۳۰ سال از عملیات ۶ آگوست ۱۹۹۶ جهاد چچن (۲)

۳۰ سال از عملیات ۶ آگوست ۱۹۹۶ جهاد چچن (۲)

ضبط شده از سخنان مولودی ادوگف

ترجمه و ارائه شده توسط : کارزان شکاک

پس از جلسه، شامیل و گروهش مسیر دیگری را در پیش گرفتند. ما به سمت چیشکا ادامه دادیم.

یک راهنما ما را راهنمایی کرد. هنگام عبور شبانه از آرگون، روی سنگی لیز خوردم و توسط جریان آب برده شدم. نگهبان اصلان (عمر سوگایپوف) به سرعت مرا تعقیب کرد و موفق شد جلوی مرا بگیرد و به من کمک کند تا از آب بیرون بیایم. بله، این همان عمر سوگایپوف است که در طول جنگ دوم از لندن به کادیروف پناهنده شد (و قبل از آن، سعی کرد یک سوء قصد به باسایف ترتیب دهد).

بخش دیگری از سفر ما. وقتی از آرگون عبور کردیم، از یک منطقه باز گذشتیم. راهنمای ما ما را به منطقه‌ای مرتفع با بوته‌های بسیار انبوه هدایت کرد. هوا تازه داشت روشن می‌شد، اما هنوز تاریک بود. مجبور شدیم از میان بوته‌های انبوه بالا برویم.

هیچ مسیری وجود نداشت. یادم می‌آید که فوق‌العاده خسته بودم، کوله پشتی‌ام سنگین بود، لباس‌هایم هنوز خشک نشده بودند و خیس بودند، پاهایم عملاً فلج شده بودند. سپس احمد آدورخانوف دستم را گرفت و مرا با خود کشید و از میان بوته‌ها عبور داد.

سپس تمام روز منتظر ماندیم و سرانجام، اواخر شب، در مکانی با علف‌های بسیار بلند توقف کردیم. به استراحت نیاز داشتیم. چیزی شبیه بیشه بود. معلوم شد که ما در نزدیکی مواضع توپخانه روسیه اردو زده‌ایم. فکر می‌کنم چند ده متر بود، زیرا وقتی آنها شروع به تیراندازی کردند، صدای گلوله‌ها آنقدر بلند بود که به معنای واقعی کلمه کر کننده بود.

بالاخره، راهنما ما را به مقصدمان هدایت کرد. در آنجا، گروه ما دوباره تقسیم شد. اصلان به گروه دوم ماموریت داد و آنها رفتند. ما وسیله نقلیه گرفتیم. من تمام مدت با اصلان ماندم. در طول دو روز، از چندین روستا بازدید کردیم. سپس در خانه‌ای در یکی از آنها اقامت کردیم. من هیچ روستا یا نامی را ذکر نمی‌کنم.

در تمام این مدت، در حالی که ما در حال تهیه وسایل حمل و نقل و جابجایی بودیم، اصلان پیک‌هایی را به آدرس‌های مختلف با پیام می‌فرستاد و به آماده‌سازی‌های خود ادامه می‌داد. مواقعی هم بود که می‌توانستیم از طریق رادیو با هم ارتباط برقرار کنیم.

سپس، به احتمال زیاد در ۳ یا ۴ آگوست، من و اصلان عملاً در خانه‌ای در یک روستا تنها بودیم. به یاد دارم که اصلان بسیار نگران بود. ما صحبت کردیم و در مورد اوضاع بحث کردیم.

از مکالمه‌مان متوجه شدم که نگرانی او مربوط به این واقعیت است که او باید دستور حمله به روستا را بدهد، به این معنی که او باید مسئولیت عواقب احتمالی و مرگ احتمالی مجاهدین را بر عهده بگیرد. طبق توافق، عملیات باید پس از صدور دستور جداگانه اصلان آغاز می‌شد.

ماسخادوف همیشه یک دفترچه یادداشت با خود داشت که همه چیز را در آن می‌نوشت. به یاد دارم که او گفت طبق تخمین‌های او، فقط ۸۰۰ یا ۸۵۰ مجاهد وجود دارد. و اینکه نیروها کم و خطر زیاد است.

در یکی از مکالماتمان، به اصلان پیشنهاد دادم که «برای استخاره دعا کن و تصمیمی بگیر» و به یاد آوردم که چگونه مجاهدین و فرماندهان گردان اسلامی (آدام اومالاتوف، سوپیان عبدالله‌اف، اسلام حلیموف، عیسی عمروف، آپتی تاگیروف، ادریس سولومخادژیف و دیگران) اغلب در مورد استخاره صحبت می‌کردند.

اصلان این کار را کرد. یادم می‌آید که او استخاره می‌کرد. روز دوم، من و اصلان از هم جدا شدیم. او دستور حمله به شهر را داد. حتی قبل از ۶ آگوست، برخی از گروه‌های مجاهدین در حومه گروزنی بودند.

در شب ۵-۶ آگوست، حمله به شهر آغاز شد.

بعد از اینکه من و اصلان از هم جدا شدیم، در خانه‌ای در روستایی در نزدیکی گروزنی مستقر شدم. در آن زمان، یک تلفن همراه داشتم که توانستم از طریق یک واسطه آن را تهیه کنم. سرویس تلفن همراه از قبل کار می‌کرد.

