شێخ عومەر عبدالرحمن وەفاتی کرد . دکتر عمر عبدالرحمن در زندان آمریکا وفات کرد

شێخ عومەر عبدالرحمن وەفاتی کرد . دکتر عمر عبدالرحمن در زندان آمریکا وفات کرد

ٳنا للە وٳنا ٳلیە راجعون

الدکتور عمر عبد الرحمن الزعيم الروحي للجماعة الإسلامية بمصر توفي في سجنه بالولايات المتحدة الأمريكية، حيث يقضي عقوبة السجن مدى الحياة،
ئەمڕۆ گەورە زانای موجاهید شێخ عومەر عبدالرحمن وەفاتی کرد لە زیندان دوای ۲۲ ساڵ زیندانی کردنی لەلایەن ئەمریکای سیکولاریست، اللە تعالی لە ڕیزی شەهیدەکانی بەدر و حونەین حیسابی بکات.

امروز دکتر عمر عبدالرحمن رهبر و مفتی سابق جماعت اسلامی مصر در زندان آمریکای سکولاریست پس از ۲۲ سال حبس وفات نمود . هنوز علت مرگ ایشان مشخص نشده است . این عالم مجاهد به دلیل مبارزه با آمریکای سکولار به حبس ابد محکوم شده بود .

تاریخ سیاه سلفیون آل سعود ( جامی گری ومدخلیسم ) و شبکه های ماهواره ای منتسب به اهل سنت در ترازوی واقعیت

تاریخ سیاه سلفیون آل سعود  ( جامی گری ومدخلیسم )  و شبکه های ماهواره ای منتسب به اهل سنت در ترازوی واقعیت

 

ارائه دهنده : ابو ابراهیم هورامی

بسم الله الرحمن الرحیم

إن الحمد لله نحمده ونستعینه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سیئات أعمالنا، من یهده الله فلا مضل له، ومن یضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.

أما بعد :

فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم

با اینکه تاریخ سیاه دین فروشان دستگاه تولید فتوای آل سلول ( سعود ) با تاریخ حضور سکولاریستهای انگلیس و ارتباط این دولت سکولارمکار اروپایی با حکومتهای مزدور آل سلول گره خورده است  ، اما موضوع این بار ما در مورد تاریخ و آغاز پیدایش طایفه و فرقه ایست که  عمر کمتری دارد و در ابتدا به جامیها ( الجامیه ) و سپس به مدخلیها ( المدخلی ) شناخته شده اند  و متاسفانه هم اکنون  از طریق ماهواره ها و بعضی منبرهای مساجد و مدارس دینی ، به اکثر لهجه های ایرانی و عربی ، در حال فعالیت و ابراز وجود در میان ملت ما می باشند .

وجود این آفتها برای تمام اهل سنت  همچون مخدر و مصیبتی  تدریجی عمل می کند ، اما  برای اهل سنت غرب ایران و بخصوص کردها مصیبتی مضاعف به شمار می رود ؛ چون بیشتر از ۷۰ سال است که با میکروب سکولاریسم و مرتد و قربانی شدن هزاران جوان فریب خوورده ی مسلمان زاده   و گروه گروه شدن و تفرق به دهها حزب متضاد سکولاریستی  مواجه می باشد و هم اکنون این ویروس ویرانگر نیز در لباس دین و به حمایت از همین سکولاریستهای مرتد و تفرقه ی بیشتر در میان مسلمین به آن افزوده گشته است ؛ این مصیبت و واقعیتی است که اهل سنت غرب ایران و بخصوص کردستان  را از سایر مناطق سنی نشین ایران  متمایز ساخته است .

از طرف گردانندگان و مجریان جامی گری ومدخلیسم در مورد آغاز ، زمان و مکان تولید این فرقه ی گمراه  ، به صورت عمد  ، تاریخ آن با پرده ای راز آلود پوشانده  شده است  و مریدان آن نیز سعی دارند از بیان آن چشم پوشی نمایند . این امر نیز با چند اتفاق آن زمان ( جنگ خلیج فارس ) ارتباط دارد که  نگاه عموم مردم به سوی این رویدادها معطوف شده بود ؛ در همان زمان این گروه منحرف  این توجه افکار عمومی   به  حوادث عراق و کویت  را برای خود غنیمت دانسته و  وضعیت را  جهت انتشار و یارگیری مناسب دیدند ؛ به همین دلیل نا آگاهی و غفلت مردم را به نفع خود مصادره نمودند  . ادامه خواندن تاریخ سیاه سلفیون آل سعود ( جامی گری ومدخلیسم ) و شبکه های ماهواره ای منتسب به اهل سنت در ترازوی واقعیت

پێناسە کردنەوەی عەلمانییەت ( سیکولاریسم )

