ماه: جولای 2022

نکاتی مختصر از سخنان رهبر دارالاسلام ایران در دیدار با ائمه جمعه سراسر کشور 

ارائه: شیعه علی

آیت الله خامنه ای رهبر انقلاب اسلامی و دارالاسلام ایران صبح امروز (چهارشنبه ۱۴۰۱/۰۵/۰۵) با  ائمه ‌جمعه سراسر کشور دیدار کردن و راهنمائی های را بیان کردند که به صورت مختصر به چند مورد اشاره می شود:

•  امام‌جمعه سخنگوی انقلاب اسلامی است و یکی از وظایف اساسی او بازتولید مفاهیم معرفتی و مبانی انقلابی و پاسخگویی به شبهات با زبان روز و تبیین مستدل آنها و رفتار پدرانه با همه است.
• –        «پیوند میان توجه به خدا و حضور و اجتماع مردمی»، «ذکر و یاد خدا به‌صورت دسته‌جمعی و نزول برکات آن بر جمع»، «استمرار بدون توقف نماز جمعه در هر هفته»، «پایگاهی مهم برای طرح مسائل مختلف جامعه اعم از مسائل فکری، خدمات اجتماعی، همکاری‌های عمومی و آمادگی‌ها و بسیج نظامی» و «آمیختن معنویت با سیاست» از مهمترین ویژگی‌های نمازجمعه است که آن را تبدیل به ظرفیت عظیم و فرصت فوق‌العاده کرده است.نماز جمعه با چنین ویژگی‌هایی، حلقه‌ای مهم در سلسله قدرت نرمِ مُفصل و طولانی نظام اسلامی است.
• رهبر انقلاب اسلامی سپس با طرح این سؤال که «آیا در جمهوری اسلامی توانسته‌ایم، نماز جمعه را در جایگاه رفیع و شایسته خود قرار دهیم» گفتند: به نظر می‌آید کوتاهی‌هایی داشته‌ایم که باید همت کنیم تا این کوتاهی‌ها برطرف شود که در این میان، برخی مسائل بر عهده شخص ائمه‌جمعه است و برخی هم بر عهده مدیریت کلان ائمه جمعه.
•  امامان جمعه همانگونه که در خطبه های نماز جمعه، همه را امر به تقوا می کنند، خود نیز باید در تحصیل تقوا و عمل به آن حداکثر تلاش خود را انجام دهند زیرا اگر غیر از این باشد، نتیجه عکس خواهد داد.
• در نماز جمعه قشرها و سلایق مختلف حضور دارند، رفتار امام‌جمعه باید همانند رفتار پدر با فرزندان خود باشد و باید همه را بر سر سفره معنویت و دین بنشاند… من در یکی از سفرهای استانی در جمع علمای آن استان به حضور افراد مختلف در مراسم استقبال اشاره کردم و گفتم در میان مردم، افرادی گریه می‌کردند که شاید شما در برخورد با آنها احتمال دهید که حتی اعتقادی به دین ندارند در حالی که همه آنها معتقد به دین هستند.
• صِرفِ رفتن بین مردم کار مهمی است بنابراین از مردم فاصله نگیرید و ارتباطات خود را به یک گروه خاص محدود نکنید، البته در طول این سالها، شبکه امامت جمعه جزو مردمی‌ترین نهادهای انقلابی بوده است.
• ما طرفدار عدالت هستیم و پرچم آن را بلند کرده‌ایم اما تحقق عدالت بدون کمک به طبقه محروم و مستضعف معنا ندارد.
• از فعالیت اقتصادی حتی به‌عنوان تأمین هزینه‌های نماز جمعه باید اجتناب شود چرا که آثار منفی ورود بعضی از آقایان محترم به این فعالیت‌ها، هنوز هم دامن‌گیر نظام اسلامی است.
• حوزه‌های علمیه، مراجع و فضلای حوزه، وابسته به مردم هستند و احتیاجی به دولتها و قدرتها ندارند و این یک افتخار و امتیاز است. به همین علت است که حوزه‌های علمیه در قضایای مختلف توانسته‌اند بدون رودربایستی با دولتها در کنار مردم بایستند. بنابراین نمازجمعه نیز باید به همین شکل و با کمک‌های مردمی اداره شود.
• هنر بزرگ خطیب جمعه این باشد که مفاهیم معرفتی و انقلابی همچون مسئله بسیار مهم عدالت، استقلال، حمایت از مستضعفین و پیروی از شریعت را متناسب با نیازهای روز و با ادبیات جدید بازتولید کند. خطبه‌ها باید بصیرت‌آفرین باشد. میتواند حاشیه‌ساز هم باشد [یعنی] یک چیزی ما بگوییم که مستمسکی بشود برای دشمن معاند شما که آن را دست بگیرد و علیه شما حرف بزند.
