دیدار مولوی محمد یعقوب “مجاهد سرپرست وزارت دفاع ملی با تام ویست نماینده ویژه امریکا در امور افغانستان
وزارت دفاع در صفحه‌ی تویترش نگاشته است که مولوی محمد یعقوب “مجاهد” سرپرست وزارت دفاع ملی، در جریان سفر اش به امارات متحده عرب، امروز با تام ویست نماینده ویژه ایالات متحده امریکا در امور افغانستان در ابوظبی دیدار نمود در این دیدار دوطرف روی مسایل افغنستان گفتگو نمودند. سرپرست وزارت ملی، به نماینده خاص امریکا اطمینان داد که افغانستان امن و تمام سرحدات و نقاط فرضی محفوظ بوده و از داخل خاک افغانستان هیچ نوع تهدیدی متوجه کشور های منطقه جهان نبوده و نخواهد بود. و همچنان از خاک افغانستان بر علیه هیچ کشور استفاده نشده و نخواهد شد. در اخیر سرپرست وزارت دفاع ملی از تام ویست خواست که جهان به تمامیت ارضی افغانستان احترام بگذارد.
حکم الهی قصاص بالای یکتن قاتل در ولایت فراه از سوی ستره محکمۀ امارت اسلامی تطبیق شد
امارت اسلامی افغانستان در مدت زمان جنگ با آمریکا و ناتو و غلامانش در افغانستان کمتر به اجرای حدود شرعی تمایل نشان می داد که این هم یک راهکار شرعی برای این دوران است .
به دنبال آن باز امارت اسلامی به دلیل عدم تمکین کامل و وجود پاره ای مشکلات اقتصادی و امنیتی بیشتر از یک سال پس از استقلال نیز مساله ی تحکیم شریعت و اجرای حدود را پیش نکشید؛ اما به دنبال فراهم شدن شرایط اجرای حدود ما شاهد تطبیق این حدود بر مجرمین پس از گذراندن مراحل شرعی قضایی هستیم .
عدم اجرای این حدود بهانه ی عده ای از دوستان عجول و اکثرا جاهل جهت حمله به امارت اسلامی شده بود.
الحمد لله برای تطبیق شریعت. به کوری چشم سکولارها و دشمنان اسلام
این روزها جرم و جنایات گروه جولانی در حق مردم عادی اهل سنت فراگیر و حتی بی پرده و گسترده و آشکار شده است.
قبلاً گروه جولانی به بهانه های مختلف تنها به احزاب و گروههای مخالف خود جنگ می فروخت و آنها را به نفع حکومت سکولار ترکیه (نماینده ی ناتو) سرکوب و مدیریت می کرد اما این روزها کارهایی را نسبت به زندگی عادی مردم ستمدیده انجام می دهد که شاید بتوان گفت بشار سگ نیز نسبت به مردم عادی انجام نمی دهد و برای مردم عادی این کارها تنها مختص رژیم صهیونیستی بوده است.
امروز ۱۶آذر ۱۴۰۱ش نیروی استخبارات و امنیتی جولانی پیر مردی ۸۰ ساله به اسم على الحاج أنور أبو رمزي الكردي از روستای جويق در اطراف عفرین را مورد ضرب و شتم قرار دادند که برای ناظرین باعث تعجب شد! چون دارودسته ی جولانی قبلاً اینگونه آشکارا چنین جرمهایی را انجام نمی دادند و بیشتر این جرمها را پنهانی و در زندانها و دور از چشم مردم انجام می دادند و همیشه یک بهانه ی اماده هم برای توجیه جنایتشان داشتند اما این بار مردم همه چیز را دیدند و علت این جرم را نیز می دانستند.
على الحاج أنور أبو رمزي الكردي، این پیرمرد ۸۰ ساله از طریق مسیر عفرین- راجو می خواست به سر زمین کشاورزی خودش برود و بر گروه جولانی اعتراض کرد که چرا بیشتر از ۱۸ درخت از درختهای زیتون او را قطع کرده اند؟ زمانی که امنیتی های جولانی زور گوئی کردند و حرف زور زدند این پیرمرد ۸۰ ساله به آنها گفت: «أنتم مثل احتلال اليهود لفلسطين» شما مثل اشغالگران یهودی هستید برای فلسطین.
تنها به دلیل گفتن این تشبیه و تنها به همین بهانه، امنی های جولانی این پیرمرد را جلو چشم همه مورد لت و کوب و شکنجه قرار دادند.
البته این پیر مرد ۸۰ ساله ی کورد با آنکه او را در صورت رسانه ای کردن این واقعه تهدید به مرگ و زندان کرده اند اما واقعیت این جنایت را به صورت صوتی نشر داده و در اختیار همگان قرار داده است.
این است گسترش و اجرای عدالت برای مردم به سبک جولانی و مُلا فتاحی .
