مفهوم ساده و مختصر سکولاریسم

مفهوم ساده و مختصر  سکولاریسم

نویسنده : حامد بن عبدالله العلی

مترجم : انجمن ” اطعمهم من جوع و آمنهم من خوف ” بيساران

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته.

جناب شیخ حامد

آیا ممکن است، مفهوم سکولاریسم را برای من توضیح دهید؟

جزاك الله خيرا

و السلام علیکم و رحمة الله و برکاته.

جواب :

و علیکم السلام و رحمة الله و برکاته.

سکولاریسم، مذهبی فکری ست که می گوید دین نباید در همه ی شئون زندگی عمومی ما دخالت کند و فقط باید در درون انسان  یا فقط در عبادتگاه ها باشد.

دین نباید به ما بگوید چه بپوشیم، چه بخوریم، چگونه حکم کنیم، چگونه معامله کنیم، چگونه با دولت ها تعامل داشته باشیم، بر چه اساس بین مردم فرق بگذاریم، این ها امور دنیوی و مربوط به قوانینی ست که کشور و زندگی را اداره می کند و دین نباید در این امور دخالت کند.

به معنی دیگر، روش کسانی ست که خداوند متعال درباره ی آن ها می فرماید : ” أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ”(بقره/۸۵) یعنی : ” آیا به بخشی از (دستورات) کتاب (آسمانی) ایمان می‌آورید و به بخش دیگر (دستورات آن) کفر می‌ورزید؟” سکولار کسی ست که به بعضی از احکام دین کافر است و کفر به مقداری از دین به معنی کفر به همه ی آن است، چرا که دین همه اش از سوی خداوند است و کسی که به بعضی از آن کافر شود و بگوید : “دین نباید در زندگی عمومی ما دخالت کند” مثل این است که گفته باشد : “خداوند نباید در زندگی عمومی ما دخالت کند”.سبحان الله! این بهتان بزرگی ست.

به همین دلیل، علما بر این که سکولاریسم مذهبی کفری ست، اتفاق نظر دارند.

بنابراین، هر فکر، مذهب، روش یا قانونی که بر پایه ی رها شدن از سلطه ی دین و هدایت آن بنا شده باشد، فکر، مذهب، روش یا قانون سکولار است.

در زیر مجموعه ی بینش سکولاریسم، انواع و اقسام مکاتب و مذاهب، از جمله لیبرالیسم، کمونیسم، بورژوازی ، اگزیستانسیالیسم، سوسیال دموکراسی  و همچنین دموکراسی غربی قرار می گیرند.

خداوند متعال می فرماید : ” قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ” (انعام/۱۶۲) یعنی : “بگو: نماز و عبادت و زیستن و مردن من از آن خدا است که پروردگار جهانیان است”. همان طور که ما برای خداوند نماز می خوانیم و ذبح می کنیم و همه ی زندگی مان برای اوست، زیرا که مرگمان، بازگشت به سوی اوست، پس چگونه در همه ی امور زندگی مان او را حاکم ندانیم، در حالی که مرگ و زندگی مان به دست اوست، سبحان الله.

امیدوارم با این توضیح معنی روشن شده باشد.

 

 

بررسي مختصرشعار اعلان جنگ سكولاريستهاي جهاني به رهبري آمريكا عليه تروريسم

بررسي مختصرشعار اعلان  جنگ سكولاريستهاي جهاني به رهبري آمريكا عليه تروريسم

ارائه دهنده : احسان هورامي ( دانشجوي علوم سياسي )

رئیس جمهور سابق آمریکا، جورج بوش، برای اولین بار پس از عملياتهاي یازدهم سپتامبر ۲۰۰۱ جنگ علیه تروریسم را- بدون مشخص کردن ماهیت آن- اعلام نمود، سپس آن را “جنگ مقدس صلیبی” نامید و در پی این اعلام و ادعا افغانستان و سپس عراق توسط آمریکاي سكولار  اشغال شد.