• ادبیات خطبه باید گرم، صمیمی، اتحادآفرین، امیدبخش، بصیرت‌افزا و آرامش‌بخش به مردم باشد نه آنکه موجب اضطراب، حاشیه‌سازی، تلاطم روحی، بدبینی به وضع کنونی و آینده شود و برای هجمه معاندان نیز دستاویز ایجاد کند.
• میدان رزم امروز، میدان قدرت نرم است و دشمن در این میدان با شبهه‌افکنی به دنبال رخنه در دژ مستحکم ایمان مردم و از بین بردن آنان است چرا که عامل پیروزی انقلاب اسلامی و ایستادگی مردم در دفاع مقدس و فتنه‌ها و هر عرصه دیگر، ایمان مردم بوده است.
• جمهوری اسلامی با شعار دین، نه تنها خود را حفظ کرد، بلکه با پیشرفت ایران تلاش طولانی غربی‌ها برای ناسازگار نشان دین و سیاست را به چالش کشید بنابراین مافیای قدرتهای غربی که در رأس آن صهیونیستها و سرمایه‌داران آن هستند و آمریکا نیز ویترین آنها است، از این حقیقت درخشان عصبانی، و دائماً در حال طراحی برای ضربه زدن به جمهوری اسلامی هستند.
• این موضوعات از ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی همواره مطرح بوده است و اخیراَ هم بار دیگر به بهانه حجاب، همان تلاش های ناکام در حال تکرار است… چند سال قبل، در جلسه ای، از من سؤال شد که در موضوع زن، در مقابل غرب چه دفاعی دارید که من گفتم «دفاع ندارم، حمله دارم. آنها که زن را تبدیل به کالا کرده اند، باید دفاع کنند و پاسخ دهند».
• –        «چرا به یک‌باره و بار دیگر رسانه‌های رسمی و دولتی امریکا و انگلیس و مزدورانشان به بهانه حجاب، موضوع زن را مورد هجوم قرار داده اند؟ و آیا واقعاً غربی ها مدافع حقوق زن ایرانی هستند؟»، …  غربی‌ها همان‌هایی هستند که اگر می‌توانستند آب را به روی ملت ایران ببندند، می‌بستند، همانطور که داروی کودکان پروانه‌ای را تحریم کرده‌اند و اجازه نمی‌دهند به این کودکان دارو برسد؛ حالا غربی‌ها واقعاَ دلسوز زن ایرانی هستند؟
• حقیقت قضیه این است که زنِ با شرف و با استعداد ایرانی یکی از بزرگ‌ترین و مهمترین ضربه‌ها را به ادعاها و دروغ های تمدن غربی زده است و آنها از این موضوع به‌شدت عصبانی هستند.
• غربی‌ها سالها است که می‌گویند تا زمانی که زن از قیود اخلاقی و شرعی رها نشود، نمی‌تواند پیشرفت کند و به مدارج عالیِ علمی، سیاسی و اجتماعی برسد اما زن ایرانی در بیش از چهل سال گذشته توانسته است با حجاب اسلامی و چادر در میدان‌های مختلف علمی، اجتماعی، ورزشی، سیاسی، مدیریتی، اقتصادی و فرهنگی حاضر شود و به موفقیت‌ها و سربلندی‌های بزرگ دست یابد.
• موفقیت‌های زن مسلمان ایرانی باطل کننده تلاش های دویست، سیصد ساله غربی‌ها بوده و به همین علت آنها از زن ایرانی عصبانی هستند و به بهانه حجاب، اقدام به شبهه‌افکنی و فضاسازی می کنند…. در این موضوعات باید بسیار متین و منطقی و به دور از احساساتِ بی‌مورد، ورود کرد و باید با دلایل روشن، آن منطق استعماری غربی افشا و تبیین شود.
• ممکن است در منطقه‌ای ناهنجاری وجود داشته باشد که امام‌جمعه با در نظر گرفتن همه ملاحظات، تصمیم به مطرح کردن آن در نمازجمعه دارد که باید با کیفیت مناسب و متناسب با جایگاه امام‌جمعه باشد.
• برخی افراد در جنگ سخت و در مقابل ضربات شمشیر ایستادگی کردند اما در میدان جنگ نرم و در مقابل شبهات زمین خوردند که البته یکی از دلایل این اتفاق، دنیاطلبی است.

