ماه: نوامبر 2025

مذاکرات د دارالکفر پاکستان د هیئت د غیر مسؤلانه رویې او همکارۍ نشتوالي له امله نتیجې ته ونه رسېدلې

مولوي ذبیح‌الله مجاهد، د دارالاسلام امارت اسلامي افغانستان ویاند، د استانبول د غونډې په اړه وضاحت ورکړی او ویلي یې دي چې دارالاسلام امارت اسلامي افغانستان د ترکیې جمهوریت او قطر دولت — دواړه وروڼه هېوادونه — یو ځل بیا د استانبول په خبرو کې د میزبانی او منځګړتوب له امله مننه کوي.

هغه زیاته کړه چې د دارالاسلام امارت اسلامي افغانستان استازو د رهبرۍ په ځانګړي هدایت، د خیر او صلاحیت په نیت د نومبر د ۶ او ۷ نېټو په ورځو کې په استانبول کې ګډون وکړ. هیله وه چې دا ځل دارالکفر پاکستان لوری، د خپلو مشرانو سره د مشورې وروسته، د مسؤلانه روحیې او رغنده نیت سره د اصلي مسئلې د حل لپاره حاضر شي او د واقع‌بینانه او عملي غوښتنو سره خبرې اترې وکړي.

مولوي ذبیح‌الله مجاهد ټینګار وکړ چې متأسفانه دارالکفر پاکستان لوري په خبرو اترو کې هڅه وکړه چې ټولې امنیتي مسؤلیتونه د دارالاسلام امارت اسلامي افغانستان حکومت ته ور واچوي، په داسې حال کې چې هغوی پخپله د دارالاسلام امارت اسلامي افغانستان د امنیت یا حتی د خپل دارالکفر پاکستان د امنیت د مسؤلیت د منلو هیڅ چمتوالی و نه ښود.

مذاکرات به‌دلیل رویه غیرمسئولانه و عدم همکاری هیأت دارالکفر پاکستان به نتیجه نرسید

مولوی ذبیح‌الله مجاهد، سخن‌گوی دارالاسلام امارت اسلامی، درباره نشست استانبول توضیح داده و گفته است که دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان از جمهوری ترکیه و دولت قطر — دو کشور برادر — یک‌بار دیگر به‌خاطر میزبانی و میانجیگری‌شان در گفتگوهای میان افغانستان و پاکستان در استانبول قدردانی می‌کند.

وی افزود که نمایندگان دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان، به هدایت ویژه رهبری و با نیت خیر و صلاح، در تاریخ‌های ۶ و ۷ نوامبر در استانبول حضور یافتند. امید بود که این‌بار طرف پاکستانی پس از مشورت با رهبران خود، با روحیه‌ای مسئولانه و نیت سازنده برای حل بنیادی مسئله حاضر شود و با خواست‌های واقع‌بینانه و قابل اجرا وارد مذاکرات گردد.

مولوی ذبیح‌الله مجاهد تأکید کرد که متأسفانه طرف پاکستانی در جریان مذاکرات تلاش کرد همه مسئولیت‌های مربوط به امنیت خود را به حکومت افغانستان ارجاع دهد، در حالی‌که خود هیچ آمادگی‌ای برای پذیرش هرگونه مسئولیت درباره امنیت دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان و حتی امنیت دارالکفر خود نشان نداد.

ترویج منهج نجدیت و تولید تفرق در افغانستان یا ضرورت حفظ وحدت فقهی احناف؟

به قلم: فضل احمد هراتی

در توضیح مطالب برادرمان ابومحمود کندزی در مورد حرکت به سوی وحدت فقهی بر اساس الدله الفقه امام اعظم ابوحنیفه رحمه‌الله و شورای علما دوست دارم بر یک نکته تمرکز کنم و توضیحاتی تقدیم خوانندگان بسیار محترم سایت بنیان جهاد علیه سکولاریسم نمایم.

