جایگاه سوسیالیسم و کمونیسم در تعیین عمل حزب سکولاریست و مرتد دمکرات کردستان

جایگاه سوسیالیسم و کمونیسم در تعیین عمل حزب سکولاریست و مرتد دمکرات کردستان

به قلم : ابوسلیمان هورامی

 

هم چنان که می دانیم کمونیسم مکتب و آیینی است که از اجزاء مختلفی تشکیل شده، در مسئله ی به وجود آورنده و خالق ماتریالیسم دیاللتیک را مطرح می کنند و در مسئله اقتصاد سوسیالیسم را به پیش می کشند و در مسئله ی اخلاق هم نسبیت اخلاق را مطرح می کنند که انگلس در کتاب خانواده و مسئله ی مالکیت به آن اشاراتی دارد در مسئله ی سیاسیت ، فرهنگ ، هنر ، دین ، زن و جامعه ، آزادی ، دیکتاتوری ، مبارزات رفورمیستی ، قهر انقلابی و انقلاب و… در تمام شاخه ها و شعبه های زندگی رأی و نظر خاص خودش را دارد.

اما چه شد که مرتدین در اوایل انقلاب ۵۷ و حتی از زمان قاضی مرتد به این طرف با وجود آن که کمونیسم را آن طوری که هست پذیرفته بودند اما در صحبت با مردم تا این اواخر تنها انگشت بر روی اقتصاد آن و مطرح کردن مسئله سوسیالیسم می گذاشتند؟ چرا هرگز ما ندیدیم که غیر از جلسات خصوصی خودشان که معمولاً کادرهای رده بالا در آن حضور داشتند هرگز جرئت نکردند علناً ماتریالیسم و مسئله ی مادی گرایی و بی خدایی را مطرح کنند، چطور شد که عرضه ی بیان نسبیت اخلاق و عشق آزاد را در میان مردم با ناموس و متدین منطقه نداشتند و به همین ترتیب شاخه های دیگر کمونیسم غیر از سوسیالیسم مطرح نشد.

جواب این سئوال بر می گردد به دستور استالین مبنی بر ارائه ی اندیشه ی کمونیسم به شیوه ای که در میان مردمان سنتی حساسیت ایجاد نکند و مرحله به مرحله به پیش روند تا به غایت هدف برسند. و دیگر این که وجود مشکلات اقتصادی در منطقه و تبعیض در تقسیم منابع مالی در آن زمان بهترین و قویترین عامل محسوب می شد که با مطرح کردن مسئله ی ملی گرایی و ناسیونالیسمی که هیچ جایگاهی در انترناسیونالیسم سوسیالیسم ندارد به عنوان یک تاکتیک کارآمد آن را به عنوان دری به خانه ی مکتب پر از اوهام و خیالی کمونیسم برای مردم مجسم و آرایش دادند.

سوسیالیسم شعاری بود که هم از جانب کومله داده می شد و هم از جانب دمکرات و هدف هر دو رسیدن به جامعه ای سوسیالیستی بود که در آن پرولتاریا یا همان کارگران صنعتی با دیکتاتوری پرولتاریا قدرت را در دستان خود قبضه کنند. راه هر دو، آیین هر دو مکتب هر دو یکی بود اما بر سر شیوه ی رسیدن به آن با همدیگر اختلاف داشتند و آن همه از همدیگر را قتل و عام نمودند.

دمکرات می گفت ما الان مسئله ی سوسیالیسم و حقوق ملیت ها را مطرح می کنیم و در زمان کسب قدرت و رسیدن به حکومت دیگر اجزاء کمونیسم را مطرح می کنیم و الان با بعضی از عقاید مردم کنار می آییم تا زمان کسب قدرت. اما کومله معتقد بود که از همین ابتدا باید به آن چه که اعتقاد دارد عمل کند و آن را نیز به همان شیوه ای که هست برای مردم تشریح کند و… .

چنان چه قبلاً ذکر شد با ورود قاضی مرتد کمونیسم هم آرام آرام و خزنده وارد کومله ی ژ.کاف شد چنان چه حسن زاده مرتد دبیر کل یکی از جناح های حزب مرتد دمکرات در مصاحبه ی فروردین هشتاد و دو خود می گوید: شاید این اتهام به حزب دمکرات وارد باشد که از اتحاد شوروی آن زمان متأثر بوده، از تعلیمات احزاب کمونیستی متأثر بوده و حتی در فرموله کردن برنامه و اساسنامه نیز از آن الهام گرفته است این ها احتمال دارند، لیکن این اتهام ها به هیچ وجه به ژ.ک نمی چسبد… شما در سخنان این منافق مرتد کمی تعمق کنید سپس به گوشه ای از مدارک و اسناد اشاراتی گذرا می نماییم. تا روی کثیف و چهره ی پلیدشان آن طوری که هست نمایان گردد. ادامه خواندن جایگاه سوسیالیسم و کمونیسم در تعیین عمل حزب سکولاریست و مرتد دمکرات کردستان

باز نشر بیانیه  جریان بنیان جهاد علیه دین سکولاریسم در مورکریان در مورد جنگ روانی  مرتدین سکولار  پس از نبرد رسوائیشان با نیروهای ایران و ….

باز نشر بیانیه  جریان بنیان جهاد علیه دین سکولاریسم در مورکریان در مورد جنگ روانی  مرتدین سکولار  پس از نبرد رسوائیشان با نیروهای ایران و ….