اما در خلال این حوادث مدارک و شواهد آمریکایی مشخص کردند که مراد بوش و سایر دولت‎مردان سكولار آمریکایی از “تروریزم”، دین اسلام بوده است؛ خصوصاً اسلامی که با نوآوری‎های آمریکایی و سکولار غرب و ارزش‏های سكولاريستي  غربی سر ناسازگاری داشته باشد.
” فوکو یاما”، فیلسوف سكولار و معروف آمریکایی در شماره سالانه “نیوز ویک”( تاریخ ۲۰۰۱ م. فوریه ۲۰۰۲) می نویسد: «بدون تردید نبرد کنونی جنگ علیه تروریسم نیست، بلکه علیه عقاید اصولی و بنیادی اسلامی است که با نوآوری غربی و دولت سکولار در تقابل قرار دارد. این تفکر اصول‎گرایی خطری بزرگتر از کمونیست است که دنیا را تهدید می کند. هدف اصلی این جنگ نیز به راه انداختن یک جنگ داخلی در اسلام است تا بدین وسیله مسلمانان را به سوی پذیرش تجددگرایی غربی، سکولاریسم و قانون مسیحی؛ «آنچه از آنِ قیصر است را برای قیصر بگذار و آنچه مال خداست را برای خدا» سوق دهد. »
“ریچارد نیکسون”، از رؤسای جمهور تاریخ آمریکا، در کتاب “الفرصة السانحة” (فرصت پیش آمده) در توصیف “اصول‏گرایان اسلامی” می نویسد: «آنها همان کسانی هستند که دنبال زنده کردن تمدن اسلامی و اجرای شریعت اسلام بوده و سعی دارند تا اسلام را به عنوان دین و دولت معرفی کنند؛ آنها اگرچه نگاه‏شان به گذشته است، اما از گذشته به عنوان چراغی برای آینده استفاده می کنند؛ آنها محافظه کار نیستند، بلکه انقلابی هستند! »
سخنان “مارگارت تاچر”، نخست وزیر اسبق بریطانیا، نیز در تائید این مطلب قابل تأمل است. او می گوید: «چالش مبارزه با تروریسم بن لادن، طالبان و حتی کسانی که حادثه ۱۱ سپتامبر را محکوم کردند، را نیز شامل می شود. در مجموع چالش تروریسم تمام کسانی که ارزش‎ها و معیارهای غربی را انکار نموده و مصالح آنها با مصالح غرب در تعارض باشد را شامل می شود!» ادامه خواندن بررسي مختصرشعار اعلان جنگ سكولاريستهاي جهاني به رهبري آمريكا عليه تروريسم

أخلاق مجاهد ( قسمت ششم و پایانی)

أخلاق مجاهد  (  قسمت ششم و پایانی)

نویسنده: ابوعمر السیف

مترجم : انجمن ” اطعمهم من جوع و آمنهم من خوف ” بيساران

فصل : فضیلت هجرت در راه خدا

عن عبد الله السعدي رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تنقطع الهجرة ما قوتل العدو) [رواه أحمد والنسائي].

عبدالله السعدی رضی الله عنه روایت می کند که پیامبر صلی الله علیه و سلم فرمودند : “تا دشمن کشته نشود،هجرت قطع نمی شود”.

وعن سبرة بن أبي فاكه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه، فقعد له بطريق الإسلام، فقال: تسلم وتذر دينك ودين آبائك وآباء آبائك، فعصاه فأسلم، ثم قعد له بطريق الهجرة، فقال: تهاجر وتذر أرضك وسماءك وإنما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول، فعصاه فهاجر، ثم قعد له بطريق الجهاد، فقال: تجاهد فهو جهد النفس والمال فتقاتل فتقتل فتنكح المرأة ويقسم المال، فعصاه فجاهد)، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فمن فعل ذلك كان حقا على الله أن يدخله الجنة، ومن قتل كان حقا على الله أن يدخله الجنة)، قال: (وإن غرق كان حقا على الله أن يدخله الجنة، أو وقصته دابة كان حقا على الله أن يدخله الجنة) [رواه النسائي وابن حبان في صحيحه].