در طول بیست سال اشغال افغانستان توسط نیروهای آمریکایی، غرب و ناتو، دشمنان اسلام نه‌تنها با سلاح و بمب، بلکه با جنگ فکری و عقیدتی نیز وارد شدند. در این دوران، یکی از برنامه‌های پنهان دشمن، تضعیف فقه و منهج واحد اهل سنت افغانستان بود که قرن‌ها بر اساس مذهب امام اعظم ابوحنیفه رحمه‌الله استوار بوده است.

در همین زمان، جریان موسوم به «سلفی» یا «وهابی»  یا «نجدیت» که ریشه در آموزه‌های محمد بن عبدالوهاب نجدی دارد، با حمایت مستقیم و غیرمستقیم مالی و فکری از سوی حکومت عربستان سعودی و علمای درباری آل‌سعود، در برخی مناطق کشور گسترش یافت. این گسترش نه از راه علم و دعوت، بلکه از طریق پول، نفوذ و تبلیغات صورت گرفت، تا جایی که حتی طرح تأسیس دانشگاه‌های وابسته به اندیشهٔ نجدی در شهرهایی چون جلال‌آباد در دست اجرا بود.

بر اساس نگرش ما منهج محمد بن عبدالوهاب نجدی،  با برداشت اشتباهی که در بعضی از اصطلاحات شرعی مثل توحید و مشرک و مشرکین  و برداشتن عذرهای معتبر شرعی برای مسلمین و غیره دارد بر پایهٔ تکفیر و تندروی نسبت به دیگر مسلمانان  و مشغول کردن مسلمین به مسلمین و  ایجاد تفرق و جنگ داخلی و رهاکردن دشمنان اصلی بنا شده است.

این تفکر با آنکه شعار رها کردن مذهب و اتحاد و وحدت اسلامی سر می دهد اما در عمل حتی نتوانسته است فرقه های مختلف خودش را یکی کند چه رسد به سایر مسلمین و به‌جای وحدت امت، اختلاف، دشمنی و تجزیه را میان مسلمین ایجاد کرده است.

این روش کار را به جایی رسانده که بسیاری از آگاهان به شرعی بگویند که شر این تفکر بیشتر از خیر آن است و ما به خاطر شری که دارد از خیر آن نیز می گذریم چون خیری که در آن وجود در دارد در مذهب خودمان نیز وجود دارد .

آنان بسیاری از مسلمانانِ اهل قبله را به شرک و بدعت متهم کردند، حتی کار را به تکفیر نابجای مسلمین کشانده اند در حالی‌که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: از ابن عمر رضی الله عنما روایت است گفت که:رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند:أَيُّمَا امْرِئٍ قَالَ لِأَخِيهِ: يَا كَافِرُ، فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا، إِنْ كَانَ كَمَا قَالَ، وَإِلَّا رَجَعَتْ عَلَيْهِ (بخاری ۶۱۰۴- مسلم ۶۰) اگر کسی به برادر دینی‌اش «کافر» خطاب کند، گناه این نسبت را یکی از آن دو به دوش می‌کشد، اگر راستگو باشد که هیچ، و الّا به خود او برمی‌گردد.

در این حدیث تنبیه مسلمان وهشدار از این گفتار ناپسند است، و اینکه گوینده آن در خطر بزرگی است اما تفکر نجدیت این در خطرناک را برای عوام جاهل هم باز می کند.

اسلامِ محمدی دینی است که بر رحمت، وحدت و عدالت بنا شده است، نه بر تکفیر و تعصب نابجا و تضعیف مسلمین و مشغول کردن مسلمین به مسلمین و رها کردن کفار اشغالگر  و محارب خارجی.