توشه مشتاق از سیرت شهدای اهل سنت عراق که پوزه آمریکا را به خاک مالیده و افتخارات امت را زنده کرده و روح جهاد و شهادت را در کالبد خفته امت دمیدند (۵)

به قلم: نورالدین بیرم(ابو عبدالرحمن)

ارائه: سایت بنیان جهاد علیه دین سکولاریسم و احزاب مختلف آن

هرچند غربتی که در باره آن سخن می گوییم در تمام جاها برای اهل توحید وجود دارد اما منظور من از غریبان دین و دنیا برادران مجاهدمان در بلاد بین النهرین اعم از مهاجرین و انصار بود چرا که آنان آنجا در غربت شدیدی بسر می برند.

مهاجران به تمام معنی کلمه غریبان دین و دنیا هستند، امام نووی می گوید: «قاضی می گوید: ظاهر حدیث عام است و نشان می دهد که اسلام در آغاز در میان اندک از مردم شروع شد و سپس منتشر گشته و علنی شد و در آینده با نقص و اخلال مواجه خواهد شد تا اینکه جز در میان اندک افرادی باقی نخواهد ماند همانطور که در آغاز چنین بود، در حدیث تفسیر  “ غریبان “ چنین آمده که آنها جداشدگان از قبائل هستند، هروی می گوید: منظور این است که آنها مهاجرانی هستند که وطنشان را به خاطر الله تعالی ترک کرده و هجرت نموده اند»».(شرح نووی بر مسلم)

از آنجاییکه مهاجران میان خانواده و در وطنشان غریب بودند-و این غربت متضمن غربت دین است نه دنیا(یا غربت وطن)-بر آنها لازم بود که برای از بین بردن غربتشان هجرت کرده و جهاد کنند و همانطور که توضیح دادیم این دو تنها وسیله از بین بردن غربت دین هست اما آنها با هجرتشان غربت دنیا را نیز بر غربت دین افزودند- در اینجا من درباره دوره ای سخن می گویم که جهاد در مرحله اولیه اش در بین النهرین بود قبل از آنکه دولت اسلامی عراق برپا شود- به طوریکه یکی از آنان همراه مجموعه ای از مجموعه های جهادی میان برادرانش یک ماه یا دو ماه ویا سه ماه و حتی یک سال می نشست و ای بسا روحش را فدای برادرانش می کرد و سینه اش را برای برادرانش سپری در مقابل رگبار گلوله و بمباران می کرد و جانش را از دست می داد در حالیکه همراهانش از او هیچ شناختی نداشتند جز اسم مستعار او و او نیز از آنها هیچ شناختی نداشت جز نامهای مستعارشان. و اگر احیانا یکی از آنها در مسئله امنیت سهل انگاری داشت ممکن بود که وطن اصلی اش را برای برخی برادرانش افشا کند! شما را به خدا بگوئید چه غربتی بالاتر از این غربت و چه تلخی بدتر از این تلخی ای است که اگر گیاه تلخ حنظل را با آن مقایسه کنی در حکم عسل خواهد بود، از این حال به درگاه خدا شکوه می کنیم و تنها او فریاد رس است و توکل فقط بر او می کنیم.

