كرده‌وه‌ی شه‌هاده‌تخوازی و گیان فیدایی به‌كورتی وبه‌ به‌ڵگه‌ی قورئان و فه‌رمووده‌

كرده‌وه‌ی شه‌هاده‌تخوازی و گیان فیدایی به‌كورتی  وبه‌ به‌ڵگه‌ی قورئان و فه‌رمووده‌

ئاماده‌كرنی : احمد كوردستانی

 

الحمدلله والصلاة والسلام علی رسول الله وعلی اله وصحبه‌ ومن اتبع هداه‌…..
امابعد..
براو خووشكان ئێمه‌ كه‌ مسوڵمانین پێویسته‌ له‌هه‌موو شتێكی ناو دینی ئیسلام به‌ پێی توانا و بیرو هۆش بزانین ، یه‌كێك له‌و بابه‌تانه‌ كه‌ پێویسته‌ بۆ مسوڵمانان به‌تایبه‌تی ئه‌وانه‌ی پشتگیری موجاهیدان ده‌كه‌ن بزانن ئه‌ویش پێی ده‌وترێت :عملیات استشهادی – كرده‌وه‌ی ئیستیشهادی – كرده‌وه‌ی شه‌هاده‌تخوازی . ان شاءالله له‌م نوسینه‌ماندا باسی ئه‌و بابه‌ته‌ به‌كورتی به‌ به‌ڵگه‌ی قورئان و فه‌رمووده‌ی پێغه‌مبه‌ر صلی الله علیه‌ وسلم و ووته‌ی زانایان ده‌كه‌ین..
۱- به‌ڵگه‌ی قورئانی::
* خوای په‌روه‌ردگار ئه‌فه‌رمووێت:  إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم
واته‌ : به‌ڕاستی خوا كڕیویه‌تی له‌ باوه‌ڕداران گیان و ماڵیان به‌وه‌ی كه‌به‌هه‌شتیان ده‌داتێ (ئه‌وبڕوادارانه‌ ) جه‌نگ ده‌كه‌ن له‌ڕێی خودا ئینجا (بێ باوه‌ڕان ) ده‌كووژن و ( خۆشیان) ده‌كووژرێن (شه‌هید ده‌بن ) ئه‌مه‌ به‌ڵێنێكی ڕاسته‌ و (خوا بڕیاری داوه‌ ) له‌سه‌ر خۆی له‌ ته‌ورات و ئینجیل و قورئاندا جا كێ به‌به‌ڵێن و په‌یمانی خۆی وه‌فادارتره‌ جگه‌ له‌خوا؟ كه‌واته‌ مژده‌ ببه‌خشن و شادومان بن به‌و فرۆشتنه‌تان كه‌ مامه‌ڵه‌تان پێكرد (به‌ڕاستی ) هه‌ر ئه‌وه‌یه‌ به‌ئامانجی زۆر گه‌وره‌ . ئه‌مه‌ یه‌كێكه‌ له‌و ئایه‌تانه‌ی كه‌ له‌ڕوویه‌كه‌وه‌ مژه‌ ئه‌به‌خشێت به‌خاوه‌ن كرده‌وه‌ ئیشتهادیه‌كان كه‌ به‌ڵێیان داوه‌ به‌خوای گه‌وره‌ كه‌ نه‌گه‌ڕێنه‌وه‌ له‌ شوێنی دوژمن تا كۆتایی شه‌هید بوون.
*خوای په‌روه‌ردگار ئه‌فه‌مووێت: وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير
واته‌ : به‌رده‌وامبه له‌خه‌بات و جیهاد و هه‌وڵ و كۆشش له‌پێناوی خوادا به‌و شێوه‌یه‌ی كه‌شایسته‌یه‌تی له‌به‌ر خاتری ئه‌و بێت ……..هتد ادامه خواندن كرده‌وه‌ی شه‌هاده‌تخوازی و گیان فیدایی به‌كورتی وبه‌ به‌ڵگه‌ی قورئان و فه‌رمووده‌