تاریخ گواه است که هر جا اندیشهٔ نجدی ریشه گرفت، خون مسلمانان ریخته شد، علمای اهل سنت تکفیر شدند، و مساجد امت اسلامی تفرقه برداشتند و اهل دعوت و جهاد هدر رفتند و مورد معامله قرار گرفتند و در نهایت کفار سکولار و اشغالگر خارجی از کانال مزدورانشان بر مسلمین مسلط شدند، نمونه ی جولانی و تمام گروههای نجدی در سوریه نزدیکترین مثال به ما از خطر تفکر نجدیت در میان اهل دعوت و جهاد است.

بر این اساس است که امارت اسلامی افغانستان به رهبری امیرالمؤمنین شیخ‌الحدیث مولوی هبت‌الله آخندزاده حفظه‌الله، تأکید می‌کند که: نظام اسلامی افغانستان بر فقه و مذهب امام اعظم ابوحنیفه رحمه‌الله استوار است و هرگونه تلاش برای نشر، ترویج یا تبلیغ مذاهب و افکار بیگانه با فقه حنفی، در حقیقت تلاشی برای تفرقه و ضعف امت اسلامی است.

کسی که مردم را از منهج واحد اهل سنت منحرف کند، به نفع دشمنان اسلام عمل می‌کند، ولو خود نداند.

ما به همهٔ برادران اهل سنتی که تحت تأثیر افکار سلفی یا وهابی یا نجدیت قرار گرفته‌اند، برادرانه می‌گوییم: بازگردید به منهج علمای امت،در افغانستان به ادله الفقهِ ریشه‌دار و متوازنِ امام ابوحنیفه رحمه‌الله،که قرن‌هاست میان امت اسلامی عدالت و اعتدال را حفظ کرده است بازگردید و وحدت امت را وظیفهٔ شرعی خود بدانید و صف واحد خویش را در برابر دشمنان اسلام حفظ کنید،و از نشر هرگونه افکار تندو تفرقه‌انگیز بپرهیزید و بدانید که پیروی از افکار تند و انحرافی، جز تفرقه، دشمنی و بی‌ثباتی برای امت  و تقویت دشمنان خارجی و گروه منافقین داخلی نتیجه‌ای ندارد.

وحدت فقهی نزد ا.ا.افغانستان و پیروی از مذهب امام ابوحنیفه رحمه‌الله در افغانستان

به قلم: ابومحمود کندزی

الله جل جلاله در قرآن عظیم‌الشأن می‌فرماید: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا (آل عمران/ ۱۰۳) همگی به ریسمان الله چنگ زنید و پراکنده نشوید.

ابن مسعود رضی الله عنه می گوید منظور از ریسمان الله «جماعت» است.

ابن عمر رضی الله عنهما روایت می کند که و رسول‌الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: إنَّ اللَّهَ لا يجمعُ أمَّتي – أو قالَ : أمَّةَ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ – علَى ضلالةٍ ويدُ اللَّهِ معَ الجماعةِ ، ومَن شذَّ شذَّ إلى النَّارِ (صحیح ترمذی۲۱۶۷) خداوند ﻷ امتم. یا فرمود: امت محمد صلی الله علیه وسلم را بر ضلالت و گمراهی جمع نخواهد کرد.و دست یاری خدا با جماعت است و هرکس از راه جماعت سرپیچی کند و تک‌روی را انتخاب نماید، در حقیقت راه آتش را در پیش گرفته است. (و اگر در این حال جان بسپارد و چشم از این جهان فرو بندد، در آتش سوزان دوزخ انداخته خواهد شد).

امارت اسلامی افغانستان که به فضل الهی بر اساس فقه و مذهب امام اعظم ابوحنیفه رحمه‌الله نظام خود را استوار کرده است، از همه مسلمانان حنفی مذهب در افغانستان می‌خواهد که اگر اهل علم هستند وارد شورای علما شوند و آراء فقهی خود را در این شورا مطرح کنند و از اختلاف، چند مذهبی و دعوت به آراء مختلف فقهی در میان عوام که مسلمین را چند دسته و متفرق می کند و در برابر هم قرار می دهد و مسلمین را به مسلمین مشغول می کند خودداری نمایند.