چرا رسانه های جهانی در برابر این جرمهای جولانی و امثالهم سکوت کرده اند؟ اگر این جرم را یکی از سربازان امارت اسلامی انجام میداد به نظر شما سازمانهای دفاع از حقوق سنگ و چوب و حیوان و بشر و درخت وووو چه سر و صدائی بر پا می کردند؟ اما در برابر جنایات آشکار این گروه مافیائی لال شده اند. چرا؟
چون فعلاً جولانی و گروهش پیاده نظام ارتش ناتو از کانال حکومت سکولار ترکیه شده اند و فعلاً ارتش ترکیه به نمایندگی از ناتو در ادلب حضور دارد .
مولوی عبدالحمید زاهدان در مسیر مولوی نقشبندی در مخالفت با مذهب ابوحنیفه و تمام مذاهب اسلامی در اثبات جرم زنا
به قلم: براهندک بلوچ
مولوی عبدالحمید که خطیب مسجد مکی زاهدان است و بنا به دلایلی توسط دشتهایی معلوم الحال برجسته و مشهور شده و حتی توسط عده ای در جایگاه «اهل علم» نشسته و به القاب غیرمتجانسی هم ملقب شده است در واقع خطبی رسانه ای و مجازی است که متناسب با نیاز روز رسانه ها سخنرانی می کند و اهمیت نمی دهد این سخنان در تضاد با مذهب ابوحنیفه و حتی در تضاد با کل اسلام باشد یا نباشد. صرفنظر از سخنان آشفته ای که گفته بر این ادعای تازه ی او تمرکز می کنیم تا بدانیم این شخص حتی از الفبای مذهب خودش هم خبر دارد یا خیر؟ آیا مرجعش قران و سنت است یا رسانه های مجازی و دشمنان قانون شریعت الله و شایعاتی که در این جنگ روانی ساخته اند؟
او در واکنش به اجرای حکم مفسد فی الارض بودن ۴ اغتشاشگری که برای رژیم صهیوینستی جاسوسی هم می کردند می گوید: “اخباری مبنی بر تعرض جنسی به زندانیان زن به قصد تحقیر، سرکوب و اعتراف اجباری در رسانه‌ها بازتاب یافته و روایت برخی از زندانیان مؤید این امر است. در صورت اثبات، قطعا بزرگ‌ترین مفسدان فی‌الأرض مرتکبین همین جنایات هستند. لازم است قوه قضائیه این افراد را محاکمه و به اشد مجازات برساند.”
ابتدا با جمله « روایت برخی از زندانیان مؤید این امر است » جرم زنا را اثبات کرده و بعد می گوید: در صورت اثبات جرم و… . تو دیگه کی هستی براتزاتک؟
به هر حال قبلاً در نقش الرویبضه در واکنش عجولانه ی جوانان حنفی مذهب بلوچ و تولید جمعه خونین زاهدان به صورت مختصر و با تمرکز بر سخنان مولوی نقشبندی عرض کردم که در اثبات جرم زنا و بر اساس مذهب امام ابوحنیفه رحمه الله و سایر مذاهب اسلامی آمده است که خداوند تنها به دو شیوه صورت می گیرد و الله جل جلاله راه های اثبات زنا را به دو راه منحصر کرده است: ۱- اعتراف زن و مرد زناکار 2- گواهی ۴ شاهد عادلی که این صحنه زنا را بطور محسوس و يقينی عمل جنسی و ارتكاب زنا را مشاهده كرده باشند نه با حدس و گمان ،و اگر سه نفر از اين چهار نفر، گواهی بوقوع اين جريمه بدهند و نفر چهارمی برخلاف گواهی آنان‌گواهی دهد، يا اينكه يكي از اين چهار نفر ازگواهی خويش منصرف‌گردد، بايد حد قذف درباره اين‌گواهان اجراگردد و این گواهان باید شلاق بخورند. البته تمام حدود با وجود شبهه ساقط می شوند و تنها وقتي حد زنا هم اجرا می گردد كه وقوع اين جريمه بطورقطعی به ثبوت رسيده باشد.
بعد از شرایط ۱- بلوغ ۲- عقل ۳- قدرت بر و درک حادثه مورد شهادت 4- قدرت تکلم دو شرط دیگر عبارتند از:
۵- عدالت: شاهد باید که عادل باشد. خداوند (ج) می‌فرماید: «و اشهدوا ذوی عدل منکم و اقیموا الشهادة لله) و دو تن عادل را درمیان خودگواه گیرید و گواهی را برای خدا به پا دارید. شهادت مرد فاسق جایز نمی‌باشد زیرا خداوند (ج) می‌فرماید: «یا ایهاالذین آمنوا ان جاءکم فاسق بنباء فتبینوا ان تصیبوا قوماً بجهالة فتصبحوا علی ما فعلتم نادمین» (حجرات، آیه ۶) زمانی که شهادت شخص مسلمان فاسق قابل قبول نیست پس بدون شک شهادت یک کافر سکولار(مشرک) یا سایر کفار بر علیه مومنین نیز قابل پذیرش نیست.