 

اخیرا مشاهده کردیم که مرتدین سکولار و مزدور بعد از تجمعی که در آمریکا به همراه اپوزیسیون ساختگی سکولار ایران برپانموده بودند اقدام به  ترورهای کور و عملیاتهای جنون آمیزی در بخشهائی از موکریان، مریوان و هورامان نمودند. در واکنش به این مزدور منشی های سکولاریستها و تکرار سناریوهای مزدوری آنها حکومت شیعه مذهب ایران هم چندین نفر از آنها را در عملیاتهای مختلف به درک فرستاده و حتی حملاتی را به مقرات بخشی از این مرتدین در خاک عراق انجام داد.

اما نکته ی تامل بر انگیز جنگ روانی سکولاریستهای مرتد به خط و نشان کشیدن برای جریانات شریعت گرای اهل سنت در کوردستان و همراهی بخشی از جریان فکری کاک احمد مفتی زاده و اخوان الشیاطین ( شاخه ی انحرافی جریان مبارک اخوان المسلمین) با این مرتدین  و بسیج افکار عمومی در راستای اهداف سکولاریستهای مرتد بر می گردد که نشان می دهد سیاستهای ما در طول این چند سال گذشته در مورد دشمن شناسی شرعی و درجه بندی شرعی دشمنان در مناطق اهل سنت نشین غرب ایران صحیح و منطبق با منهج صحیح اهل سنت بوده است .

بر همین مبنا بنیان جهاد علیه دین سکولاریسم  و مذاهب مختلف آن در کوردستان و هورامان در واکنش به این جنگ روانی سکولاریستهای مرتد بیانیه ای که ۹ سال پیش در همین رابطه صادر کرده بود را جهت تنویر افکار عمومی اهل سنت غرب ایران بازنشر می نماید تا به استراتژیهای ثابت دشمنان سکولار و مرتد در برخورد با قانون شریعت الله و واکنش ثابت شریعت گرایان با این جریان پلید برای همگان روشن و آشکار گردد .

متن بیانیه به شرح زیر است :

بسم الله الحمن الرحیم

الحمد لله ربِّ العالمین، والعاقبة للمتقین، ولا عدوان إلا على الظالمین، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمین، وعلى آله وصحبه أجمعین.

حمد و سپاس از آن خداوندی که فرمود: «وَلَئِن قُتِلْتُمْ فِی سَبِیلِ اللّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ‏» آل عمران ۱۵۷٫
و درود و سلام بر پیام­آورش صلی الله علیه و سلم، پیامبری که فرمود: «لوددت أنی أقتل فی سبیل الله ثم أحیا ثم أقتل ثم أحیا ثم أقتل»: « آروز داشتم که در راه الله کشته می­شدم سپس زنده می­شدم و باز کشته می-شدم دوباره زنده می شدم و باز کشته می­شدم».
و درود و سلام بر آل و اصحاب ایشان باد، کسانی که حق را با عدالت خویش گسترش دادند، و با جان خود از دین الله پاسداری کردند، و برای اعلای آن خون خود را تقدیم کردند «فَمَا وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ» آل عمران ۱۴۶
و صلات و سلام بر کسانی باد  که تا روز واپسین، راه این بزرگواران را در پیش می­گیرند و مانند ایشان جهاد کرده و صبر پیشه می­کنند.

خداوند متعال می فرماید: «أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِینَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِیبٌ» بقره/۲۱۴
‏ «آیا گمان برده*اید كه داخل بهشت می*شوید بدون آن كه به شما همان برسد كه به كسانی رسیده است كه پیش از شما درگذشته*اند؟ (شما كه هنوز چنین رنجها و دردهائی را ندیده*اید و باید چشم به راه تحمّل حوادث تلخ و ناگوار در راه كردگار باشید). زیانهای مالی و جانی (و شدائد و مشكلات، آن چنان ملّتهای پیشین را احاطه كرده است و) به آنان دست داده است و پریشان گشته*اند كه پیغمبر و كسانی كه با او ایمان آورده بوده*اند (هم*صدا شده و) می*گفته*اند: پس یاری خدا كی (و كجا) است*؟! (لیكن خدا هرگز مؤمنان را فراموش ننموده است و بدیشان پاسخ گفته است كه:) بیگمان یاری خدا نزدیك است.» ‏

همچنین خداوند متعال می فرماید:«وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِیرٌ فَمَا وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِینَ ‏* ‏ وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ ربَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِی أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِینَ ‏* ‏ فَآتَاهُمُ اللّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الآخِرَةِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ» آل­عمران ۱۴۶-۱۴۸
«و چه بسیار پیغمبرانی كه مردان خدای فراوانی به همراه آنان كارزار می‌كرده‌اند و به سبب چیزی كه در راه خدا بدانان می‌رسیده است (از قبیل: كشته‌شدن برخی از یاران و مجروح‌شدن خود و دوستان) سست و ضعیف نمی‌شده‌اند و زبونی نشان نمی‌داده‌اند (و بلكه شكیبائی می‌كرده‌اند) و خداوند شكیبایان را دوست می‌دارد * و (این عمل ایشان به هنگام سختی بود، و در این وقت) گفتارشان جز این نبود كه می‌گفتند: پروردگارا! گناهانمان را ببخشای و از زیاده‌رویها و تندرویهایمان صرف نظر فرمای و گامهایمان را ثابت و استوار بدار و ما را بر گروه كافران پیروز بگردان * پس خداوند پاداش این جهان را (با پیروز كردنشان بر دشمنان، و فراچنگ آوردن غنیمت و كرامت و عزّت) بدیشان داد، و پاداش نیكوی آخرت را (برای آنان تضمین كرد) و خداوند نیكوكاران را دوست می‌دارد.»