با جوانتر سه‌ید قوتب رحمه‌ الله بناسین

با جوانتر سه‌ید قوتب رحمه‌ الله بناسین

ناوبراو له‌سه‌ر نووسین و بانگه‌وازكردن چه‌ند ساڵ له‌ به‌ندیخانه‌و ژووری تاكه‌كه‌سیدا سزا درا، به‌وه‌شه‌وه‌ مه‌زنترین ته‌فسیری نووسی ، دووساڵ ئازادكراو له‌سه‌ر كتێبی (معالم فی الطریق) مه شخه ڵی ڕێ گیرایه‌وه‌ ، سه‌ید ته‌مه‌نی شه‌ست ساڵ بوو ئه‌وه‌نده‌یان ته‌عزیب دابوو ته‌نها یه‌ك سی ئیشی ده‌كردو چه‌ند نه‌خۆشی هه‌بوو ، عبدالسلام عارفی سه‌رۆكی عێراق له‌ ساڵی ۱۹۶۶دا چووه‌ لای، كه‌زۆر سه‌رسام بوو به‌نووسینه‌كانی و ڕجای دنیای لێكرد كه‌ له‌گه‌ڵیا بچێته‌ عێراق و هه‌موو سه‌ڵاحیاتێكی ئه‌داتێ‌ ، ئه‌ویش رازی نه‌بوو ساحه‌كه‌ به‌جێ‌ بهێڵێ‌ و وتی : هه‌یه‌ له‌ته‌مه‌نی شه‌ست ساڵیدا شه‌هاده‌تی بۆ بێت و نه‌یه‌وێت ?.
سه‌ید له‌سجن دا خه‌وی دیبوو گۆزه‌یه‌ك هه‌نگوین شكابوو هه‌نگوینه‌كه‌ی به‌ ناو ژووری سجنه‌كه‌و ده‌ره‌وه‌دا بڵاوبوه‌وه‌، زۆر دڵی خۆش بوو به‌و خه‌وه‌و به‌وه‌ لێكی دایه‌وه‌ كه‌ ئه‌وه‌ی نووسیویه‌تی به‌دونیادا بڵاو ده‌بێته‌وه‌ ، كه‌هاتن بردیان له‌ سێداره‌ی بده‌ن ، وتیان ئه‌تبه‌ین بۆ شوێنێكی تر پشوو بده‌ی ، وتی : ئه‌زانم ئه‌چم بۆ به‌هه‌شت پشوو ئه‌ده‌م وتیان چۆن ده‌زانی ؟؟ وتی : تۆزێ‌ له‌مه‌وپێش خۆشه‌ویستم بینی(صلى الله عليه وسلم) له‌خه‌وما له‌ ئه‌سپێكی سپی دابه‌زی ته‌وقه‌ی له‌گه‌ڵ كردم و ده‌ستی گوشیم و فه‌رمووی مژده‌ت لیبێت شه‌هید ده‌بیت .
پێش ئه‌وه‌ی شه‌هیدی بكه‌ن مه‌لایه‌كی ده‌سه‌ڵاتیان هینا و پێی وت : بڵێ‌ لااله‌ الا الله ، ئه‌ویش وتی: تۆ دوا مه‌شهه‌دی شانۆگه‌ریه‌كه‌یت ، داوام لێده‌كه‌یت لااله‌ الا الله بڵێم !؟ من وا له‌ پێناوی لااله‌ الا الله‌ دا شه‌هید ده‌كرێم..!
خوا به‌شه‌هیدی قه‌بوڵ كردبێت، ئامین..

 

حوکمی که سێـک که شــــەرعی خوای گـۆڕی بە یاسا و حوكــمێـكی تر وه ک سیکولاره کان

حوکمی که سێـک که شــــەرعی خوای گـۆڕی بە یاسا و حوكــمێـكی تر وه ک سیکولاره کان

 

 

شێخی ئیسلام ابن تیمیة ئەفەرمێت : زانراوە لە پێویستیەكانی دین و بەڕەزامەندی تێكڕای زانایان ، هەركەسێك ڕێگە بدات بە شوێنكەوتنی جگە لە بەرنامەی خـــوا و پێغــەمبـــەر ﷺ ئەوە كافرە

وە ئەفەرمێـت : بەرنامەی دابەزێنراو لەلایەن خــواوە قورئــان و سونـــەتە كە بە پێغەمبەردا نێردراوە بۆمــان ، وە ئەم شەریعەتە بــۆ هیــچ كەســــێك نیە لێی دەربـــچێ ، ئەوەی لێی دەربــچێ كــــافرە

وە ئەفەرمێـــت : ئینســانی موســڵمان هــەركـاتێــك حــەرامێــكی حــەڵال كرد (واتە رێی پێدا) یان حەڵاڵێــكی حەرام كرد (واتە قەدەغەی كرد) یان شــــەرعی خوای گـۆڕی بە یاسا و حوكــمێـكی تر ئەوە كـــافر بـوە ، بــە ڕەزامـــــەندی تێـــكــڕای زانــایـان .