من یک رادیو و یک تلفن همراه داشتم. یکی از مجاهدین (اسم او ادریس بود، او بعداً رئیس بخش ارتباطات شد؛ اتفاقاً، او در زمان عقب‌نشینی از ماخاچکالا در گروه ما بود) یک نقطه تکرار در یک UAZ در حوزه ۳۰ در گروزنی نصب کرد. از آن برای رله ارتباطات بین مجاهدین استفاده می‌شد. ادریس همچنین در ویدیوی آنلاین او در حال خواندن درخواستی برای روس‌ها، درست روی این ساختمان بلند، دیده می‌شود.

بنابراین، من به امواج رادیویی دسترسی مستقیم داشتم و می‌دانستم کجا و چه اتفاقی می‌افتد. وقتی حمله شروع شد، من چندین بار در روز (برای دریافت سیگنال تلفن همراه) به اتاق زیر شیروانی می‌رفتم و با آژانس‌های مختلف تماس می‌گرفتم و از نبرد در شهر گزارش می‌دادم.

مراسم فراغت محصلان پوهنتون بامیان با حضور مقامات دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان

مراسم فراغت محصلان پوهنتون بامیان با حضور مقامات دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان

در یک مراسم با شکوه، ۱۲۲۵ محصل از پوهنتون بامیان فارغ‌التحصیل شدند. این مراسم با حضور مولوی عبدالسلام حنفی، معاون اداری ریاست‌الوزرا و شیخ نداء محمد ندیم، وزیر تحصیلات عالی برگزار گردید.

مولوی عبدالسلام حنفی در سخنرانی خود تأکید کرد که اکنون نظام اسلامی در سراسر کشور حاکم است و افغان‌ها تحت رهبری یک امیر، همچون برادر در کنار یکدیگر زندگی می‌کنند. وی خطاب به فارغان گفت که افغانستان به جوانان مسلکی و متخصص مانند آنان نیاز دارد و از آنها خواست که در راستای توسعه کشور خود تلاش کنند.

شیخ نداء محمد ندیم نیز در سخنان خود به اهمیت تحصیلات عالی اشاره کرد و بیان داشت که تلاش می‌کند برنامه‌های ماستری و دوکتورا را در داخل افغانستان گسترش دهد. وی همچنین به حفظ عزت، مال، دین و ناموس مردم در سایه حاکمیت نظام اسلامی اشاره کرد و افزود که هرگونه تعصب زبانی، قومی و سمتی از میان رفته است.

این مراسم نشان‌دهنده عزم راسخ امارت اسلامی افغانستان برای ارتقاء سطح تحصیلات و ایجاد فرصت‌های جدید برای جوانان کشور است. امید است که با تلاش‌های مستمر، افغانستان به یک جامعه پیشرفته و موفق تبدیل شود.

همکاری های زراعتی و مالداری و تبادل تجارب میان دو دارالاسلام ایران و امارت اسلامی افغانستان

همکاری های زراعتی و مالداری و تبادل تجارب میان دو دارالاسلام ایران و امارت اسلامی افغانستان

سفر هیئت بلندپایه دارالاسلام ایران به دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان  و گفت‌وگو برای گسترش همکاری‌های زراعتی، مالداری و تبادل تجارب میان دو کشور اسلامی قدم مثبتی است در کنار صدها قدم بزرگ و کوچکی که دارالاسلام ایران جهت رشد و شکوفائی دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان و خدمت به مردم آن برداشته است.

به دعوت محترم مولوی عطاءالله عمری، وزیر زراعت، آبیاری و مالداری امارت اسلامی افغانستان، هیئت بلندپایه دارالاسلام ایران به ریاست محترم غلامرضا نوری قزلجه، وزیر جهاد کشاورزی ایران، وارد کابل شد.

این هیئت در میدان هوایی کابل از سوی محترم مولوی صدراعظم عثمانی، معین زراعت و مالداری وزارت زراعت، آبیاری و مالداری امارت اسلامی افغانستان، و شماری از مسئولان این وزارت مورد استقبال قرار گرفت.

قرار است وزیر جهاد کشاورزی ایران و هیئت همراه، با مسئولان دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان درباره گسترش همکاری‌های مشترک در بخش‌های مهم زراعت، آبیاری، مالداری، تبادل تجربه‌ها، تقویت ظرفیت‌ها و توسعه روابط اقتصادی و تخنیکی میان دو کشور اسلامی گفت‌وگو کنند.

این سفر می‌تواند گام مهمی در جهت تقویت روابط برادرانه، همکاری‌های منطقه‌ای و استفاده مشترک از ظرفیت‌های دو کشور مسلمان باشد. افغانستان و ایران، به عنوان دو کشور همسایه و دارای پیوندهای دینی، فرهنگی و تاریخی، می‌توانند در بخش‌های زراعت، مالداری، تجارت محصولات زراعتی، مدیریت آب، آموزش‌های تخصصی و انتقال تجارب علمی، همکاری‌های مؤثر و سازنده داشته باشند.

گسترش چنین روابطی، افزون بر تقویت اقتصاد و تولیدات داخلی، می‌تواند زمینه ایجاد فرصت‌های کاری، افزایش تولیدات زراعتی، رشد مالداری و بهبود وضعیت معیشتی مردم را در هر دو کشور فراهم سازد.

دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان همواره بر توسعه روابط مثبت با دارالاسلام ایران، تأکید دارد و این سفر می‌تواند نمونه‌ای روشن از همکاری‌های سازنده و برادرانه میان دو ملت مسلمان باشد.

د دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان د اقتصادي پرمختګ او د خلکو د آرامۍ او هوساینې په لور

د دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان د اقتصادي پرمختګ او د خلکو د آرامۍ او هوساینې په لور

به قلم: سلیمان عبدالرحمن

په تېرو پنځو کلونو کې، د افغانستان اسلامي امارت د ګڼو ننګونو او ستونزو سره سره، د اقتصادي پراختیا او د اتباعو د هوساینې او آرامۍ د تامین لپاره د بنسټیزو زیربناوو په جوړولو کې لوی ګامونه پورته کړي دي. په دې لار کې د اسلامي امارت هڅې، د دې نظام جدي هوډ ښيي چې د اسلامي اصولو پر بنسټ یوه آباده، خپلواکه او ځان بسېا ټولنه جوړه کړي.

د اسلامي امارت له اصلي لومړیتوبونو څخه یو، د بیکارۍ سره مبارزه او د افغانستان د ځوانانو د لویې طبقې لپاره د کار زمینه برابرول دي. د اسلامي امارت ویاند، مولوي ذبیح الله مجاهد، ټینګار کړی چې دغه نظام د نړیوالو محدودیتونو او اقتصادي فشارونو سره سره، د دندو په برخه کې د پام وړ پرمختګ کړی دی. که څه هم دا اقدامات لا تر اوسه کافي ندي، خو اسلامي امارت ژمنه کړې چې د شپې او ورځې په هڅو سره به د ځوانانو او اتباعو لپاره د کار نورې زمینې هم برابرې کړي.

اسلامي امارت د لویو اقتصادي پروژو په پلي کولو سره، د هېواد د اقتصادي جوړښت په برخه کې د ستر بدلون په درشل کې دی. د دې پروژو بشپړول به نه یوازې پراخو دندو ته زمینه برابره کړي، بلکې د انرژۍ، کرنې، کانونو او ترانزیټ په څیر په مهمو برخو کې به د افغانستان د ځان بسیاینې زمینه هم برابره کړي. دا پروژې د دارالاسلام د راتلونکي لپاره روښانه اقتصادي لید ښیي.

اسلامي امارت په تېرو پنځو کلونو کې د نړۍ له هېوادونو سره د سیاسي او اقتصادي اړیکو د پراختیا لپاره پراخه اقدامات کړي دي. دا هڅې د نړیوالو تعاملاتو د پیاوړتیا او د بهرنیو پانګونو د جذب په موخه شوي، او کولی شي په نږدې راتلونکي کې د اقتصادي وضعیت ښه والي او د عمومي هوساینې د کچې لوړوالي لامل شي.

اسلامي امارت ځان د شریعت د احکامو د پلي کولو او ټولنیز عدالت د تامین لپاره ژمن ګڼي. په دې برخه کې، د فقر د کمولو، د زیانمنو طبقو د ملاتړ او د دوامدارې پراختیا لپاره د اړینو زمینو برابرول، د دې نظام له مهمو موخو څخه شمیرل کیږي.

د افغانستان اسلامي امارت د دښمنانو د ټولو خنډونو او کارشکنیو سره سره، پر الله باندې په توکل او د افغانستان د مؤمنو خلکو په ملاتړ د پرمختګ او پراختیا لاره ادامه ورکوي. د کار زمینه برابرول، د لویو اقتصادي پروژو پلي کول او د نړیوالو تعاملاتو پراخول، د دې نظام د هڅو هغه برخه ده چې د یو آباد، خپلواک او سربلند هېواد د جوړولو لپاره ترسره کیږي. هیله ده چې د دې پروژو په بشپړیدو سره، افغانستان د اسلامي او سیمه ییزو هېوادونو په منځ کې خپلې مناسبي مقام ته ورسيږي او خلک یې د بشپړ آرامۍ او هوساینې څخه برخمن شي.

نظام سکولار و ترکیبی بشار و احمد الشرع در سوریه ی تحت حاکمیت باند جولانی

نظام سکولار و ترکیبی بشار و احمد الشرع در سوریه ی تحت حاکمیت باند جولانی

ارائه دهنده: عبدالله مهاجر

هر کس که میگوید «حق نداری نظام شرع را با نظام اسد یکسان بدانی»، به او میگویم: معیار سنجش بین ما چیست؟

آیا ملاک کمیت است، کیفیت است، یا روش؟ 

• یعنی کسی که در یک سال و نیم، ۷۵ نفر را زیر شکنجه و در یورشها میکشد، و در ادلب صدها نفر را زیر شکنجه میکشد،

و ناخنها را میکَند،  و زندانیان را در تابوتهایی میگذارد که فقط از چند سوراخ نفس میکشند،  و زندان عقاب،  و زندانهای سری سرمدا،  و کسی که به سمت تظاهرکنندگان شلیک کرد،  و با خودرو تظاهرکنندگان را در «بنش» زیر گرفت،  و کسی که فقط به خاطر یک پست مخالف با او بازداشت میکند،  و کسی که با گزارشهای دروغین بازداشت میکند،  و کسی که زندانیان را هفت سال بدون محاکمه ناپدید میکند،  و کسی که بیش از دو سال ملاقات خانوادهها با زندانیان را ممنوع میکند،  و کسی که وقتی خانوادهها برای پیگیری میآیند میگوید «پیش ما نیست»، اما بعد از ماهها یا سالها معلوم میشود که پیش خودشان بوده،  و کسی که با همان نظام طبقه ای رژیم سکولار قبلی حکومت میکند: 

قرداحه = جبهه النصره 

علویها = هیئت تحریر شام 

سنّیهای طرفدار نظام = گروههای بیعت کرده با هیئت تحریر شام 

شبکه های فساد همان است،  تجمل و پارتیبازی اقوام هر مسئول هم همان است. 