سبرة بن ابی فاکة روایت می کند که پیامبر صلی الله علیه و سلم فرمودند : “شیطان در کنار فرزند آدم می نشیند و او را از راه هایی باز می دارد.او را از راه اسلام باز می دارد،می گوید :” آیا اسلام می آوری و از دینت و دین پدرت و آبا و اجدادت دور می شوی؟”اما آدم از سخن او سرپیچی می کند و اسلام می آورد.پس شیطان فرزند آدم را از هجرت باز می دارد،می گوید:” آیا هجرت می کنی و از زمین و آسمانت دور می شوی؟مثل مهاجر همانند اسبی ست که با طناب درازی بسته شده است تا در مراتع بچرد،اما فرار نکند”.باز هم فرزند آدم از او سرپیچی می کند و هجرت می کند ،سپس شیطان او را از جهاد باز می دارد و می گوید: “تو با مال و جانت جهاد می کنی و می جنگی و کشته می شوی و با زنی ازدواج می کنی و مالت تقسیم می شود.” فرزند آدم از او سرپیچی می کند و جهاد می کند.” رسول الله صلی الله علیه و سلم فرمودند : “هر کس این کار را به حق انجام دهد،بر خداوند واجب است که او را به بهشت وارد کند.” و فرمودند : “اگر به حق در این راه غرق شود،بر خداوند واجب است که او را به بهشت وارد کند یا اگر چارپایی به حق او را به زمین بزند و گردنش را بشکند،بر خداوند واجب است که او را به بهشت وارد کند.” (نسایی،ابن حبان) ادامه خواندن أخلاق مجاهد ( قسمت ششم و پایانی)

أخلاق مجاهد ( قسمت پنجم )

أخلاق مجاهد  (  قسمت پنجم )

نویسنده: ابوعمر السیف

مترجم : انجمن ” اطعمهم من جوع و آمنهم من خوف ” بيساران

فصل:فضیلت نگهبانی در راه خدا

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (عينان لا تمسهما النار، عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس في سبيل الله) [رواه الترمذي].

ابن عباس رضی الله عنهما روایت می کند که رسول الله صلی الله علیه و سلم فرمودند:”دو چشم است که آتش آن ها را لمس نمی کند،چشمی که از ترس خداوند بگرید و چشمی که به خاطر نگهبانی در راه خداوند بیدار باشد.”(ترمذی)

وعن سهل بن الحنظلية رضي الله عنه؛ أنهم ساروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين، فأطنبوا السير حتى كان عشية، فحضرت صلاة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء فارس فقال: يا رسول الله إني انطلقت بين أيديكم حتى طلعت على جبل كذا وكذا فإذا أنا بهوازن على بكرة آبائهم بظعنهم ونعمهم وشائهم اجتمعوا إلى حنين فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: تلك غنيمة المسلمين غدا إن شاء الله)، ثم قال: (من يحرسنا الليلة؟)، قال أنس بن أبي مرثد الغنوي: أنا يا رسول الله، قال: فاركب، فركب فرسا له وجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (استقبل هذا الشعب حتى تكون في أعلاه، ولا نُغَرَّنَّ مِن قِبَلِك الليلة)، فلما أصبحنا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مصلاه فركع ركعتين، ثم قال: (هل أحسستم فارسكم؟)، قالوا: يا رسول الله ما أحسسناه، فثوب بالصلاة، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت إلى الشعب، حتى إذا قضى صلاته وسلم، قال: (أبشروا، فقد جاء فارسكم)، فجعلنا ننظر إلى خلال الشجر في الشعب فإذا هو قد جاء حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم، فقال: إني انطلقت حتى كنت في أعلى هذا الشعب حيث أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أصبحت اطلعت الشعبين كليهما فنظرت فلم أر أحدا، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هل نزلت الليلة؟)، قال: لا، إلا مصليا، أو قاضيا حاجة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قد أوجبت فلا عليك ألا تعمل بعدها) [رواه النسائي وأبو داود، واللفظ له].