 

به كوێ ئه وترێ دار الإسلام خانه ى موسلمانان

به كوێ ئه وترێ دار الإسلام خانه ى موسلمانان

 
ابن قيم ئه فه رمئ : جمهورى زانايان فه رموويانه خانه ى موسلمانان ” دارالإسلام ” به و شوينه ئه وترئ كه موسلمانانى لئ بئ و حوكمى ئيسلامى تيا به يره و بكرئ ، وه هه رشوينئ حوكمى ئيسلامى تيا نه كرئ ئه وه دار الإسلام نيه ، هه رجه ن هاوسنوريش بئ له كه ل دار الإسلام جونكه كاتيك مه كه فه تح كرا طائيف نه بوه دار الإسلام .

ولاتانى ئيمه ش ئالاى سیکولاریسم و دژ به خواو پيغه مبه رى تيا هه لكراوه دژايه تى حوكمى خواى تيا ئه كرێ له برى حوكمى خوا حوكمى سیکولاریسم و دوژمنانى خواى تيا سه روه ره و پاريزراوه ريز لێ گيراوه به شه و رؤز خه لكيش ته سبيحات بؤ ديمكراسى و سیکولاریسم(عه لمانى)  ئەكەن.

قسەی ڕاگەیاندنەکان نەهێنێتەوە با لە دەمی خۆمانەوە شتەکان وەربگرن

قسەی ڕاگەیاندنەکان نەهێنێتەوە با لە دەمی خۆمانەوە شتەکان وەربگرن

پەیامێك بۆ مەلا و زانا و قوتابیانی زانستی شەرعی
بسم اللە الرحمن الرحیم الحمدللە رب العالمین ، والصلاة وسلام علی رسولە الامین ، محمد و علی الە و اصحابە اجمعین أما بعد:
ساڵه ها له مه و پێش دوای ڕاگەیاندنی  حکومه تێکی ئیسلامی و سەرکەوتنەکانی لە بواره جوراو جوره کاندا و چەسپاندنی حوکمی قوڕئان و سوننەت  له سه ر یه کێ له مه ذهبه ئیسلامیه کان و بڵاوکردنەوەی بانگەوازی ئاسایش و نه مانی فه قیری وبونی ئه منیه ت  و …. کافرانی هەموو دنیا و لەسەرووی هەموویانەوە ئەمریکای سیکولار(عه لمانی) کەوتنە پێك هێنانی بەرەیەکی فراوان کە پێك هاتووە لە زوربه ی وڵاته موسڵمان نشینه کان بۆ دژایەتی کردنی ئەو موسڵمانە هەژار و نەدار و ستەم لێکراوانەی کە چەندین ساڵە دەناڵێنن لەژێر زوڵم و ستەمی  کونه په رسته غلاته کان و عەلمانیەکان و…  و کوژران و برینداربوونی سەدان هەزار موسڵمانی بێ تاوان و زیندانی کردنی هەزارانی تر و ئاوارەبوونی ملیۆنان هەژار و نەدار و دەست درێژی کرانە سەر سەدانی خوشکی موسڵمان ، لێرەوە داوا لە هەموو موسڵمانێکی ڕاستەقینە و پابەند بە دینەوە دەکەین کەوا خۆیان شارەزابکەن لەو ڕووداوانەی کەوا ڕوودەدەن بۆ ئەوەی لایەنە حەقەکە بناسن نەوەکو بچنە پاڵ لایەنێك بە فەتوای چەند سەرێکی گومڕا کەوا لەهەموو کات و سەردەمێك ئەم سەرانە هەبوونە و خەڵکیان گومڕاکردووە ، بەڵام ئەم مەسەلەی ئەم سەردەمە زۆر ترسناکە چونکە پەنا بەخوا مەسەلەکە چوونە بەرەی کافرانە بەسەرکردایەتی ئه مریکا ئاڵاکە خۆی هەڵی گرتووە و دروشمیان نەهێشتنی ئیسلامی ڕاستەقینەیە ئەو ئیسلامەی کە بە ماوەیەکی زۆر کەم حوکمی بەشێکی یەکجار فراوانی گرتە دەست بە فتوحات کردنی شار و دێهاتی کافران . ادامه خواندن قسەی ڕاگەیاندنەکان نەهێنێتەوە با لە دەمی خۆمانەوە شتەکان وەربگرن