پێناسە کردنەوەی عەلمانییەت ( سیکولاریسم )

 

لەڕاستیدا سەردێڕی بابەتەکە دەبوایە لە ژێر ناوونیشانی (پێناسەی عەلمانییەت) بێت، بەڵام لێی پەشیمان بوومەوەو گۆڕیم بۆ( پێناسە کردنەوەی عەلمانییەت)، هۆکارەکەشی تەنها ئەوەیە کە خوودی وشەی عەلمانییەت زۆر بە هەڵە پێناسە کراوە، بۆیە سەرلەنوێ پێویست دەکات پێناسە بکرێتەوە، ئەو پێناسە کردنەش لە نەزانییەوە نەکراوە، بەڵکو بەپیلان و مەبەستێکی بۆگەنەوە کراوە بە جۆرێک جوان و مەقبوول بێت و هەدەفەکانی خۆی باشتر بپێکێت. دوای ئەوەی هەڵگران و درێژەپێدەری ئەو مەدرەسە گڵاوەی مارکسییەت و ئیلحاد زانیان گۆمەڵگەیەکی مسوڵمانی وەك میللەتی کورد لە دیندارییە پاك و ڕیشە نورانییەکەی مامە حاجی و سەرپۆشە بەحەیاو حورمەتەکەی دادە بەڕێزەکان دوورناکەوێتەوە، هەوڵیاندا بەرەو دەمارگیریی ڕەگەز پەرستی و نەتەوە پەرستییەوە پەلکێشی بکەن و جارێکی تر بەرەو هەڵدێری ببەن، ماوەیەکیشە لەگەڵ هاتنی ئیحتیلالی ئەمەریکی عەلمانییەتیان بۆ میللەتی کورد بە دیاری هێناوە!!

زۆرجار گوێبیستی وشەی عەلمانییەت دەبین لە کەسانێکەوە کە خۆیان بەشوێنکەوتەی ئەو مەدرەسەیە دەزانن و شەووڕۆژ بانگەشەی عەلمانییەتیانە، چ لە وتارو سیمینارو گفتووگۆو مێزگردە تەلەفزیۆنییەکانەوە بێت یاخود لە نوسین و بڵاوکراوەکان لە بە هەڵە وتن و شیکردنەوەی ئەو زاراوەیە، بەڵکو ئەو نەخۆشییە هەندێ لە ئیسلامییانیشی گرتۆتەوەو بەتایبەت ئەوانەی خاوەنی فەرهەنگێکی سەربەخۆی ئیسلامی ڕەسەن نین و خۆیان وەك ڕۆشن فکرێکی ئیسلامی دەناسێنن!!

بەکورتی دەمەوێ بڵێم ڕەخنەیەکی دوولایەنەیە، لەو عەلمانییانەی دەڵێن عیلمانی وە لەو ئیسلامییانەی دەڵێن عەلەمانی، هیچ یەکێ لەو دوانە نییە، بەڵکو دەگوترێت عەلمانی، هەرچەندە تەنانەت وشەی عەلمانییەتیش زۆر تێروتەواو نییە و وشەی شیاوتر هەیە بوترێت کە لەم باسەدا ڕوونی دەکەمەوە. لە بە هەڵە وتنی ئەم وشەیەو دروستبوونی ئەو فەوزایە بەڕای من دەگەڕێتەوە سەر ئەوەی زمانی کوردی بە یەکێك لە زمانە هەژارەکانی دێتە ئەژمارو فەرهەنگی کوردی وامان لەبەر دەستدا نییە و کەسانێکی زمانزانی لێهاتووی وامان نییە ئەو زاراوانە بەڕێكوپێکی وەرگێڕێتە سەر زمانەکەمان، ئەوەش هۆکاری خۆی هەیە، لەسەرەوە ئاماژەمان بەیەکێك لە هۆکارەکان داوە، جگە لەوەش زۆرێك لەو زاراوانە نوێن و خەڵکی پسپۆڕو شارەزای زمانەوانی وەری نەگێڕاون.

ادامه خواندن پێناسە کردنەوەی عەلمانییەت ( سیکولاریسم )

پێشمەرگە ئەی ئەوانەی برواتان بەخوا و بە ئیسلام و رۆژی دوای هەیە … عەبدول تاغوتی خوا نەناس .. راستیەکە ئەدرکێنێت.. کە چۆن ئێوەیان خەلەتاندوە….

پێشمەرگە ئەی ئەوانەی برواتان بەخوا و بە ئیسلام و رۆژی دوای هەیە … عەبدول تاغوتی خوا نەناس .. راستیەکە ئەدرکێنێت.. کە چۆن ئێوەیان خەلەتاندوە….