آیا این همان روش حکومت نظام سکولار بشار اسد نیست؟ 

یعنی فردا وقتی تظاهرات گسترده علیه حاکمیت سکولار و ارتدادی جولانی بیرون بیاید، به سمتشان شلیک میکنند و تک تیرانداز می گمارند، دقیقاً مانند کارهای نظام سکولار بشار در سال ۲۰۱۱؟ 

وقتی از همان ماه اول آزادی به شما هشدار دادم و گفتم که مدل استبدادی ادلب را تکرار خواهند کرد، هیچ دشنام و اتهامی نبود که به من نچسبانید:حسود،  عداوت شخصی، چون فلان مقام به او نرسیده،  و… 

بسیار خوب، امروز ببینید که هر دو روز یک نفر زیر شکنجه میمیرد، به عروسیها یورش میبرند، مثل وحشیها مردم را بازداشت میکنند و گوشیهایشان را ضبط میکنند.زندانیهای «قطنا» از ماهها پیش اجازهٔ ملاقات با خانوادههایشان را ندارند؛ وقتی خانوادهها سراغشان را میگیرند، میگویند «ممنوع است».

وقتی ما در برابر محاکمهٔ قاتلان «یوسف لبّاد» و دیگران سکوت کردیم، امروز به جایی رسیدیم که بازداشتگاهها به خاطر اتهامات کیفری و دروغین، زندانی میکشند.

حکم شرعی، قصاص و اعدام است؛ تمام اعضای آن بازداشتگاه باید اعدام شوند، افسر امنیت «الحفه» باید حبس ابد بگیرد، و «حکیم الدیری» باید عزل و محاکمه شود، چون ماههاست مردم از بازداشتگاه الحفه به او شکایت میکنند و او همهٔ شکایتها را نادیده میگیرد.

تصور کنید قیمت خون یک زندانی بیگناه فقط یک توییت و تسلیت از طرف وزیر کشور است؛ همان کسی که مسئول اولِ هر جنایتی است که نیروهای امنیتی مرتکب میشوند.

اوست که اجازه میدهد بدون حکم قضایی بازداشت و یورش انجام شود، 

اوست که دستور میدهد زندانیان سالها بدون محاکمه ناپدید شوند، 

اوست که دستور میدهد روی من و دیگران دوربین مداربسته نصب کنند، 

اوست که میخواهد نیروهای امنیتیای را جذب کند که از گروههای «تسویهها» و «رمادیها» و «دفاع ملی» بودند. 

از هر سوری در هر محله و کوچهای بپرس، اسامی کسانی را برایت میشمارد که تازه به «امن عمومی» پیوسته اند؛ کسانی که هیچ نسبتی با انقلاب و اخلاق ندارند، فقط اوباشاند.

پنج سال حاکمیت دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان و حرکت در مسیر پیشرفت اقتصادی و تأمین آسایش و رفاه برای مردم

پنج سال حاکمیت دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان و حرکت در مسیر پیشرفت اقتصادی و تأمین آسایش و رفاه برای مردم

به قلم: سلیمان عبدالرحمن

در پنج سال گذشته، امارت اسلامی افغانستان با وجود چالش‌ها و مشکلات متعدد، گام‌های بلندی در جهت توسعه اقتصادی و ایجاد زیرساخت‌های اساسی برای تأمین رفاه و آسایش شهروندان برداشته است. تلاش‌های امارت اسلامی در این مسیر، نشان‌دهنده عزم جدی این نظام برای ساختن جامعه‌ای آباد، مستقل و خودکفا بر اساس اصول اسلامی است.

یکی از اولویت‌های اصلی امارت اسلامی، مبارزه با بیکاری و ایجاد فرصت‌های کاری برای قشر عظیم جوانان افغانستان است. سخنگوی امارت اسلامی، مولوی ذبیح‌الله مجاهد، تأکید کرده است که این نظام با وجود محدودیت‌های بین‌المللی و فشارهای اقتصادی، توانسته است در بخش اشتغال‌زایی پیشرفت‌های قابل توجهی داشته باشد. هرچند این اقدامات هنوز کافی نیست، اما امارت اسلامی متعهد شده است که با تلاش‌های شبانه‌روزی، زمینه‌های بیشتری برای کاریابی جوانان و شهروندان فراهم آورد.

امارت اسلامی با اجرای پروژه‌های بزرگ اقتصادی، در آستانه یک تحول عظیم در ساختار اقتصادی کشور قرار دارد. تکمیل این پروژه‌ها نه تنها به ایجاد اشتغال گسترده کمک خواهد کرد، بلکه زمینه را برای خودکفایی افغانستان در بخش‌های کلیدی مانند انرژی، کشاورزی، معدن و ترانزیت فراهم می‌سازد. این پروژه‌ها نشان‌دهنده چشم‌انداز روشن اقتصادی برای آینده دارالاسلام است.

امارت اسلامی در پنج سال گذشته، اقدامات گسترده‌ای برای گسترش روابط سیاسی و اقتصادی با کشورهای جهان انجام داده است. این تلاش‌ها با هدف تقویت تعاملات بین‌المللی و جذب سرمایه‌گذاری خارجی صورت گرفته و می‌تواند در آینده نزدیک به بهبود وضعیت اقتصادی و افزایش سطح رفاه عمومی منجر شود.

