧﺎﺗﻮﺍﻧﯽ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﺪ . ﺍﻭ ﻫﺠﺮﺕ ﻧﮑﺮﺩ ﻭ ﺟﻬﺎﺩ ﻧﮑﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺣﺞ ﺧﺎﻧﮥ ﺧﺪﺍ ﻧﺮﻓﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺣﺘّﯽ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﯼ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﻧﺨﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺭﻭﺯﻩ ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﮕﺮﻓﺖ ﻭ ﺯﮐﺎﺕ ﺷﺮﻋﯽ ﺭﺍ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻧﮑﺮﺩ ﺯﯾﺮﺍ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﺷﺮﺍﯾﻊ ﯾﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﻣﻮﺟﺐ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻗﻮﻣﺶ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﯾﺪ ﻭ ﺍﻭ ﯾﺎﺭی ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ با انان را نداشت به یقین ﻣﯽ ﺩﺍﻧﯿﻢ ﮐﻪ ﺍﻭ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﻃﺒﻖ ﺣﮑﻢ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺣﮑﻢ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺵ ﺻﻞّ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠّﻢ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﻣﮑﻠّﻒ ﺳﺎﺧﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮔﺎﻩ ﺍﻫﻞ ﮐﺘﺎﺏ ـ نصرانیها ﻭ ﯾﻬﻮﺩﯾﺎﻥ ـ ﺑﻪ ﻧﺰﺩ ﺍﻭ ﺑﯿﺎﯾﻨﺪ ﻓﻘﻂ ﻃﺒﻖ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺣﺬﺭ ﺳﺎﺧﺖ . ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺣﮑﻢ ﺳﻨﮕﺴﺎﺭ ﮐﺮﺩﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﺯﻧﺎﮐﺎﺭ ﻣﺤﺼﻦ ﻭ ﺭﻋﺎﯾﺖ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﯾﺎﺕ ﻭ ﻣﺴﺎﻭﯼ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺧﻮﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺷﺮﯾﻒ ﻭ ﭘﺴﺖ ﻭ ﺣﮑﻢ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﻗﺼﺎﺹ ﻧﻔﺲ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻧﻔﺲ ﻭ ﭼﺸﻢ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﭼﺸﻢ ﻭ ﻏﯿﺮﻩ .

ﻧﺠﺎﺷﯽ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﻃﺒﻖ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻗﺮﺁﻥ ﺣﮑﻢ ﮐﻨﺪ ﺯﯾﺮﺍ ﻗﻮﻣﺶ ﭼﻨﯿﻦ ﺍﺣﮑﺎﻣﯽ ﺭﺍ ﻧﻤﯽ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﯾﮏ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺖ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻭ ﺣﺘّﯽ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻣﯿﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻭ ﺗﺎﺗﺎﺭﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ ﻭ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﻋﺎﺩﻻﻧﻪ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﺪ ﺍﻣّﺎ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻟﯿﻞ ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ ﻋﺪّﻩ ﺍﯼ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻫﺮ ﮐﺲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﮤ ﺗﻮﺍﻧﺶ ﻣﮑﻠّﻒ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ ‏.

ﺍﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﻪ ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻣﮥ ﺳﺨﻨﺎﻧﺶ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ : ﻧﺠﺎﺷﯽ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﻭﯼ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﯾﻦ ﺧﻮﺷﺒﺨﺖ ﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺑﻪ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﺷﺮﺍﯾﻊ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻃﺎﻗﺖ ﻭ ﺗﻮﺍﻥ ﺷﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﭘﺎﯾﺒﻨﺪ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ . [۱]

واضح است که این حکم ابن تیمه در مورد کسانی از مسلمین است که در دارالکفرها در حالت ضرورت و اضطرار قرار می گیرند؛ اما کسانی از دارودسته ی جولانی و گروه کوچک فتاحی قصد دارند با سوء استفاده از چنین حکمی عدم تحکیم به قانون شریعت الله در دارالاسلامهائی که تشکیل شده است را توجیه کنند .