امام ابوحنیفه رحمه‌الله، بزرگ‌ترین امام اهل سنت است که بیش از هزار سال است اکثریت مطلق مسلمانان افغانستان، آسیای میانه، هند و ترکستان بر مذهب او عمل می‌کنند. علمای امت نیز جهت جلوگیری از تولید مذاهب مختلف همواره تأکید کرده‌اند که هر مسلمان باید در سرزمین خود بر اساس ادله الفقه همان مذهبی عمل کند که اهل آن دیار بر آن هستند، تا مسلمین در مسیر وحدت حرکت کنند و این مسیر مبارک محفوظ بماند و بیشتر از این بین مسلمین اختلاف به وجود نیاید.

بزرگان ما حتی اگر وارد سرزمینی می شدند که فقه اسلامی دیگری مخالف فقه آنها رایج است بر اساس فقه آن سرزمین عمل می کردند چنان‌که امام شافعی رحمه‌الله فرمود: اذا كنتُ في العراق أفتيتُ بقول أهل العراق، واذا كنتُ في مصر أفتيتُ بقول أهل مصر. هرگاه در عراق بودم، بر فقه اهل عراق (یعنی فقه ابوحنیفه) فتوا می‌دادم، و وقتی در مصر بودم، بر فقه اهل مصر عمل می‌کردم.

بنابراین، در سرزمین افغانستان که از دیر زمان فقه امام ابوحنیفه رحمه‌الله رواج دارد و امارت اسلامی بر همین منهج مبارک حکم می‌راند، بر همه لازم است که از دعوت به افکار تفرقه انگیز واحزاب و گروههای فکری دیگر خودداری کنند و اگر فکر و اجتهادی دارند آنرا در شورای علما مطرح کنند.

کسانی که به نام‌های حزب التحریری، سلفی، اخوانی،  یا پنجم پیری در صدد نشر آراء خاص و ایجاد چند حزبی در میان عوام مسلمین افغانستان هستند، باید بدانند که این کار نه‌تنها وحدت اسلامی مردم افغانستان را می‌شکند و آنها را به خاطر مساپل ریز فقهی مطرح شده متفرق می کند و در برابر هم قرار می دهد، بلکه بر خلاف مصالح اسلام و خواست الله جل جلاله و رسول‌الله صلی الله علیه وسلم است . چرا؟ چون به عنوان مثال :

• الله جل جلاله می فرماید: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْض ٍ[التوبة/ ۷۱]و مردان و زنان با ايمان سرپرستان و اولیا و دوستان يكديگرند.
• رسول الله صلی الله عليه وسلم نیز مي فرمايد: “مثل المسلمين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى”[اخرجه مسلم]«مثل مسلمان در علاقه عاطفه و ترحم شان به همديگر، همانند جسدي ميماند كه هرگاه عضوي از آن به درد آيد ساير اعضاي بدن در تب و بي خوابي با آن همراهي مي كنند.» و همچنين مي فرما‌يد:”المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا وشبك بين أصابعه صلى الله عليه وسلم” [اخرجه مسلم]«رابطه مسلمان با مسلمان چون ساختماني است كه برخي، برخي ديگر را محكم مي سازد. سپس آن حضرت صلي الله عليه وسلم انگشت هاي خود را به همديگر چسباندند.»

در برابر این آیات قرآن و احادیث صحیح رسول الله صل یالله علیه وسلم، اگر مسلمین به خاطر مسایل ریز فقهی روبروی هم قرار گیرند و متفرق شوند هرگز در برابر دشمنان کافر خارجی و سایر ظالمین یاران و سرپرستان و پشتیبانان هم نمی شوند.

به همین دلیل است که امارت اسلامی افغانستان از همه مسلمانان حنفی مذهب افغانستان می‌خواهد که در سایه شورا، برادری و پیروی از ادله الفقه امام اعظم ابوحنیفه رحمه‌الله بر مسیر صحیح حرکت وحدت اسلامی واقعی باقی بمانند، تا نعمت امنیت، عدالت و شریعت در این سرزمین پایدار بماند.

