ماه: ژانویه 2019

دارودسته ی جولانی مستبدین و طاغوتهای کوچک بر علیه اهل سنت سوریه

به قلم: ابوبکر الخراسانی

یکی از بیماریهای تفرق و دوری از وحدت و شورای واحد مسلمین از کانال یکی از« ۳ ابزار »[۱] این است که هر گروهی برای خودش مستبد و طاغوتی کوچک می گردد که به آسانی مخالفین خود را تبعید، اسیر، زندانی، شکنجه و اعدام می کند و کسی هم صدایش در نمی آید .  اگر اعتراضی هم شود فورا منکر آن شده و شرعی های آنها نیز با ادبیاتی شبه اسلامی همه چیز را انکار می کنند و حتی به خاطر باطل و جرمی که  در آن افتاده اند عمدا و آگاهانه با مخالفین مجادله کرده و شعور مریدان و دیگران را به بازی می گیرند .

اگر تا این اندازه هم نتوانستند پیش بروند به مریدان می فهمانند که همه غیر معتمد هستند الا خودشان . در نتیجه نباید از غیر معتمد خبر را قبول کرد . اما پس از چند مدت مشخص می شود که تمام اخبار راست بوده و اینها همچون ساحران و دروغگویان عمل کرده اند با این وجود فورا دست به سحر و حیله ی جدیدی می زنند .

در اینجاست که به قول رسول الله صلی الله علیه وسلم باید گفت : «إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت»[۲]  یعنی: همانا آنچه مردم از سخنان رسالت پیشین دریافتند (این است) چون بی حیاء بودی هر چه خواهی کن!

یکی از گروههائی که در این زمینه به عنوان نماد غدر و خیانت به اهل سنت انگشت نما شده است دارودسته ی جولانی می باشد، که غیر از گروه مطیع مافیائی خودش  و نیروهای ناتو مزدوران آمریکائی هیچ گروهی از مسلمین از دست و زبان آنها در امان نبوده است . به عنوان آخرین خبر متوجه شدیم که  دارودسته ی جولانی دو روز پیش، “أبو عمر اسد” نائب شهید أبو جليبيب طوباسی در درعا و عضو مجلس شورى سابق جبهة النصرة را دستگیر کرده‌است.

مشخص است که   دارودسته ی جولانی  در درعا قصد دستگیری وی را داشت؛ آن برادر که همراه او بود کشته شد و در همان روز أبو عمر را با شلیک ۷ گلو نیز زخمی کردند؛ وقتی که به شمال سوریه آمد، مجدداً در گذرگاه قصد دستگیری اش را کردند سپس با أبو ماریا و أبو أحمد حدود بخاطر حل مشکلات، نشست و او را رها کردند.

امروز مجدداً او را در بازرسی اطمه دستگیر کردند و ترس کشته شدن او نیز، وجود دارد؛ برای دارودسته ی جولانی خون های مخالفان، اهمیتی ندارد و آماده است با توجیه و دلیل داعشی  و القاعده بودن مخالفانش را بکشد.

این است چهره ی واقعی دارودسته ی مافیائی جولانی که مریدان مجازی اش قصد مخفی کردن آن از اهل سنت فارسی زبان را دارند . فاعتبروا یا اولی الابصار. (حشر/۲) پس ای هوشیاران  پند و عبرت گیرید.

[۱]    ما برای مقابله با دشمنانمان و برای پیش بردن جهادمان و مبارزاتمان و رسیدن به اهدافمان به سه ابزار مهم و سه کانال مهم نیازمندیم :

۱-  خِلاَفَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ که اولین و مهمترین ابزار و وسیله ست

۲-  حکومت بدیل اضطراری اسلامی که در زمان نبود خِلاَفَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ انجام وظیفه می کند

۳-  شورای واحد مجاهدین که در صورت نبود خِلاَفَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ و حکومت بدیل اضطراری اسلامی انجام وظیفه می کند.