دروشمةكانى كوفر لة كوردستانی عیراق و سوریا

دروشمةكانى كوفر لة كوردستانی عیراق و سوریا

 

  • حوكم نه‌كردن به‌ قورئان و سونه‌ت و دژایه‌تی كردنی و رێ لێ گرتنی و گۆرینی.
  • حوكم كردن به‌ دیموكراسی وسیکولاریسم( عه‌لمانیه‌ت) و بانگه‌واز بۆكردنی
  • هه‌لبژاردنی رێبازی نه‌ته‌وه‌ و خاك په‌رستی و بانگه‌وازبۆكردنی وچه‌سپاندنی
  • سوكایه‌تی كردن به‌ ئیسلام قورئان و سونه‌ت له‌ ده‌زگاكانی راگه‌یاندن هه‌ولی نه‌هیشتنی و ناشرین كردنی له‌ژێریاسای ئازادی ڕاگه‌یاندن و رۆژنامه‌گه‌ری.
  • زه‌مینه‌سازكردن بۆ بره‌و دان به‌ فیكری ئیلحاد و دادمه‌زراندنی ده‌یان بنكه‌ و رێكخراو بۆ ئه‌و بواره‌ .
  • خۆنزیكردنه‌وه‌ و پشتیوانی كردن و دۆستایه‌تی و هاوكاری كردنی یه‌هود و ئه مریکای سیکولار به‌هه‌موو شێوه‌یه‌ك ..
  • حه‌لال كردنی(ئازاد کردنی) زینا و ریبا له‌ ژێر ناوی رێپێ دان و یاسایی كردنی و به‌ده‌ستوور دانانی به‌ماف و ئازادی تاكه‌كه‌س.

حه‌رام كردنی (ممنوع کردنی )حه‌لاله‌كان وه‌ك جیهاد و باسی طاغووت و… له‌ ژێر ناوی كۆنه‌په‌رستی سته‌م و تیرۆر و توندره‌وی .
ئه‌م كوفرانه‌و ده‌یانی تر له‌ حكومه‌تی كوردستان بوونی هه‌یه‌
ئه‌مه‌ش به‌كۆده‌نگی هه‌موو زانایانی ئیسلام له‌ كۆن و نوێ ئه‌مانه‌ هه‌مووی كوفری ئاشكرا و روونن هه‌ر یه‌كێك له‌و كوفرانه‌ هه‌بێت واجب ئه‌بیت جه‌نگان و جیهاد و كوشتار كردن له‌دژی ئه‌و ئه‌كه‌سانه‌ .
سه‌ره‌رای ئه‌و هه‌موو كوفرانه‌ كۆمه‌ڵێكی بێ عه‌قڵ و موڕته‌د ئه‌ڵێن ئه‌وه‌ نیه‌ له‌ كوردستان به‌ئازادی نویژ و جومعه‌ و جه‌ماعه‌ت و به‌رپا ئه‌كرێ و بانگ ئه‌درێ؟!!
منیش ئه‌ڵێم : نه‌ك له‌ كوردستان به‌لكو له‌ كافرترین وڵاتی سه‌ر زه‌وی و هه‌موو وڵاتانی یه‌هود و نه‌صاری و سیکولار ئه‌و دروشمانه‌ ڕێ پێدراوه‌ و ئه‌نجام ئه‌درێ به‌بێ هیچ سانسۆرێ به‌ڵكو له‌و ولاتانه‌ زۆر زیاتر مافی خۆی پێ ئه‌درێ ووتاربێژ زیاتر ئازادی بۆهه‌یه‌ وه‌ك له‌ كوردستان ، وه‌ ئه‌و دروشمانه‌ له‌هیچ كات و سه‌رده‌مێك نه‌بۆته‌ هۆی بێزاركردنی تاغووتان و سته‌مكاران چونكه‌ ئه‌وان ئه‌یانه‌وێ دین ته‌نها بریتی بێت له‌ ئه‌نجام دانی ئه‌و په‌رستشانه‌ و په‌یوه‌ندی نه‌بێت به‌سیاسه‌ت و ئابووری حوكمه‌وه‌ ئه‌وه‌ش به‌ سیکولار کردنی (عه‌لمانیكردنی)  دینه‌ كه‌ ئاواتی گه‌وره‌ و له‌ مێژینه‌یانه‌ هاته‌ دی بۆیان.

