ئەركی سەرشانمان بەرامبەر جێبەجێكردنى شەرعی خوای گەورە

ئەركی سەرشانمان بەرامبەر جێبەجێكردنى شەرعی خوای گەورە

ئامادەكردنی: خواناس

الحمد لله رب العالمین، مالك السموات والأرض، خالق كل شی‌و وملیكه، لا شریك له فی خلقه، وملكه وحكمه، والصلاە والسلام علی المبعوث بالحنیفیە السمحە والشریعە الغرا‌ء وعلی ا‌له وأصحابه الذین أقاموا العدل فی الأرض، ونشروا الخیر فی كل مكان…وبعد:

خوای گەورە ئێمەی خوڵقاندوە بە تەنها بۆ ئەوەی كە ئەو بپەرستین، وە ئەم زەویەی دروستكردووە و ئەو ئاسمانەشی بەرزكردۆتەوە تەنها بۆ ئەو مەبەستە. خوای گەورە هەر خۆی دینی بۆ دیاریكردوین ئەوەی كە پێی ڕازیە، وەڕێبازو بەرنامەی بۆ ناردووین، ئەوەتا خوای گەورە دەفەرمێت: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنسَ إِلاّ لِيَعْبُدُونِ) (الذاریات:۵۶)،

وەهەروەها فەرموویەتی:( أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لاَ تُرْجَعُونَ. فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ) (المؤمنون:۱۱۵-۱۱۶).

خوای گەورە فەرزی كردووە لەسەرمان كەوا گوێڕایەڵی پێغەمبەر (صلی الله علیه وسلم)  بین وە شوێن شەریعەتەكەی بكەوین، وە ئەو گوێڕایەڵیەی بۆمان كردۆتە عیبادەتێكی پێویست كە دەبێت پابەند بین پێوەی، ئەوەتا خوای گەورە فەرموویەتی: (وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ …الآية) (المائدە:۴۸). هەروەها فەرموویەتی:( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ …الآية)(المائدە:۴۹).

وە لە سەرەتای سورەتی نور فەرموویەتی:( سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)(النور:۱)، پاشان لە ئایەتەكانی دواتردا ئەو مەسەلە شەرعیانەمان بۆ دیاردەخات كە فەرزی كردووە لەسەرمان وە ئەم حوكمانەی جێگیر كردووە وەك  (الزنی، وقذف المحصنات، والاستئذان وإعانە كل راغب فی الزواج، والاكل من بیوت الغیر، والحجاب وغض البصر) وەغەیری ئەمانەش كە ئەم سورەتە گەورەیە لە خۆی گرتووە كە ناونراوە سورەتی نور.

هەموو ئەمانە بەڵگەی ئەوەن كە شەرعی خوای گەورە هەرهەمووی پێویستە پەیڕەو بكرێت چ ئەوانەی كە پەیوەندیان بە عیبادەتەكانەوە هەیە وەك نوێژ و ڕۆژوو زەكات و حەج، یان ئەوانەی كەپەیوەندیان بە هەڵس وكەوت (معاملە)ەوە هەیە، یان بە ئاداب وسنور(حدود)ەوە .وە ئەوەی زۆر بەئاشكرا ئەم واتایەمان بۆ ڕوون دەكاتەوە ئەوەیە كە خوای گەورە دەربارەی سوو(الربا) كە معامەلەیەكە لە معامەلەكان فەرموویەتی ، فەرموویەتی:( أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ. فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ .. الآية )(البقرە:۲۷۸-۲۷۹). ئەوەتا خوای گەورە بەئاشكرا هەڕەشەی جەنگدەكات لە لایەن زاتی خۆی و پێغەمبەرەكەیەوە (صلی الله علیه وسلم)    لەگەڵ ئەوانەی كە سوورن لەسەر ئەو موعامەلەیە كە سووخواردنە و بەردەوام دەبن لەسەری و وازی لێ ناهێنن دوای ئەوەی كە حوكمی خوای زەوی و ئاسمانەكان (سبحانه وتعالی) لە بارەیەوە دەرچووە. ئاشكرایە كە سووخواردن (الربا) یەكێكە لەموعامەلەكان، وە لە عیبادەتەكان نیە. وە گومان لەوەدا نیە كە پابەندبوون  وملكەچی بۆ فەرمانی خوای گەورە لەو مەسەلەیەدا عیبادەتە، واتە گوێڕایەڵیە بۆ خوای زەوی و ئاسمانەكان. وە هەموو ئەمانە ئەوەمان بۆ بەدیاردەخەن كە موسڵمانان سەرپشك (مخیر)نەكراون لە وەرگرتنی شەریعەتەكەی خوای گەورە یان ڕەتدانەوە و قەبوڵنەكردنی، بەڵكو پێویستكراوە لەسەریان كە پابەند بن پێوەی، بەڵكو ئەو كەسە لە بنچینەدا ئیمانی نیە كە كوفری پێ بكات و بەرپەچی بداتەوە و وازی لێ بهێنێت، یان بەكەم و كورت وناتەواو تەماشای بكات ولۆمەی بكات، چونكە ئەوە لەلایەن خوای گەورەوە نێردراوە كە سیفەتی حەكیمی هەیە و  ستایش كراوە، وە هەركەس بەرپەچی بداتەوە و وازی لێ بهێنێت و كاری پێ نەكات هیچ گومان نیە كە كافرە هەروەك خوای گەورە فەرموویەتی: ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ…)(المائدە:۴۴)،

ادامه خواندن ئەركی سەرشانمان بەرامبەر جێبەجێكردنى شەرعی خوای گەورە

راز فتوحات سریع امارت اسلامی افغانستان بر حکومت دست نشانده ی آمریکا

راز فتوحات سریع امارت اسلامی افغانستان بر حکومت دست نشانده ی آمریکا

به قلم: فضل احمد هراتی

بر خلاف عده ای که گمان میکردند کفار سکولار واشغالگر آمریکا و ناتو آگاهانه افغانستان را رها کرده تا امارت اسلامی آن را اشغال کند معلوم شد آمریکا وغرب سکولر کلا از این پیشروی ها غافلگیر شده اند وانتظار داشتند مدت زمانی یکساله طول بکشد.