غیر از این «سه ابزار» که همه یک رای واحدی را بر اساس اجماع واحدشان ارائه می دهند و امت واحدی را تشکیل می دهند و جماعت واحدی را تشکیل می دهند دیگر هیچ ابزار دیگری برای مسلمین وجود ندارد که بتواند به پیروزی و نصرتی که الله وعده اش را داده دست پیدا کند، و هر چه بعد از این «سه ابزار» آگاهانه، هدفمند و حرکتی وجود دارد کلا تفرق و سستی و ذلیلی و هدر رفتن انرژی مسلمین است.

[۲] الأربعون النووية عن ابي مسعود

جایگاه منفجر کردن مکانهای عبادی اهل تصوف، شیعیان ۱۲ امامی ، زیدی ها و نصارا در منهج  سلفیت خاص نجدیت و منهج فرقه ی ناجیه   

ارائه دهنده : مسعود سنه ای

نزدیک به دو دهه است که با پدیده ای به نام تخریب و منفجر ساختن مکانهای عبادی اهل تصوف و شیعیان ۱۲ امامی و زیدی ها و نصرانی ها مواجه هستیم که لازم است این پدیده ی نوظهور به صورت شرعی  مورد بررسی قرار گیرد . چون در ضمن این انفجارها هزاران انسان اعم از زن و بچه و پیر و جوان قتل عام شده و به فجیع ترین شیوه ی  ممکن تکه تکه شده یا در اثر انفجارات سوخته می شوند .

 الله تعالی در آیه ۳۹ و ۴۰ سوره سوره حج می فرماید : أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ * الَّذينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَ بِيَعٌ وَ صَلَواتٌ وَ مَساجِدُ يُذْکَرُ فيهَا اسْمُ اللَّهِ کَثيراً وَ لَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزيزٌ .  به کسانى که ظلم شده ، اجازه جهاد داده شده است؛ چرا که مورد ستم قرار گرفته اند؛ و خدا بر یارى آنها تواناست. همانها که از خانه و شهر خود، به ناحق رانده شدند، جز این که مى گفتند: «پروردگار ما، الله است» و اگر خداوند بعضى از مردم را بوسیله بعضى دیگر دفع نکند، دیرها و صومعه ها ، وبیع وصلوات معابد یهود و نصارا، و مساجدى که نام خدا در آن بسیار برده می شود، ویران مى گردد و خداوند کسانى که او را یارى کنند (و از آیینش دفاع نمایند) یارى مى کند؛ خداوند قوى و شکست ناپذیر است.

خداوند ممانعت از تخریب این اماکن را «فضل الله بر بندگانش» می داند، در حالی که در الكنائس والبيع و صومعه ها و آتشکده ها و امثالهم  به همراه ذکر الله ، شرک و کفر گفته می شود و علاوه بر انکه تنها «ذکر الله» نیست کلمات و اعمالی انجام می گیرد « من أعظم ما يسخطه سبحانه» بوده و خداوند هرگز به این شرکیات و گمراهی ها راضی نیست .

چرخه ی خطرناک اعدامها و خشونهتای تلافی جویانه ی سلفیت خاص نجدیت از پیدایش آل سعود تا دوله تا دارودسته ی جولانی و…

به قلم: ابوبکر الخراسانی

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين،أما بعد:

در شریعت اسلام مجازات مجرمین و تطبیق شریعت الله بر مجرمین هم میزان آن مشخص شده است و هم آشکارا توضیح داده می شود که این حکم در برابر فلان جرم مشخص قابل اجرا است، و گرنه با کوچکترین شک و شبه ای حدود باید از مسلمین برداشته شوند که رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید : ادرؤوا الحدود بالشبهات [1]و در روایتی دیگر آمده : ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم [۲]