مهمتر از همه اینکه امارت اسلامی خود را متعهد به اجرای احکام شریعت و تأمین عدالت اجتماعی بر اساس شریعت الله می‌داند. در این راستا، تلاش برای کاهش فقر، حمایت از اقشار آسیب‌پذیر و ایجاد بسترهای لازم برای توسعه پایدار، از مهم‌ترین اهداف این نظام به شمار می‌رود.

به این شکل می توانیم بگوئیم که امارت اسلامی افغانستان با وجود تمامی موانع و کارشکنی‌های دشمنان، مسیر پیشرفت و توسعه را با اتکاء به خداوند و حمایت مردم مؤمن افغانستان ادامه می‌دهد. ایجاد فرصت‌های شغلی، اجرای پروژه‌های کلان اقتصادی و گسترش تعاملات بین‌المللی، بخشی از تلاش‌های این نظام برای ساختن کشوری آباد، مستقل و سربلند است. امید می‌رود که با تکمیل این پروژه‌ها، افغانستان به جایگاه شایسته خود در میان کشورهای اسلامی و منطقه دست یابد و مردم آن از آسایش و رفاه کامل برخوردار شوند.

۲۴اسد؛ روز تأسیس دوباره دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان  و شکوفائی مجدد عدالت اسلامی (۲)

۲۴اسد؛ روز تأسیس دوباره دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان  و شکوفائی مجدد عدالت اسلامی (۲)

به قلم: محمد اسامه

در آیه دیگر آمده است: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا  (نساء/۵۸) الله به شما فرمان می‌دهد که امانت‌ها را به اهل آن بسپارید  .

بر اساس این اصل قرآنی، حکومت اسلامی باید افراد شایسته، متدین، متخصص و امانت‌دار را در مسئولیت‌ها بگمارد تا نظام اداری کشور سالم، فعال و خدمت‌گزار مردم باشد و این همان امر مهمی است که امارت اسلامی افغانستان در آن افتاده است.

در کنار این یکی از بزرگ‌ترین نیازهای ملت‌ها، امنیت است. بدون امنیت، نه عبادت به آرامش انجام می‌شود، نه تجارت رشد می‌کند، نه تعلیم پیش می‌رود و نه مردم به زندگی عادی خود می‌رسند.

قرآن کریم در توصیف نعمت امنیت می‌فرماید:الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ(قریش/۴)  همان ذاتی که آنان را از گرسنگی غذا داد و از ترس امن ساخت.

برقراری امنیت در سراسر افغانستان یکی از خواسته‌های اساسی ملت مسلمان این کشور بود. پس از سال‌ها جنگ، انفجار، ناامنی و بی‌ثباتی، مردم افغانستان بیش از هر چیز به آرامش و ثبات نیاز داشتند. اگر این امنیت با عدالت، رفاه، تعلیم و توسعه همراه شود، می‌تواند پایه‌های یک جامعه آباد و مستقل را محکم سازد.

علاوه بر این ۲۴ اسد یادآور این حقیقت است که ملت مسلمان افغانستان، ملتی با ایمان، مقاوم و عزت‌خواه است. این ملت در طول تاریخ در برابر اشغالگران و سلطه‌گران ایستادگی کرده و هیچ‌گاه به بردگی سیاسی و فکری بیگانگان تن نداده است.

الله متعال می‌فرماید:وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ  (منافقون/۸)عزت از آنِ الله، رسول او و مؤمنان است.

عزت واقعی مسلمانان در پیروی از دین، حفظ استقلال، وحدت، تقوا و خدمت به مردم است. هرگاه یک ملت مسلمان بر ارزش‌های دینی خود بایستد و از وابستگی به بیگانگان فاصله بگیرد، راه عزت و سربلندی برایش باز می‌شود.

۲۴ اسد، روز تأسیس دوباره دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان، روز پایان یک مرحله تلخ از وابستگی، فساد و بی‌ثباتی و آغاز مرحله‌ای تازه از امید، استقلال و بازگشت به ارزش‌های اسلامی است.

اما این روز بزرگ، تنها زمانی به کمال معنای خود می‌رسد که حکومت اسلامی در عمل برای تحقق این اهداف تلاش کند:

– تطبیق عدالت اسلامی؛ 

– خدمت صادقانه به مردم؛ 

– مبارزه جدی با فساد؛ 

– ایجاد فرصت‌های کاری برای جوانان؛ 

– تقویت اقتصاد و خودکفایی کشور؛ 

– حفظ وحدت میان اقوام و مردم افغانستان؛ 

– گسترش علم، تربیت و اخلاق اسلامی؛ 

– و دفاع از استقلال و عزت دارالاسلام افغانستان.

از الله متعال می‌خواهیم که افغانستان را سرزمین امن، آباد، متحد و عزتمند بگرداند و مسئولان را توفیق دهد که با تقوا، عدالت، اخلاص و امانت‌داری به مردم مسلمان این کشور خدمت کنند. وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ 

۲۴اسد؛ روز تأسیس دوباره دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان  و شکوفائی مجدد عدالت اسلامی (۱)

۲۴اسد؛ روز تأسیس دوباره دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان  و شکوفائی مجدد عدالت اسلامی (۱)

به قلم: محمد اسامه

۲۴ اسد در تاریخ معاصر افغانستان، روزی سرنوشت‌ساز و فراموش‌نشدنی است؛ روزی که پس از سال‌ها اشغال، فساد، وابستگی و تحمیل نظام‌های بیگانه، زمینه برای تأسیس دوباره دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان فراهم شد و پرچم حاکمیت اسلامی بار دیگر در این سرزمین برافراشته گردید.

