د مولوي عبدالحميد د افکارو او د شریعت د حاکمیت ترمنځ ټکر؛ که زاهدان په کابل کې وای، څه به شوي وو؟

 د مولوي عبدالحميد د افکارو او د شریعت د حاکمیت ترمنځ ټکر؛ که زاهدان په کابل کې وای، څه به شوي وو؟

په زاهدان کې د مولوي عبدالحمید وروستي دریځونه، لکه د ریفرنډم غوښتنه، د دیني حاکمیت پر بنسټونو نیوکې او د لیبرال مفاهیمو ترویج، په داسې یو چاپیریال کې کیږي چې هلته سیاسي مصلحتونه شتون لري. خو اصلي پوښتنه دا ده: که دغه ډول څرګندونې د افغانستان د اسلامي امارت په زړه کې (کابل یا کندهار) او د جمعې د لمانځه له ممبر څخه شوې وای، نو د امارت د عدلي او قضایي ادارو غبرګون به څه وای؟

۱. شریعت، د نه تېرېدونکی سور کرښه:

د افغانستان په اسلامي امارت کې، “د امربالمعروف او نهې عن المنکر توشیح شوی قانون” او د عالیقدر امیرالمؤمنین فرمانونه د ټولو چارو وروستی حد دی. د اسلامي امارت د نویو قوانینو پر بنسټ، د الله تعالی په شریعت او د اسلامي حکومت پر جوړښت هر ډول اعتراض یا شک، یوازې یو “نظر” نه، بلکې “فتنه” او “د نظام پر وړاندې بغاوت” ګڼل کیږي. په داسې حال کې چې عبدالحمید د غربي بشري حقونو او مدني آزادیو خبرې کوي، په اسلامي امارت کې آزادي یوازې د شریعت په رڼا کې تعریف شوې ده.

۲. د اسلامي امارت د قضایي دستګاه پرېکنده غبرګون:

بې له شکه، که کوم عالم په افغانستان کې د اسلامي نظام د اصولو پر ضد یا د شرعي حاکمیت د کمزوري کولو په موخه خبرې وکړي، له لاندې غبرګونونو سره به مخ شي:

• سمدستي ګوښه کول او محاکمه: استخبارات او د امربالمعروف وزارت به هیڅکله اجازه ورنکړي چې د جمعې مقدس ممبر د سیکولر یا دیموکراتیکو افکارو د ترویج ځای وګرځي. دغه ډول کس به سمدستي له دندې ګوښه او شرعي محکمو ته به معرفي شي.

• د شریعت مطابق جزا: لکه څنګه چې په نوي قانون کې راغلي، هر څوک چې د الله پر شریعت اعتراض وکړي او یا د مسلمانانو د صفونو د کمزوري کولو هڅه وکړي، له هغوی سره به د تعزیري او حدودي احکامو له مخې سخت چلند وشي. په اسلامي امارت کې “سیاسي مصلحت” پر “شرعي حکم” لومړیتوب نه لري.

۳. د حاکمیت په ماهیت کې توپیر:

د زاهدان په قضیه کې د ایران د دولت سړه سینه د هغوی د خپلو سیاسي پیچلتیاو له امله ده؛ خو په افغانستان کې د اسلامي امارت اصلي هدف د شریعت تنفیذ دی. د امارت له نظره، هغه خبرې چې د “پلورالیزم” (کثرت ګرایۍ) او “لیبرال حقونو” بوی ترې راځي، له سمې لارې څخه انحراف دی. نو ځکه، د عبدالحمید غوندې کس به په کابل کې د یو مذهبي مشر په توګه نه، بلکې د یو “باغي” یا د فکري انحراف لرونکي شخص په توګه پېژندل شوی وای.

پایله:

هغه غیرتي بلوچ ځوانان چې نن د مولوي عبدالحمید د چوپتیا او د غربي رسنیو د منفي تبلیغاتو په منځ کې سرګردانه دي، باید پوه شي چې د واقعي اسلامي حاکمیت بېلګه (لکه هغه څه چې په افغانستان کې روان دي)، د دین په اصولو او د امت په امنیت کې له هیچا سره معامله نه کوي. د امنیت ضد جریانونو په وړاندې د عبدالحمید چوپتیا او د ډیموکراسۍ لپاره د هغه نارې، داسې لاره ښيي چې د شریعت له حقیقت سره په ټکر کې ده او په یو بشپړ اسلامي نظام کې د داسې افکارو لپاره هیڅ ځای نشته.