ادامه خواندن أخلاق مجاهد ( قسمت پنجم )

أخلاق مجاهد ( قسمت چهارم )

أخلاق مجاهد  (  قسمت چهارم  )

نویسنده: ابوعمر السیف

مترجم : انجمن ” اطعمهم من جوع و آمنهم من خوف ” بيساران

 

فصل؛ شجاعت و صداقت به هنگام جنگ

خداوند متعال می­فرماید: « من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا» ( احزاب/ ۲۳)

‏در ميان مؤمنان مرداني هستند كه با خدا راست بوده‌اند در پيماني كه با او بسته‌اند . برخي پيمان خود را بسر برده‌اند ( و شربت شهادت سركشيده‌اند ) و برخي نيز در انتظارند ( تا كي توفيق رفيق مي‌گردد و جان را به جان آفرين تسليم خواهند كرد ) . آنان هيچ گونه تغيير و تبديلي در عهد و پيمان خود نداده‌اند ( و كمترين انحراف و تزلزلي در كار خود پيدا نكرده‌اند ) .‏

و می فرماید: « أشداء على الكفار رحماء بينهم» ( فتح/ ۲۹)

در برابر كافران تند و سرسخت ، و نسبت به يكديگر مهربان و دلسوزند .

و می­فرماید: « يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم» ( مائده/ ۵۴)

‏اي مؤمنان ! هركس از شما از آئين خود بازگردد ( و از ايمان به كفر گرايد ، كوچكترين زياني به خدا نمي‌رساند و در آينده ) خداوند جمعيّتي را ( به جاي ايشان بر روي زمين ) خواهد آورد كه خداوند دوستشان مي‌دارد و آنان هم خدا را دوست مي‌دارند . نسبت به مؤمنان نرم و فروتن بوده و در برابر كافران سخت و نيرومندند . در راه خدا جهاد مي‌كنند و به تلاش مي‌ايستند و از سرزنش هيچ سرزنش‌كننده‌اي ( در اطاعت از فرمان يزدان ) هراسي به خود راه نمي‌دهند . اين هم فضل خدا است ( كه كسي داراي چنين اوصافي باشد )  ؛ خداوند آن را به هركس كه بخواهد ( به خير و خوبي نائل شود ) عطاء مي‌كند . و خداوند داراي فضل فراوان و ( انعام بيشمار است ، و از مستحقّان آن ) آگاه است .‏

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير، احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل؛ “لو أني فعلت كان كذا وكذا”، ولكن قل؛ “قدر الله وما شاء فعل”، فإن “لو” تفتح عمل الشيطان) [رواه مسلم].

ابوهریره- رضی الله عنه- روایت می­کند که رسول الله – صلی الله علیه و سلم- فرمودند: « مومن قوی نزد خداوند بهتر و محبوب­تر از مومن ضعیف است، برچیزی که برایت سودمند است و در هر کار خیری حریص باش و از خداوند کمک بگیر و ناتوان نباش و اگر مصیبتی به تو رسید نگو ” اگر این کار را می­کردم این چنین می­شد” بلکه بگو” خداوند مقدر کرد و هر آنچه او بخواهد می­شود” واژه­ی ” اگر” راه را برای عمل شیطان می­گشاید.( مسلم) ادامه خواندن أخلاق مجاهد ( قسمت چهارم )

أخلاق مجاهد ( قسمت سوم )

أخلاق مجاهد  (  قسمت سوم )

نویسنده: ابوعمر السیف

مترجم : انجمن ” اطعمهم من جوع و آمنهم من خوف ” بيساران

 

فصل؛ مقدار دردی که شهید هنگام شهادت تحمل می­کند

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما يجد الشهيد من مس القتل إلا كما يجد أحدكم من مس القرصة) [رواه الترمذي].

