ماه: آگوست 2022

‏فرمان عالیقدر رهبر دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان در مورد مجاهدین و سایر هموطنان ناپدیده شده

برادران مسلمان!

اینکه شماری از هموطنان ما در جریان بیست سال جهاد ناپدید شده اند و اکنون بیوه های آنان بی سرنوشت و مال و جایدادهای شان میان ورثه ترکه نشده است، بناً به تمام هموطنان هدایات و احکام ذیل را صادر می نمایم: در زمان اشغال امریکا و ادارۀ فاسد پیشین پس از بررسی های مسلسل و در نتیجه قرائن و دلایل راجح شده به اثبات رسیده است که هموطنان ما در مسیر راه ها و یا پس از مدتی در زندان ها به شهادت رسیده اند، یا در جنگ ها و کمین ها ناپدید شده اند، اما خانواده های این شهدا تا اکنون از زندگی و شهادت آنان اطلاع ندارند و بیوه های شان بی سرنوشت و مال و جایدادهای آنان تا اکنون میان ورثه شرعاً ترکه نشده است.

امارت اسلامی افغانستان خواهان استفتاء از علمای جید کشور شد که در پاسخ این گونه ابراز داشتند: “در کتاب های فقه حنفی آمده است؛ آنانی که در جنگ ها و مناطقی که گمان زنده بودن در آن ممکن نیست و قرائن مرگ آنان نیز ظاهر باشد و مدت طولانی از آن سپری شده باشد، پس حکم می گردد که مرده اند.”برای اینکه خانواده های این شهدا بی سرنوشت نمانند و جایدادهای شان از ترکه و سایر احکام شرعی معطل نگردد، موارد ذیل را منظور می نمایم:

• مادۀ اول: آنانی که در دوران ادارۀ حکومت فاسد در جنگ ناپدید شده باشند، یا در کمین، عملیات های دشمن، راه ها و جاهای دیگر دستگیر شده اند و تا اکنون از آنان هیچ معلوماتی در دسترس نیست، با وجود اینکه اقارب آنان بخاطر پیدا کردن شان تلاش های زیادی نموده باشند، اکنون منکوحه شان می خواهد تا با شخص دیگر نکاح نماید و یا وارثین شان می خواهند که اموال شان تقسیم گردد، بناً موضوع مربوطه خویش را به محکمه ابتدایی ارائه نمایند.
• مادۀ دوم: محکمه از اقارب آنان شهرت مکمل، تاریخ، مکان و نحوۀ ناپدید شدن شخص مفقود شده را طلب نماید.
• مادۀ سوم: محکمه در مورد تلاش ها و معلومات اقارب ناپدید شدگان، استعلام تحریری نماید.
• مادۀ چهارم: پس از آن، محکمه با احتیاط کامل و طریقه ممکن معلومات خویش را تکمیل نماید.
• –         مادۀ پنجم: اگر محکمه پس از مشاهدۀ معلومات و قرائن بالای مرگ شخص مفقود شده اطمینان حاصل نماید، معلومات متذکره را با محکمه مرافعه مربوطه شریک سازد.
• –         مادۀ ششم: محکمه مرافعه این موضوع را به دقت مطالعه نماید، اگر اطمینان محکمه مرافعه نیز حاصل گردید، پس به محکمه ابتدائیه هدایت دهد که بر مرگ شخص متذکره حکم صادر کند.
• مادۀ هفتم: سپس محکمه ابتدائیه مطابق این فتوی بر مرگ شخص مذکور حکم صادر نماید.
• مادۀ هشتم: محکمه ابتدائیه باید پس از حکم متذکره مطابق فتوی به گذشتاندن عدت منکوحه شخص وفات شده امر صادر کند.
• مادۀ نهم: پس از تکمیل عدت، منکوحه اختیار دارد که با شخص دیگری نکاح نماید.
• –         مادۀ دهم: پس از حکم محکمه، جایداد و ملکیت های شهدا مطابق احکام شریعت میان ورثۀ آنان قابل ترکه و تقسیم می باشد.
• مادۀ یازدهم: این فرمان را به اساس فتوای شرعی علمای جید کشور ابلاغ می کنیم، آنانی که در مورد قربانیان خویش معلومات موثق داشته باشند، از این فرمان مستثنی می باشند.
• –         مادۀ دوازدهم: تمام محاکم کشور و سایر ادارات حقوقی مطابق احکام این فرمان اجراات نمایند.
• مادۀ سیزدهم: این فرمان پس از تاریخ توشیح نافذ و در جریده رسمی به نشر برسد.