این روز، برای ملت مسلمان افغانستان تنها یک تحول سیاسی نبود، بلکه نقطه عطفی در مسیر بازگشت به هویت اسلامی، استقلال ملی و حاکمیت ارزش‌های دینی به شمار می‌رود؛ زیرا ملتی که سال‌ها زیر فشار جنگ، ناامنی، فساد اداری، فقر، اختلافات داخلی و دخالت بیگانگان قرار داشت، بار دیگر امید یافت که کشورش بر اساس دین، استقلال و اراده مردم مسلمان خود اداره شود.

در اندیشه اسلامی، اصل حاکمیت و قانون‌گذاری حقیقی از آنِ الله متعال است. قرآن کریم می‌فرماید: إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ(یوسف/۴۰)  حکم و فرمانروایی جز برای الله نیست.

این آیه مبارکه به مسلمانان می‌آموزد که نظام زندگی، سیاست، عدالت و حکومت باید بر محور فرمان الهی باشد، نه بر اساس خواسته‌های قدرت‌های بیگانه، منافع شخصی یا نظام‌هایی که از بیرون بر ملت‌های مسلمان تحمیل می‌شوند.

همچنین الله متعال می‌فرماید: وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (مائده/۴۵) و هر کس به آنچه الله نازل کرده حکم نکند، پس آنان ستمکاران‌اند.

بر این اساس، بازگشت به شریعت اسلامی و تلاش برای تطبیق احکام الهی، یکی از بزرگ‌ترین مسئولیت‌های یک حکومت اسلامی است.

نظام جمهوریت پیشین، با وجود شعارهای فراوان، در عمل نتوانست عدالت، امنیت، استقلال و رفاه واقعی را برای مردم افغانستان فراهم سازد. فساد گسترده، وابستگی به بیگانگان، اختلافات داخلی، حیف‌ومیل بیت‌المال و بی‌توجهی به ارزش‌های اسلامی، از مشکلات بزرگی بود که ملت افغانستان سال‌ها از آن رنج برد.

۲۴ اسد روزی بود که این ساختار فرو ریخت و زمینه برای ایجاد نظامی فراهم شد که شعار اصلی آن، استقلال، امنیت، تطبیق شریعت، وحدت ملی و خدمت به مردم مسلمان افغانستان است.

الله متعال می‌فرماید: وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ  (حج/۴۰) و قطعاً الله یاری می‌کند کسی را که دین او را یاری کند؛ همانا الله نیرومند و غالب است.

بله، عزت، نصرت و پیروزی واقعی زمانی به دست می‌آید که ملت‌ها دین الله را یاری کنند و در برابر ظلم، اشغال و وابستگی ایستادگی نمایند.

تأسیس دوباره دارالاسلام تنها یک افتخار نیست، بلکه یک مسئولیت بزرگ شرعی و تاریخی نیز می‌باشد. حکومت اسلامی باید در برابر مردم پاسخ‌گو باشد، عدالت را تأمین کند، با فساد مبارزه نماید، امنیت را برقرار سازد و برای رفاه، تعلیم، کار و زندگی آبرومندانه شهروندان تلاش کند.

رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمودند: كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ  (متفق علیه) همه شما نگهبان هستید و همه شما در برابر زیردستان خود مسئول می‌باشید.

این حدیث شریف نشان می‌دهد که هر مسئول، از امیر و وزیر گرفته تا والی، قاضی، مدیر و مأمور عادی، در برابر الله متعال و مردم مسئول است. حکومت اسلامی زمانی موفق و مورد رضایت الله قرار می‌گیرد که امانت‌داری، عدالت، خدمت و تقوا در آن اصل باشد.

یکی از مهم‌ترین اهداف نظام اسلامی، اقامه عدالت است. الله متعال می‌فرماید: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ (نحل/۹۰)  همانا الله به عدالت و نیکوکاری فرمان می‌دهد.عدالت یعنی حقوق همه مردم بر اساس شریعت الله حفظ شود؛ بیت‌المال امانت دانسته شود؛ ظلم، رشوه، خیانت و تعصب از میان برداشته شود؛ و مسئولیت‌ها به اهل آن سپرده شود.

۳۰ سال از عملیات ۶ آگوست ۱۹۹۶ جهاد چچن (۱)

۳۰ سال از عملیات ۶ آگوست ۱۹۹۶ جهاد چچن (۱)

ضبط شده از سخنان مولودی ادوگف

ترجمه و ارائه شده توسط : کارزان شکاک

“وقتی در مورد حمله ۶ آگوست صحبت می‌کنیم، باید از عملیات مارس ۱۹۹۶ شروع کنیم، زمانی که به دستور جوهر، مجاهدین وارد گروزنی شدند و یک “پاکسازی” سه روزه شهر را انجام دادند. اساساً، این یک تمرین نهایی برای ۶ آگوست بود.” خود این عملیات به عنوان عملی تلافی‌جویانه علیه دشمن به دلیل جنایاتش علیه غیرنظامیان در نظر گرفته شده بود.