ملت عزیز کردستانات و هورامان  :
هر کس در مسیر دعوت و جهاد که پیامبر صلی الله علیه و سلم آن را پیموده و صحابه بزرگوار و مجاهدین گرانقدر در طول تاریخ پر از عزت و شکوه از او پیروی کرده اند، تامل کند به یقین در می یابد که این مسیر عبادتی است که با خون شهیدان، و شکنجه اسیران، و درد و رنج زخمیان و غربت مهاجرین وجنگی روانی وترور شخصیتی وفیزیکی همراه است. و بر همین منوال سنت خداوند در مورد بهترین بندگانش – سلام و رحمت خداوند بر آنها باد – جاری گشته است، پس یحیی ذبح گردید و یوسف به زندان انداخته شد و ابراهیم در آتش انداخته شد، مریم موردتهمت واقع شد و پیامبرمان محمد – درود و رحمت خداوند بر او و دیگر پیامبران باد – پس از تحمل جنگی روانی از جانب دشمنان ،هجرت کرد و دردها و زخم ها را تحمل نمود. مسیری که هیچ کس آن را نپیموده مگر اینکه با او دشمنی شده و قومش او را بیرون رانده اند و شکنجه اش داده اند. پس بعد از این چه ضرری به موحدین می رسد.

ملت عزیز کردستانات و هورامان  :

ملت کرد گرچه در اوائل انقلاب ایران درپس خیانت و نفاق، بی‌مایگانی چون عزالدین حسینی؛ که از عرق دینی وعدم تمییز جامعه خوش‌باور کرد سوءاستفاده کرده و با بیانی مکارانه اعلام میدارد که با یک دست قرآن و با دست دیگر حامل پرچم ننگین داس و چکش است،ولی امروز فهم صحیح دینی جوانان و گذشت زمان، ماهیت سردمداران آزادی و( کوردایه‌تی ) را هویدا و به آیندگان ثابت نمود که پهلوانان ما در این میدان وسیع چند منه‌ حلاجند؟
تناقض‌گویی و آشفته بازاری که شما داعی آن بوده و با شعارهای دهن پرکن سعی در سرقت فکر و روح جوانان موحد دارید؛چون عَلَمی نمایان بوده و ره‌آورد رذیل شما را خردمندی خواهان نیست.از آنجمله‌؛ شعار دمکراسی و برابری و در پس آن تهدید به قتل مخالفان است؛و این چیزی است که پیش‌تر از این نیز از شما دیده شده و گویای صداقت درونتان میباشد.مگر نه اینست که در میدان سخن، فدا میکنید جان را به ساحت آنکس که رأی مخالف دارد؟چرا که به دروغ گفتی که دمکراسی محبت و عشق به مخالفین است،پس شعاردروغین  زنده باد مخالف من؛در قالب صحیحش تبدیل گردید به: خواهیم کشت هر آنکس را که فکری مخالف دارد؟ ادامه خواندن باز نشر بیانیه  جریان بنیان جهاد علیه دین سکولاریسم در مورکریان در مورد جنگ روانی  مرتدین سکولار  پس از نبرد رسوائیشان با نیروهای ایران و ….

روش بازگویی وضع موجود کردستان از دیدگاه مرتدین سکولاریست

روش بازگویی وضع موجود کردستان از دیدگاه مرتدین سکولاریست

به قلم : ابوسلیمان هورامی

هنگامی که سوسیالیست ها می گویند «هدف وسیله را توجیه می کند» و سرمایه داران غربی طرفدار دمکراسی بورژوائی می گویند « جهت رسیدن به سود بیشتر و لذت بیشتر می توان از هر وسیله ای هر چند کثیف هم باشد استفاده کرد» این جملات برای مردمان چند دهه ی گذشته قابل لمس نبود تا این که مرتدین محلی با پشتیبانی کفار جهانی سر بر آورده و اعلام موجودیت کردند و در گفتار و عمل، اندیشه های خود را به نمایش گذاشتند. هنگامی که مرتدین فرصت عملی نمودن اندیشه هایشان یافتند و اندیشه های فاسدشان رنگ حقیقی خود را ظاهر نمود مردم فهمیدند که در پشت این صورتک های قشنگی که بر چهره زده اند چه دیوها و خون آشامان حقه بازی جا خوش کرده اند.

به عنوان مشتی از خروار به چند نمونه از تبلیغات مرتدین اشاره می شود و قضاوت نهایی بر عهده ی خواننده گذاشته می شود:

ارگان چریک های فدائی خلق ایران می گوید: « درکردستان همین قشریون سرکوبگر به زنان و دختران کرد تجاوز کردند. این مرتجعین معتقدند که اسرای جنگی کردستان اسیر حربی هستند و طبق قوانین شرع اسلام، سپاهیان اسلام حق دارند زنان و دختران اسیر را میان خود تقسیم کنند.[۱] در جای دیگر می گوید: به زنان و دختران کرد تجاوز می کنند و آن ها را غنیمت خود در جنگ علیه کفار می دانند.[۲] »

حسن زاده مرتد در مصاحبه با الحیات انگلستان اوضاع کردستان را در سال ۱۹۹۶ میلادی (۱۳۷۵ هـ .ش) این چنین توصیف می کند:

« کردها هم چنان مواجه دشواری هایی هستند که علت آن همانا کرد بودن آن هاست البته کردها نباید به زبان خود آموزش ببینند ، مدیران محلی خود را نمی توانند انتخاب کنند و نمی توانند به عنوان کاندیدا در انتخابات مجلس شورا شرکت کنند هر چند منطقه کردستان آکنده از ثروت های طبیعی است رژیم تصمیم گرفته است اجرای هر گونه طرح اقتصادی با قیمت بیش از هفت میلیون تومان یعنی حدود ۱۷ هزار دلار منع شود. اما اگر هزینه های طرحی از این مبلغ بیشتر باشد، صاحب پروژه نباید کرد باشد، هر سرمایه گذار کردی که بخواهد با هزینه ای بیش از ۷ میلیون تومان پروژه ای را به اجرا در آورد باید آن را در خارج از منطقه کردستان عملی کند، تازه این همه ی حقیقت نیست هر کرد که نسبت به وفاداری اش نسبت به حکومت بدگمانی هایی وجود داشته باشد از خرید زمین، خانه و اتومبیل به نرخ دولتی منع می شود. کشاورز کرد نیز اگر حکومت به وفاداریش مشکوک باشد، از خرید سوخت به قیمت دولتی برای ماشین آلات کشاورزی اش منع می شود… در شهر سنندج مسجد معروف و کهنسالی به نام دارالاحسان وجود دارد. در سال گذشته هیئت امنای این مسجد می خواستند آن را تعمیر کنند و توسعه دهند و برای این منظور حدود ۱۰ میلیون تومان گردآوردند، ولی حکومت آن ها را از این کار باز داشت و روی این مبلغ دست گذاشت».[۳]

کتاب دوشنبه ارگان کمونیست های رادیکال می گوید: « ضد انقلابیون ، خائنین و اغتشاشگران همه دشمنان ساختگی مردم هستند که اصلاً وجود خارجی ندارند ، بلکه در حقیقت همگی خلق کرد هستند که به خاطر ایستادگی برای کسب حقوق حقه ی خود سرکوب می شوند.[۴]

ادامه خواندن روش بازگویی وضع موجود کردستان از دیدگاه مرتدین سکولاریست

جایگاه و اهمیت وحدت اسلامی و چگونگی حفظ آن نزد جماعت القاعده در سومالی

جایگاه و اهمیت وحدت اسلامی و چگونگی حفظ آن نزد جماعت القاعده در سومالی

ارائه دهنده :  ا . بیسارانی   ژاورودی

موسسه رسانه­ایی کتائب وابسته به جنبش شباب المجاهدین  بیانیه ای از فرماندهی کل این جماعت در جایگاه و اهمیت وحدت اسلامی و چگونگی حفظ آن را منتشر نموده که  به شرح زیر است:

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله الذي أعزنا بالإسلام واصطفانا لرفع لواء التوحيد والقيام بفرض الجهاد

والصلاة والسلام على نبيّ الله محمّد، إمام المجاهدين وقائد الغرّ الميامين وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فضيلت و ارزش وحدت و یکپارچگی جماعت مسلمانان در دین حنیف­مان، بر هیچکس پوشیده نیست، و از جانب خداوند متعال، واجب بودنِ سعی و تلاش برای گام نهادن به سمت آن، بیان شده است. خداوند متعال می­فرماید. «‏وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ» آل عمران ۱۰۳
«و همگی به رشته (ناگسستنی قرآن) خدا چنگ زنيد و پراكنده نشويد.»

و دوستی و الفت را از مهمترین صفات مجاهدان قرار داده است، آنجا که می­فرماید: «‏إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفّاً كَأَنَّهُم بُنيَانٌ مَّرْصُوصٌ‏» صف ۴
«‏خداوند كسانی را دوست می‌دارد كه در راه او متحد و يكپارچه در خط و صف واحدی می‌رزمند، انگار ديوار سربی بزرگی هستند.‏»

همچنین پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم در چند حدیث، بودن با جماعت و همراهی آن را تشویق و ترغیب نموده­اند و فضیلت و برتری آن و نیز عاقبت خروج از آن را بیان داشته است. پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم می­فرماید: «المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا»
«مومن برای مومن همانند ساختمان است که بعضی بعضی دیگر را محکم می­کند.» بخاری

و نیز می­فرمایند: «عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد، من أراد بحبوحة الجنة فليلتزم الجماعة» ترمذی
«بر شما واجب است که با جماعت باشید و آگاه باشید و بترسید از فرقه فرقه شدن، همانا که شیطان همراه و قرین فرد تنها است و از دو نفر دورتر است. هرکس نعمت­های وفور بهشت را می­خواهد، به جماعت مسلمانان التزام داشته باشد.» ادامه خواندن جایگاه و اهمیت وحدت اسلامی و چگونگی حفظ آن نزد جماعت القاعده در سومالی

تعلیقی بر تعریف دارالاسلام و دارالکفر در آثار  شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی و تطبیق آن بر وضع موجود سرزمینهای مسلمان نشین

تعلیقی بر تعریف دارالاسلام و دارالکفر در آثار  شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی و تطبیق آن بر وضع موجود سرزمینهای مسلمان نشین

گردآوری: کارزان شکاک

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی می گوید: ” ما در کل، جوامع را به دو دسته ی جامعه ی اسلامی یا دارالاسلام یا جوامع جاهلی یا دارالکفر می توانیم تقسیم می کنیم[۱]. دارالاسلام، جامعه ای است که «قانون اساسی»  [۲]آن طبق شریعت الله، طبق دین اسلام یا یکی از مذاهب اسلامی حاکم باشد.[۳] و رهبر آن هم مسلمان باشد،هر چند که اکثر ساکنین آن مسلمان نباشند؛ مثل هند و اکثر جاهایی که الان هم غیر مسلمان هستند ولی قبلاً جزء دارالاسلام بودند؛[۴] و دارالکفر، جامعه ای است که «قانون اساسی» آن بر اساس شریعت الله نباشد، هر چند که اکثر ساکنین آن هم مسلمان باشند.[۵] در اینجا حکم «دار» ارتباطی به ساکنین ندارد. وقتی می گوییم دارالکفر است قرار نیست حتما ساکنین آن هم کافر باشند، یا می گوییم دارالاسلام، قرار نیست همه ی ساکنین آن هم حتماً مسلمان باشند.”[۶]