 چرا که در این مدت بیست سال زیرساخت خوب و استعداد امنیتی بالایی را در ارتش افغان ودست نشاندگانشان بزعم خود فراهم کرده بودند واینک بعد از این فضاحت آمریکا ناکام مانده ومیگوید پشیمان نیست که افغانستان را ترک کرده چون معتقد است کارکردن با این مزدوران فعلی آب در هاون کوبیدن است و تصمیم دارد با امارت اسلامی وارد تعامل شود

 در همین حین به مزدورانش در کابل چنان وانمود می‌کرد که گویا هنوز پشتیبانش است تا از انتقام دولتی که مانند گربه در قفس زندانی شده وممکن است برای حفظ بقا وبدنام کردن امارت اسلامی و چه بسا گروگان گرفتن اتباع آمریکایی جهت تضمین حمایت عملی آمریکا واکنش غیرمترقبه ای را انجام دهد ودر کل کاخ سفید در شرایط مختلف راه کارهای مختلف دارد تا اگر بفرض محال دولت توانست امارت اسلامی را عقب براند بگوید ما همچنان حامی شما بودیم وامتیازهای خود در افغانستان را حفظ کند واگر امارت اسلامی پیروز شد بقای خود در کابل وعدم گزند رساندن به خود را حفظ کند تا در آینده بتواند تحولات منطقه را از خود افغانستان بررسی کند وچه بسا بتواند در صورت نارضایتی از دولت تشکیل شده امارت اسلامی در براندازی وکودتا و همچنین دلگرم کردن مخالفان داخلی و خارجی افغانستان جهت فشار بر دولت آتی فعالیت کند .

در کل آمریکا در هیچ صورتی بیخیال این قضیه نمیشود چرا که از روز سقوط کابل و تشکیل امارت اسلامی در افغانستان زنگ خطر برای دموکراسی آمریکایی بصدا در خواهد آمد چون نظام شریعت با تعاملات نظام سکولار سرمایه داری کاملا در تضاد است بهمین دلیل بود که در زمان اشغال افغانستان توسط شوروی اقدام به همکاری ودفع خطر این نظام که اختلافات زیادی با ارزشهای نظام سرمایه داری غربی داشت با افغانها وتمامی گروههای مخالف کرد تا از هم مرز شدن این دولت با ایران و پاکستان وکلا نزدیک شدن به خلیج منبع شیردهی گاوهای پر شیرش جلوگیری کند چون میترسید مردم این کشورها هم از نظام سکولار آمریکایی زده شوند وخود را در دامان این نظام قرار دهند که گویا در این تقریر اشتباه کرده بودند ونظام کمونیستی و سوسیالیستی کلا با افکار و خواسته های کشورهای اسلامی علی الخصوص مردم مسلمان در تضاد آشکار است.

 اما اینک با مطالعه رفتار مردم منطقه وزمینه عقیده ای مشترک با امارت اسلامی  وسرخوردگی وپایمال شدن غرور ملی‌شان توسط دولتمردان شأن در تعامل با فلسطین وخنثی کردن بهار عربی وقضایای مشابه که با پشتیبانی کامل آمریکا صورت گرفته کاخ سفید مطمئن است تجربه افغانستان میتواند سرآغازی به صدور این تجربه به کشورهای دست نشانده شود تا آنها هم آمریکا را بالکل از منطقه اخراج کنند علی الخصوص اینکه گروه هایی مانند القاعده واخوان المسلمین  و غیره در میان این مردم فعالیت داشته و به صورت پنهانی آنها را بر علیه آمریکا وسیاستهایش در منطقه تحریک میکنند ودرتمامی مشکلات مسلمانان انگشت اتهام را به سوی آمریکا و همپیمانان منطقه ای و همچنین دست نشاندگانش نشانه رفته اند

برادران و خواهران، ما امتی هستیم که پیروزیمان نه بعلت امکانات ونه نفرات است بلکه خداوند ما را به خاطر فضل و کرم خود واثبات اینکه دینش وپایداری در این راه سبب پیروزی میشود ما را نصرت میدهد وگرنه تجهیزات و نفرات ما در مقابل دلتا فورس نیروی ویژه آمریکا و اس ای اس نیروی ویژه بریتانیا که چیزی نیست، تنها عقیده ما وسپس دلاوری وجان برکفی مومنان به نصرت خدایی سبب پیروزی میشود وگرنه قبل از سقوط عثمانی مسلمانان که بی انگیزه وبی رسالت شده بودند بزرگترین ناوگان جهان بنام مسعودی و همچنین قطار جنگی معروف صحرا را داشتند که حتی سوژه بازی های کامپیوتری معاصر شده است ودر چند جنگ بزرگ بر انگلیس پیروز شدند اما هنگامی که تمدنی در اثر بی لیاقتی افرادش رو به سقوط نهاد هیچ ارتش وهیچ‌جنگ افزاری را یارای ادامه بقایش نیست.

مرگ دختر بد حجاب سقزی بهانه ای دیگر در دست دارودسته ی منافقین داخلی و کفار خارجی

مرگ دختر بد حجاب سقزی بهانه ای دیگر در دست دارودسته ی منافقین داخلی و کفار خارجی

به قلم: کیوان مریوانی

دختری به نام .م. امینی اهل شهرستان سقز کردستان دارای سابقه ی بیماری دیابت نوع یک و همچنین تومور مغزی که در سن ۵ سالگی مورد جراحی مغز قرار می گیرد؛ به گواهی سگی به اسم کاوه (که در مراسم خاکسپاری برای مُلایی که قصد داشت نماز جنازه ی این دختر را بخواند پارس می کرد و می خواست پاچه ی این مُلا را بگیرد،) این دختر اعتقادی به اسلام نداشته و طبعاً یکی از طرفداران احزاب سکولار بوده؛ حالا چنین دختری با چنین سابقه ای در میان آنهمه بدحجاب تهران به عنوان بدحجاب ترین آنها دستگیر می شود. آیا برای خانواده و … که یک زره غیرت و شرافت در آنها باقی مانده باشد ننگی بالاتر از این می تواند وجود داشته باشد؟!