به همین دلیل شرط بعدی: ۶ – اسلام: شاهد باید مسلمان باشد، پس شهادت کافر بر مسلمان جایز نیست، مگر درباره وصیت در حال سفر که امام ابوحنیفه (رح) با استدلال به این آیه شریفه آن را جایز می‌داند» (مائده ۱۰۶- ۱۰۷).
در اثبات جرم زنا می بینیم که الله تعالی راهی قرار نداده است که از آن راه شخص بتواند به سادگی دیگران را متهم به زنا کند؛ حالا که برای همه روشن شد که مولوی نقشبندی بر اساس مذهب خودش هم عمل نکرده و بر خلاف مذهب خودش و تمام مذاهب اسلامی سخن گفته بود، بر چه اساسی مولوی عبدالحمید خطیب مسجد مکی زاهدان نیز همان مسیر اشتباه را طی می کند؟ به نظر شما اینها «عمداً» و با موج سواری بر فضای روانی حاکم بر ماهواره ها و فضای مجازی دشمنان سکولار و سکولار زده های داخلی این مسیر را طی نمی کنند؟
آیا اینها شایستگی لقب مولوی در مذهب خودشان هم دارند؟ چه رسد به القاب …؟
براتزاتک، مطمئن باش کسانی از اهل علم و مومنین هستند که بر اساس مذهب خودمان اعمال تو و امثال تو را رصد می کنند، پس هُل نکن و با احتیاط قدم بردار و سخن بگو.
مختصری از رهنمودهای آیت الله خامنه ای رهبر دارالاسلام ایران به اعضای شورای‌عالی انقلاب فرهنگی
واقعیتهای این روزها و بخصوص مفاسدی که دارودسته ی منافقین داخلی تحت عناوین عامه پسند و انحرافی اصلاح طلب در تاریخ این چند دهه ی انقلاب اسلامی ایران ثبت کرده اند بر هر ناظر مومنی لزوم و ضرورت انقلابی ریشه ای و اساسی در مسائل فرهنگی و حتی عقیدتی و منهجی را نشان می دهد.
آیت الله خامنه ای رهبر دارالاسلام ایران در همین راستا و دیدار با اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی رهنمودهایی را ارائه داد و گفت:
شورای‌عالی انقلاب فرهنگی باید با رصد و شناخت دقیق ضعفها و گزاره‌های غلط فرهنگی در عرصه‌های مختلف، راه‌حل‌های عالمانه‌ای برای رواج گزاره‌های صحیح و پیش‌بَرنده، ارائه کند.
با وجود غنا و تراز بالای افراد حاضر در این شورا، اما هویت جمعی شورای‌عالی به تناسب اعضای آن، بروز لازم را ندارد و لازم است تأثیرگذاری شورا در مسائل فرهنگی کشور تقویت شود، البته اعضاء شورا اشتغالات دیگری نیز دارند و این توقع وجود ندارد که اعضا از کارهای اصلی خود باز بمانند اما انتظار این است که برای امور مربوط به شورا وقت مناسب و کافی گذاشته شود.
مهمترین نقش و وظیفه این شورا، هدایت فرهنگی کشور و جامعه است.
شورای‌عالی انقلاب فرهنگی می‌تواند با هدایت صحیح هزاران تشکل مردمی که در کارهای فرهنگی متنوع و گسترده‌ای فعالیت دارند، زمینه‌ساز شکل‌گیری حرکت عمومی در مقوله‌های مهمی همچون گسترش فرهنگ قناعت و عدم اسراف شود.
در مورد دستگاههایی همچون فرهنگ و ارشاد اسلامی، آموزش و پرورش، سازمان تبلیغات و صداوسیما، هدایت فرهنگی، فقط با ابلاغ سندهای تحول امکان‌پذیر نمی‌شود بلکه باید این سندها محقق و اجرایی شوند و ضمانت اجرای آنها هم حضور رؤسای سه قوه در شورای‌عالی انقلاب فرهنگی است.
منظور از ساختار، ساختار فرهنگی جامعه و ذهنیت و فرهنگ حاکم بر آن و در یک کلام نرم‌افزاری است که افراد جامعه بر اساس آن در زندگی فردی و جمعی خود عمل می‌کنند.
اینکه ساختار باید بازسازی انقلابی شود به این علت است که انقلاب اسلامی بواسطه رهبری امام(ره) و حرکت مردم، معجزه‌گر بود و با روحیه تهاجمی خود بنیان‌های سیاسی، فرهنگی و اجتماعی و گزاره‌های غلط حاکم بر اذهان مردم را تغییر داد.
با اشاره به فرهنگ «ما نمی توانیم» به عنوان یکی از گزاره‌های غلط حاکم بر جامعه‌ی قبل از انقلاب اسلامی گفتند: انقلاب با سازندگی و حرکت‌های خلاقانه این ذهنیت را به تدریج تغییر داد که نتیجه آن انجام کارهای بزرگی همچون ساخت سدها، نیروگاهها، بزرگراهها، تجهیزات صنایع نفت و گاز و بسیاری از زیرساختها به‌دست متخصصان جوان داخلی بود.