در این زمینه باز جهت روشنگری و تأکید بیشتر می گوید:”  سرزمین از نگاه شرعی :

  • یا دارالاسلام است، یعنی سرزمینی که بر اساس قانون شریعت الله اداره می شود حال، این شریعت الله یا براساس شوراست و تمام فرق اسلامی در آن دخالت دارند و اجماع واحد مسلمین است یا بر اساس یکی از مذاهب اسلامی؛ و رهبر چنین سرزمینی هم باید مسلمان باشد. چنین سرزمینی دارالاسلام است؛ [۷]
  • یا دارالکفر، یعنی سرزمینی که بر اساس «قانون» کفری اداره می شود.[۸]

معیار دارالاسلام و دارالکفر، قانون است.[۹] در اینجا مهم نیست که ساکنان دارالاسلام همه مسلمان باشند یا نه. دارالکفر هم همین طور است. مهم قانون اساسی حاکم بر آن جامعه می باشد، نه افراد آن جامعه؛ و حکم شامل سرزمین می شود نه افراد جامعه.[۱۰] زمانی که می گوییم دارالکفر ترکیه، منظور این نیست که مردم همه کافر هستند، یا زمانی که می گوئیم دارالکفر کردستان عراق منظور این نیست که مردم آن کافر هستند بلکه، «قانون اساسی»[۱۱] آن بر اساس سکولاریسم و کفر بنا شده است.” [۱۲]

در جای دیگری باز در تعریف دارالکفر و دارالاسلام می گوید: ” ادامه خواندن تعلیقی بر تعریف دارالاسلام و دارالکفر در آثار  شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی و تطبیق آن بر وضع موجود سرزمینهای مسلمان نشین

کانال تلگرامی کتاب و سیف توسط  مناصرین صحوات شام ریپورت شد


کانال تلگرامی کتاب و سیف توسط  مناصرین صحوات شام ریپورت شد

به قلم: ابوخالد کوردستانی

ما بارها شاهد هک سایت بنیان جهاد علیه دین سکولاریسم  در کوردستان توسط سکولاریستهای مرتد  و حتی بستن سایت بنیان جهاد توسط حکومت سکولار فرانسه به جرم ترویج ارهاب و تروریسم بودیم، و هرگز تصور نمی کردیم که سایت یا کانالی جهادی توسط عده ای که خود را منتسب به جهاد کرده اند هک و ریپورت شود، اما در کمال ناباوری ما چنین رویدادی را نیز از طرف مجاهد نماها تجربه کردیم .

این گروههای مسلح با آنکه با هر کافر و مرتدی همچون ارتش سکولار و مرتد ترکیه (نماینده ی ناتو) و ارتش آزاد (نماینده ی  رسمی آمریکا) و مزدوران حزب کارگران اوجالان (مزدور آمریکا و اجاره شده توسط آمریکا)  و دهها گروه کوچک و بزرگ مزدور بر علیه مجاهدین شریعت گرا متحد شده اند و آنها را تحمل کرده اند، اما تحمل انتقادات شرعی و روشنگریهای کانال و سایت ما را نداشته و اقدام به ریپورت آن نموده اند، که این نشانه ی عجز و ناتوانی آنها در برابر دلایل شرعی برادران ما و تلاش جهت خفه کردن صدای راستین جهاد به اهل جهاد می باشد .

این گروههای مسلح ناهمگون، که هم اکنون در ادلب محصور و محدود شده اند و هر لحظه احتمال خیانت مجمدد انها به همدیگر و یا  فروش آنها توسط اربابان سابق آنها می رود، از اینکه ماهها پیش برادران ما چنین بن بستی را برایشان پیش بینی کرده بودند احساس شرم و نا امیدی می کنند، و به جای اصلاح خود و بازگشت از خطاهای فاحشی که مرتکب شده اند، برادران ناصح ما در کانال کتاب و سیف را مورد هجوم قرار داده اند به امید اینکه جلو آگاه شدن اهل سنت را بگیرند .

کانال ما به یکباره و به ناگاه و البته عامدانه توسط تعداد زیادی از اکانت‌های تلگرام ریپورت شده که تلگرام هم بر حسب پروتکل‌های خود اقدام به بلاک کردن این کانال جهادی کرده است. چنین کاری علاوه بر آنکه نشان از ضعف در  استدلال و عقیده و فاسد بودن منهج و عمل مخالفین کانال ما را می رساند، که سعی دارند مانع از آگاهی اهل سنت ایران از واقعیتهای موجود در شام و  سایر سرزمینهای جهاد گردند، نشان از  رقابتی غیر شرعی، غیرشرافتمندانه و ناسالم است که از نوعی دیکتاتوری و سرکوب عقاید و تحمیل خشونت بر مخالفین اسلامی حکایت دارد .