ابوهریرة – رضی الله عنه- روایت می­کند که رسول الله – صلی الله علیه وسلم- فرمودند: “دردی که شهید به هنگام شهادت تحمل می­کند، همانند دردی­ست که از نیش گزندگان به شما می­رسد.” ( ترمذی)

فصل؛ فضیلت مقاومت و پایداری در راه خدا

خداوند متعال می­فرماید: ” يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون” ( آل عمران: ۲۰۰)

‏اي كساني كه ايمان آورده‌ايد !  ( در برابر شدائد و ناملايمات ) شكيبايي ورزيد و ( در مقابل دشمنان ) استقامت و پايداري كنيد و ( از مرزهاي مملكت خويش ) مراقبت به عمل آوريد و از ( خشم ) خدا بپرهيزيد ، تا اين كه رستگار شويد .‏

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (موقف ساعة في سبيل الله خير من قيام ليلة القدر عند الحجر الأسود) [رواه ابن حبان والبيهقي وغيرهما].
ابوهریرة – رضی الله عنه- می­گوید از رسول الله – صلی الله علیه وسلم- شنیدم که فرمودند: ” ساعتی پایداری در راه خدا بهتر است از قیام در شب قدر در کنار حجر الاسود.” ( ابن حیان و بیهقی و دیگران)

وعن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها، وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها، والروحة يروحها العبد في سبيل الله تعالى أو الغدوة خير من الدنيا وما عليها) [متفق عليه].

سهل بن سعد- رضی الله عنه- روایت می­کند که رسول الله- صلی الله علیه وسلم- فرمودند: یک روز پایداری در راه خدا بهتر است از دنیا و هرآنچه در آن است و بهره­ای از بهشت که به خاطر نبردتان به شما داده می­شود نیز از دنیا و هر آنچه در آن است بهتر است و همچنین حرکت شما در شامگاه یا صبحگاه، در راه خدا از دنیا و هر آنچه در آن است بهتر است.( متفق علیه) ادامه خواندن أخلاق مجاهد ( قسمت سوم )

أخلاق مجاهد ( قسمت دوم )

أخلاق مجاهد  (  قسمت دوم  )

نویسنده: ابوعمر السیف

مترجم : انجمن ” اطعمهم من جوع و آمنهم من خوف ” بيساران

فصل؛ اسباب پیروزی مجاهدین، صفات آن و تهدید آنها از ارتكاب  گناهان.

خداوند متعال می­فرماید: ” إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفى الله عنهم إن الله غفور حليم”( آل عمران: ۱۵۵)

‏آنان كه در روز روياروئي دو گروه ( مسلمانان و كافران در جنگ احد ) فرار كردند ، بيگمان اهريمن به سبب پاره‌اي از آنچه كرده بودند ( كه سركشي از فرمان خدا بود ) آنان را به لغزش انداخت و خداوند ايشان را بخشيد ، چرا كه خداوند آمرزنده و شكيبا است .‏

و می­فرماید:” أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم إن الله على كل شيء قدير” (آل عمران : ۱۶۵)

‏(آيا ( به ناله و افغان افتاده‌ايد و بي‌حال و زبون شده‌ايد ) هنگامي كه مصيبتي ( در جنگ احد ) به شما دست داده است ( و مي‌گوئيد : ) اين ( كشتار و فرار ) از كجا است‌ ؟ ! و حال آن كه ( در جنگ بدر ) دو برابر آن ،  ( پيروزي ) كسب كرده‌ايد ( و از طرف كشته و اسير گرفته‌ايد ؟ ! ) بگو : اين ( شكست خوردن و كشته‌شدن ) از ناحيه خودتان ( و نتيجه مخالفت با رهنمودهاي رسول خدا و پيروي از حرص و آزتان ) است . بيگمان خداوند بر هر چيزي توانا است   .‏

و می­فرماید: ” وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير )”شوری: ۳۰)

‏آنچه از مصائب و بلا به شما مي‌رسد ، به خاطر كارهائي است كه خود كرده‌ايد . تازه خداوند از بسياري ( از كارهاي شما ) گذشت مي‌كند ( كه شما از آنها توبه نموده‌ايد و يا با كارهاي نيك آنها را از نامه اعمال زدوده و پاك كرده‌ايد ) .‏

و می­فرماید: ” يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم” ( محمد: ۷)