به هر حال این دختر بدحجاب که تهران را مثل سایر مفسدین فارس و تورک و غیره با اروپا و ترکیه و سلیمانیه عراق اشتباه گرفته بود به همراه چند بی حجاب دیگر دستگیر می شود که در نهایت بر اثر فشاری که به خودش وارد می کند در مرکز ارشاد در خیابان وزرای تهران سکته می کند و به هلاکت می رسد و هلاکت او ابزاری می شود در دست کفار سکولار جهانی و مرتدین سکولار محلی و دارودسته ی منافقین (سکولار زده) داخلی جهت ضربه زدن به چند دستاورد و ارزش مهم که یکی از آنها حمله به حجاب اسلامی است به گونه ای که حتی مشاورامنیت ملی آمریکا و نماینده ویژه وزارت خارجه آمریکا در امور ایران و مجازی های آل سعود و بهائی ها و ربع پهلوی و دارودسته ی جنایتکار رجوی و سایر احزاب سکولار ریز و درشت دیگر به همراه فرصت طلبان و دارودسته ی منافقین داخلی یکی پس از دیگری بیانیه و تویت و غیره صادر کردند و حتی عده ای مفسد داخلی هم یا موهای خود را تراشیدند یا عکس بیحجابی نشر دادند و یا….

لازم است از میان صدها نمونه به سه نمونه اشاره شود و بدانیم که چند روز قبل از این، خانم شلیر هورامی چشمیدری توسط یک کورد سکولار گوشخانی مورد تهدید جهت تعرض قرار می گیرد که جهت محافظت از ناموس و پاکدامنی خودش از طبقه ۲ منزلش در مریوان بیرون می پرد که باعث مرگ این بزرگوار می شود اما هرگز خبر این زن مسلمان پاکدامن بولد و رسانه ای نشد.

همین دیروز ساعت ۱۴:۲۰ بود که یک خانم محجبه که به دو زن بدحجاب تذکر می دهد این دو بدحجاب با ضربات چاقو سرش را مورد حمله قرار می دهند که توسط کلانتری ۱۵۹ بیسیم تهران دستگیر می شوند اما باز خبر مصدومیت این خواهر مسلمان توسط این دو زن بدحجاب هرگز رسانه ای نمی شود و..

در همین کُردستان عراق که توسط همین کوردهای سکولار اداره می شود به گواهی رئیس اتحادیه ی مردان، در آن عوض کردن زنان و همسران توسط شوهران سکولار در حال تبدیل شدن به مُد است، و در برابر، قبرستانی تحت عنوان «گورستان سیوان سلیمانیه» وجود دارد که مدفن سه هزار زن و کودک است که توسط اطرافیان خود به قتل رسیده اند که سنگ قبر ندارند و بستگان‌ شان از خاکسپاری آنها ابا کرده ‌و کار را به شهرداری سپرده‌ اند و با شماره معرفی می شوند؛ از بین  سه هزار قبر، ۷۰ درصد گورها متعلق به زنانی ‌است که به دلایل بی عفتی توسط خانواده‌ هایشان به قتل رسیده‌ اند؛ سایر گورها متعلق به کودکانی است که در اثر تجاوز یا رابطه جنسی نامشروع به دنیا آمده‌اند اما به دست خانواده زن کشته شده‌ اند و….

این تنها یکی از ثمرات این کوردهای سکولار برای ملت مسلمان ما بوده است که عده ای سکولار و سکولار زده  قصد پیاده سازی این پروژه ی ننگین را در میان کوردهای مسلمان و باغیرت و باشرف ایران هم دارند و جرقه های آنرا با مبارزه با قوانین شریعت الله و بخصوص با مبارزه با حجاب زده اند و هم عقیده های اینها در میان فارسها و تورکها و غیره با قرآن سوزی و غیره با این موجودات سکولار همصدا شده اند.

  در اینجا چون بحث سر حجاب است باید گفته شود که حجاب حکم پدر یا مادر یا حکومت ایران یا فلان حکومت و فلان انسان نیست که جهت مخالفت با آنها بتوان با حجاب هم مخالفت کرد، بلکه حجاب حکم الله است که هر شخص یا خانواده یا قوم و مجتمع و حاکمیتی یا آنرا مثل سایر احکام قبول می کند و تسلیم این حکم الله می شود و رعایتش می کند یا این حکم الله را مثل سایر احکام نمی پذیرد و با آن مبارزه می کند.

اگر کفار اصلی و مرتدین سکولار محلی با این حکم مثل سایر احکام مبارزه کنند و یا دارودسته ی منافقین ( سکولار زده های) داخلی اگر فرصتی برایشان پیش بیاید و احساس کنند قدرت نظامی حکومتی و قدرت بازدارندگی اجتماعی به آنها اجازه ی ابراز وجود داده و با این قوانین مخالفت کنند امر عجیبی نیست؛ اینها در طول تاریخ همینگونه بوده اند، اما عجیب کار آن مُلائی است که بر لاشه ی چنین اشخاصی نماز می خواند، عجیب کار فلان مومنی است که هنوز ماهیت این دشمنان آشکار و پنهان داخلی و خارجی را نشناخته و در مواردی به بهانه های دروغین فریب آنها را می خورد و در اغتشاشات آنها مشارکت می کند یا حتی  در برابر تخریبات این دشمنان فاسد و مفسد بی طرف می ماند و تنها نظاره گر شده است!

پس فریب نخور، گشت ارشاد و این دخترک بهانه است، زدن حیاء و اصل اسلام و قوانین شریعت الله نشانه است.