ما این عمل غیر اسلامی مناصرین این گروههای مسلح چون دارودسته ی جولانی که به بهانه های واهی دستشان به خون هزاران مسلمان اهل سنت هم آلوده شده است را محکوم نموده و  آن را نشانه عجز در استدلال و تلاش جهت پوشاندن کارنامه ی سیاه و خیانتهای مکرر آنها در برابر جهاد شام  دانسته و تمام عزیزان را دعوت می کنیم که بار دیگر در آدرس جدید زیر با ما همراه گردند :

 

https://t.me/joinchat/AAAAAEd0fW59JTTsoL4XIQ

ادلب ما بین گروزنی و موصل شدن یا تسلیم و فروش گروهها

ادلب ما بین گروزنی و موصل شدن یا تسلیم و فروش گروهها

به قلم: ابوخالد کوردستانی

پس از آنکه دوله به عنوان یک حکومت در سوریه توسط قدرتهای جهانی و منطقه ای و صحوات و گروههای به اصطلاح معارض تضعیف و تبدیل به جماعتی مثل سایر جماعتها گردید و از قالب حکومتی در آمد، تمام این گروهها هم هرگز نتوانستند در اتحادی مطلوب تشکیل شورائی واحد را بدهند؛ و به تدریج اکثریت این گروهها یا تاریخ آنها مثل جیش علوش گذشت و پس مانده های آنها به دامان اربابان خود در ترکیه بازگشتند و یا اینکه به دامان حکومت مرکزی برگشتند و یا اینکه گروههائی با تنازلاتی غیر قابل بخشش سرزمینهای تحت تصرفشان توسط آمریکا و ناتو و روسیه مورد معامله قرار گرفت و هم اکنون همگی به صورت یک قلعه ی شنی و نا متجانس بالاجبار در ادلب جمع شده اند .

نقاط استراتژیک و حساس نظامی ادلب هم که ماهها پیش بر اثر حمایتهای دارودسته ی جولانی توسط ارتش سکولار ناتو از طریق حکومت سکولار و مرتد ترکیه اشغال شده است دو روز پیش در تاریخ ۲۶ شهریور توسط اردوغان(نماینده ی  ناتو) و پوتین در شهر سوچی مورد معامله قرار گرفت، که بر اساس این معامله منطقه ای حائل به عرض ۱۵ تا ۲۵ کیلومتر میان مخالفان و رژیم بشار اسد به وجود می آید، و به قول پوتین گروههای معتدل پس از تحویل سلاح های سنگین همچون تانک ها، راکت اندازها و … حق حیات پیدا می کنند، و سایر گروههائی که به اصطلاح میانه رو نیستند باید این منطقه را نیز تخلیه کنند که قرار است این معامله تا تاریخ ۲۳ مهر به اجر درآید.

در کنار این معامله ی آشکارِ قدرتهای جهانی در مورد گروههای نامتجانس و رنگارنگ ادلب و تقسیم انها به معتدل و آبکی و غیر آبکی و … حکومت سکولار بشار اسد هم زمینه ها و بیانیه هائی را برای تحریک و تشویق گروهها به ضربه زدن و جنگ با همدیگر و دادن امتیازاتی به گروههای همسو با خود در ادلب نموده است . این امر نیز باعث حذر و عدم اطمینان گروهها به همدیگر شده و با توجه به سوابق هر یک از این گروهها و تجربه های گذشته ای که از این گروهها داریم احتمال غدر و خیانت آنها به همدیگر نیز وجود دارد . هیچ یک از این گروههای موجود در ادلب مثل دارودسته ی جولانی و اشرار الشام و غیره وجود ندارند که خیانتی در کارنامه ی خود نسبت به کل مسلمین سوریه و سایر گروهها نداشته باشند به همین دلیل شکسته شدن اتحادهای نسبی بین این گروهها و خیانت به همدیگر نیز امری طبیعی خواهد بود .

با این واقعیتهای آشکاری که بیان شد نباید انتظار داشت که چنین گروههائی همچون مجاهدین چچنی به صورت صف واحدی در گروزنی قهرمانانه بر علیه ارتش اشغالگر روس و نوکران آن مقاومت کنند و علاوه بر آن نباید انتظار داشت که این گروهها با چنین سوابق سیاهی بتوانند همچون دوله در موصل به صورت یکپارچه جنگی همه جانبه را مدیریت کنند . بر این اساس باید منتظر تسلیم شدن گروههای مختلف به یکی از جناحهای موجود در منطقه و یا فروش آنها توسط همین قدرتهایی شد که این گروهها مدتهاست با فروش دین و ناموس و وطن و خون مسلمین برایشان خدمت رسانی می کنند .

این سرانجام تمام کسانی است که به شغل کثیف تجارت توحید و تجارت جهاد و در نهایت تجارت خون و ناموس و مال و وطن مسلمین مشغول هستند و قصد دارند به نام جهاد فی سبیل الله این بازرگانی ننگین را به مسلمین قالب کنند در حالی که آشکارا در حال جهاد فی سبیل کفاری چون ناتو و آمریکا و روسیه و سایر قدرتهای مزدور منطقه ای هستند .

 

باز نشر پیام شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی به مهاجرین اهل سنت موجود در گروههای مسلح در شام

باز نشر پیام شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی به به مهاجرین اهل سنت موجود در گروههای مسلح در شام[۱]

 

بسم الله، والحمد لله، و الصلاة و السلام علی محمد و علی آله و من والاه

السلام علیکم و رحمه الله و برکاته

قال الله تعالی: الَّذِينَ آمَنُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواْ أَوْلِيَاء الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا (نساء/۷۶)

الله تعالی در مراحلی از نهضت و حرکت اسلامی همچنانکه می فرماید: «کُتِبَ عَلَیکُمُ الصِّیامُ» به همین شیوه امر می کند که  :  کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِتَالُ  » و در همین آیه ادامه می دهد: وَهُوَ کُرْهٌ لَّکُمْ وَعَسَى أَن تَکْرَهُواْ شَیْئاً وَهُوَ خَیْرٌ لَّکُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَیْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّکُمْ وَاللّهُ یَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ‏(بقره/۲۱۶)