 

پێشمەرگە ئەی ئەوانەی برواتان بەخوا و بە ئیسلام و رۆژی دوای هەیە … گوێ بگرن لە عەبدول تاغوتی خوا نەناس .. راستیەکە ئەدرکێنێت.. کە چۆن ئێوەیان خەلەتاندوە….

عەبدول تاغوتی سەلولی ئەڵێت : خەواریجەکانی ئەم سەردەمە وەک خەواریجەکانی کۆن لە قورئان حاڵی نابن

((( ئەڵێین : عەبدول تاغوت بۆ ئامادە نیت وەک کە ئامادەی کەناڵە عەلەمانیەکان ئەبیت ، روو بە روو لەسەر خەروایج و حوکمی پێشمەرگە لەم شەرە خاچ پەرستیە و پێگەی تۆ لە بازنەی ئیسلامدا ، گفتوگۆ بکەین ، هەتا ئەم خەلکە بزانێت تۆ لە کوێی ئیسلامدایت و خەواریجی ئەم سەردەمە کێن ؟؟ )))

عەبدول تاغوتی سەلولی ئەڵێت : پێشمەرگە لەسەر فەتەوای ئێمە شەرەکە ئەکەن ئەگەر بۆیان رون بکەینەوە بڵێین ئێوەی پێشمەرگە بەرگری لە عەلەمانیەت ئەکەن ، بکوژرێن شەهید نین خوا لێتان رازی نابێت ئەوە سەنگەرەکانی پێشمەرگە چۆڵ ئەبێت…

((( ئەڵێین : راست ئەکات ئەم درۆزنی کەزابە.. ئەگەر عەبدول تاغوتی سەلولی و عەلی ئێرانی و عەلی قەتەری دینفرۆشی خوانەناس ئەم خەلکەیان وەک خۆیان مورتەد نەکردبایەوە ، راستیان پێ وتبان کە ئێوە بەرگری لە دەسەلاتێکی عەلەمانی کافر ئەکەن ، ئێوە شەر لەناو بەرەیەکی خاچ پەرستی دا ئەکەن ، ئێوە سەربازی شەیتان و شەر لەگەڵ سەربازانی خوادا ئەکەن .. بێ گومان زۆریك لە پێشمەرگە ئامادە نەبوو ئەم شەرە کوفریە بکات و ، ئێستاش ئەگەر ئەم خوا نەناس و دینفرۆشانە لێ گەرێن زۆریك لە پپێشمەرگە ئامادە نیە شەرێک بکات کە دنیا و قیامەتی ئەفەوتێت .. )))

پێشمەرگە ، ئەی ئەوانەی ترسی خودا لە دڵيکانتاندا ماوە … دڵنیا بن ئێوە ئێستا لەژێر ئاڵآی خاچ پەرستاندان ، خۆتان لە ئێمە باشتر ئەزانن هەموو فەرمانێك کە دەرئەچێط خاچ پەرستان ئەبێت فەرمانەکە دەربکەن ، خۆتان ئەبینن لەژێر فرۆکەکانی ولاتانی خاچ پەرستاندا ئەجەنگن….

ئەی پێشمەرگە لەبەر خاتری خودا پێتان ئەڵێین ، ئێوە مورتەدن لە دینی ئیسلام ، نوێژو رۆژو دوعاکانتان هیچ سودی نیە بۆتان .. ئەمەی ئەیڵێین خوا شاهید بێت قەولی خوای گەورەیە ، فەرمودەی پێغەمبەری خوایە صلی الله علیە وسلم .. کۆرای زانایانی ئیسلامە لە کۆن و نوێدا..

ئەی پێشمەرگە لە خوا بترسن وەک دنیاتان فەوتاوە بەدەست ئەم دەسەلاتە کافرەی کوردەوە … با قیامەتان نەفەوتێت.. روو بکەنەوە خوا و پشت بکەنە ئەم کافر و مورتەدانە..

ئەی پێشمەرگە بروا بەم مورتەدانە مەکەن کە پێتان ئەڵێن برۆن شەر بکەن کە کوژران شەهیدن… داوای بەڵگەی شەرعیان لێ بکەن .. کە ئایا چۆن کەسێک شەهید ئەبێت کە لەژێر ئالای خاچ پەرستاندا بکوژرێت ..