سپس، در مدت زمان کوتاهی، مجموعه‌ای از وقایع کلیدی رخ داد که در نهایت منجر به پیروزی در ۶ آگوست شد: عملیات مجاهدین در ماه مارس (“پاکسازی” گروزنی در ماه مارس)، شهادت (انشاءالله) جوهر در ماه آوریل، مذاکرات در کرملین در پایان ماه مه و انتخابات روسیه در ژوئن-ژوئیه. بلافاصله پس از انتخابات، روس‌ها تمام توافقات را نقض کردند و خصومت‌ها را از سر گرفتند.

جایی در نیمه دوم ژوئیه، یادداشتی از سلیمخان یادداربیف (اگر اشتباه نکنم، او در آن زمان در منطقه شاتوی بود) به اصلان مسخدوف رسید که حاوی دستور آماده‌سازی عملیاتی برای حمله به گروزنی بود.

به یاد دارم که این دستور در آن زمان به طور فعال بین فرماندهان مورد بحث قرار گرفت. برخی در مورد صلاح بودن حمله ابراز تردید کردند. اما اصلان بلافاصله شروع به آماده‌سازی عملیاتی کرد که “عملیات جهاد” نامیده می‌شد.

در آن زمان، من در منطقه ودنسکی بودم و همه چیز جلوی چشمانم آشکار شد. حدود بیستم جولای، اصلان یک جلسه نظامی تشکیل داد. آنها شروع به تجمع در ماخکتی کردند. الان روز دقیقش را به خاطر ندارم، اما تجمع چند روز طول کشید. برخی از فرماندهان رسیدند. کسانی که نمی‌توانستند حضور داشته باشند، نمایندگان خود را فرستادند.

جلسه نهایی، که در آن نقشه حمله به گروزنی مورد بحث قرار گرفت، در ماخکتی برگزار شد. در آنجا، آنها تصمیم گرفتند درخواستی را برای سربازان روسی تهیه کنند (من مأمور نوشتن آن شدم)، که مجاهدین سپس آن را از طریق رادیو خواندند (ویدئویی از آنها در حال خواندن درخواست آنلاین وجود دارد).

باز هم، تاریخ دقیق را به خاطر نمی‌آورم، اما اواخر جولای بود، زمانی که روس‌ها از تنگه رودخانه باس عبور کردند و ما در همان زمان در ماخکتی جلسه‌ای داشتیم.

تصمیم گرفته شد که از ماخکتی عقب‌نشینی کنیم، زیرا تهدید محاصره وجود داشت. در این زمان، تقریباً همه فرماندهان نقشه عملیات، مسیرهای گروزنی و مناطق و حوزه‌های مسئولیت را دریافت کرده بودند.

نقشه حمله و نبرد، از ابتدا تا انتها، کاملاً توسط اصلان تهیه شده بود.

با ترک ماخکتی، به دو گروه تقسیم شدیم. من با گروه اصلان رفتم. انزور مسخدوف با ما بود. ما از تنگه رودخانه واشتار عبور کردیم و به سمت چیشکی رفتیم. از یک منطقه جنگلی عبور کردیم. در حین حرکت، با گروه شامیل باسایف در جنگل روبرو شدیم.

به یاد دارم که او و اصلان خلوت کردند و گفتگوی طولانی داشتند. خود شامیل در جلسه ماخکتی شرکت نکرد. اگر اشتباه نکنم، گروه باسایف در اواخر ژوئیه یا اوایل اوت در منطقه دوتس-خوتی مستقر بود.

شمیل مقداری جیره خشک داشت و آنها را با ما به اشتراک گذاشت. ما در آن زمان اصلاً غذا نداشتیم. غذا و آب مشکل‌ساز بودند.

این ماجرا را در طول ملاقاتم با باسایف در جنگل به یاد دارم. یک دوربین دوچشمی ژاپنی از گردنم آویزان بود. حمزت گلایف این دوربین‌های دوچشمی را به من داده بود. وقتی شامیل آنها را دید، از من خواست که آنها را به او بدهم. اما من به او گفتم که آنها هدیه‌ای از گلایف هستند، بنابراین نمی‌توانستم آنها را پس بدهم.

درست است، بعداً از اینکه آنها را پس ندادم پشیمان شدم، زیرا هنگام عبور از آرگون، نزدیک بود غرق شوم و دوربین دوچشمی توسط جریان آب برده شد. تلفن ماهواره‌ای‌ام را نیز آنجا گم کردم؛ به طور دقیق‌تر، در کوله پشتی‌ام بود، اما با شن مسدود شد و پس از آن کار نکرد.

واکنش امارت اسلامی افغانستان از انتشار کلیپهائی که با آبروی مسلمین بازی می شود چیست؟

واکنش امارت اسلامی افغانستان از انتشار کلیپهائی که با آبروی مسلمین بازی می شود چیست؟

به قلم: فضل احمد هراتی

امروز بار دیگر کلیپی دردناک در شبکه‌های اجتماعی منتشر شده است؛ کلیپی که در آن یک دختر نوجوان به همراه یک پسر بازداشت شده و در حالی که از او فیلم گرفته می‌شود، نام خودش، نام پدرش، وظیفه پدرش و محل زندگی خانواده‌اش را می‌پرسند. سپس همین تصاویر و مشخصات خانوادگی در فضای مجازی پخش می‌شود و آبروی یک انسان، یک پدر و مادر، یک خانواده و حتی یک فامیل، در برابر چشم هزاران نفر قرار می‌گیرد.