دو مورد از خطر ناکترین و دقیق ترین احکامی که بر مجرمین تطبیق داده می شود یکی حد ارتداد است و دیگری حد قصاص که  مثل سایر احکام آنچه برای شناخت و قضاوت لازم بوده در اختیار مسلمین قرار گرفته است . در مورد قصاص،  الله تعالی در آیات ۱۷۹ و ۱۹۵ بقره ، ۳۲ مائده ، ۱۵۱ انعام،۳۳ اسراء و ۴۰ شوری ، به قتل عمد و سزای آن  به صراحت اشاره می کند و می فرماید : «وَلَکُمْ فِی الْقِصَاصِ حَیَاهٌ یَاْ أُولِیْ الأَلْبَابِ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ» (بقره: ۱۷۹) «و ای صاحبان خرد برای شما در قصاص حیات و زندگی است، باشد که تقوا پیشه کنید».

مجازات قصاص هم با دیه و یا بخشیدن ساقط می شود. اما آنچه که در قصاص لازم است بیشتر به آن دقت شود اینکه تنها شخص مجرم مشخص و معلوم  مورد مجازات قرار می گیرد که الله تعالی با «ال» معرفه آن را آشکارا و واضح نشان داده است و می فرماید :

‏ وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ‏( سوره مائدة آيه ۴۵)

‏و در آن ( كتاب آسماني ، تورات نام ) بر آنان مقرّر داشتيم كه  نفس در برابر نفس ( كشته مي‌شود ) و چشم در برابر چشم ( كور مي‌شود ) و بيني در برابر بيني ( قطع مي‌شود ) و گوش در برابر گوش ( بريده مي‌شود ) و دندان در برابر دندان ( كشيده مي‌شود ) و جراحتها قصاص دارد ( و جاني بدان اندازه و به همان منوال زخمي مي‌گردد كه جراحت وارد كرده است اگر مثل آن جراحات ممكن گردد و خوف جان در ميان نباشد ) . و اگر كسي آن را ببخشد ( و از قصاص صرف نظر كند ) ، اين كار باعث بخشش ( برخي از گناهان ) او مي‌گردد . و كسي كه بدانچه خداوند نازل كرده است حكم نكند ( اعم از قصاص و غيره ) او و امثال او ستمگر بشمارند .‏

در این آیه واضح و آشکارا مجرمی مشخص و معلوم در برابر گناهی مشخص و معلوم در برابر شخصی مشخص و معلوم مجازات می گردد . نکته ی اساسی اینکه نمی توان به علت جرمی که یک  شخص یا یک دسته از اشخاص در سرزمینی مرتکب شده اند، دیگر هم کیشان آنها در سرزمین دیگر را مجازات نمود؛ چنانچه گفته اند : فلم يتم استهداف يهود المدينة بما فعله يهود خيبر.

یعنی واضح و روشن است که کسی به جای دیگری یا اعضائی به جای اعضای دیگر قصاص نمی شود و الله تعالی بارها ضمن تاکید بر این اصل می فرماید :

‏ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ‏( سوره بقرة آيه ۱۷۸)

‏اي كساني كه ايمان آوردهايد ! درباره كشتگان ، ( قانون مساوات و دادگري ) قصاص بر شما فرض شده است ( و بايد در آن كسي را به گناه ديگري نگرفت ، و بلكه ) : آزاد در برابر آزاد ، و برده در برابر برده ، و زن در برابر زن است . پس اگر كسي ( از جنايتش ) از ناحيه برادر ( ديني ) خود ، گذشتي شد ( و يكي از صاحبان خونبها كشنده را بخشيد ، و يا حكم قصاص تبديل به خونبها گرديد ، از سوي عفو كننده ) بايد نيك رفتاري شود و ( سختگيري و بدرفتاري نشود ، و از سوي قاتل نيز به ولي مقتول ) پرداخت ( ديه ) با نيكي انجام گيرد ( و در آن كم و كاست و سهلانگاري نباشد ) . اين ( گذشت از قاتل و اكتفاء به ديه مناسب ) تخفيف و رحمتي است از سوي پروردگارتان . پس اگر كسي بعد از آن تجاوز كند (و از قاتل انتقام بگيرد ) او را عذاب دردناكي خواهد بود .‏