خوا شاهید بێت ئێمە رقمان لە ئێوە نیە بەلکوو رقمان لەم مورتەدانەیە کە ئێوەیان مورتەد کردۆتەوە…

والله علی ما نقول شهید

پێشه‌ وای ئومه‌ ت ئیمامی مالیك

پێشه‌ وای ئومه‌ ت ئیمامی مالیك

 

ئاماده‌ كرنی م/ جوهربوشینی

ئه‌م زانا پایه‌به‌رزه‌ ئوممه‌تی ئیسلام یه‌ك ده‌ نگن له‌سه‌ر گه‌وره‌یی ورێزو پێشه‌وایه‌تی،وه‌ هه‌ ر كه‌ زمانه‌ كان دێنه‌ گۆ باس له‌ چاكه‌ و باشه‌ی ده‌ كه‌ ن و، وه‌ باس له‌ پله‌ وپایه‌و به‌هاو بنه‌ چه‌ی ده‌ كه‌ ن كه‌ چه‌ند گه‌ وره‌ و به‌ رێز بووه‌.

ئه‌م پێشه‌وا به‌رێزه‌ له‌خێزانیك هاتۆته‌ دنیا كه‌ له‌ یه‌ مه‌ نه‌ وه‌ بۆ شاری مه‌ دینه‌ هاتوون و كۆچیان كردووه‌(دارالهجره‌).

خێزانێك ژیانێكی مام ناوه‌ندییان بووه‌،كه‌ ژیانیان له‌ سه‌ر ئیشی باوكیان بووه‌(جه‌نابی ئه‌نه‌س)كه‌ پیشه‌ی – تیرو رم دروست كردن بووه‌، له ‌گه‌ڵ كارو كه‌سابه‌تی براگه‌وره‌كه‌ی.

وه‌ سه‌رچاوه‌كان دووپاتی ده‌كه‌نه‌وه‌ كه‌ خێزانێكی تۆكمه‌و ته‌با بوون، ئه‌م منداڵه‌  پێگه‌شتن وگه‌وره‌ بوونی زۆر ناوازه‌ و تایبه‌ت بووه‌.

هه‌رله‌گه‌ل سه‌ره‌تای پێگه‌شتن وچاوكردنه‌وه‌ی دایكی ده‌یخاته‌ به‌رخوێندن وله‌به‌ركردنی قورئان له‌لای مامۆستاو زانای پایه‌به‌رز و قورئان خوێنی به‌ناو بانگ كه‌یه‌كێك بووه‌ له‌ حه‌وت قاریئه‌ ناسراوه‌ كه‌ (پێشه‌وا نافع كوری عبد الرحمن).

جا هەر ‌له‌ مندالی و ته‌مه‌نی ۱۰بۆ۱۵ ساڵی به‌ره‌ و زانست وقورئان ئاراسته‌كراو خرایه‌ به‌رده‌م دیارترین وباشترین زانایانی ئه‌و سه‌رده‌ مه‌ ی شاری مه‌ دینه‌- كه‌ دیارترینیان ئه‌م زانا شاره‌زا وپایه‌دارانه‌ بوون (مامۆستایان نافع وسعیدی كوری المقبری وعامری كوری زوبێرو ابن امنكدرو زهری و.خه‌ڵكانی تر له‌ زانایان كه‌لێیان به‌هره‌مه‌ند بووه‌ كه‌ نزیكی ۹۰۰ مامۆستاو زانا بوون كه‌پێشه‌واماليك زانست ومەعريفه‌ت وئه‌ده‌ب له‌خزمه‌تیاندا فێربوو.

وه‌ ئه‌م مامۆستاو زانایانه‌زۆر جێی دڵخۆشی وشانازی ئیمام بوون.

وه‌له‌فه‌زڵ وبه‌خششی خوابوو كه‌ پێشه‌وامالیک له‌ شاری مه‌دینه‌گیرسایه‌وه‌و له‌وێش گه‌وره‌ بوو وه‌ پێگه‌یشت ، وه‌ئه‌م رێزه‌ زۆره‌ی زانایان بۆ‌ شاری پێغه‌مبه‌ر صلی اللە علیە وسلم  شاری مەدینه‌ پێمان ده‌ڵێن كه‌ شاری پێغه‌مبه‌رصلی اللە علیە وسلم ئاوه‌دان بووه‌ به‌ زانست وڕه‌وشتی به‌ رزو مه‌عریفه‌ت، وه‌ له‌ هه‌موو جێگه‌یەك باس باسی زانایانی شاری مه‌دینه‌بوو.