والســـــــــــلام

امیرالمؤمنین شیخ القرآن والحدیث مولوی هبة الله اخندزاده

توشه مشتاق از سیرت شهدای اهل سنت عراق که پوزه آمریکا را به خاک مالیده و افتخارات امت را زنده کرده و روح جهاد و شهادت را در کالبد خفته امت دمیدند (۹)

به قلم: نورالدین بیرم(ابو عبدالرحمن)

ارائه: سایت بنیان جهاد علیه دین سکولاریسم و احزاب مختلف آن

ابو ناصر انصاری رحمه الله

دومین کشته نبرد العبیدی بود. من ابوناصر را دو یا سه بار بیشتر ندیدم چون او از مهاجرین جدید بود. بله! او هم انصاری و هم مهاجر غریبی بود از آن دسته غریبانی که هم دچار غربت دین و هم دچار غربت دنیا  هستند-چنانکه در فصل اول ذکر نمودیم-. ما در دیدار اول یا دوممان زیاد با هم سخن نگفتیم اما در دیدار اخیرمان میان ما صحبتی شد که طی آن جواهرات نفیس معدن پاکش نمایان شد. این دیدار در آخرین شب شنبه قبل از نبرد بود، او در آن شب همراه برخی برادران به دیدار ما آمده بود.

امیر ما دو روز قبل از آن برایمان اسلحه پیکا آورده بود چون اسلحه ما در جنگ با کتائب الخسة از کار افتاده بود و از او خواسته بودیم که به خاطر نیاز گروهک ما به این سلاح آن را برایمان مهیا کند.

وقتی ابوناصر این پیکا را دید گفت: «این پیکا را از کجا آورده اید؟ به او گفتم: «امیر برایمان آورده است، گفت: «این پیکا مال من است». به او گفتم: ما نمی دانیم که این پیکا مال چه کسی بوده و امیرمان آن را از کجا آورده است. او گفت: من آن را با خود می برم و به گروهک خودم می دهم.، از او پرسیدم: آیا پیکای دیگری غیر از این دارید؟  گفت: بله. گفتم: اما ما غیر از این پیکای دیگری نداریم و هر وقت الله تعالی به ما یکی از این سلاح را قسمت کرد آن را به تو باز می گردانیم. او گفت: «اما من الآن این را می برم چون به آن نیاز داریم».

به او گفتم: اگر تو راضی می شوی که برادرانت را بدون این سلاح بگذاری که خود می دانی در یک گروه مهمترین سلاح بعد از “ آر پی جی “ است آن را بردار و ببر اما اگر دشمن به ما شبیخون زد و در آن وقت چیزی پیدا نکردیم که با آن از خود و از شهر دفاع کنیم امیدوارم که آن زمان عذاب وجدانت را تحمل کنی، وقتی این سخن را شنید گفت: «نه هرگز ای برادر! قسم به الله من راضی نمی شوم که در حالی شب را بخوابم که مجهز به سلاح باشم و برادرانم دست خالی باشند، این پیکا را بردارید و آن را به من برنگردانید حتی اگر یکی دیگر را بدست آورید و این هدیه من به شما است».

او نمی دانست که ای بسا با هدیه این پیکا و ایثار آن، شهادت را برای خود خریده باشد و از الله تعالی می خواهیم که شهادت او را که در صبح روز بعد از آن دیدار بود قبول فرماید.

ائمه و صدور فرمان ترور بعضی از غلاة در صورت توانائی

به قلم: خالد هورامی

زمانی که ائمه ی مذهب جعفری از قدرت حکومتی برخوردار نبودند تا با این قدرت حکومتی از وجود غلات و یارگیری غلات در میان شیعیان جعفری جلوگیری کنند و علاوه برآن روش تبلیغی و مبارزه ی منفی و اعلام برائت از غلات خطر غلات را به حداقل نمی رساند و تهدید غلات غيرقابل تحمل مى‏شد، برای این ائمه چاره ای جز صدور فرمان قتل آنها و برخورد فیزیکی وجود نداشت . در این زمینه به موارد زیر از منبع خود شیعیان (اختيار معرفة الرجال، ص ۳۲۵٫) می توان اشاره نمود :

۱- فارس بن حاتم قزوينى يكى از خطرناك‏ترين غلات در زمان امام حسن عسكرى عليه السّلام بود، كه بدعتهاى فراوانى گذاشت و بسيارى از مردم را فريب داد.