توشه مشتاق از سیرت شهدای اهل سنت عراق که پوزه آمریکا را به خاک مالیده و افتخارات امت را زنده کرده و روح جهاد و شهادت را در کالبد خفته امت دمیدند (۱۹)

توشه مشتاق از سیرت شهدای اهل سنت عراق که پوزه آمریکا را به خاک مالیده و افتخارات امت را زنده کرده و روح جهاد و شهادت را در کالبد خفته امت دمیدند (۱۹)

به قلم: نورالدین بیرم(ابو عبدالرحمن)

ارائه: سایت بنیان جهاد علیه دین سکولاریسم و احزاب مختلف آن

شیخ ابوحیدره رحمه الله

سوگند به الله، اگر در این کتاب جز سیرت این برادر مجاهد چیزی دیگر نمی نوشتم همین برای توصیف اخلاق رفیع مجاهدین کافی و وافی و شافی می بود. من افتخار می کنم که الله سبحانه و تعالی مرا به ملاقات با شیخ ابوحیدره مشرّف نمود، اگر من میان دیدار دوباره او و زندگی میان خانواده و اموالم مخیّر شوم دیدار او را بر خانواده و اموالم ترجیح می دهم بلکه حتی دیدار او را بر همه آنچه که آفتاب بر آنها می تابد ترجیح می دهم.

ابوحیدره از مهاجرین جزیرة العرب بود، پوست او شدیدا سیاه بود اما وقتی به چهره اش می نگریستی گمان می کردی که نظاره گر ماه شب چهارده هستی و این به خاطر نوری بود که روی چهره اش می بارید. ایشان عادت داشت که پیشانی برادرانش را هنگام دیدار با آنها ببوسد و به خاطر اصرار شدید او به این کار هیچ کس نمی توانست جلوی این کار او را بگیرد.

ابوحیدره امیر کمیته رسانه ای در استان انبار بود اما کسی که او را می دید از شدت تواضع و فروتنی او و نرمی اش با برادرانش نمی توانست پی ببرد که او امیر مجموعه ای است. او نسبت به برادرانش بسیار اهل بذل و بخشش و انفاق بود.

اولین دیدار ما در روستایی به اسم  “ المعاضید “ بود و علت آمدن او به آنجا این بود که امرای جهاد تصمیم گرفته بودند که کمیته شرعی و کمیته رسانه ای را در انبار در مکان امنی گرد آورند تا هر دو کمیته بتوانند وظایفی که به آنها محول می شود را به نحو احسن ادا کنند و همچنین در این مکان میتوانستند پروژه هایی را که قبلا به سبب کثرت نقل و انتقالات در شرایط سختی جنگی نتوانسته بودند به انجام رسانند اینجا تکمیل کنند.

سپس دو مجموعه بعد از چند ساعت از هم جدا شدند و یکی از برادران ما را به مکان دیگری در همان روستا برد تا آنجا مستقرشویم و در روز بعد برادران رسانه ای به ما ملحق شدند و وقتی ابوحیدره وارد مهمانخانه شد یکی یکی سر برادرانش را می بوسید به طوریکه انگار ماه هاست که آنها را ندیده است تا اینکه به من رسید و به خاطر عدم شناخت من ازعادت او سعی کردم نگذارم سرم را ببوسد اما او مرا به خدا قسم داد تا قبول کنم و من هم نمی توانستم قسمش را محقق نکنم  و بالأخره سرم را بوسید و سپس به من گفت: «من کفش تازه ای برایت خریده ام چون در ملاقات قبلی مان دیدم که کفشی که پوشیده ای اندازه پای تو نیست و همچنین مقداری لباس هم برایت خریده ام چون من شنیدم که به برادرانت می گفتی که کیف لباست را برایت بیاورند و ترسیدم که مبادا در آوردن آن تأخیر کنند و تو لباس برای پوشیدن نداشته باشی…»…من از شدت شوکی که به من وارد شده بود نمی دانستم چه بگویم!!

ادامه خواندن توشه مشتاق از سیرت شهدای اهل سنت عراق که پوزه آمریکا را به خاک مالیده و افتخارات امت را زنده کرده و روح جهاد و شهادت را در کالبد خفته امت دمیدند (۱۹)

بازگشت به شوری و امت در فهم صحیح مساله ی تکثر در مقابل تفــــرق (۳)

بازگشت به شوری و امت در فهم صحیح مساله ی تکثر در مقابل تفــــرق (۳)

به قلم: س. حسینی

بسیاری نتوانسته اند (یا نخواسته اند) بین دو مفهوم «تکثر» و «تفرق» تمایز قائل شوند. عده ای اصولا تکثر را نفی کرده اند. مثلا حکومت های خودکامه به بهانه حفظ وحدت و یکپارچگی نظرات مختلف مردم را زیر چکمه های خود له می کنند و صداها را در گلوها خفه می کنند و همه را ملزم به پیروی از یک فرد (استبداد فردی) یا یک گروه (استبداد گروهی) می کنند. در این صورت آمال و آرزوهای آن فرد یا گروه (چه آمال مثبت چه آمال منفی) مسیر آن جامعه را مشخص می کند و نظرات آن ها بر مردم تحمیل می شود و خود را صاحب حق امر و نهی بر مردم (و حتی دخالت در امور شخصی مردم) می دانند.

 یک انحراف دیگر در نفی تکثر مربوط به احزاب تکفیری است. از دیدگاه آن ها نابخشودنی ترین گناه «داشتن فکری مخالف با فکر آن ها» است. از دیدگاه آن ها حتی ظلم و تجاوز و جنایت قابل تحمل است اما طوری دیگر اندیشیدن به هیچ وجه قابل تحمل نیست. هم چنانکه مثلا جنایت های افراد جانی و بدنیتی چون معاویه و یزید را به سادگی توجیه می کنند و بر آن سرپوش می گذارند (زیرا که آنها را هم مذهب خود می پندارند) اما مثلا یک عارف را به دلیل داشتن فکری مخالف آنها (هر چند که بسیار پاکدامن باشد) به سختی می کوبند و تکفیر و تحقیر و استهزا می کنند و در صورت امکان از بین می برند.