با وجود تغییر بسیاری از بنیان‌های غلط اما عوامل مختلف به مرور زمان موجب تضعیف روحیه تهاجمی انقلاب می‌شود که باید این موضوع مورد مراقبت و رصد جدی قرار گیرد تا دوباره آن بنیان‌های غلط سر بر نیاورند.
می‌توان به کمک پایه‌های فکری انقلاب و جوانان فعال، آن فرهنگ و روحیه انقلابی را بار دیگر تجدید کرد و یک حرکت عظیم فرهنگی بوجود آورد… شورا باید برای تحقق این موضوع، فکر و کار و برنامه‌ریزی کند.
اگر در فهم مستمر این تغییرات و ممانعت از اثرگذاری منفی آنها دچار ضعف و عقب‌ماندگی شویم حتماً جامعه دچار خسارت خواهد شد که آشفتگی فرهنگی یا افتادن زمام امور فرهنگی کشور به دست دیگران مهمترینِ این خسارات است.
هوشیاری دائم، شناخت دقیق ضعفهای فرهنگی در عرصه‌هایی نظیر اجتماع، سیاست، خانواده، سبک زندگی و دیگر عرصه ها و تلاش برای دستیابی به راه‌حل‌های عالمانه برای رفع نقاط ضعف و ترویج گزاره های صحیح فرهنگی، از الزامات اساسی مهندسی فرهنگی کشور است.
اگر اینگونه دستگاهها [آموزش و پرورش، صداوسیما، آموزش عالی، مراکز مرتبط با جوانان و همچنین تشکل‌های مردمی] دچار غفلت از وظایف مهم خود شوند، جامعه ضرر فراوانی خواهد کرد.
شورای‌عالی انقلاب فرهنگی می‌تواند با هدایت صحیح هزاران تشکل مردمی که در کارهای فرهنگی متنوع و گسترده‌ای فعالیت دارند، زمینه‌ساز شکل‌گیری حرکت عمومی در مقوله‌های مهمی همچون گسترش فرهنگ قناعت و عدم اسراف شود.
هدایت فرهنگی فقط با ابلاغ سندهای تحول امکان‌پذیر نمی‌شود/ می‌توان به کمک پایه‌های فکری انقلاب و جوانان فعال، آن فرهنگ و روحیه انقلابی را بار دیگر تجدید کرد و یک حرکت عظیم فرهنگی بوجود آورد.
زمانی که أم صالح عبدان مادر دو شهید از جولانی به عنوان جاسوس عصر در شمال سوریه درخواست کرد که فرزندش را از زندان آزاد کند همه از شکوائیه ی او تعجب کردند! چرا؟ چون جولانی از او وفرزندش خواسته اند که یا ۵۰هزار دلار پرداخت کنند یا اینکه زمینی که چند صد سال است متعلق به خانواده ی آنهاست را تخلیه کنند!!
این وضع و حال ساکنان اصلی ادلب است حالا وضع و حال پناهنده های سایر منطق سوریه یا وضع و حال مهاجرین سایر کشورها در ادلب باید چگونه باشد؟
البته مسلمین استان ادلب و اطراف آن دربرابر این ظلم و بی عدالتی های جولانی سکوت نکرده اند؛ در نزدیکترین اقدام ما شاهد انفجار بمب انقلاب بر علیه جولانی در وسط ادلب توسط خواهرمان «أم النور» در تظاهارت و اعتراضات دیرحسان هستیم.
البته زمانی که در این هوای سرد ۱۵ کودک بی سرپرست در منطقه «البرکات» در وسط ادلب تحت حاکمیت جولانی به صورت کارتن خوابی شب و روز خود را سپری می کنند و در عین حال أحمد زيدان از فرماندهان جولانی ۳۰۰ هزار دلار را جهت صرف ترمیم یک ملعب به خبرنگار الجزیره پرداخت می کند نباید انتظاری بیشتر از این از مردم ستمدیده ی ادلب داشت که با چشم سر اینهمه بی عدالتی و ظلم را می بینند.
نکته ی مهم دیگر اینکه جولانی با سایر گروههای مسلح دیگر هم درگیری دارد. از حراس الدین ( شاخه القاعده ی الظواهری در سوریه) بگیر تا انصار و گروه ترکستانیها و مسلم چچنی و … حتی با احرار الشام نیز تا زمانی روابط حسنه دارد که احرار طبق میل ترکیه در حرکت باشد. به عنوان مثال دیروز مصطفى السالم كفرعويد وأبوجعفر عاديات که به مدت یک ماه در زندان جولانی بودند آزاد شدند. اتهام آنها این بود که این دو نفر تابع رهبریت شرعی در حرکت احرار الشام بودند. البته اسلحه ی ابوجعفر و ماشین بیکاب مصطفی را نیز پس نداند!