جا زانای گەورەی مه‌دینه‌ دوای سه‌رده‌می پێغه‌مبه‌ر و هاوه‌لاَنی- زەیدی كوری سابیت وعائیشه‌و ابن عباس(عبداللەكوری عباس) و سعیدی كوری موسه‌یب وزهری وعبداللە ی كوری عمر- پێشه‌وا مالیک بووه‌. ادامه خواندن پێشه‌ وای ئومه‌ ت ئیمامی مالیك

پێشه‌وا ئیبن و ته‌یمیه‌؛ شێرى سوننه‌ت و جیهاد

پێشه‌وا ئیبن و ته‌یمیه‌؛ شێرى سوننه‌ت  و جیهاد

نوسینى: باوكى عه‌بباس

 

ئیبن¬و ته‌یمیه‌ خوای لێیرِازببێت هه‌موو ته‌مه‌نی ته‌رخانكردبوو بۆ خوای گه‌وره‌ و، به‌ده‌یان به‌رگیش په‌رتوكی له‌بواره‌ جۆراوجۆره‌كاندا داناوه‌ به‌ئومێدی سه‌رخستنی قورئان¬و سوننه‌ت¬و به‌رچاورِونى موسوڵمانان، وه‌به‌جیهادیش هه‌وڵیداوه‌ سه‌ریانبخات وه‌به‌زمان¬و به‌ به‌به‌ڵگه‌ش هه‌وڵی دیار¬و به‌رچاوو كاریگه‌ری گێرِاوه‌، چونكه‌ خوای گه‌وره‌ ویست¬و ئیراده‌ی وابووه‌ كه‌بیكات به‌قه‌ڵایه‌ك تاهاتنی قیامه‌ت.

( حافظ ابن عبدالهادی ) له‌ ( عقود الدریه‌ مناقب شیخ الإسلام ابن تیمیه‌ ) دا باسیده‌كات¬و ده‌رباره‌ی ده‌فه‌رموێت: ( خه‌ڵكی دیمه‌شق سه‌ریان سوڕمابوو له‌بلیمه‌تی¬و زیره‌كی¬و بیرتیژی¬و توانای له‌به‌ركردن¬و ده‌رككردنی به‌مه‌سه‌له‌كان، ژماره‌یه‌ك له‌زانایان هاتنه‌ سه‌ردانی شاری حه‌له‌ب¬و پێیان وتم بیستومانه‌ منداڵێك هه‌یه‌ ناوی ( ئه‌حمه‌دی كورِی ته‌یمیه‌یه‌ ) زۆر به‌توانایه‌ له‌( حفظ )¬و زۆر مه‌به‌ستمانه‌ بیبینین، وتیان ئه‌وه‌تا له‌وقوتابخانه‌ی له‌به‌ركردنی قورئانه‌ ده‌خوێنێت وه‌پاشان وتیان ئه‌و منداڵه‌یه‌كه‌پارچه‌ له‌وحه‌كه‌ی به‌ده‌سته‌وه‌یه‌ ( له‌وحی نوسین )، ئه‌و زانا به‌رِێزانه‌ بانگیانكرد¬و له‌وحه‌كه‌یان لێوه‌رگرت¬و دایانه‌وه‌¬و وتیان كورِه‌كه‌م ئه‌و نوسینانه‌ بسرِه‌وه‌ تا شتێكت پێبڵێین بینوسیت، ئه‌ویش سرِیه‌وه‌ پاشان یازده‌ یان سێزده‌ مه‌تنی فه‌رمووده‌یان پێوت، ئه‌ویش ده‌ینوسی¬و یه‌ك جار ته‌ماشایده‌كرد¬و له‌وحه‌كه‌ی دایه‌وه‌ ده‌ستیان كه‌لێی بپرسنه‌وه‌، بینیان زۆر به‌چاكی¬و به‌له‌به‌ركراوی دووباره‌یان ده‌كاته‌وه‌! پاشان وتیان ئه‌وانه‌ بسرِه‌وه‌، دواتر چه‌ندین سه‌نه‌دی فه‌رموده‌یان پێوت ئه‌ویش نووسی¬و به‌یه‌كجار سه‌رنجدان ئه‌مانیشی به‌له‌به‌ركراوی بۆ ووتنه‌وه‌، ئالێره‌دا یه‌كێك له‌وزانایانه‌ وتی: ئه‌م منداڵه‌ گه‌ر بمێنێت ئه‌وا ده‌ورێكی زۆر گه‌وره‌و كاریگه‌ر ده‌گێرِێت له‌داهاتوودا وه‌وتیان هاوشێوه‌ی ئه‌مه‌ نه‌بینراوه‌! ).