دسته ای دیگر از این طرف بام بر زمین افتاده اند و اصولا وحدت را نفی کرده اند. و تفرق را با عنوان تکثر پذیرفته اند و حتی آن را «رحمت» می دانند. از میان چنین افرادی می توان به تعدادی از علمای اخوان المسلمین و همچنین جماعت دعوت و اصلاح ایران اشاره کرد. مستمسک آن ها حدیث «اختلاف امتی رحمة» است. غافل از اینکه در کلمه امت مفهوم وحدت مستتر است زیرا امت از ریشه «ام» به معنای آهنگ کردن و قصد کردن است و امت به مجموعه ای از انسان ها با یک آهنگ و هدف واحد گفته می شود و اصولا به مجموعه ای از جریان ها و جماعتهای متفرق واژه امت اطلاق نمی شود. در حدیث فوق الذکر صحبت از اختلاف یک امت است یعنی مجموعه ای از انسان ها که در عین داشتن اختلاف (تکثر) دارای یک آهنگ واحد (وحدت) هستند.

در بحثی که قبلا کردیم نشان دادیم تنها راه ایجاد چنین جامعه ای ایجاد شوری در آن جامعه است. و طبیعی است که اختلاف اعضای آن شوری باعث تبادل نظرات و آرای مختلف و شکوفایی آنها می شود و باعث می شود رای نهایی و تصویب شده (که آهنگ واحد آن امت را تشکیل می دهد) به میزان کافی پخته و همه جانبه باشد و نتیجتا این یک «رحمت» برای امت خواهد بود.

پس منظور از «اختلاف» در حدیث فوق اختلاف اعضای شوری با همدیگر است که در نهایت منجر به وحدت می شود و وحدت لازمه ایجاد یک «امت» است. جماعت دعوت و اصلاح می پندارد وجود احزاب و جریان های مختلف در یک جامعه که هر کدام راه خود را میروند یک رحمت است و مفهوم وحدت را تنها در هم دلی آن جریان ها با هم و «تحمل همدیگر» خلاصه می کند. در حالی که در ابتدای این متن خاطر نشان ساختیم وجود جریان های با جهت های مختلف در یک جامعه که منجر به تفرق شود به ضرر جامعه و مانع یک حرکت پربازده برای آن می شود. جریان های با جهت گیری های مختلف را نمی توان به صرف داشتن همدلی، متحد خواند زیرا وحدت مستلزم یک سیاق واحد حرکتی است. و بهتر است بگوییم در این صورت چنین حرکتهایی در اکثر ابعاد حرکتی با هم تفرق دارند و فقط در همدلی با هم متحد خواهند بود و این یک وحدت ناقص است. آنچه که انرژی تمام حرکتها را به طور موثر با هم پیوند می دهد و مانع هدر رفتن انرژی آنها می شود یک وحدت همه جانبه است که فقط در شوری تجلی پیدا می کند. همچنانکه برای سوزاندن چیزی باید اشعه های خورشید را توسط ذره بین در یک نقطه متمرکز کرد تا انرژی پرتوهای خورشید هدر نرود.

 بدیهی است که وجود شورایی با چنین مشخصاتی به هیچ وجه به معنای ملزم کردن اعضای شوری به یک نوع فکر کردن نیست بلکه بالعکس آن ها به فکر کردن بیشتر و داشتن نظرات مختلف و متنوع تشویق می شوند تا رای نهایی هرچه بیشتر پخته و سنجیده باشد. و اعضای شوری رای نهایی را مبتنی بر «بصیرت» می پذیرند زیرا این رای پس از بحث و بررسی و کش و قوس و «تنازع» های مختلف حاصل شده است.

بازگشت به شوری و امت در فهم صحیح مساله ی تکثر در مقابل تفــــرق (۲)

بازگشت به شوری و امت در فهم صحیح مساله ی تکثر در مقابل تفــــرق (۲)

به قلم: س. حسینی

اعضای شوری با کنار هم قرار دادن نظرات متکثر خود در کنار هم و مقایسه آن ها با یک معیار ثابت، بهترین نظر را انتخاب می کنند و در صورت هم ارزش بودن چند نظر، گزینش بین آن چند نظر بر اساس تعداد طرفداران آن نظریه ها صورت می گیرد. در این حالت خاص نظریه با طرفداران بیشتر به عنوان رای شوری شناخته می شود. بنابراین در این شوری معیار گزینش کیفی است و در صورت هم کیفیت بودن نظرات برتر، معیار گزینش از بین آن چند نظر کمی خواهد شد. بدیهی است در این حالت بقیه اعضای شوری به راحتی نظر گزینش شده را می پذیرند زیرا اگر رای آنها طبق معیار کیفی حذف شده باشد به نادرست بودن نظر خود پی برده اند و به راحتی نظر بهتر را می پذیرند و اگر رای آنها طبق معیار کمی حذف شده باشد نظر آن ها نتوانسته نظر هم کیفیت خود را کنار بزند (و بالعکس) و تنها دلیل گزینش نظر دیگر تعداد طرفداران آن خواهد بود که در این صورت پذیرش رای اکثریت و هم ارزش با نظر خود بسیار ساده خواهد بود.

از طرفی این شوری متشکل از نخبگان جامعه است و خصلت تحمل نظرات مخالف در آن ها قوی می باشد. منظور از نخبگان جامعه دانایان «علوم انسانی» دارای تخصص و تعهد است. تخصص افراد در شناخت دو مطلب می باشد: یکی شناخت آن معیار ثابت و مشترک که نظرات مختلف با آن سنجیده می شود و سعی در اجرای آن در جامعه و حل مشکلات جامعه از طریق آن است و دیگری شناخت جامعه روز و مسائل و مشکلات مربوط به آن جامعه است زیرا در نهایت قانون مصوبه شوری در همان جامعه اجرا خواهد شد و سعی در مداوای دردهای آن جامعه است.

 شرایط لازم برای درمان یک جامعه مشابه همان شرایط برای درمان یک فرد است. یک پزشک نیز باید متخصص و متعهد باشد. تخصص او نیز در شناخت دو چیز است: یکی داروهایی که با آن یک فرد را مداوا می کند و دیگری شناخت جسم آن فرد و بیماری او. جامعه بیمار همانند آن فرد بیمار است. علمای انسانی همانند آن پزشک و داروی آن جامعه آن برنامه و معیاری است که در آن جامعه به وسیله شوری اجرا می شود. به علت اینکه در آن جامعه شوری منتخب مردم تمام قدرت را در دست دارد یگر تعدد قوا وجود نخواهد داشت و دیگر در آن جامعه تفرق وجود نخواهد داشت.