با این وجود زمانی که دیروز ۱۴آبان ۱۴۰۱ش در شهر الأتارب نیروهای نظامی حکومت سکولار ترکیه در حال حرکت بودند وحشیانه یک زن به اسم رحمة علي نجار و یک کودک به اسم غنى سعيد را جلو چشم آنهمه مردم زیر گرفتند و این زن و کودک را به قتل رساندند که باعث خشم عظیم مردم این منطقه و شروع اعتراضات آنها به ارتش ترکیه و حتی محاصره ی ارتش ترکیه و سنگ باران کردن این مدرعات و تانکهای نفر بر ترکیه در این شهر شده است. ارتش ترکیه که به نمایندگی از ناتو در استان ادلب حضور پیدا کرده و با حمایت جولانی این بخش از شمال سوریه را اشغال کرده است.
اما نکته ی تاسف انگیز اینکه همه شاهد حمایت مزدوران جولانی از ارتش ترکیه هستند و می بینیم که نیروهای جولانی به حمایت از ارتش جنایتکار و قاتل ترکیه به مردم حمله کرده و شلیک هوائی می کنند تا با ایجاد رعب و وحشت مردم معترض را متفرق کنند!
این است چهره ی واقعی جولانی و گروهش که ابومحمد مقدسی شاهدی می دهد که جولانی جاسوس ترکیه است و مردم سوریه نیز با چشم خود خیانتها و مزدوری های جولانی برای حکومت سکولار ترکیه در خاک سوریه را می بینند.
به نظر شما فرق جولانی با دوستُم افغانستان و احمد شاه مسعود افغانستان در خیانت به مسلمین و مزدوری برای دشمنان در چیست؟ هیچی. تنها در شعارهای آنها و میزان عوام فریبی آنهاست. دوستُم مرتد خبیث صدها بار از جولانی دغلباز در اعلام مزدوری خودش صادقتر است.
آیا چنین خائنینی چون مُلا فتاحی می توانند در مورد مرگ مشکوک یک سکولار بی حجاب در ایران بیانیه حمایت از مظلوم صادر کنند و مردم را به شورش تحریک کنند در حالی که در کارنامه ی خودشان هزاران جنایات آشکار مثل جنایت دیروز در حق زنان و کودکان وجود دارد؟
سپاه پاسداران دارالاسلام ایران پس از اقدام قاطعانه قوه قضائیه و اجرای حکم اعدام چهار تن از اغتشاشگران: با تروریست‌های اجاره‌ای مماشات نمی‌کنیم
دیروز دارالاسلام ایران حکم اعدام چهار اغتشاشگر شیعه مذهب با نام‌های «حسین اردوخانزاده»، «شاهین ایمانی محمودآباد»، «میلاد اشرفی آتباتان» و «منوچهر شهبندی بجندی» را که به جرم اغتشاش و تخریب اموال عمومی و همکاری اطلاعاتی با رژیم صهیونیستی و آدم ربایی به اعدام محکوم شده بودند، اجرا کرد و برای چندمین بار به همگان نشان داد که در برخورد با اختلالگران امنیتی مساله ی مذهب شیعی یا سنی و قومیت تورک و فارس و عرب و بلوچ و کورد و غیره برایش فرقی ندارد.
سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در بیانیه‌ای با تقدیر از این اقدام قاطعانه ی قوه قضائیه در مجازات مرتبطین با سرویس جاسوسی رژیم صهیونیستی، با صدور بیانیه ای اعلام کرد:
نیروهای امنیتی، اطلاعاتی، انتظامی و بسیجی کشور در برخورد قاطعانه با اغتشاشگران، اراذل و اوباش و تروریست‌های اجاره‌ای دشمن درنگ و مماشات نخواهند کرد.
عملیات تحسین برانگیز شناسایی و دستگیری شبکه اراذل و اوباش مرتبط با سرویس اطلاعاتی و جاسوسی رژیم صهیونیستی که با همکاری و اقدام مشترک «سازمان اطلاعات سپاه پاسداران انقلاب اسلامی» و «وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی ایران» در خرداد ماه سال جاری و متعاقباً در فرایند رسیدگی قانونی و قضایی پرونده به صدور حکم و سپس فرجام خواهی و ارجاع به دیوان عالی کشور و ابلاغ رای نهایی، سرانجام به اجرای حکم اعدام چهار تن از مجرمین و محکومیت تعدادی دیگر انجامید؛ بار دیگر حساسیت و جدیت دستگاه قضا در اجرای عدالت و صیانت از امنیت و سلامت شهروندان را نشان داد.
ادامه رسیدگی قاطع و سریع پرونده های متهمین مربوط به اقدامات تخریبی، تروریستی و تجزیه طلبانه اخیر که علیه امنیت کشور و جان، مال و ناموس مردم مرتکب جرم شده و خسارت های سنگین و جبران ناپذیری به ملت و مملکت اسلامی تحمیل کرده‌اند، انتظاری است که به مطالبه عمومی تبدیل و به فضل الهی مورد اهتمام قوه قضائیه قرار خواهد گرفت.