‏جنگ بر شما واجب شده است، و حال آن که ( بنابه سرشت انسانی ) از آن بیزارید، اما چه بسا چیزی را دوست نمی‌دارید و آن چیز برای شما خیر باشد، و چه بسا چیزی را دوست داشته باشید و آن چیز برای شما شر باشد، و خدا می‌داند و شما نمی‌دانید .‏

در اینجا در ضمن واجب بودن قتال و جنگ مسلحانه، الله تعالی روشن می کند که مسلمین از جنگ و کشت و کشتار بیزارند . در این صورت، مسلمین  از روی ناچاری  و به عنوان آخرین ابزار به آن پناه می برند، زمانی که، تمام راههای درمان درپیش گرفته شده و تنها راه حل جراحی می ماند . جنگ وقتی به وجود می آید که دعوت، مذاكره و دیپلماسی کارساز نباشد .در این مرحله مبارزه مسلحانه تا بر قراری حکومت مجری احکام شریعت در زمین، شکل اصلی مبارزه است، و به عنوان خط مشی اصلی مبارزه در راه برداشتن و نابود کردن جاهلیت و طاغوتها، و برقراری سیستم قانون شریعت الله، مطرح می شود.

علاوه بر این، جهت بیرون راندن  کفار اشغالگر از سرزمینهای مسلمین، جنگ مسلحانه،  هم به عنوان استراتژی و هم به عنوان تاکتیک مطرح می شود، و تبدیل می شود به فرض عینی چون روزه  و زکات و حج و نماز و غیره، که حتی این فرضها و سایر فرضها را نیز  تحت الشعاع خودش قرار می دهد .

بيشترين آيات در قرآن بعد از نماز، در مورد جهاد و قتال است. حالا کسی که از زیر این امر الله، شانه خالی کند، بی مجازات نمی ماند و آیات و روایات زیادی هم در این زمینه آمده. به عنوان مثال  الله تعالی در مورد مجازات کسی که جهاد در راه خدا را ترک می کند فرماید:«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ مَا لَکُمْ إِذَا قِیلَ لَکُمُ انفِرُواْ فِی سَبِیلِ اللهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِیتُم بِالْحَیَاهِ الدُّنْیَا مِنَ الآخِرَهِ فَمَا مَتَاعُ الْحَیَاهِ الدُّنْیَا فِی الآخِرَهِ إِلاَّ قَلِیلٌ * إِلاَّ تَنفِرُواْ یُعَذِّبْکُمْ عَذَاباً أَلِیماً وَیَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَیْرَکُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَیْئاً وَاللهُ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ» (توبه: ۳۸-۳۹)

«ای کسانی که ایمان آورده‌اید، شما را چه شده، هنگامی که به شما گفته می‌شود: (به سوی جهاد) در راه الله حرکت کنید، به زمین می‌چسپید (و سستی می‌کنید) آیا به جای آخرت به زندگی دنیا راضی شده‌اید؟! حال آنکه متاع زندگی دنیا، در (برابر) آخرت، جز اندکی (هیچ) نیست. اگر (برای جهاد) کوچ نکنید، (الله) شما را به عذاب دردناکی، عذاب می‌کند و قوم دیگری را بجای شما قرار می‌دهد و هیچ زیانی به او نمی‌رسانید و الله بر هر چیزی تواناست».

از أبو أُمامة  روایت است که رسول خدا فرمودند: «هرکس جهاد نکند، یا مجاهدی را تجهیز نکند یا اینکه در سرپرستی بازماندگان و خانواده ی مجاهدی رفتار خوبی نداشته باشد، خداوند متعال قبل از روز قیامت او را به عذابی سخت گرفتار می کند… ادامه خواندن باز نشر پیام شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی به مهاجرین اهل سنت موجود در گروههای مسلح در شام

رهنمودهای منهجی اسامه بن لادن رحمه الله در جهاد با آمریکا و رژیم صهیونیستی  دشمنان شماره یک مسلمین (قسمت پایانی .۸ )

رهنمودهای منهجی اسامه بن لادن رحمه الله در جهاد با آمریکا و رژیم صهیونیستی  دشمنان شماره یک مسلمین (قسمت پایانی .۸ )

نویسنده : امام شهید ـ بأذن الله ـ اسامه بن لادن

و یکی دیگر از نکات مهم در این مسئله این است که جوانان باید از این افرادی که امانت را ضایع کرده و به امت در آنچه مورد اعتماد قرار گرفته اندخیانت نموده اند، دوری کنند.در حدیثی که حذیفه رضی الله هنه روایت می کند آمده که : {رسول الله صلی الله علیه وسلم از دو چیز برایمان سخن گفت، من یکی را دیده ام و منتظر دیگری هستم، برایمان فرمود: “که امانت[ایمان و عهد الهی بر طاعت]در عمق قلوب مردان نازل شد وسپس قرآن را آموختند وسپس سنت را آموختند”،  ودرباره رفع و از بین رفتن آن برایمان سخن گفت، فرمود: “مرد می خوابد و امانت از قلبش گرفته می شود و اثر بی نور ضعیفی از آن می ماند، سپس می خوابد و امانت برگرفته می شود و اثر آن مانند لکه سیاهی چون تاول می ماند، شبیه اثر ریگی که بر پایت تاول ایجاد کرده و باد کرده و آن را بزرگ می بینی اما داخلش چیزی نیست”.{متفق علیه}.