غیر از شوری با مشخصات فوق الذکر هیچ راه دیگری برای ایجاد «وحدت همه جانبه» در جامعه همزمان با به رسمیت شناختن تکثر نظرات (در مقیاس اعلای آن) وجود ندارد. اسلام برای اداره جامعه از چنین ساختاری استفاده می کند.

پشت پرده ی فرافکنی ها و تملقها و سیاه نمائی های ابومحمد مقدسی نجدی در مصاحبه ی با مریدانش در افغانستان در مورد انفجار مساجد و… (۱)

پشت پرده ی فرافکنی ها و تملقها و سیاه نمائی های ابومحمد مقدسی نجدی در مصاحبه ی با مریدانش در افغانستان در مورد انفجار مساجد و… (۱)

به قلم: ابوبکر الخراسانی

 ابومحمد مقدسی که خود را یکی از مهره های دعوت نجدیت آنهم با گرایش سلفیت جهادی و از پیروان تفکرات محمد بن عبدالوهاب معرفی می کند طی چاپلوسی های ظاهری و تملقهایی در مورد امارت اسلامی افغانستان به سیاه نمائی در مورد فرقه ی نجدی دوله می پردازد و قصد دارد با غوغاسالاری و انحراف افکار مخاطبین خود، ریشه و اصل و علت واقعی اعمال و تفکرات فرقه ی نجدی دوله را در منفجر کردن مساجد مسلمین و مکانهای عبادی یهودی ها و نصارا پنهان کند.

دسته ای بسیار ناچیز از افغانها که دارای تفکرات نجدی هستند و اکثرا در فضای مجازی سروصدائی دارند سعی دارند با سوء استفاده ی از تنفر افغانها از جنایات فرقه ی نجدی دوله، ابومحمد مقدسی نجدی را در ادبیات رسانه ای اهل دعوت و جهاد افانستان جاسازی کنند؛ در حالی که فرق ابومحمد مقدسی نجدی با فرقه ی نجدی دوله تنها در صداقت و بی تقیه بودن فرقه نجدی دوله و فرصت طلب بودن و پنهان کاری امثال ابومحمد مقدسی است. فرقه نجدی دوله مجری صادق تفکرات محمد بن عبدالوهاب و ددعوت نجدیت در عصر ماست.     

در اینجا و به صورت مختصر به نقد مصاحبه ی ابومحمد مقدسی نجدی می پردازیم و همه باید این را وظیفه ی خود بدانیم که اهل سنت را از خطر این انسانهای نامتعادل و نامیزانی که در اختیار بخش جنگ نرم و روانی دشمنان قرار گرفته اند آگاه کنیم قبل از آنها عده ای از جوانان فریب سخنان آمیخته با حق و باطل این مجریان جنگ روانی دشمن را بخورند.

 لفظ مشرک مثل الفاظ جهاد و زکات و صلاة و …در دو معنی لغوی و شرعی به کار رفته است، الله متعال در چند آیه به صراحت کفار مشرک را از لحاظ شرعی و فقهی از سایر کفار یهودی و نصرانی و مجوس و صابئین جدا می کند و می فرماید:

  • لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (بینه/۱)
  • إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَاۚ أُولَـئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (بینه/۶)
  • لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَ الَّذينَ أَشْرَکُوا وَ لَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ قالُوا إِنَّا نَصاري‏… (مائده/۸۲)
  • لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا ۚ (آل عمران/۱۸۶)
  • مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ (بقره/۱۰۵)
  • : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّـهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِۚ  (حج/۱۷)

در آیات واضح و آشکار است با آنکه همه جزو کفار محسوب می شوند، و ممکن است مشترکاتی با هم و حتی با مسلمین هم داشته باشند، اما هر کدام، طبقه و دسته و گروه خاص خودشان را تشکیل می دهند و از همدیگر متمایز هستند و شخص یا مشرک است یا یهودی یا نصرانی یا مجوس یا صابئی و یا منافق است یا مومن که منافق هم در دنیا جزو مسلمین محسوب می شود نه مشرکین؛ احادیث رسول الله صللی الله علیه وسلم و آراء اصحاب و خیرالقرون نیز بیانگر همین واقعیت هستند.

 اما تفکر محمد بن عبدالوهاب و علمای نجد و پیروان او (منجمله همین ابومحمد مقدسی) تا کنون با نادیده گرفتن این واقعیت ابتدا تمام این کفار را جزو کفار مشرک محسوب کرده اند و در قدم بعدی پا را جلوتر گذاشته و مسلمین اهل تصوف و شیعیان را نیز جزو همین کفار مشرک محسوب کرده و به همین سادگی این مسلمین را نیز تکفیر کرده اند.

حالا اگر کسی حکم کفار مشرک را بر اهل تصوف میان اهل سنت یا بر شیعیان یا بر کفار یهودی و نصرانی و مجوس و صابئی تطبیق داد و مساجد مسلمین و مکانهایی عبادی این کفار را با افراد موجود در آن منفجر و نابود کرد مجرم اصلی فتوا دهنده و حکم دهنده است یا کسی که صادقانه این فتوا و حکم را به قیمت جانش اجراء و عملی می کند؟

ادامه دارد …. ان شاء الله

لاوه کان،مه ئیوس مه بن ! (له نوسینه کانی ئیمام حسن البناء بۆئه وگه نجانه ی که بێ ئومێد نابن له هێنانه وه ی شه ریعه تی خوای گه وره)

لاوه کان،مه ئیوس مه بن ! (له نوسینه کانی ئیمام حسن البناء بۆئه وگه نجانه ی که بێ ئومێد نابن له هێنانه وه ی شه ریعه تی خوای گه وره)

ئه ی گه نج ولاو!