این نوعی غدر و عوام فریبی و در واقع منحرف کردن افکار مسلمین از خیانتهایشان است . تنها سوالی که می شود از اینها پرزسید این است که سرزمینی که آنها در آن سکونت دارند دارالکفر است یا دارالاسلام ؟ اگر دارالاسلام است پس مشخصه ی اصلی دارالاسلام تحکیم به قانون شریعت الله است . همچنانکه ابن القيم رحمه الله می گوید:  قال الجمهور دار الإسلام هي التي نزلها المسلمون وجرت عليها أحكام الإسلام وما لم تجر عليه أحكام الإسلام لم يكن دار إسلام وإن لاصقها .[۲]جمهور گويند: دارالاسلام آن جائی است كه در آن مسلمانان باشند و بر آنها احکام اسلام جاری باشد، و اگر چنانچه در آن احکام اسلام جاری نباشد پس به دارالإسلام محسوب نمی گردد و اگر چه در كنار دارالاسلام نيز باشد.

در این صورت آیا ریخته شدن اینهمه خون و تجاوز به نوامس مسلمین و از بین رفتن اینهمه پیرو وجوان و سرزمین و آبروی مسلمین برای جایگزین کردن یک دارالکفر به جای یک دارالکفر بود؟

فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ 

……………………………

[۱] جلد ۱۹ مجموعه فتاوی صفحه ی ۲۱۶

[۲] أحكام أهل الذمة ۲/۷۲۸

پاسخ و تشبیه جاهلانه ی مریدان فتاحی در توجیه نوکری برای کفار اشغالگر و خیانت به اسلام و مسلمین

کاتب: ابوخبیب مهابادی موکریانی

یکی از برادران ما در مقاله ای روشنگرانه مریدان فریب خورده ی فتاحی را به رها کردن نوکری برای کفار سکولار جهانی از کانال حکومت سکولار ترکیه و  جلوگیری از اشغال سرزمینهای مسلمین توسط کفار اتحادیه ی اروپا(ناتو) و بازگشت به مسیر صحیح اهل سنت دعوت کرده بود که این فریب خورده ها یک جمله ی آن را گرفته و بر روی آن مانور دادند .

این برادر ما گفته بود: «تمکین و مصلحت ضوابط روشنی دارد که در مصلحت باید حفظ اسلامیت ،حفظ عزت، حفظ استقلال جماعت حفظ شود، یعنی هر گونه توافق باید با حفظ ارزش ها باشد»

مریدان چشم و گوش بسته ی فتاحی هم در قیاسی مع الفارق می گویند:”  حال ما او را ارجاع می دهیم به زمان رسول الله صل الله علیه و سلم اگر به مفاد صلح حدیبیه در اوایل بین رسول الله صل الله علیه و سلم و کفار قریش بسته شد  قرار شد که اگر فردی از مدینه خواست به مکه برود ، کفار قریش او را بر نمی گردانند ولی اگر از مکه فردی مسلمان  شد و به مدینه هجرت کرد پیامبر صل الله علیه و سلم موظف است او را برگرداند و رسول الله صل الله علیه و سلم طبق این بند را پذیرفت در حالی که صحابه شدیدا مخالف بودند . کافی است کمی فکر کنید ! ”

من از شما خواننده ی محترم می پرسم : این پاسخ دارودسته ی جولانی چه ربطی به تمکین مسلمین و حکومت اسلامی رسول الله صلی الله علیه وسلم و پیمان یک حکومت اسلامی با سایر کفار دارد؟ اصلا مگر رسول الله صلی الله علیه وسلم در داخل سرزمینهای اسلامی که تابع حکومت خودش بودند به کفار محارب پایگاه و مراکز نظامی داد؟ مگر رسول الله صلی الله علیه وسلم سرزمین آزاد شده ی مسلمین را از اشغال یک کافری دراورد و به اشغال یک کافر محارب دیگری در آورد؟