امام حسن عسكرى عليه السّلام خون او را هدر اعلام كرد و فرمود:هركس مرا از دست او راحت كند و او را بكشد، من بهشت را براى او ضامن مى‏شوم.سرانجام يكى از اصحاب آن حضرت عليه السّلام به نام جنيد، فارس را به قتل رسانيد.

۲- امام جواد عليه السّلام به يكى از ياران خود به نام اسحاق انبارى مى‏فرمايد:

خون ابو السمهرى و ابن ابى الزرقاء كه بر ما دروغ مى‏بندند، براى همه مسلمانان هدر است.امام از اسحاق مى‏خواهد كه آنها را بكشد و به او وعده راحتى در بهشت مى‏دهد. اما آن دو، هميشه از اسحاق دورى مى‏جستند و اسحاق موفق به كشتن آنها نشد.

۳- امام حسن عسكرى عليه السّلام در نامه‏اى خطاب به بعضى از ياران خود ضمن ابراز تنفر و انزجار از علىّ بن حسكه و غلات ديگر مى‏فرمايد: از آنها دورى كنيد كه لعنت خدا بر آنها باد و اگر هريك از آنها را يافتى، سر او را با سنگ بشكن.

این واکنش ائمه ی شیعه و شیعیان راستین جعفری با غلاة میان شیعه بوده که تا همین امروز هم ادامه داشته و این روزها این شیعیان غلاة تحت عنوان شیعیان انگلیسی از آنها یاد می شود.

بر اساس همین روش ائمه ی شیعه ی جعفری نیز ابتدا اقدام به روشنگری نموده و سپس اقدام به تکفیر غلات نموده اند که در زیر اجمالا به این اسلوب و مراحل مختلف آن اشاره می گردد .

۱- ردّ عقايد غلات و بيان عقايد صحيح؛۲- بيان علل غلوّ و نتيجه آن؛۳- بيان توطئه‏ هاى غلات؛۴- اعلام انزجار از غلات و لعن آنها؛۵- صدور فرمان محاصره همه ‏جانبه غلات؛۶- صدور فرمان كشتن غلات.

البته اين مرحله‏بندى به اين معنا نخواهد بود كه در متن واقع هم ائمه طبق اين تقسيم عمل مى‏ كردند، بلكه به اين معنا است كه در برخورد ائمه تمامى اين مراحل ديده مى ‏شود و در هر زمان به مقتضاى آن، از يك يا چند مرحله استفاده مى‏ كرده‏اند.^[۱]

قاطعیت و عدم مدارای بزرگان و ائمه ی شیعه با غلات را در این نکته ی اساسی  می توان دریافت که این بزرگواران خطر غلات را براى اسلام از خطر يهوديها و نصارى و مجوسيان و مشركان بيشتر مى‏دانستند و به صورت پیگیر و مداوم تا زمان حال با این فرق گمراه در مبارزه بوده اند و با تلاشهاى پيگير خود توانسته اند بسیاری از اين فرقه ‏ها را از صفحه روزگار محو كنند.

در این زمینه می توان به کتب زیر اشاره نمود:

1.  كتب رجالى مانند: رجال‏ كشى، رجال نجاشى، معجم رجال الحديث و ديگر كتب رجالى شيعه تحت اسامى رهبران فرقه‏ هاى غلات مانند ابو الخطاب، مغيره، محمد بن نصير نميرى و همانند آنها به اين مسأله پرداخته ‏اند.
2. ۲-     بحار الانوار جلد ۲۵، در بابى تحت عنوان «باب نفى الغلوّ فى النبى و الائمه صلوات الله عليه و عليهم …»^[۲] به اين مسأله مهم پرداخته و بدون ترتيب‏بندى مشخصى،احاديث مربوط به اين عنوان را ذكر كرده است.

ج- كتاب آراء ائمة الشيعة فى الغلاة توانسته است اكثر قريب به اتفاق برخوردهاى ائمه با غلات را جمع ‏آورى كند. ترتيب اين كتاب، به ترتيب زمان ائمه عليه السّلام مى ‏باشد.

د- كتاب هوية التشيع نيز گوشه ‏هايى از برخورد ائمه عليهم السّلام با اين مساله را آورده است.اين كتاب، برخورد آنها را به برخورد منفى و مثبت قسمت كرده است.مراد از برخورد منفى، ردّ و انزجار از غلات و منظور از برخورد مثبت، بيان عقايد صحيح مى‏باشد.^[۳]

در اینجا باید بدانیم چقدر بی انصاف هستند کسانی که با استناد به آراء و عقاید شیعیان غلاة و انگلیسی به شیعیان ۱۲ امامی حمله کرده و حتی آنها را تکفیر می کنند.