ویستی خوای گه‌وره‌ وابوو ئه‌م منداڵه‌ گه‌وره‌بوو، ( حافظ الذهبي ) خوای لێیرِازیبێت له‌باره‌یه‌وه‌ له‌(معجم الشیوخ)دا فه‌رمویه‌تی: له‌و چه‌رخه‌دا بێهاوتا بوو له‌زانست¬و زانیاری¬و زیره‌كی¬و سه‌خاوه‌ت¬و نه‌سیحه‌ت¬و فه‌رمانكردن به‌چاكه‌¬و نه‌هیكردن له‌خراپه‌.. پاشان ده‌رباره‌ی ده‌فه‌رموێت: سوننه‌تی به‌به‌هێزترین به‌ڵگه‌ سه‌رده‌خست-و له‌پێناوی خوای گه‌وره‌دا له‌لایه‌ن نه‌یارانیه‌وه‌ ئازاری زۆری چه‌شت، له‌پێناوی سه‌رخستنی سوننه‌تدا زۆر هه‌وڵیاندا بیتۆقێنن به‌ڵام خوا ئه‌می سه‌رخست دڵی خواترسانی بۆ واڵاكرد¬و خۆشه‌ویستی چووه‌ دڵیانه‌وه‌¬و ناحه‌زانیشی ده‌مكوت بوون¬و، خوای گه‌وره‌ ئه‌میكرده‌ سه‌به‌ب كه‌خه‌ڵكانێكی هیدایه‌تدا له‌سه‌ر ده‌ستی، وه‌دڵی چه‌ندین پاشا¬و ئه‌میری وابه‌سته‌كرد كه‌گوێرِایه‌ڵی نه‌سیحه‌ته‌كانیبن¬و، خوای گه‌وره‌ شام¬و به‌ڵكو هه‌موو ئیسلامیشی له‌سه‌رده‌ستی ژیانده‌وه‌، ئه‌وكاته‌ی كه‌ته‌ته‌ره‌كان هه‌وڵیاندا خاكی موسڵمانان بخه‌نه‌ ژێر رِكێف¬و جه‌ورو سته‌میانه‌وه‌،  ئه‌مه‌ ئه‌وكاته‌ بوو كه‌ترس كاری له‌ناخی موسڵمانان كردبوو، دوورِوان ده‌وری چه‌په‌ڵیانده‌گێرِا¬و برِواداران بێ پێشه‌وا مابونه‌وه‌ .

پاشان ده‌فه‌رموێت: سوێند ده‌خۆم كه‌هه‌رگیز له‌نمونه‌ی ئه‌وم نه‌بینیوه‌ وه‌خۆشی له‌وێنه‌ی خۆی چاو پێ نه‌كه‌وتووه‌! ). ادامه خواندن پێشه‌وا ئیبن و ته‌یمیه‌؛ شێرى سوننه‌ت و جیهاد

نصیحت و تذکر جمعی از جندی های دولت اسلامی به قادات و امیران و برائت از اشتباهات خطرناک دوله

 

بسم الله الرحمن الرحیم

 

نصیحت و تذکر جمعی از جندی های دولت اسلامی به قادات و امیران و برائت از اشتباهات خطرناک دوله

 

أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ ، وَنَسْتَعِينُهُ ، وَنَسْتَغْفِرُهُ ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا ، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا ، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، ثُمَّ تَصِلُ خُطْبَتَكَ بِثَلَاثِ آيَاتٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ[۱]

وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا سورة النساء آية ۱ ، اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا [۲]

 

عن تميم بن أوس الداري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال « الدين النصيحة ثلاثا قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم »[۳]

هذا الحديث أصل عظيم في وجوب النصيحة وبيان فضلها ومنزلتها في الدين وذكر مجالاتها. قال محمد بن أسلم ” هذا الحديث أحد أرباع الدين ” وقد ورد في السنة أحاديث عامة في النصح لكل مسلم وأحاديث خاصة في النصح لولاة الأمور ونصحهم لرعاياهم .

در تاریخ اسلام نمونه های زیادی یافت می شوند که مسلمین به دلیل «خطا و فراموشی»[۴] حکمی ،  مرتکب اشتباهاتی شده اند. در این گونه موارد مسلمین از عمل اینگونه اشخاص اعلام برائت نموده اند نه از شخصیت و خود اشخاص و یا دیگر اعمال صحیحشان . در این مورد دونمونه برای مسلمین بیشتر قابل لمس است که به آن اشاره می شود :

ماجرای اسامه بن زید رضی الله عنه در افتادن در خطا و واکنش او به علی بن ابی طالب رضی الله عنه  خلیفه مسلمین

 

در زمان حیات رسول الله صلي الله عليه و سلم، اسامه بن زید رضی الله عنه امیر یکی از سریه­ها برای جنگ با بعضی مشرکین گماشته شد و در آنجا همه مشرکین آمده و رویاروئی آغاز شد، یکی از مشرکان خیلی شجاعانه می جنگید و مسلمانان را ترساند اما دیری نگذشت که پیروزی نصیب لشکر مسمانان گردید و مشرکین به سرعت راه گریز را در پیش گرفتند و اسامه بن زید رضی الله عنه آن کسی را که زیاد کشتار میکرد دنبال کرد تا به او رسید و آن مرد بخاطریکه از کشتن رهائی یابد کلمه طیبه ( لااله الاالله ) را بزبان راند، زیرا میدانست کسیکه این کلمه را بگوید مال وجانش در امان میباشد. اما اسامه بن زید رضی الله عنه به این باور بود که آن مرد از نیرنگ کار گرفته ومی خواهد از مرگ خود را نجات دهد لذا اسامه بن زید رضی الله عنه او را به ضربۀ نیزه به قتل رسانید. ادامه خواندن نصیحت و تذکر جمعی از جندی های دولت اسلامی به قادات و امیران و برائت از اشتباهات خطرناک دوله