به نظر شما از شخصیتی مثل رسول الله صلی الله علیه وسلم که حاضر نشد در مکه به مجلس و پارلمان کفار تحت عنوان دارالندوه وارد شود و استقلال خودش را حفظ کرد تا اینکه مدینه را آزاد کرد و حکومت اسلامی خود را در آنجا تشکیل داد ، آیا چنین شخصیتی یک وجب از سرزمینهای آزاد شده ی مدینه را تحویل کفار محارب و مرتدین داد و نعوذ بالله مجاهدین را مامور محافظت از این کفار و مرتدین کرد؟

این مریدان چشم و گوش بسته باید بدانند که حکومت اسلامی رسول الله صلی الله علیه وسلم با یک کافر خارج از سرزمینهای اسلامی پیمان بست که یکی از مفاد این پیمان حدیبیه این بود که این کافر خارجی حتی حق ندارد به سرزمین کفاری که با رسول الله صلی الله علیه وسلم هم پیمان هم هستند  تجاوز کند و سربازانش حق ورود به سرزمین این کفار متحد را نیز ندارند چه رسد به اشغال سرزمینهای آزاد شده ی اسلامی . دیدیم زمانی که کفار قریش به قبیله ی کفار خزاعه که متحد رسول الله صلی الله علیه وسلم بودند حمله کردند رسول الله صلی الله علیه وسلم به آنها حمله کرد و مکه را فتح کرد .

در این صورت وارد کردن ارتش کفار اصلی ناتو از کانال ارتش سکولار و مرتد ترکیه به سرزمینهای مسلمین آنهم در چند جای مختلف که انواع سلاحهای سنگین را در آن جای داده و هر لحظه که بخواهند می توانند از طریق هواپیماهای خود هزاران سرباز کافر و مرتد را در آن جای دهند و ظرف چند روز کل مسلمین را تحت کنترل خود در آورند و بقیه ی سرزمینهایشان را نیز به اشغال خود درآورند ، چه مصلحت شرعی برای مسلمین در بر دارد؟

ما حق نداریم به خاطر مخالفت با یک کافر و نجات از آن، هزاران مسلمان را به کشتن بدهیم، هزاران کودک مسلمان را یتیم کنیم، هزاران زن مسلمان را بیوه کنیم، هزاران دختر و زن مسلمین را در معرض انواع تجاوزات ناموسی و حتی خرید و فروش توسط دشمنان و خائنین قرار بدهیم، خانه و کاشانه و وطن مسلمین را تبدیل به ویرانه ای کنیم و بالاتر از همه دین مسلمین را در معرض خطر قرار دهیم آنهم به خاطر چه؟ به خاطر اینکه یک کافر محاربی جایگزین یک کافر محارب دیگری بشود . خوب اگر قرار بود اینجوری شود اصلا چرا قیام کردند؟

در اینجاست که باید این مریدان فریب خورده و جاهل دارودسته ی جولانی را دعوت به کمی تفکر کرد و به آنها فهماند که اهل سنت ایران زیرکتر از آنی است که تسلیم این سحر و شبهه ی جاهلانه ی شما بشود .

در اشغال شدن سرزمینهای مسلمین توسط کفار جهانی و مرتدین محلی چه مصلحتی وجود دارد که دارودسته ی جولانی آن را بهانه کرده است؟

به قلم: ابوخالد کوردستانی

می دانیم تمام انسانهای آزاده صرف نظر از دین و مذهبشان هر گونه اشغالگری توسط دشمنان آشکار ملت و دین خودشان را، به هر بهانه ای که باشد، نوعی خیانت و دشمنی واضح نسبت به دین و وطن خود می دانند . ملت مسلمان کورد چنین تجربیات تلخی را داشته است . یک بار سکولاریستهای مرتد بارزانی به خاطر مخالفت با سکولاریستهای مرتد طالبانی ارتش سکولاریست صدام حسین را وارد خاک کوردستان عراق کردند و بار دیگر سکولاریستهای مرتد طالبانی ارتش سکولار صدام حسین را بر علیه بارزانی ها وارد خاک کوردستان کردند و آنهمه مصیبت آفریدند .