‏(اي مؤمنان ! اگر ( دين ) خدا را ياري كنيد ، خدا شما را ياري مي‌كند ( و بر دشمنانتان پيروز مي‌گرداند ) و گامهايتان را استوار مي‌دارد ( و كار و بارتان را استقرار مي‌بخشد )

و می فرماید: ” إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد ، يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار” ( غافر: ۵۱)

‏ما قطعاً پيغمبران خود را و مؤمنان را در زندگي دنيا و در آن روزي كه گواهان بپا مي‌خيزند ياري مي‌دهيم و دستگيري مي‌كنيم .‏ ‏آن روزي كه عذرخواهي ستمگران بديشان سودي نمي‌رساند ، و نفرين ( و طرد از رحمت خدا ) بهره آنان خواهد بود و سراي بد ( دوزخ ) از آن ايشان خواهد شد .‏

و می فرماید: ” ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز، الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور” ( حج: ۴۰) ادامه خواندن أخلاق مجاهد ( قسمت دوم )

أخلاق مجاهد ( قسمت اول )

أخلاق مجاهد  (  قسمت اول )

نویسنده: ابوعمر السیف

مترجم : انجمن ” اطعمهم من جوع و آمنهم من خوف ” بيساران

مقدمه

” بسم الله الرحمن الرحیم”

الحمد لله و الصلاة و السلام علی رسول الله

أما بعد … .

نوشته­ی حاضر مقاله­ای است در مورد جهاد، صفات مجاهدین، دلایل پیروزی­شان و نعمت­های پایدار و در جات والایی که خداوند در بهشت برای آن­ها آماده کرده است.

امیدوارم این مقاله موجب تشویق و ترغیب مجاهدان شود و سببی باشد برای ترسیدن کسانی که از جهاد دست کشیده و به دنیا تکیه کرده­اند.

درود خدا بر پیامبر ما محمد و آل و اصحابش

فصل اخلاص

خداوند متعال می­ فرماید: ” وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء” ( بینه: ۵)

‏در حالي كه جز اين بديشان دستور داده نشده است كه مخلصانه و حقگرايانه خداي را بپرستند و تنها شريعت او را آئين ( خود ) بدانند.

عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه) [رواه البخاري ومسلم].

عمر- رضی الله عنه- می­گوید: که از رسول خدا صلی الله علیه وسلم شنیدم می­فرماید: اعمال انسان به نیت وابسته است و هر انسانی بر چیزی است که نیت کرده است . هر کس نیتش از هجرت ، خدا و رسولش باشد پس هجرتش به سوی خدا و رسولش است و هرکس نیتش دنیا یا ازدواج با زنی که می­خواهد باشد ، پس هجرتش به سوی چیزی است که به خاطر آن هجرت کرده است. (بخاری، مسلم)

وعن أبي أمامة رضي الله عنه، قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أرأيت رجلا غزى يلتمس الأجر والذكر ما له؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا شيء)، فأعادها ثلاث مرات، قال: يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا شيء)، ثم قال: (إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا وابتغي به وجهه) [رواه أبو داود والنسائي].

ابوامامه- رضی الله عنه- روایت می­کند که مردی نزد رسول الله- صلی الله علیه وسلم- آمد و گفت : آیا دیده­ای کسی به خاطر دستمزد و یا کسب نام بجنگد؟ رسول خدا – صلی الله علیه وسلم- فرمود( هیچ) سه بار این جمله را تکرار کرد. ابوامامه گفت: رسول خدا- صلی الله علیه و سلم- فرمود( هیچ) سپس فرمود: خداوند عمل انسان را قبول نمی­کند مگر اینکه خالص برای رضای او باشد.) ( ابو داود، نسائی) ادامه خواندن أخلاق مجاهد ( قسمت اول )

علت نا امیدی سکولارهای کمونیست حزب مزدوران اوجالان پ.ک.ک از اهل سنت و روی آوردن به جوانان ناآگاه کرد شیعه