ضعف موضع‌گیری امارت اسلامی در برابر توطئه‌های امریکا و پاکستان

کاتب: فضل احمد هراتی

اظهارات سخنگوی امارت اسلامی افغانستان، مولوی ذبیح الله مجاهد، مبنی بر اینکه «پاکستان با بمباران خاک افغانستان و بی‌حرمتی به کابل در واقع زمینه را برای بازگشت امریکا به بگرام فراهم می‌کند»، نشان‌دهنده یک موضع ضعف و انفعال است.

این نوع بیان، در حقیقت دست دشمن را بازتر می‌کند و نشان می‌دهد که امارت اسلامی به جای مقابله قاطع با تجاوز پاکستان و حفظ حریم افغانستان، تنها بر پیامدهای اقدام دشمن تمرکز کرده است. چنین رویکردی، همان چیزی است که دشمنان از آن بهره می‌برند تا نفوذ خود را در افغانستان افزایش دهند.

قرآن کریم درباره کسانی که اجازه می‌دهند دشمن بر مسلمانان مسلط شود هشدار داده است: وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (آل عمران/ ۱۳۹)

یعنی ایمان واقعی اقتضا می‌کند که مسلمانان قاطع و نیرومند در مقابل دشمن باشند و اجازه ندهند شرایط به ضرر امت اسلام رقم بخورد.

بنابراین، بیان امارت اسلامی در قالب «زمینه‌سازی پاکستان برای بازگشت امریکا» نه تنها ضعف را نشان می‌دهد، بلکه به دشمن این امکان را می‌دهد که افکار عمومی و قدرت تحلیلی مردم را تحت تأثیر قرار دهد. موضع‌گیری امارت اسلامی باید فعال، قاطع و بازدارنده باشد تا هیچ یک از دشمنان، فرصت پیشبرد اهداف شوم خود را پیدا نکنند.

د امارت اسلامي د موقف کمزوري: د امريکا او پاکستان دسيسې په وړاندې بې عمله چلند

د امارت اسلامي د افغانستان وياند، مولوي ذبيح الله مجاهد، ويلي چې «پاکستان د افغانستان خاوره بمبارد کوي او کابل ته بې حرمتي کوي، په حقيقت کې د امريکا د بګرام د بيرته راتګ زمینه برابروي»، دا څرګندونه د ضعف او بې عملۍ واضح نښه ده.

دا ډول بيان په حقيقت کې د دښمن لاسونه نور هم پرانیزي او ښيي چې امارت اسلامي پر دې تمرکز کړی چې د دښمن د عمل پايلې تشريح کړي، نه پر دې چې په قاطعانه توګه د پاکستان تجاوز وځپي او د افغانستان حريم وساتي. دا چلند هغه څه دي چې دښمن له دې څخه ګټه اخلي څو خپل نفوذ په افغانستان کې زيات کړي.

قرآن کریم د هغو کسانو په اړه چې اجازه ورکوي دښمن پر مسلمانانو غالب شي، هشدار ورکوي:

﴿وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ [آل عمران: ۱۳۹]

يعنې رښتینی ايمان غوښتنه کوي چې مسلمانان د دښمن په وړاندې قوي او قاطع وي او اجازه ورنه کړي چې حالات د امت اسلام پر زيان بدل شي.

نو ځکه، د امارت اسلامي دا بيان چې «پاکستان د امريکا بيرته راتګ زمینه برابروي»، نه یوازې د ضعف نښه ده، بلکه دښمن ته دا فرصت ورکوي چې د خلکو افکار او ځواکمن تحلیل تر اغيز لاندې راولي. د امارت اسلامي موقف بايد فعاله، قاطعه او مخنيوي کوونکی وي، څو د دښمن هېڅ فرصت پاتې نه شي چې خپلې شومې موخې پلي کړي.