ماه: سپتامبر 2019

وجوب قیام و به پا داشتن حکومت اسلامی و حفظ هوشیاری در برابر جنگ روانی دشمنان شریعت الله (۲)

به قلم : ا. الکوردی

اگر چنانچه عده ای بگویند در اینجا مقصود قضاوت توسط قاضی در دادگاه شرعی است نه نصب حاکم و خلیفه و امام برای مسلمین .می گوییم :این دادگاه شریعت گرا که در آن قاضی بخواهد حکم شریعت را بین مردم جاری کند لازمه اش چیست؟ قطعا در جواب باید گفت که لازمه این دادگاه شرعی قضات وجود یک حکومت اسلامی  است که شرع الله و رسولش را با قدرت و هیبت تمام انجام دهند.پس لزوم یک دولت اسلامی در هر صورت احساس می گردد.

پس همانطور که محقق ساختن بندگي خدا، هدف نزول قرآن ميباشد، تطبيق و اجراي حاکميت نيز از اهداف اين برنامة الهي است و همان طور که عبادت براساس وحي انجام ميگيرد، همچنين شايسته نيست که حکمي برخلاف شريعت و قانوني که نازل شده است، صادر شود.[۱]

محقق ساختن حاکميت، يعني تمکين و فراهم نمودن زمينه براي عبوديت و بندگي؛ هدفي که انسان و جن براي آن آفريده شدهاند. وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ(ذاریات۵۶).ترجمه: من جنها و انسانها را جز براي پرستش خود نيافريده ام.این عبادت و بندگی و انجام با عزت آن لزوم یک حکومت برای حکمیت قرار دادن شرع الله را می طلبد.

۴-سوره مائدة آيه ۴۹ و۵۰:وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ. أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ.

و (به تو اي پيغمبر فرمان مي دهيم به اين كه) در ميان آنان طبق چيزي حكم كن كه خدا بر تو نازل كرده است، و از اميال و آرزوهاي ايشان پيروي مكن، و از آنان برحذر باش كه (با كذب و حق پوشي و خيانت و غرض ورزي) تو را از برخي چيزهائي كه خدا بر تو نازل كرده است به دور و منحرف نكنند . پس اگر (از حكم خدا رويگردان شدند و به قانون خدا) پشت كردند، بدان كه خدا مي خواهد به سبب پاره اي از گناهانشان ايشان را دچار بلا و مصيبت سازد (و به عذاب دنيوي، پيش از عذاب اخروي گرفتار كند). بيگمان بسياري از مردم (از احكام شريعت) سرپيچي و تمرّد مي كنند (و از حدود قوانين الهي تخطّي مي نمايند). آيا (آن فاسقان از پذيرش حكم تو بر طبق آنچه خدا نازل كرده است سرپيچي مي كنند و) جوياي حكم جاهليّت (ناشي از هوي و هوس) هستند؟ آيا چه كسي براي افراد معتقد بهتر از خدا حكم مي كند؟

وجوب قیام و به پا داشتن حکومت اسلامی و حفظ هوشیاری در برابر جنگ روانی دشمنان شریعت الله (۱)

به قلم : ا. الکوردی

وجوب قیام و به پا داشتن  حکومت اسلامی از  نگاه شرع :

همانطور که می دانیم در هر عصری برای تشکیل هر دولت و حکومت اسلامی اعداد جهاد و زمینه سازی برای تشکیل حکومت اسلامی  واجب است چرا که الله متعال می فرماید: وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ

براي (مبارزه با) آنان تا آنجا كه مي توانيد نيروي (مادي و معنوي) و (از جمله) اسبهاي ورزيده آماده سازيد، تا بدان (آمادگي و ساز و برگ جنگي) دشمنِ خدا و دشمن خويش را بترسانيد، و كسان ديگري جز آنان را نيز به هراس اندازيد كه ايشان را نمي شناسيد و خدا آنان را مي شناسد. هر آنچه را در راه خدا (از جمله تجهيزات جنگي و تقويت بنيه دفاعي و نظامي اسلامي) صرف كنيد، پاداش آن به تمام و كمال به شما داده مي شود و هيچ گونه ستمي نمي بينيد.(انفال۶۰)

خلیفه راشد امیرالمومنین عثمان بن عفان رضی الله عنه می فرماید: إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن. همانان خداوند بوسيلهء حكومت(مراد از آن قدرت و رهبری قاطع سلطان است) از كارهايي جلوگيري مينمايد كه بوسيلهء قرآن جلوگيري نميشوند.( الكتاب: البداية والنهاية جلد۲ص۱۳-المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: ۷۷۴هـ)-داراحیاء التراث العربی –امام ابن تیمیه و آلبانی (رحمهم الله جمعیا) این سخن را در کتب خود ذکر کرده اند).

این سخن بیانگر آن است که در فهم سلف صالح امت، سلطان و حکومت و رهبری لازم وضروری است.پس از این سخن  عثمان بن عفان می فهمیم که یک رهبر و حکومت برای استحکام شرع ضرورت دارد و نقش اساسی را ایفا می کند. از قدیم گفته اند:الناس علی دین ملوکهم .مردم بر دین پادشاهانشان هستند [۱].البته مراد ما از استناد به اصطلاح رایج ،الناس علی دین ملوکهم، ثبوت شرعیت آن در دین نیست ولیکن این اصطلاح به حدی صحیح است و واقعیت عینی دارد که اکنون در تمام دنیا اگر بنگرید می فهمید که غالب توده مردم بر دین و مکتبی هستند که پادشاهان آنان بر آن دین هستند چون این حکام با قدرت نظامی و حکومتی که دارند قوانین خود را بر دیگران تحمیل می کنند و شخص چه بخواهد چه نخواهد تابع قوانین این حاکم می شود . مفاهیم و محتوای چهار گانه ی دین روشنگر این واقعیت است.