پێناسەی ڤالانتاین لە کوردستان و پێناسەیەکی ڤالانتاین دڵنیام لەژیانت نەت بیستوە – بۆیەکەمجار

پێناسەی ڤالانتاین لە کوردستان  و پێناسەیەکی ڤالانتاین دڵنیام لەژیانت نەت بیستوە – بۆیەکەمجار

ئا: بارزان . ر

 

بەرێزان هەمومان چیرۆکی قەشە ڤالانتاینمان بیستووە بەلام من پێناسەیەکی ترم بۆ ڤالانتاین کردوە کە لەگەل واقعی ئێستای کوردستان زۆر دەگونجێت دڵنیامە ئەگەر ئەم نوسینەم بیخوێنیەوە ئینجا بەتەواوەتی لە مانای راستەقینەی ڤالانتاین تێ دەگەیت و هەرگیز یادی ناکەیتەوە بەمەرجێك یەك تۆز ویژدانت هەبێت، زۆریش بەکورتی.

پێش ئەوەی بچمە ناو باسەکە ئەوەش بزانن کە حەقیقەتی ڤالانتاین بەم شێوەیەی ئێستا نەبووە کە ئیمرۆ سەرمایەدارانی علمانیەت بۆ بازرگانی و وەگر خستنی کۆمپانیاکان رێکلامی بۆدەکەن بە درۆ ( خٶشەوویستی و گوڵی سور)یان وەك دوو ئەکتەری ساختەچی ‌خستۆتە ناو ئەم رووداوە تەنها بۆ ئەوەی ئەم گوڵە پلاستیکانە بفرۆشن کە کۆمپانیایی سەرمایەداری علمانیەکان بەرهەمی دێنن، حەقیقەتی ڤالانتاین ئەوەیە کە کاتی خۆی ئیمپراتۆر هاوسەرگیری تەنها بۆ سەربازەکانی قەدەغەکردبوو چونکە باوەری وابوو ئەیووت ئەگەر سەربازەکانمان ژن و مندالیان هەبێت شەریان پێ ناکرێت و خۆیان بەکوشت نادەن ئەوکاتیش ئیپراتۆریەتمان ئەروخێت، پاشان قەشە ڤالانتاین بەدزی ئیمپراتۆر بەحەلالی ئافرەتی لە سەربازەکان مارە ئەکەرد چونکە قەشە ڤالانتاینیش ئەیووت ئەگەر سەربازەکان هاوسەرگیریان لێ قەدەغە بکرێت ئەوکات هەموو سەربازەکان توشی داوێن پیسی حەرام ئەبن ئەوکات هەموو کۆمەلگا بێ رەووشت ئەبێت بۆیە قەشە بەم کارە ترسناکە هەستا، کاتێ ئیمپراتۆر پێی زانی قەشەیان لە سێدارەدا، کەواتە ئەم کارەی قەشە ڤالانتاین کردی بۆ خۆشەوویستی سۆزداری نەبوو بەلکو دژی خۆشەوویستی سۆزداری ئەم کارەی کرد و گیانیشی لە پێناو بەخشی، کەچی علمانیە درۆزنەکان خیانەتیان لە مێژووی ئەم رووداوەش کرد لە کاتێکدا ئەم روداوە هیچ پەیوەندی بە خۆشەوویستی و گوڵی سور نیە تەنها مارە برینێکی حەلال دەگرێتەوە، بەلام سەرمایەدارانی علمانیەت بۆیان زیاد کرد و لەپێناو تیجارەتی خۆیان تیجارەت بە ئەقل و گیرفانی ئێوەش ئەکەن.