علت نا امیدی سکولارهای کمونیست حزب مزدوران اوجالان پ.ک.ک از اهل سنت و روی آوردن به جوانان ناآگاه کرد شیعه

ارائه دهنده: ابو عبدالله موکریانی
هنگامی که کشورهای سکولار استعمارگر، به‎دلیل افزایش سطح آگاهی و بیداری ملت‎ها و نیز اوج‎گیری قیام‎های استقلال‎طلبانه، مجبور به ترک تدریجی مستعمراتشان شدند، برای آن‎که جای پایی در آن‎جا داشته باشند تا در مواقع نیاز بتوانند خواسته‎هایشان را عملی کنند، به چاره‎اندیشی افتادند که نتیجه‎اش در مرزبندی کشورها عیان شد. آن‎ها به شکلی مرزهای بین کشورها را مشخص نمودند که اولا یک قومیت در چند کشور تقسیم شود، ثانیا تا حد امکان، قومیت و مذهب مرزنشینان با مرکزنشین‎ها متفاوت باشد و به اصطلاح، مرزها استخوان‎های لای زخمی باشند که در هنگام ضرورت، بستر بحران و فتنه علیه حکومت مرکزی شوند. نمونه‎های فراوانی دال بر این مطلب، در جای‎جای کره خاکی می‎توان سراغ گرفت که محسوس‎ترین آن در ایران عزیزمان و کشورهای همسایه‎اش است. کردها در شمال عراق و در شرق و جنوب ترکیه، ارمنی‎ها در آذربایجان، کشمیر در هند و پاکستان و… .

از جمله بارزترین این مرزبندی‎ها ی سکولاریستها ، تقسیم کردهای اکثرا”سنی مذهب ایرانی تبار بین چهار کشور ترکیه لائیک، سوریه علوی، عراق سنی و ایران شیعی است که در اکثر آن‎ها زبان و قومیت مرکزی چیزی غیر از کردی است. همین تقسیم‎بندی باعث شده است در چند دهه‎ اخیر، کشورهای فوق‎الذکر هرکدام به‎نحوی با کردهای جدایی‎طلب دست و پنجه نرم کنند. در همین‎جا ذکر این نکته ضروری می‎نماید که منظور از کردهای تجزیه‎طلب، تمامی قوم کرد نیست، چراکه اکثریت مردم شریف و میهن‎دوست کرد (در ایران)، علاقه‎مند به کشور شان هستند؛ اگرچه خواسته‎ها و انتظاراتی نیز دارند. خاستگاه فعالیت‎های تجزیه‎طلبانه کردها در کشورهای منطقه در دوران معاصر، به ترکیه باز‎می‎گردد. پس از امضای قرارداد لوزان و تأسیس کشور سکولاریستی ترکیه، عدم به رسمیت شناختن قوم کرد سبب شد قیام‎های متعددی در این کشور شکل بگیرد که همگی به شدت سرکوب شدند. در پی این حوادث و افزایش ریشه‎های داخلی و خارجی نارضایتی در بین کردها، انجمنی سکولاریستی به نام «تحصیل‎کردگان دموکرات وطن‎پرست آنکارا» تشکیل شد و در سال ۱۹۷۸ با انتشار منشوری تحت عنوان «مسیر انقلاب کردستان»، رسما فعالیت خود را آغاز کرد. این حزب سکولار اولین کنگره خود را در ۱۵ جولای ۱۹۸۱ در مرز سوریه و لبنان تشکیل داد و همان‎جا مبارزه مسلحانه علیه دولت سکولار ترکیه را تصویب کرد. سومین کنگره این حزب سکولار در سال ۱۹۸۶ با تأسیس ارتش آزادی‎بخش خلق کردستان همراه شد. تئوری آن‎ها بر اساس نظریه‎های مارکسیستی – لنینیستی استوار بود و اعتقاد داشتند که کردستان یک مستعمره است که به چهار قسمت در کشورهای ترکیه، سوریه، عراق و ایران تقسیم شده است و رهایی آن جز به‎وسیله مبارزه مسلحانه ممکن نیست. مبارزه مسلحانه آن‎ها به رهبری عبدا… اوجالان بعد از جنگ عراق (۱۹۹۱) و فدرال شدن کردستان عراق وارد مرحله جدیدی شد. در این دوره افزایش سلاح و مهمات ارسالی به این حزب از کردستان عراق و نیز وجود یک پشتیبان معنوی، سبب شد که حملاتشان علیه ارتش سکولار ترکیه و مردم ترک گسترده‎تر شود. در مقابل، ارتش سکولار ترکیه هم در خلال سال‎های ۱۹۹۳ تا ۱۹۹۹ علیه مواضع آن‎ها وارد عمل شد که در جریان آن خساراتی نیز به روستاهای مرزی ایران وارد آمد که با اعتراض گسترده ایران همراه بود. ادامه خواندن علت نا امیدی سکولارهای کمونیست حزب مزدوران اوجالان پ.ک.ک از اهل سنت و روی آوردن به جوانان ناآگاه کرد شیعه