و اما برادران انصار؛ و چه خواهی دانست که انصار چه کسانی هستند؟! اگر کرمشان را ببینی خواهی گفت که بالاتر از این کرمی نیست و اگر بذل و بخششان را ببینی گمان خواهی کرد که این بالاترین مراتب بخشش است و اگر شدت ایثارشان را ببینی دلت به حالشان خواهد سوخت، چقدر آنها برادران مجاهدشان را دوست دارند و چقدر بر آنها مهربانند با اینکه آنها در غربت دین-نه غربت دنیا – بسر می برند و ای بسا برخی از آنها در هر دو غربت هستند. یکی از همین انصار که من ملاقاتش کردم برایم تعریف کرد که بیش از شش ماه است که خانواده اش را ندیده است و نمی تواند وارد روستا یا شهرش شود تا بتواند آنها را دیدار کند چرا که جاسوسان خائن و مزدورانی که از طایفه و همسایگان خودش هستند در کمین او هستند. مبالغه نیست اگر بگویم که چنین افرادی از تلخی غربت چنان می چشد که برخی مهاجرین هم چنین غربتی را احساس نمی کنند.

سوگند به الله من بسیاری از اینان را با چشمانم می دیدم و در توصیف آنها سخنان شیخ غریبشان در وصف غربتشان کافی است آنجا که می گوید: « تنها این مؤمنان ربّانی هستند که پرچم توحید را در زمانه شکست برافراشته اند و پیشانی را در زمانه ذلت و خواری بلند نگه داشته اند و همتشان به سوی خدایشان در پرواز است و در این راه به محمد مصطفی صلی الله علیه وسلم اقتدا نموده اند، غریبانی هستند که طوفان تنهایی رویشان را سوزانده و پاهای پابرهنه شان در صحرای سوزان از آتش دشمنی ها خونین گشته است، درها به رویشان بسته می شوند پس آنها در آسمان را می کوبند و درهای بهشت به رویشان باز شده و نسیمی به سویشان وزیدن می گیرد که دلشان را زنده می کند، حرارت ایمان با گوشت و خونشان آمیخته شده  و از این رو هیچ یک از آنها از دین و عقیده اش باز نمی گردد حتی اگر تمام دنیا به او به دشمنی برخیزند» خوشا به حال این غریبان، خوشا به حالشان و درود بر این غریبان واقعی.

ادامه خواندن توشه مشتاق از سیرت شهدای اهل سنت عراق که پوزه آمریکا را به خاک مالیده و افتخارات امت را زنده کرده و روح جهاد و شهادت را در کالبد خفته امت دمیدند (۵)

توشه مشتاق از سیرت شهدای اهل سنت عراق که پوزه آمریکا را به خاک مالیده و افتخارات امت را زنده کرده و روح جهاد و شهادت را در کالبد خفته امت دمیدند (۴)

به قلم: نورالدین بیرم(ابو عبدالرحمن)

ارائه: سایت بنیان جهاد علیه دین سکولاریسم و احزاب مختلف آن

طبق معمول، آمریکا از این درس استفاده کرده و هر گاه برادرانمان دچار اشتباهی می شوند آن اسلوب را در عمل کاملا تطبیق داده است . بنده تأکید می کنم که مجاهدین دچار اشتباه می شوند چون معصوم نیستند و اشتباه از هر بنی آدمی لا جرم سر می زند چه مجاهد باشد یا عالم  و یا هر صفت دیگری که داشته باشد، ما احتمال دچارشدن برادران مجاهدمان به برخی اشتباهات را نفی نمی کنیم بخصوص در شرایط سختی که در جنگ با ملل کفر بسر می برند و تمام کفار اعم از اتحاد غربی سکولار و پیروانشان اعم از مرتدین و صحوات و ….علیه شان گرد آمده اند.

اگر امت، حقیقت و شدت کارزاری که فرزندان مجاهدش در بلاد بین النهرین درگیر آنند و اهمیّت جایگاهی که الله تعالی مجاهدان را در آن قرار داده، درک می کرد هرگز رسانه های مزدور نمی توانستند امت را از نصرت و یاری این قهرمانان منصرف کرده و آنها را حتی به اندازه یک چشم بهم زدن  با آن خطاها مشغول کرده و ذهنشان را منحرف نماید، به قول شاعر:

و إذا الحبیب أتی بذنب واحد     جاءت محاسنه بألف شفیع

ترجمه: وقتی محبوب مرتکب یک گناه شد، خوبیهایش هزار شفیع را برای شفاعت او می آورند.