نیروهای امنیتی، اطلاعاتی، انتظامی و بسیجی کشور، ضمن مواجهه خویشتندارانه و هوشمندانه با تهدید کنندگان امنیت و نظم اجتماعی و جداسازی صف فریب خوردگان، در برخورد قاطعانه و مقتدرانه با اغتشاشگران، اراذل و اوباش مسلح و تروریست های اجاره ای دشمن درنگ و مماشات نخواهند کرد.
نظام مقدس جمهوری اسلامی و ملت عظیم‌الشأن ایران به یاری پروردگار متعال با غلبه قطعی بر فتنه جدید دشمن در بستر جنگ ترکیبی و عبور از شرایط جاری، همچنان متحد و یکپارچه ، با همت و صلابت بیشتر به سمت آرمان های بلند پیش رو که منتهی به عصر ظهور است به پیش خواهند رفت و جبهه متحد دشمن را بار دیگر مقهور عظمت و شکوه آگاهی و بصیرت خود خواهند ساخت.
سرلشکر باقریرئیس ستاد کل نیروهای مسلح دارالاسلام ایران به نظامیان آمریکایی هشدار داد
رئیس ستاد کل نیروهای مسلح دارالاسلام ایران در گرماگرم جنگ روانی آمریکا و حرکات مشکوک احزاب سکولار و مزدور آن در خارج از مرزهای ایران و تحرکات لیدرهای اغتشاشگر مزدور در داخل ایران به حکومت سکولار آمریکا هشدار داد.
سرلشکر باقری در این زمینه گفت :
نظامیان آمریکایی می‌دانند اگر نیتی و چشم‌داشتی به منافع ایران در خلیج فارس، سواحل، جزایر و سکو‌های نفتی داشته باشند با نیروهای قهرمان سپاه مواجه می‌شوند
نیروی دریایی سپاه امروز، از نظر کمیت و کیفیت تولید شناور‌های رزمی و موشک‌انداز و مین ریز و سایر انواع شناور‌های سطحی و موشک‌های بردبلند و نقطه‌زن دارای توانایی‌های بی‌نظیری است که قابل مقایسه با گذشته نیست.
در یکی دو موردی که نیروهای گشتی آمریکا به اشتباه به حریم سرزمینی ایران وارد شدند دستگیر شدند و با عطوفت و ملایمت ایران آزاد شدند و تعهد کتبی دادند که تکرار نکنند و تا کنون تکرار هم نکرده‌اند.
حمایتهای آشکار و دخلتهای واضح آمریکا و مزدوران منطقه ای و محلی آن در اغتشاشات اخیر دارالاسلام ایران برای کسی پوشیده نیست . اعدام ۴ مزدور از لیدرهای غاتشاشگر در ساعات اولیه ی امروز و اعترافات علنی آنها مبنی بر مزدوری برای رژیم صهیونیستی نیز یکی دیگر ازافشاگری ها و اسناد این اغتشاشات اخیر است.
مردم ایران تجربیات زیادی در این زمکینه دارند و نباید ابزار دست دشمنان خود شوند.
روش گفتمانی ابن تیمیه با دارالاسلامی که رهبر آنرا اهل بدعت می دانست و در نهایت ….
به قلم: رزگار حسنی
برادرم، خواهرم ،باید بدانیم که جهاد در راه الله دارای قواعد خاص خودش است که باید توسط الجماعه تولید شده توسط دارالاسلام به پیش برود نه با جمع کردن چند جوان و تولید دهها فرقه و دسته و گروه متفرق که ثمره ای غیر از ظلم به اهل دعوت و جهاد نداشته و ندارد؛ پس ایمان به جهاد برابر نیست با تبعیت از احساسات . جهاد قوانین دارد و این قوانین احساسات نیست ، شرع است .
برای آنهایی می نویسم که دوست دارند بدانند این تیمیه چه کسی بود نه آنانکه برای خودشان ابن تیمیه ی خیالی ساخته اند .می نویسم برای آنان که دوست دارند بدانند علمایشان با حکام چگونه بوده اند نه آنانکه سخن خود را برتر از سخنان علما می دانند .می نویسم تا خداوند روز قیامت از من نپرسد چرا آنچه را که از بنده ی صالحم می دانستی برای برادران و خواهرانت نگفتی .
برادرم ، خواهرم ، آنچه که می خواهم برایتان بنویسم رفتار یکی از بزرگان مذهب حنبلی با دارالاسلام و حاکم وقت خودش می باشد. با آنکه ابن تیمیه مذهبش با مذهب حاکم یکی نبود و با آنکه آنها را اهل بدعت می دانست اما به هر حال با یک دارالاسلام سرو کار داشت که از نگاه او یک رهبر اهل بدعت بر ان حاکمیت می کرد نه دارالکفری که یک رهبر کافر سکولار یا مرتد یا… بر آن حاکمیت داشته باشد.