و این وضعیت بسیاری از مردم است، گمان می کنی که امانت دار و با ایمان است و طبق رضایت الله به تو فتوا خواهد داد اما چیزی داخلش نیست مانند تاول باد کرده ای روی پایت که چیز بزرگی به نظر می آید اما داخلش چیزی نیست. و در ادامه حدیث حذیفه رضی الله عنه به نقل از پیامبر صلی الله علیه وسلم می گوید: « و کار به جایی می رسد که مردم با هم معامله می کنند و تقریباً هیچ کس ادای امانت نمی کند به طوری که گفته می شود در فلان قبیله مردی امینی وجود دارد!. و درباره برخی انسانها گفته میشود که: چقدر عاقل است! و چقدر ادیب و خوش سخن است!چقدر نیرومند و زیرک است! در حالی که در قلبش به اندازه دانه خردلی ایمان وجود ندارد».

بنابراین باید میان امانت دارانی که امانتی را که از میراث نبوت به دوش گرفته اند ادا می کننند، و کسانی که مدارک علمی گرفته و دین را دکان کرده و با فروش دین دنیا می خرند- ولا حول و لا قوة الا بالله- فرق گذاشته شود.

خلاصه مسئله در این باب این است که ثوابت عظیمی در اصل ولاء و براء وجود دارد و  باید توجه نمود که رژیمهای طاغوتی تلاش می کنند که عقیده  ولاء و براء را کمرنگ کرده و مردم را در این مورد دچار مغالطه کنند.

و یکی دیگر از ثوابت این است که یهود و نصاری هرگز از ما راضی نخواهند شد همانطور که الله تعالی در قرآن می فرماید: { وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ:  يهوديان و مسيحيان هرگز از تو خوشنود نخواهند شد ،  مگر اين كه از آئين ( تحريف شده و خواستهاي نادرست ) ايشان پيروي كني .}{بقره: ۱۲۰}.

و یکی دیگر از ثوابت این است که کشور[بلاد حرمین]اشغال شده است و وقتی سرزمین مسلمین اشغال می شود واجبترین واجبات -بعد از ایمان-بیرون کردن دشمن متجاوز است.و این مسئله از سخنان و تصریحات مسئولین حکومتی نیز واضح است و واقعیت موجود گواه است.به عنوان مثال امیر طلال بن عبدالعزیز در دیداری که با برخی هیئتهای جهانی داشت گفته بود: «اگر ما به نیروهای آمریکایی بگوییم که از کشور ما خارج شوید آنها بیرون نمی روند» و این اعترافی بسیار واضح است. ادامه خواندن رهنمودهای منهجی اسامه بن لادن رحمه الله در جهاد با آمریکا و رژیم صهیونیستی  دشمنان شماره یک مسلمین (قسمت پایانی .۸ )

رهنمودهای منهجی اسامه بن لادن رحمه الله در جهاد با آمریکا و رژیم صهیونیستی  دشمنان شماره یک مسلمین (۷ )

رهنمودهای منهجی اسامه بن لادن رحمه الله در جهاد با آمریکا و رژیم صهیونیستی  دشمنان شماره یک مسلمین (۷ )

نویسنده : امام شهید ـ بأذن الله ـ اسامه بن لادن

این چیزی که بین علماء منتشر شده که همگی به فکر سلامتی خود و فرزندان و اموال و شغلهایشان هستند و در عین حال فکر می کنند دین نیز با این اوضاع باقی می ماند، مفهومی مغایر با حقیقت”لا اله الا اله” و نتیجه طبیعی آن که دشمن اهل باطل با اهل آن است، می باشد.این هماهنگی و موازی کاری بین علماء و حکام-که به خدا و رسولش کفر ورزیده اند-وضعیتی اشتباه است و اولین چیزی که این وضعیت بر آن دلالت می کند این است که علماء،  حقیقت لا اله الا الله و التزام به حقیقت آن و مقتضیات آن را ، ترک کرده اند و با حکام مداهنه می کنند.

باید به شدت از اینها مواظب بود چون رژیم اینها را عمداً برای صدّ عن سبیل الله قرار داده است.برای بیش از ربع قرن در کنار شیخ عبدالله بن حمید رحمه الله نام هیچ عالمی دیگری-بعد از وفات شیخ محمد بن ابراهیم رحمه الله-به میان نمی آمد و در ورع و فقه و علم و محکم بودنش در حق، نظیری نداشت اما رژیم که اهل حق و اهل تقوا و ورع را نمی خواهد آنقدر شیخ عبدالله بن حمید  را در تنگنا قرار داده و ایشان را از انظار عمومی دور کرد و به جای او شماری دیگر از علماء را که با رژیِم سر سازش و نرمی داشتند برجسته کرد  و علاوه بر این،  امور را بر او مشتبه  و ملبّس گردانید و آن قدر در کارش به او فشار آوردند تا اینکه استعفا داد و این هنگامی بود که احساس کرد که دولت بسیار از دین الله تعالی دور شده و با کفار موالات می کند.

به همین ترتیب وقتی می بینیم که رسانه ها بر عده ای از علماء تمرکز کرده و دائم آنها را نمایان و مشهور می کنند، هدفشان فریب دادن مسلمین است.

در این زمینه باید این را هم گفت که ما وقتی علمای سوء و علمای سلطانی و درباری را شناختیم، باید برای یافتن علمای راستین سخت تلاش کنیم، باید به دنبال علمایی بگردیم که حق را آشکارا گفته و از سرزنش هیچ سرزنش کننده ای هراسی ندارند.الله سبحانه و تعالی می فرماید: { ‏ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ ‏:  ‏ اي مؤمنان ! از خدا بترسيد و همگام با راستان باشيد . ‏}{سوره توبه: ۱۱۹}.باید به دور آنها گرد آمد و برای نصرت لا اله الا الله و عمل برای تحکیم شریعت الله تعالی با آنان مشورت نمود. ادامه خواندن رهنمودهای منهجی اسامه بن لادن رحمه الله در جهاد با آمریکا و رژیم صهیونیستی  دشمنان شماره یک مسلمین (۷ )