البته منظورم از  “ خطا “ مسأله  “ تترّس “ نیست که علمای امت در این مسئله  بر جواز تیراندازی به کفاری که مسلمین را سپر خود کرده اند اجماع کرده اند  حتی در حالتی هم که منجر به قتل مسلمان سپر شده شود و این در صورتی است که رها کردنشان منجر به تعطیل جهاد و استیلای دشمن متجاوز بر بلاد مسلمین و تحقق فتنه-شرک-ای شود که الله سبحانه و تعالی به جنگ با اهل آن برای جلوگیری از تحققش دستور داده است و شرح و بسط این موضوع جای دیگری می خواهد. بلکه منظورم از  “ خطا “ آن نوعی است که ابومصعب زرقاوی در پیامی به عنوان “ دعوا عطیة الله فهو أعلم بما یقول “ بدان اشاره کرده است، آنجا که می گوید:

«برخی اوقات، بر اساس برخی نشانه ها و دلایل برای برادران گمانی قوی و مرجّح شکل می گیرد که فلان فرد با کافر اشغالگر در ارتباط  است و علیه مجاهدان با آنان همکاری می کند و در نتیجه اقدام به قتل او می کنند و سپس برایشان معلوم می شود که مقتول از آن تهمت بریء بوده است و قتل خطا بوده است، در این حالات برادان مجاهد حتماً برای جلب رضایت ولی مقتول و پرداخت دیه اش و عذرخواهی از خطایشان اقدام می کنند».

بخاری در صحیحش از طریق عبدالله بن عمر رضی الله عنهما روایت می کند که گفت: « پیامبر صلی الله علیه وسلم خالد بن ولید را به سوی بنی جذیمه روانه کرد و او آنها را به اسلام دعوت نمود اما آنها نتوانستند کلمه  “ اسلمنا “ (مسلمان شدیم) را به زبان بیاورند و به جای آن سهواً می گفتند: صبأنا، صبأنا….در نتیجه خالد اقدام به قتل و اسارت آنان کرد و اسیر هر کس  از ما را به دست خودش سپرد  تا اینکه یک روز خالد دستور داد که هر یک از ما اسیری را که در دست داشت بکشد، من با خود گفتم والله من اسیرم را نمی کشم و هیچ یک از همراهانم اسیرش را نباید بکشد تا اینکه به حضور رسول الله صلی الله علیه وسلم آمدیم و جریان را به ایشان عرض نمودیم، پیامبر صلی الله علیه وسلم انگشتش را بلند کرد و دوبار فرمود:  “ اللهم إنی أبرأ إلیک مما صنع خالد “ (خداوندا!من از کاری که خالد مرتکب شده به پیشگاهت اعلان بیزاری می کنم).{بخاری: ۷۱۸۹).

می بینیم که خالد بن ولید رضی الله عنه که شمشیری از شمشیرهای الله و یکی از اصحاب جلیل القدر رسول الله صلی الله علیه وسلم می باشد در حکمی اجتهادی خطا کرده که منجر به قتل کسانی شد که می خواستند با گفتن  “ صبأنا “ اعلان پذیرش اسلام کنند و با اینکه رسول الله صلی الله علیه وسلم از عملکرد خالد اظهار بیزاری کرد اما از خود او بیزاری نجست و او را از فرماندهی ارتش مسلمین به خاطر این اشتباهی که از باب خطای اجتهادی است که ان شاء الله بخشیده می شود-چنانکه در حدیث اجتهاد وارد شده است- عزل نکرد.