دقت کنید روش برخورد او با این حاکم اهل بدعت بر دارالاسلام چگونه بود حاکمی که در نهایت او را به زندان انداخت و در زندان همین حاکم نیز وفات کرد: لما قدم عليه الشيخ تقي الدين بن تيمية نهض قائما للشيخ أول ما رآه ومشى له إلى طرف الايوان واعتنقا هناك هنيهة ثم أخذ معه ساعة إلى طبقة فيها شباك إلى بستان فجلسا ساعة يتحدثان ثم جاء ويد الشيخ في يد السلطان .( البدایة و النهایة ج ۱۴ ص ۶۰) وقتی ابن تیمیة آمد و سلطان وی را دید ، برخاست و تا کنار ایوان سلطنت در استقبال شیخ آمد و او را در بغل گرفت و همدیگر را در آغوش کشیدند.سلطان به همراهی ابن تیمیه ساعتی در بخشی از قصر که پنجره اش به باغ شاهی باز می شد ماندند و آنجا ساعتی در خلوت به صحبت پرداختند و سپس دست در دست هم به دربار عمومی آمدند .
این حاکم همان حاکمی است که به هنگام حمله مغول به شهر دمشق لشکر خویش را به سمت مصر برگرداند و با نصیحت علما دوباره لشکر را به سوی کفار روانه نمود . آری . علمای ما اینگونه بوده اند که به هنگام سر زدن خطا از حاکم مسلمان دارالاسلام وقت خودشان هر چند اهل بدعت و فسق هم باشد وی را تکفیر و تفسیق نمی کردند ، بلکه وی را نصیحت می کردند و همین نصیحت باعث شد که مسلمین بر مغول پیروز شوند . این عالم همان عالمی است که با خون و پوست خود رنج مسلمانان را احساس نمود و می دانست که قسمت بزرگی از این رنج از کجا نشأت می گیرد : از بین رفتن خلافت اسلامی و تولید بدعت بزرگ شاهیگری و تفرق.
در همین دوره بود که مغول ها با اشغال بغداد و به قتل رساندن آخرین پادشاه عباسی حکومت بدیل اضطراری اسلامی آنها را نابود کردند و ضربه ای به اسلام وارد نمودند که تا امروز اثرات آن پیداست . اما در همین دوران حکام دیگر مناطق اسلامی نه تنها به کمک بغداد برنخاستند بلکه تا چندین سال بعد از این اتفاق هیچ عکس العمل قابل توجهی از خود نشان ندادند .قبل از آن و به مدت بیشتر از ۴۰ سال مسلمین خراسان و ماوراء النهر و ایران توسط مغولها قتل عام می شدند اما نه حکومت عباسی به داد آنها رسید و نه هیچ عالم دیگری از شام و غرب اسلامی فتوای جهاد نداد.
آیا شما یک مورد سراغ دارید که وی حکام دارالاسلام این عصر را با الفاظی مانند طاغوت، مفت خور و … خطاب کند؟ شما آیا تاکنون در کتب این شخص دیده اید که در هنگام حمله مغول با سایر مسلمین جرو بحث کردهب اشد یا مسلمین را بر علیه هم یا حاکم اهل بدعت شورانیده باشد یا در برابر حمله ی مغول سکوت کردهب اشد و نظاره گر بوده باشد؟ او می دانست آنچه که بسیاری نمی دانستند . ابن تیمیه می دانست که دین احساسات نیست ، دین مجموعه ای است از قوانین که الله تعالی مقرر نموده است ، حتی اگر در برهه ای از زمان برایمان ناخوشایند باشد : ” عَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ” .
هم اکنون که کفار سکولار جهانی و احزاب سکولار و مرتد محلی به همراه دارودسته ی منافقین و سکولار زده های بومی اغتشاشاتی را در دارالاسلام ایران راه انداخته اند شما در کجا ایستاده اید؟ البته اینکه مسلمانی به وظیفه ی شرعی خود در برابر دارالاسلام عمل نکند فرق دارد با خائنینی که در ارتش آمریکا و ناتو و سایر دول کافر بر علیه مومنین و دارالاسلام می جنگند و ….
دادستان کل دارالاسلام ایران در سلسله نشست «تبیین ابعاد جنگ ترکیبی در اغتشاشات اخیر»اعلام کرد: «گشت ارشاد» تعطیل شد
ارائه: شیعه علی
در حقیقت از سال از سال ۲۹۶ در زمان اوج قدرت بربهاری از علمای حنبلی مذهب در بغداد تا نزدیکی های فروپاشی حاکمیت عباسیان در بغداد حنبلی ها تحت شعار امر به معروف و نهی از منکر و در حقیقت با پرداختن به برخی از بحثهای جدلی در مورد فلان آیه یا فلان صفت، و با مشغول شدن به مسائل ریز مسلمین و رها کردن اولویتهای اساسی دارالاسلام بنیانگذار بدعتی در میان مسلمین شدند که در دو قرن گذشته باز توسط محمد بن عبدالوهاب و دعوت نجدیت زنده شد.