البته سکولاریستهای مرتد کومله و دمکرات ایران هم به مدت ۸ سال سگهای بوکش و راهنمای ارتش سکولار عراق در کشت و کشتار مردم مسلمان کورد ایران بودند. همین نوکری و دشمنی آشکار بر علیه دین و وطن کوردها را ما سالهاست در سکولاریستهای مرتد حزب کارگران اوجالان مشاهده می کنیم از زمانی که صدام حسین اردوگاه مخمور را در اختیار آنها قرار داد تا الان که نوکر اجاره ای آمریکا بر علیه دین اسلام و ملت کورد و عرب شده اند .

اینها تجربیات زنده ای هستند که کوردهای مسلمان از خائنین به دین و ملت خود توسط سکولاریستهای کافر جهانی و سکولاریستهای مرتد محلی دیده اند که باعث شده تنفر از دین سکولاریسم و سکولاریستها و گرایش به قانون شریعت الله در آنها رشد چشمگیری داشته باشد . اما مصیبت مسلمین این مناطق زمانی شروع می شود که همین اسلامگراها نیز بخواهند با استفاده ی ابزاری از احساسات دینی مردم همان مسیر سکولاریستهای مرتد را بروند .

دارودسته ی جولانی و گروه کوچک فتاحی (که بخش کوچکی از دارودسته ی جولانی و شریک جنایتها و خیانتهای آشکار جولانی است) یکی از همان گروههائی است که با نام اسلام و دین و قرآن و سنت و جهاد و اهل سنت و…. دقیقا همان مسیر سکولاریستهای مرتد بارزانی و طالبانی و کومله ها و دمکراتها و سایر خائنین به دین و ملت را می پیمایند .

شکی وجود ندارد که حکومت سکولار و مرتد ترکیه یکی از اعضای ارتش ناتو (ارتش کفار اروپائی) به شمار می رود که تا به حال در اشغال سرزمینهای مسلمین نقش بارزی را برای کفار اصلی ایفا کرده است، از صومالی و لیبی و مالی در آفریقا بگیر تا افغانستان و عراق و سوریه در آسیا؛ و تا به حال دستش به خون میلیونها مسلمان اهل سنت آلوده شده است.

اگر کارنامه ی ارتش ناتو در آفریقا و آسیا را مرور کنیم به نظر شما غیر از کشت و کشتار مسلمین و تاراج منابع زیر زمینی و رواج فرهنگ بی بندوباری و تداوم اشغالگری و… چه ثمره ای برای مسلمین داشته است که حالا دارودسته ی جولانی ارتش این کفار آشکار و مرتدین سکولار ترکیه را به داخل سرزمینهای به اصطلاح آزاد شده ی خود آورده و این سرزمینها را تبدیل به مناطق اشغالی توسط ارتش کفار ناتو از کانال حکومت سکولار و طاغوتی ترکیه نموده است؟

اگر ما به اهل سنت ایراد تاکید می کنیم که این جنگ دارودسته ی جولانی و دنباله روان آن مانند گروه کوچک فتاحی مثل جنگ بارزانی ها و طالبانی ها شده که صدام حسین را نوبتی وارد خاک کوردستان عراق می کردند و برای فریب مریدانشان صدها مصلحت دروغین می تراشیدند، باید بدانند که با یک فیلم و سناریوی جدیدی سروکار ندارند بلکه فیلم و سناریو همان است اما بازیگران آن عوض شده اند .

دیروز سکولاریستهای مرتد با شعارهای آزادی و برابری و دمکراسی و رفاه و … در این فیلم نقش بازی می کردند و امروز  عده ای با نام اسلام و دین و قرآن و سنت و اهل سنت و جهاد و … به بازیگری در این فیلم مشغول بازی هستند که کارگردان همه ی آنها کفار سکولار جهانی و حکومتهای طاغوتی و سکولار منطقه ای هستند .

پس مسلمین باید هوشیاری خود را حفظ کنند و جهاد فی سبیل ناتو یا آمریکا یا هر کافر جهانی و منطقه ای را با جهاد فی سبیل الله عوض نکنند . بخصوص اهل سنت ایران باید دقت کنند و فریب شعارهای شبه جهادی این مزدوران را نخورند که اگر آگاهانه در دام این خائنین به دین و ملت خود بیافتند هم دنیای خود را از دست می دهند و هم قیامت خود را .