اجازه ی جنگ مسلحانه در صدر اسلام و شرایط جامه ی عمل پوشاندن به آن

ارائه دهنده : کارزان شکاک

پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم  قبلاً اجازه ی جنگ و مبارزه ی مستقیم نداشت و به او فرمان رسیده بود که مردم  را به سوی خدا فراخواند، بر اذیت و آزارها شکیبا باشد و از نادانان درگذرد. سکولاریستهای قریش پیروانش را به ستوه آورده و دین آنها را در معرض فتنه قرار داده و برخی را از دیار خود تبعید کرده بودند. بنابراین بعضی در دین دچار فتنه می شدند و برخی به دست آنان عذاب می چشیدند و برخی از آنها گریزان و به سرزمین حبشه یا مدینه هجرت کردند و هر یک از یاران پیامبر به شیوه ای گرفتار بودند.

زمانی که سرکشی سکولاریستهای قریش از حد گذشت و کرامت و احترامی را که خداوند برای آنان تعیین کرده بود انکار و پیامبرش را تکذیب نمودند و نسبت به بندگان خدا که آیین یکتاپرستی را انتخاب و رسالت محمد را برگزیدند و به ریسمان دین اسلام چنگ زدند، ظلم و ستم روا داشتند، خداوند متعال اجازه جنگ و انتقام از ستمکاران و تجاوزگران را به پیامبرش داد و چنان که عروه بن زبیر نقل کرده است اولین آیه ای که پیرامون اجازه ی جنگ و حلال شدن خونریزی و کشتار نازل شده، آیه ی زیر بود :

«أُذِنَ لِلَّذینَ یُقاتَلُونَ بِاَنَّهُم ظُلِمُوا وَ اِنَّ اللهَ عَلی نَصرِهِم لَقَدیرٌ* الَّدّینَ اُخرِجُوا مِن دِیارِهِم بِغَیرِ حَقٍ اِلّا اَن یَقُولُوا رَبُنا اللهُ وَ لَو لا دَفعُ اللهِ النّاسَ بَعضَهُم بِبَعضٍ لَهُدِّمَت صَوامِعُ وَ صَلَواتٌ وَ مَساجِدُ یُذکَرُ فیهَا اسمُ اللهِ کَثیراً وَ لَیَنصُرَنَّ اللهُ مَن یَنصُرُهُ إِنَّ اللهَ لَقَوِیٌّ عزیزٌ* الذَّینَ اِن مَّکَّنَّاهُم فِی الأَرضِ أَقامُوا الصَّلاهَ وَ ءاتَوُا الزَّکاهَ وَ أَمَرُوا بِالمَعرُوفِ وَ نَهَوا عَنِ المُنکَرِ وَ لِلَّهِ عَاقِبَه الاُمُورِ^[۱]»

نصیحتهای برادرانه به پیروان مجاهدین فرقه ی ناجیه در برخورد با حکام مرتد ، جماعتهای  منحرف منتسب به اسلام ، عموم مردم و… ( ۲ )

مؤلف: شیخ أبو سعد العاملی

• انجمن­های جهادی و مشاجرات بیهوده
اصل در انجمن­ها و وب سایت­ها و کانالها و گروههای فضای مجازی جهادی این است که منبری برای گسترش حق و پر کردن خلاء علمی و فنی نزد أنصار و یاری دهندگان دین و جهاد باشند. و همزمان وسیله­ای باشند برای نشر اخبار مجاهدین و رفع شبهات از منهج­ پایدارشان و مقابله در برابر رسانه­های طواغیت و دشمنان­ اصلی مسلمانان از سکولارها و یهودیان و… .
این منبرهای رسانه­های یک نعمت بزرگ به شمار می­آید که خداوند متعال بر بندگانش در تاریکی و حصار تبلیغاتی بزرگی که دشمنان بر ما و امت­مان اعمال می­کنند، ارزانی داشته است .. پس نباید آن را در اموری به کار ببریم که باعث تفرق میان تمام فرق اسلامی و ضرر رساندن به آن اهداف و آرمان­های بزرگ و عظیمی که ذکر کردیم شود.

این­ها اهداف اصلی بزرگی هستند که شایسته است أنصار و یاوران دین بر آن تلاش و کوشش نمایند و بر آن متمرکز باشند البته اهداف دیگری هستند که ارزش­شان کمتر است و در آن منافعی برای جهاد و مجاهدین وجود دارد، درصورتی که مانع یا عاملی برای تأخیر در تحقق اهداف اصلی که ذکر کردیم نباشد، اشکالی ندارد که این اهداف نیز برآورده شوند.
اما ملاحظه می­کنیم که بعضی از برادران ـ غفر الله لهم ـ وارد گرداب­هایی شده­اند که هرچند ظاهرش خیر است اما ضررش از نفعش بیشتر است، زیرا از نتایج آن این است که برادران وارد گردابهای سرگردان و بحث­های بیهوده و تفرقه افکن می­شوند و این به یکی از اهداف مهمشان تبدیل می­شود، پس بر آن اصرار می­ورزند و تصور می­کنند کار مفیدی انجام می­دهند.