سه رکه وتنتان خۆڕاگرتنه له سه رئیمانێکی به هێز،ئیخلاص وصادق بوون به حه ددێکی ته واو وکافی،هه ستی مه سئولیه ت وموحیببه ت،و ئاماده بون وسه قامگیری بۆهێنانه وه دی واقیعه کان.

چوار بنچینه کان:

– ئیمانێکی سه قامگیر

– ئیخلاص وصداقه ت

– خۆشه ویستی وموحیببه ت

– هه وڵ وهه ستی مه سئولیه ت

جوزئێکی تایبه تین له ئه سڵی قشری گه نجاندا.چونکه:

پایه ی ئیمان دڵت بێداروئه ندێشه ت تیژوهۆشیارده کات

پایه ی ئیخلاص دڵ پاراو وزوڵال وبێ گه رد ده کات

پایه ی موحیببه ت بۆهێنانه وه دی شعورێکی به هێز

پایه ی عه مه ل بۆعه زم وئیراده وسه قامگیری

زۆربه ی ئه م ئه ساس وپایانه له گه نجدا به دی ده کرێت،هه ربۆیه گه نجان له نێوان میلله تاندا ستونێکی قایم وپۆڵاینن بۆهێنانه وه دی شۆڕش . ڕه مزێکی ئازایه تین بۆدروست کردنی نه هزه تێک وخاوه ن ئه ندێشه ن بۆهه ڵگری ئاڵا وقیاده ت.

اِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آَمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى / الكهف۱۳

به ڕاستی ئه وانه کۆمه ڵه لاو بوون باوه ڕیان هێنابوو به په ه روه ردگاریان ئێمه ش ڕێنمونیمان زیاد کردن.

لاوانی عه زیز!

هیچ کاتێک دوچاری یه ئس ونائومێدی مه بن،چونکه له قاموسی ئیخلاقی ئه هلی ئیمان یه ئس ونائومێدی مه ئوایه کی نیه.

گه نجان! باش بزانن ئه وواقعیه تانه ی ئه مڕۆئێمه شاهیدیانین،خه ون وخه یاڵ وڕوئیاکانی ڕابردوو بون وڕوئیاکانی ئه مڕۆش واقعیه تێکن بۆسبه ی.باش بزانن هێشتا مه جالی کافی بۆئیدا کردنی ئه م مه سئولیه ته له ئیختیاردایه.

له گه ڵ بوونی ته وژمی فه ساد ی جاهیلی،تا ئێسته ش له نێوئه ندێشه وهزری میلله تانی موسوڵمان،نیشانه یه کی هه بوونی تێدایه.بزانن که! لاوازان تا ئه به د لاواز نابن وده سڵاتداران تا ئه به د خاوه ن هێز نین.

وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ / القصص۵

وه ئێمه ده مانه وێ به چاکه ی خۆمان منه ت بنێن به سه رئه وانه ی که لاوازوژێرده ست کرا بوون له وولاتی(میصر)دا وه بیان که ینه پێشه واو بیان که ینه میرات به ران(ی که له پوری فیرعه وشوێن که وتوانی).

بزانن که ئایه نده گۆڕانکاریه کی زۆردێنێته دی وکێ توانایی گۆڕانکاری بوێت ده توانێت ئه م هه له بقۆزێته وه و پیرۆزی ده ست که وێت.

بزانن که! کۆمه ڵگه چاوه ڕوانی نوری رساله ت وده عوتی ئێوه ن،رساله تتان ڕێنمونی وروناکی هێنه ره و په یامێکی پیرۆزه،سولح وئاشتیتا ن جیهانێک ڕاده کێشێ له زه لکاوی بوغزوفه ساد.

سره ی ئێوه بۆڕابه ری میلله تان چه ندان دوورنیه.

وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ.ال عمران ۱۴۰

ئه وچه رخ وڕۆژانه ی(زاڵبوون وسه رکه وتنانه)ده یگێڕین له ناوخه ڵکیدا(بۆ ئه وه ی فێریان کات)

وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ.النساء۱۰۴

وه ئێوه ئومێد ده که ن له خوا ئه وه ی ئه وان ئومێدی ناکه ن(که پاداشت وسه رکه وتنه)

ئه ی لاوان!

خۆتان ئاماده که ن بۆهه ڵگرتنی ئه م کۆڵه مه سئولیه ته گه وره یه،هه رئه مڕۆکه خاوه ن عه مه ل بن بۆکۆڵی مه سئولیه تان!چونکه له وانه یه سبه ی مه جالێک نه بێت بوعه مه ل وهه وڵدان.

سکولاریستی که توبه نکند ارزش بخشش ندارد

سکولاریستی که توبه نکند ارزش بخشش ندارد

به قلم: عبدالرحمن براهویی/ سراوان

یکی از بزرگترین مشکلات مولوی های بلوچستان این است که اولویتهای شریعت اسلام مثل کفر به طاغوت و معرفی کفاری که باید به آنها کفر شود و برائت از سکولاریستها(مشرکین) و آزادیبخشی اسلام را کاملا نادیده گرفته اند و به مسائل کاملاً فقهی احوال شخصیه می پردازند و یا گاهگاهی با مطرح کردن مسائل قومی و نژادی و یا مسائل تاریخی مورد اختلاف با شیعیان برای خود مرید جمع می کنند.

این در حالی است که جوانان و مردم اهل سنت بلوچ در حال فرو رفتن در باتلاق کفار سکولار هستند و به انواع نا امنی ها و مفاسد اخلاقی و جنسی و رفتاری آلوده شده اند.

اینها باید بدانند که سکولاریستها ریشه ی تمام سردرگمی های ملتها  بوده اند . ملت ما نباید این موجودات ناپاک را در میان خود بپذیرند .

آنها به نام ترقی، پیشرفت و مدرنیسم جنایاتی را  از قرن ۱۶ و رنسانس سکولاریستی مرتکب جنایات و وحشیگریهایی شده اند که در طول تاریخ بی سابقه بوده است .