 

ئێستاش با بچینە ناو باسەکە و پێناسەی ڤالانتاین لە کوردستان؟ ادامه خواندن پێناسەی ڤالانتاین لە کوردستان و پێناسەیەکی ڤالانتاین دڵنیام لەژیانت نەت بیستوە – بۆیەکەمجار

جهان اسلام و آینده نگری سکولاریستها دربازگشت به قانون شریعت (۲۳۳)

 

جهان اسلام و آینده نگری سکولاریستها دربازگشت به قانون شریعت (۲۳۳)

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

 

امروزه رسمی ترین تعریف از جهان اسلام ( نه دارالاسلام ) عبارت است از: «اعضای سازمان کنفرانس اسلامی که مشتمل بر ۵۴ کشور است». اما کشورهایی هستند که یافتن دلیل حضور آن ها در این سازمان بسیار دشوار است. برای مثال: یکی از اعضای کنفرانس، کشور آفریقایی گابون است که دایره المعارف جغرافیای جهان، ۸۴ درصد از جمعیت یک میلیون و دویست هزار نفری آن جا را نصرانی و بقیه را «بت پرست» ذکر کرده[۱]و برخی از منابع فقط ۲ درصد جمعیت گابون را مسلمان دانسته اند[۲].

اما کشورهای ترکستان شرقی ، قزاقستان، ازبکستان و اریتره با توجه به دارا بودن بالای ۹۰ درصد مسلمان و کشورهایی چون هندوستان که دارای بالای ۱۵۰ میلیون مسلمان می باشند عضو سازمان کنفرانس اسلامی نیستند. بررسی ها نشانگر آن است که مسلمانان جهان در ۹۹ کشور جهان پراکنده اند. در واقع می توان گفت که سازمان کنفرانس اسلامی، بیش تر نماد یک تجمع کشورهای وابسته به سکولاریستهای جهانی جهت کنترل مسلمین است تا نمادی از حکومتهای اسلامی مستقل جهان اسلام.

«هانتینگتون» در بحث برخورد تمدن ها مطرح نموده و اندیشمندانی چون «جورج ویگل» درباره ی غیر مادی شدن جهان گفته اند که غیر مادی (مذهبی) شدن جهان یکی از واقعیت های برجسته در زندگی اواخر قرن بیستم است.[۳]

هانتینگتون معتقد است که نوعی خلأ هویت در جهان پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی و پایان جنگ سرد شکل گرفت که خود آگاهی تمدنی و تجدد حیات مذهبی به عنوان وسیله ای برای پر کردن آن خلأ شروع به رشد نمود.[۴] ادامه خواندن جهان اسلام و آینده نگری سکولاریستها دربازگشت به قانون شریعت (۲۳۳)

سید قطب و آیت الله خمینی پیشگامان جنبش های شریعت گرای قرن اخیر بر علیه نظامهای جاهلی و حکومتهای طاغوتی سرزمینهای مسلمان نشین (۲۳۲)

سید قطب و آیت الله خمینی پیشگامان جنبش های شریعت گرای قرن اخیر بر علیه نظامهای جاهلی و حکومتهای طاغوتی سرزمینهای مسلمان نشین (۲۳۲)

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

 

اگر در قرون اخیر اختلالى كه در ميدان انديشه اسلامى در نزد «اهل سنت» بروز كرد، ناشى از پيامدهاى تفسير ناقص از مساله ی «فتنه» و برهم زدن اولویتها درامر به معروف و نهى از منكر مى باشد… در مقابل اختلال ديگرى نيز در ميدان انديشه اسلامى در نزد «شيعه» بروز كرد كه ناشى از پيامدهاى دل بستن به آمدن «مهدى موعود» و موكول كردن اصلاح امور، به ظهور مى باشد و درواقع اختلال در اينجا و آنجا، به نتيجه اى واحد انجاميد: پذيرش وضع موجود  و دل خوش كردن به اميد آينده .

دو شخصیت در قرن اخیر در روند غبارزدايى مبانى فكرى اسلام و پى ريزى مبناى نوين بر حسب اولويت‌ها در میان اهل سنت و تشیع نقش طلایه داری را بازی کردند .یکی سید قطب و دیگری  آیت ا… خمينى . به نحوی می توان تمام جریانات شریعت گرای معاصر را متاثر از این دو شخصیت دانست به همین دلیل با بررسی دیدگاههای آنها می توان به کلیتی در این زمینه دست یافت .

امام مجدد سيد قطب در فرايند تصحيح پندارهاى عملكرد اسلامى و فقه حركت اسلامى، در درون بنيان فكرى انديشه سياسى مسلمانان اهل سنت وارد شد. فصل‌هاى: «لا اله الا الله خط مشى زندگى» و «بنيانگزارى جامعه اسلامى» و «جهاد در راه خدا» در كتاب «چراغی بر فراز راه»، پاسخ محكمى است به ورشكستگان ترسو و آنهائى كه فقط راه حل‌هاى نيم بند را مى پذيرند. ادامه خواندن سید قطب و آیت الله خمینی پیشگامان جنبش های شریعت گرای قرن اخیر بر علیه نظامهای جاهلی و حکومتهای طاغوتی سرزمینهای مسلمان نشین (۲۳۲)