واقعاً انسان از خود می‌پرسد: چه زمانی یاد خواهیم گرفت که آبروی یک مسلمان بازیچه نیست؟

الله تعالی می فرماید: إِنَّ الَّذِینَ یُحِبُّونَ أَنْ تَشِیعَ الْفَاحِشَةُ فِی الَّذِینَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَةِ (نور/۱۹) به درستی کسانی که دوست دارند زشتی‌ها و بی‌عفتی‌ها در میان مؤمنان منتشر شود، برای آنان در دنیا و آخرت عذابی دردناک است.

همچنین از ابن عمر رضی الله عنهما رواست است که رسول الله صلی الله علیه وسلم در حجةالوداع با صدای رسا فرمودند: ألا إن اللَّه حرَّم علَيْكُمْ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوالكُم، كَحُرْمَةِ يوْمكُمْ هذا، في بلدِكُمْ هذا، في شَهْرِكُم هذا ألاَ هل بلَّغْت؟»: «هر پيامبری را که الله متعال مبعوث نمود، به قومش درباره ی دجال هشدار داد؛ نوح و پيامبران پس از او درباره ی دجال هشدار داده اند. و اگر دجال در ميان شما ظهور کند، وضع او بر شما پوشيده نمی ماند؛ (چون می دانيد الله از هر عيبی پاک و منزّه است.) زيرا پروردگار شما، کور نيست؛ ولی چشم راستِ دجال کور است و مانند دانه ی انگور برآمده می باشد. آگاه باشيد که الله جان ها و مال های شما را بر يکديگر حرام کرده است؛ همانند حرمت اين روز در اين ماه حرام، در اين سرزمين محترم. هان! آيا تبليغ کردم؟». حاضران گفتند: آری. رسول الله صلى الله عليه وسلم سه مرتبه گفت: «اللَّهُمَّ اشْهَدْ»: «يا الله شاهد باش». [أخرجه البخاري (۴۴۰۲، ۴۴۰۳)، ومسلم (۱۶۹)]

پخش فیلم و افشای مشخصات، خودش «منکر بزرگ» است . وقتی کسی مرتکب خطایی می‌شود، راه برخورد با او در اسلام و قانون مشخص است: تحقیق، احضار، محاکمه عادلانه و مجازات متناسب. اما اگر به بهانه «امر به معروف و نهی از منکر» یا «برخورد با منکر»، از یک دختر مسلمان فیلم گرفته شود، از نام و محل سکونت خانواده‌اش پرسیده شود و همان فیلم در شبکه‌های اجتماعی منتشر شود، این عمل نه «برخورد با منکر» بلکه خود منکر بزرگ‌تر است.

این کار چندین گناه بزرگ را با هم جمع می‌کند:

  • هتک حرمت مؤمن که در احادیث رسول الله صلی الله علیه وسلم به شدت آن نهی شده است.
  • افشای عیوب و اسرار مسلمان.
  • ایجاد رسوایی عمومی برای یک دختر بی‌گناه یا خطاکار؛ حتی اگر خطاکار باشد، رسوایی‌اش در برابر عموم مجاز نیست.
  • آسیب زدن به آبروی پدر، مادر، خواهران، برادران و تمام بستگان او که نقشی در این ماجرا نداشته‌اند.
  • تشویش افکار عمومی و ترویج حس ناامنی در جامعه.

آبروی یک زن مسلمان، چه مؤمن باشد چه گناهکار، در شرع مقدس خط قرمز است.

درخواست قاطع همه ی مومنین از امارت اسلامی افغانستان این است ما به عنوان شهروندان مسلمان افغانستان، از امارت اسلامی افغانستان (دارالاسلام) جداً و خالصانه تقاضا داریم:

–  تحقیق فوری درباره این کلیپ و کلیپ‌های مشابه صورت گیرد.

–  با مأمورانی که بدون رعایت موازین شرعی و قانونی، از متهمان فیلم می‌گیرند و مشخصات خانوادگی افراد را در برابر دوربین می‌پرسند، برخورد قاطع و عبرت‌آموز انجام شود.

–  فرمان صریح و علنی صادر شود که هیچ نهاد امنیتی و هیچ فردی حق ندارد تصاویر و مشخصات متهمان را در فضای مجازی منتشر کند؛ مگر با حکم دادگاه و بر اساس مصلحت قطعی شرعی.

–  رسیدگی به متهمان، در چهارچوب شرع و قانون و بدون هتک حرمت و آبروریزی انجام شود.

– با کانال‌ها، صفحات و افرادی که این فیلم‌ها را منتشر می‌کنند نیز برخورد جدی و قانونی شود تا درس عبرتی برای دیگران باشد.

وظیفه ما مسلمانان نیز این است که :

  • از بازنشر چنین کلیپ‌هایی جدا خودداری کنیم؛ زیرا هر بازنشر، کمک به هتک حرمت یک مسلمان است.
  • اگر موردی دیدیم، آن را گزارش دهیم و خواستار برخورد شرعی و قانونی با عاملان آن شویم.
  • همیشه به یاد داشته باشیم که اگر کسی خطاکار است، او را به مسیر اصلاح دعوت کنیم، نه به مسیر رسوایی.

به خدا قسم، دیدن چنین صحنه‌هایی انسان را از خیلی چیزها شرمنده می‌کند؛ اما شرمندگی کافی نیست. امید که صدای حق‌طلبانه مردم به گوش مسئولان برسد و جلو این بی‌حرمتی‌ها گرفته شود.

ای الله، آبروی مسلمانان را از گزند ظالمان و نادانان حفظ بفرما. و به امارت اسلامی توفیق اجرای احکام شریعت و رعایت حرمت بندگانت را عنایت کن. آمین.