چرا فرقه ي ناجيه جنگ مسلحانه را برگزيده و اخوان الشياطين همزيستي مسالمت آميز با كفارسکولار را؟ كداميك برحق اند ؟

چرا فرقه ي ناجيه جنگ مسلحانه را برگزيده و اخوان الشياطين همزيستي مسالمت آميز با كفارسکولار  را؟ كداميك برحق اند ؟

 به قلم : ابوسليمان هورامي

در اينكه در شريعت اسلام هدف جنگ برانداختن جنگ است ؛ شكي نيست و چون جاهليت و ستمگران سکولاریست لايزال و پيوسته با  مسلمين و اهل توحيد مي جنگند تا اينكه آنها را از دين خود برگردانند ، پس  اتمام جنگ و انهدام صلح آميز قوانين شركي دین سکولاریسم ساخت بشر و جايگزين  شدن احكام شريعت الله  به صورت مسالمت آميز و از طريق انتخابات و دلبخواهي توهمي بيش نيست . و براي برانداختن جنگ تحمیلی دین سکولاریسم  فقط يك راه موجود است :بوسيله جنگ با جنگ مقابله كردن ؛ بوسيله جهاد مسلحانه اسلامي با جنگ ضد انساني دین سکولاریسم مقابله كردن .

تاريخ فقط دو نوع جنگ ديده است – جنگ عادلانه اي كه شريعت آنرا عادلانه دانسته است نه انسانها  و جنگ غيرعادلانه اي كه شريعت آنرا غير عادلانه دانسته است . ما موافق جنگهاي عادلانه اسلامي و مخالف جنگهاي غيرعادلانه هستيم. كليه جنگهاي جاهلي غير عادلانه اند، كليه جنگهاي منطبق با شريعت اسلام عادلانه اند. ما عاقبت در اولين قدم  با دستان خود بدوران جنگهاي جاهلي اهل شرك و سكولاريستهاي جهاني و مرتدين محلي  در سرزمينهاي مسلمان نشين  پايان خواهيم داد و بدون شك جهاد مسلحانه اي كه ما اكنون در گير آنيم ، بخشي از اين پيكار نهائي است. ولي بدون ترديد جنگي كه به رهبریت آمریکا و سایر سکولاریستهای متحد با اون در مقابل ما قرار گرفته، بخشي از بزرگترين و بيرحمانه ترين جنگهاست.

بزرگترين و بيرحمانه ترين جنگهاي غيرعادلانه ضد اسلامي و ضد بشری به رهبری آمریکا و توطئه های رژیم صهیونیستی و رژیمهای فاسد وابسته به آنها چون رژیم فاسد آل سعود و امارات و ترکیه و اردن و غیره دركمين ما نشسته است ؛ اگر ما درفش جنگ عادلانه را برنيفروزيم، مصيبتي خانمانسوز گريبانگيراكثريت عظيم بشريت خواهد شد. ادامه خواندن چرا فرقه ي ناجيه جنگ مسلحانه را برگزيده و اخوان الشياطين همزيستي مسالمت آميز با كفارسکولار را؟ كداميك برحق اند ؟