---

[۱]صفرى فروشانى،نعمتالله‏،غاليان كاوشي درجريانها وبرآيندها تاپايان سده سوم‏،مشهد۱۳۷۸ ه. ش‏،ناشر: آستان قدس رضوى،چاپ: اول‏ص ۱۵۲

[۲]( ۱)- بحار الانوار، ج ۲۵، ص ۳۵۲- ۲۶۱٫

[۳]صفرى فروشانى،نعمت الله‏، غاليان كاوشي در جريانها و برآيندها تا پايان سده سوم‏، مشهد۱۳۷۸ ه. ش‏، ناشر: آستانقدسرضوى،چاپ: اول‏ ص ۱۵۲

پیام خواهر مان از هرات به احمد مسعود پوده و جبهه غدر و خیانت و جامن

چند گفتنے به احمد مسعود:

قيام ملے كجا بود ؟ ميدانم تا آخر نميخواني حق ګفتن تلخ است اما بايد ګفت:

•  وقتے دختران و زنان مسلمان در زندان بگرام و پلچرخے اسیر امریڪایے ها بود و انواع بے عزتے ها در حق شان مے شد این قیام ملے ڪجا بود ؟ 
• وقتي پاڪستان روزانه ۷۰۰ تا ۱۰۰۰ راڪت به ڪنر ها میزد قیام ملے ڪجا بود ؟
• وقتے امریڪا به شمول ۴۰ ڪشور ڪفرے دیگر در مدت بیست سال ۱،۷ میلیون بم سر مردم انداخت قیام ملے ڪجا بود ؟
• وقتے امریڪاے لعین مادر بم ها را انداخت قیام ملے ڪجا بود ؟
• وقتے در بگرام قرآن را به آتش ڪشیدن قیام ملے ڪجا بود ؟
• –         وقتے در ڪندهار بالاے عروسے بمبارد شد به شمول زن ها و ڪودڪان ۴۷۰ نفر به شهادت رسید قیام ملے ڪجا بود ؟
• –         وقتے آمريڪايے ها در ڪندز شفاخانه را بمبارد ڪرد طفل قبل از به دنیا آمدن در شڪم مادرش شهید شد قیام ملے ڪجا بود ؟
• وقتے امریڪاے ها در ڪابل موتر هاے مردم را زير تانک ڪرد قیام ملے ڪجا بود ؟
• –         وقتے عساڪر فرانسوے در سال ۲۰۰۵ در سراے شمالے موتر ۳۰۳ مسافر برے را تیر باران ڪرد قیام ملے ڪجا بود ؟ 
• وقتے در جلال آباد در روز جمعه مسجد را با بم زدن در نماز جمعه قیام ملے ڪجا بود؟
• –         وقتي در دشت ارچے در محفل دستار بندے اشرف غنے بمبارد ڪرد و ۴۰۰ حافظ و عالم قرآن را شهید ڪرد قیام ملے ڪجا بود ؟
• و بالآخره ڪجا بود…؟ وقتي ڪه در جاده ڪرمان و زاهدان جوانان پر پر ميشدن قيام ملي ڪجا بود وقتي در مرز ترڪيه جوانان ما يخ شدن مردن قيام ملي ڪجا بود
• وقتي ڪه روزانه جا جا ڪشور هزاران نفر همديڪر سر ميزدن به نام ڪه تو شيعه و سني و تاجيک ازبک و پشتون قيام ملي ڪجا بود
• –         وقتي در سر مردم ميخ ڪوبندن قيام ملي ڪجا بودن
• –         وقتي ڪه در شڪم سياسر ها نوزاد شهيد ميڪرد قيام ملي ڪجا بود

 تا بڪي جنګ نفرت اوارګي بدبختي يک روز سر تذڪره در پارلمان به جان ميفتن يک روز در پارلمان ڪه من افغان نيستم يک روز سر  خراسان و افغانستان قيام ملي ڪجاست

 اگر ادامه بدهم شاید ڪتاب پر شود ولے امروز چے گپ است ڪه حرف از قیام ملے زده ميشود “التماس تفڪر” انسان و مسلمانم آرزوست

خائین وطن اینقدر مردم بیچاره را سوک به جنگ ندهید

آقاے صالح و مسعود آیا هزاران خانه ویران شده بس نیست خون چند نفر دیگه باید بریزد از خدا بترس و با امارت اسلامے بیعت ڪن و ڪشور را بساز ما جنگ نمے خواهیم براے آینده ماها فڪر ڪنید.