شما اگر به جنایات سکولاریستها در جنگهای اول و دوم جهانی ، قتل و عامهای هیتلر سکولار سوسیالیست ، لنین ، استالین ، مائو، انورخوجه ، صدام حسین ، حافظ اسد وبشار اسد ، جمال عبدالناصر ، آتاتورک و…. نگاهی بیاندازید ، راحتتر می توانید علت و سرچشمه ی جنایات سکولاریستهای احزاب سکولار در پاکستان در حق مسلمین بلوچ را متوجه شوید چه سکولاریستهای پنجابی و چه سکولاریستهای بلوچ . یا کوردها بهتر می توانند سرچشمه ی جنایات حزب دمکرات کردستان ، کومله ، پژاک ، بارزانی ها و طالبانی ها و…. را پیدا کنند .

صفت گرگ دریدن است و اینها گرگهای ملت ستمدیده ی ما در لباس گوسفند بودند.

فقط اسلام است که گرسنگی ،فقر و نا امنی را از بین می برد و  رفاه  و  امنیت  عقیدتی ، جانی ، ناموسی، عقلی و مالی را برای بشریت هدیه میکند.

فقط اسلام است که از حیا و ناموس و شرف و آبرو و اخلاق ما محافظت می کند.

در وضع موجود عللاوه  بر غریبی  دین وتهاجمات کفار سکولار خارجی ، کثیفترین و سرسخت ترین و کینه ای ترین دشمنان ملت ما مرتدین سکولار وسپس دین فروشانی هستند که با این سکولاریستها ی مرتد محلی هم کاسه و شریک گشته اند .

مومنین حق بخشیدن و گذشت کردن از این مفسدین ضد دین و ضد بشریت را ندارند .

مرتدین سکولار هم بدانند که جایگاهی در میان ملت ما ندارند و دین فروشان نیز قبل از آنکه فرصت از دستشان برود توبه کنند و دست از خود فریبی و مردم فریبی بردارند و ازخشم وانتقام الله و سپس ازخشم وانتقام مردم ستمدیده  بترسند که خیلی نزدیک است .

یکبار برای همیشه باید تکلیف خودمان را با این طرفداران سکولاریسم روشن کنیم و لگد جانانه ای به افکار و عقاید فاسد آنها بزنیم.

هم اکنون ما در خط مقدم جنگ روانی با احزاب سکولار و مرتد محلی هستیم که خواهر و برادر و ناموس و خانواده و قوم و قبیله ی ما را مورد هدف قرار داده اند و باید همچون یک مجاهد عقیدتی در برابر این سکولاریستها و دارودسته ی منافقین و سکولار زده عمل کرد.

آمریکا در حال سوختن است

آمریکا در حال سوختن است

به قلم : محمد اسامه

سازمان جهانی القاعده که بعد از اسامه بن لادن توسط ایمن الظواهری به تفکر نجدیت گرایش پیدا کرد عملا از جهاد سایر مسلمینی که دارای تفکراتی غیر نجدی هستند فاصله گرفت و به این شکل عملا از سازمانی فرامذهبی به سازمانی با تفکری خاص تبدیل شد .

بر این اساس می بینیم که بر خلاف زمان شیخ اسامه بن لادن که هرگز بر علیه مسلمانی ) چه شیعه چه سنی( نه سخنی گفت و نه اقدامی انجام داد و کلا بر آمریکا به عنوان دشمن اصلی و دست نشاندگان آمریکا و کفار متحد با آمریکا تمرکز کرد اما در زمان الظواهری اکثریت مطلق جنگهای القاعده نجدی بر مسلمین مخالف خود تمرکز داشت و یا اینکه عملا در میدان‌هایی چون افغانستان غیر منفعل شد و به حاشیه رانده شد .

سازمان جهانی القاعده ی نجدی جدید در تازه ترین شماره مجله خود “امة واحدة” (ONE OMMAH) که به زبان انگلیسی در ۱۱ سپتامبر منتشر شده، مقالاتی در مورد خروج نیروهای ناتو از افغانستان و “شکست ایالات متحده در افغانستان” و موضوعات دیگری را نیز به تحریر در آورده و به نکاتی اشاره کرده است از جمله :

  • در افغانستان چنان درسی به آمریکا داده شد که مرتکب این اشتباه نمی شود که دوباره در خاک افغانستان پا بگذارد.
  • شکست آمریکا در افغانستان ثابت می کند که در روح و روان مسلمانان نهفته است که سلطه هیچ قدرت غربی را تحمل نمی کنند.
  • مناطق قبیله ای از جمله چترال، سوات، خیبر، وزیرستان، مهمند، برخی از وفاداران پنجاب، باجور و بلوچستان مستحق کمک ما هستند که در فتح و پیروزی از طالبان افغان حمایت کرده اند .
  • از زمانی که سلطه غرب بر افغانستان پایان یافته عملیات بر علیه ایالات متحده از خاک افغانستان نیز پایان یافته است اما این جنگ علیه آمریکا از دیگر نقاط جهان ادامه خواهد داشت.
  • افغانستان اکنون آزاد شده اما زمان آن دور نیست که اسلام آباد، دهلی، موگادیشو و صنعا نیز آزاد شوند .

اینها مهمترین نکات این مقاله هستند. اما سوال مهم اینجاست چرا صنعا؟ چون سالهاست که صنعا توسط مجاهدین شافعی و زیدی آزاد شده است اما القاعده نجدی در یمن و سوریه و بخش‌هایی از آفریقا عملا در جبهه ی آمریکا و ناتو قرار گرفته و عملا بخشی از نیروهای پیاده نظام آمریکا و ناتو شده است.

نجدیت چه مسلح و چه غیر مسلح آن از ابتدا تا کنون همیشه خواسته یا ناخواسته طبق نقشه دشمنان و بر علیه سایر مسلمین و تولید و دامن زدن به تفرق و جنگ داخلی میان مسلمین به بهانه های دفاع از توحید و مبارزه با شرک و بدعت و… عمل کرده و فرقی ندارد توسط جماعت نجدی دوله این نقشه پیاده شود یا توسط جماعت نجدی الظواهری یا توسط نجدی های غیر مسلح مدخلی و درباری و …. نکته ی مهم اینجاست .