ابن حجر در فتح الباری می گوید: «سخن ابن عمر که راوی حدیث است نشان می دهد که او چنین برداشت کرده که آن مردم حقیقتاً منظورشان اسلام بوده است و این برداشت او را این مطلب تأیید می کند که قریش به هر کسی که مسلمان می شد می گفتند که :  “ صبأ “ (صابئی شد یا از دین برگشت) تا اینکه این اصطلاح مشهور شد و بر سر زبانها افتاد و به منظور مذمّت استعمال شد و از اینرو وقتی ثمامة بن أثال مسلمان شد و برای عمره وارد مکه شد به او گفتند:  “ صبأت؟ “ (صابئی شدی؟) گفت: نه، بلکه مسلمان شده ام. از آنجایی که استعمال این لفظ به جای لفظ “ اسلمت “ (مسلمان شد) شایع شده بود، این قوم نیز برای اظهار مسلمانی از این لفظ استفاده کردند اما خالد این لفظ را بر ظاهرش حمل نمود چون معنی لغوی و حقیقی لفظ “ صبأنا “ یعنی:  از دینی به دین دیگر خروج کردیم. برای همین خالد این لفظ را کافی ندانست و انتظار داشت که آنها صراحتا مسلمان شدن را بر زبان بیاورند، خطابی می گوید: «احتمال دارد که علت نارضایتی خالد امتناع آنها از استعمال لفظ اسلام بوده است چون او چنین برداشت نمود که علت عدم به کار بردن لفظ اسلام توسط آنان، تنفرشان از اسلام بوده و آنها قصد پذیرش دین را ندارند برای همین آنها را به قتل رساند»».(فتح الباری: ۱۲/۱۴۹) ابن بطال در شرح صحیح بخاری می گوید: «مهلب می گوید: «خالد از گفتن “ صبأنا “ توسط آن مردم این را متوجه نشد که آنها منظورشان این است که مسلمان شدیم بلکه این لفظ را بر ظاهرش حمل کرد و چنین تأویل نمود که معنی این لفظ کفر است برای همین آنها را به قتل رساند سپس معلوم شد که آنها منظورشان از آن لفظ، این بوده که می خواسته اند بگویند ما مسلمان شده ایم  اما از روی جهل گفتند:  “ صبأنا “ و علت اینکه این سخن را گفتند این بود که قریش  درباره کسی که مسلمان می شد و به پیامبر ایمان می آورد می گفتند:  “ صبأ فلان “ (فلانی از دین برگشت) به طوریکه این لفظ نزد کفار معروف و شایع و تبدیل به عادت شده بود، در نتیجه این قوم نیز همین لفظ را بر زبان آوردند و خالد گمان کرد که منظورشان ردّ دین اسلام است برای همین پیامبر او را به خاطر این تأویلش معذور دانست و او را مجازات ننمود».(شرح ابن بطال: ۹/۴۳۲)

بنابراین همانطور که گفتیم ما منکر آن نیستیم که برخی از برادران مجاهد گاهی مرتکب برخی خطاها می شوند اما منکر این هستیم که این خطاها و اشتباهات منهج و راه و روشی باشد که برادران مجاهد طبق آن عمل کنند و برادرانمان را تبرئه می کنیم از تهمتهای و بهتانهای متعددی که آمریکا و مزدورانش از خلال بزرگنمایی این خطاهای فردی معدود به آنها دامن می زنند و چنین وانمود می کنند که این استراتژی و برنامه کاری در جهاد می باشد و مجاهدان در هنگام اجرای علمیاتهای استشهادی از ریختن خون مسلمین خودداری نمی کنند!!

به فضل الله تعالی برادران مجاهدمان توانسته اند دروغها و بهتانهایی که آمریکا در انواع رسانه های خبیث تبلیغاتی همانند شبکه مزدور و خود فروخته  “ العربیة “ و برنامه معروفش به اسم صناعة الموت، اشاعه می دهد را از طریق انتشار فیلم عملیاتهایشان برملا سازند، چه بسیار علمیاتهایی که به خاطر وجود چند مسلمان در محل اجرای عملیات یا حتی در نزدیکی آن، به تأخیر افتاده و یا لغو شده است و این اهتمام برادرانمان را به حفظ خون مسلمین -حتی اگر یک قطره هم باشد- را نشان می دهد.

باید توجه نمود که اشتباهات مجاهدین اندک و معدود هستند چون سوگند به الله آنها دورترین مردمان از خطا و نزدیکترین مردم به درستکاری هستند و چرا چنین نباشد در حالی که الله تعالی فرموده است:

﴿‏ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ‏﴾: ‏ كساني كه براي ( رضايت ) ما به تلاش ايستند و در راه ( پيروزي دين ) ما جهاد كنند، آنان را در راههاي منتهي به خود رهنمود ( و مشمول حمايت و هدايت خويش ) مي‌گردانيم، و قطعاً خدا با نيكوكاران است ( و كساني كه خدا در صف ايشان باشد پيروز و بهروزند ) . ‏(عنکبوت: ۶۹)

ادامه خواندن توشه مشتاق از سیرت شهدای اهل سنت عراق که پوزه آمریکا را به خاک مالیده و افتخارات امت را زنده کرده و روح جهاد و شهادت را در کالبد خفته امت دمیدند (۴)