حنبلی ها در آن دوران مغازه ها را برای پیدا کردن چیزی که منکر می دانستند زیر و رو می کردند، خود را به اذیت و آزار کنیزهای خواننده و یا شکستن آلتهای موسیقی آنها و حتی حمله به مجالس مشغول می کردند، مردان و زنانی را که در معابر با هم راه می رفتند زیر سؤال می بردند که آیا محرم هستند یا خیر؟ وتحت عنوان مبارزه با اشعری گری حمله های ناروایی را بر ضدّ شافعیان به راه می انداختند و به ریز ترین مسائل شیعیان نیز گیر می داند در حالی که در این اواخر مغلوها به مدت ۵۰ سال وحشیانه ترین جنایات را در شرق اسلامی مرتکب می شدند و این حنبلی ها به این بازی ها مشغول بودند تا اینکه مغولها به دروازه های بغداد رسیدند و….
بخشی از این بدعت در ایران تحت عنوان «گشت ارشاد» توسط دولت اصلاح طالبانی زنده شد که خودشان با شعارهای شبه سکولاریستی مروج و زمینه ساز انواع مفاسد رفتار ی و عقیدتی شدند. محمدجعفر منتظری دادستان کل کشور، در سلسله نشست‌های جهاد تبیین که با موضوع «تبیین ابعاد جنگ ترکیبی در اغتشاشات اخیر» برگزار شد به نکاتی اشاره کرد که حائز اهمیت هستند. این مقام ارشد قضائی گفت:
تمامی اقداماتی که علیه کشور عزیزمان صورت می‌گیرد با سرکردگی پنج کشور آمریکا، انگلیس، فرانسه، آلمان و رژیم صهیونیستی و البته با کمک‌های مالی بعضی از کشورهای عربی منطقه که رهبر انقلاب آنها را با عنوان گاو شیرده یاد کرده است، می‌باشد.
جنگ ترکیبی اخیر که قابل قیاس با جنگ تحمیلی نبوده، بلکه آمیخته‌ای از موضوعاتی چون؛ «سیاست»، «جنگ سایبری»، «جعل خبر و دروغ‌پراکنی»، «جنگ دیپلماسی و مخدوش کردن روابط ایران با دیگر کشورها»، «جنگ فرهنگی»، «ایجاد تضاد دینی، قومی و مذهبی» و «تشدید تحریم‌های اقتصادی و نظامی» بوده است.
از عواملی که در رویارویی در جنگ‌های نظامی به نیروی‌های مقابل کمک می‌کند، دارا بودن امکانات مورد نیاز و شناخت برنامه‌های دشمن می‌باشد که این امر در جنگ ترکیبی که هم‌اکنون با آن موجه هستیم مستثنی نبود و اقدامات لازم در جهت شناسایی برنامه‌های دشمن صورت پذیرفته است.
حوزه‌های علمیه، مبلغان و طلاب نیز باید با مجهز شدن به علم و تخصص در این رویارویی عظیم گام برداشته و در کنار دیگر نهادها در عرصه جهاد تبیین ورود نماید.
قوه قضائیه با تأسی به سیره پیامبر و ائمه اطهار (ع) از اقدامات نسنجیده و غیر علمی پرهیز می‌کند و رعایت اقتضائات و مصالح عالیه نظام مورد تاکید این قوه قرار گرفته است. گاهی شرایط خاص کشور اقتضا می‌کند دفع افسد به فاسد شود تا مشکل جدیدی در کشور رخ ندهد.
بدحجابی در کشور خصوصاً در شهر مقدس قم از دغدغه‌های اصلی قوه قضائیه و همچنین جامعه انقلابی ما است اما باید توجه داشت برخورد قضائیه در مرحله آخر بوده و اقدامات فرهنگی مقدم بر هرگونه فعالیت است.
قوه قضائیه از تمامی فعالان در عرصه فرهنگ به خصوص از حوزه‌های علمیه و دفتر تبلیغات اسلامی با توجه به وظیفه ذاتی خود، درخواست دارد طرح‌های علمی مبتنی بر تدبیر خود را در جهت دفع اقدامات دشمن را برای ما ارسال کند و عموم علما با سخنرانی‌ها و صدور پیام و جامعه انقلابی، مطالبات خود را در عرصه مبارزه با فعالیت‌های فرهنگی دشمن، بیشتر کند تا این امر پشتوانه ما در قوه قضائیه شود.
گشت ارشاد ربطی به قوه قضائیه ندارد و از همان جایی که در گذشته تأسیس شد از همانجا نیز تعطیل شد. البته قوه قضائیه نظارت‌های خود را بر کنش‌های رفتاری در سطح جامعه ادامه می‌دهد.