ئەچین پێغەمبەرەکە ئەکوژین ، ئەچین تیرۆریستان ئەكوژین

ئەچین پێغەمبەرەکە ئەکوژین ، ئەچین تیرۆریستان ئەكوژین

 

«ئەچین پێغەمبەرەکە ئەکوژین،» بەڵام با کارێک بکەین کە سوێندەکەمان نەکەوێ ….!

 

وه‌ك نموونه‌ی پیشمه‌رگه‌ و ئاسایش..هه‌ندێكیان نویژ ئه‌كه‌ن و به‌رۆژوو ئه‌بن له‌شكریش بۆ دوژمنانی دین ئه‌كه‌ن و حوكمی دیموكراسی و سکولاریسم(عه‌لمانیه‌ت) ئه‌پارێزن

قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ (سورة النم/۴۹).
لەو شارەدا کە پێغەمبەر صالحی تێدا بوو، گروپێکی نۆ نەفەری هەبوون، کاریان تەنها ئیفسادبوو، وە هەرگیز ئصلاحیان نەدەکرد، کاتێک ویستیان زەربەیەک بدەن لە پیغەمبەر صالح-علیە السلام-
(دوای موعجیزەی وشترەکە، کە ئیتر جێگای گومان نەمابوو کە ئەمە پێغەمبەری خوایەو ، ئەوەش موعجیزەکەیەتی)،
وتیان: وەرن با سوێند بخۆین بە خوا (واتە بە اللە) کە شەو بچین خۆی و خانەوادەکەی لەناو ببەین( لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ) ، دوایی بۆ (وەلی)یەکەی _وادیارە کەسێک هەبووە کە پشتیوانی بووە ، وەک باوک یان مام _ دوایی ئەچین بۆ لای ئەو و ئەڵێین : ئێمە شاهیدی لەناوچوونی ئەم کەسی تۆ نەبووین –کەپیغەمبەر صالح – ە ..!
. ادامه خواندن ئەچین پێغەمبەرەکە ئەکوژین ، ئەچین تیرۆریستان ئەكوژین

انقلاب ۵۷ و آیت الله خمینی، تاریخ معاصر اهل سنت کردستان را به پیش و پس از خود تقسیم کرد (۱)

انقلاب ۵۷ و آیت الله خمینی، تاریخ معاصر اهل سنت کردستان را به پیش و پس از خود تقسیم کرد (۱)

 

به قلم : ابوسلیمان هورامی

 

در چند قرن گذشته و تا قبل از انقلاب ۵۷ رابطه پادشاهان با مردم در کردستان ،همچون سایر مناطق ایران، رابطه ي «غالب و مغلوب» و «سلطان و رعيت» بود و پادشاهان و اربابان و خانها احساس مي كردند كه فاتحيني هستند كه بر مردم غلبه يافته اند

خانهای منطقه ی کردستان بخصوص بعد از فروپاشی حکومت اردلان، ظلم و ستم و بیگاری کشی خان ها به امر روزمره ی مرم تبدیل شده بود و خانها مردم را رعیت خود می خواندند و هر آنچه که دلشان می خواست بر سر مردم می آوردند. البته در دوره باستان و قبل از اسلام هم روابط بر همین قاعده بود . اما متاسفانه حالا عده ای سکولار ضد قانون شریعت باز مانده و دوستدار پادشاهان و خوانین به به به! و چه چه! افتاده اند و به تعریف  از شخصیت والای آنها همت گماشته و آنان را اسطوره کرده اند و مایه مباهات و افتخار خود می دانند که روزی نوکر آنها بوده اند.

مناطق کرد و هورامی نشین از دوران های بسیار قدیم به دلیل وسعت زیاد زمین های کشاورزی و دامداری  و باغداری پر رونق خان نشین بوده و  حکومت فاسد و سکولار پهلوی علنا از طریق همین خوانین به اداره این مناطق می پرداخت و دخالت در بیشتر امور را به دست آنان واگذار نموده بودند و خان بعد از خدا و در پاره ای موارد قانون خان بالاتر از قانون خدا قرار داشت و خان مالک جان و مال و ناموس و خلاصه همه چیز یک رعیت بود.

خان ژاندارم ها که نماینده حکومت سکولار در قلمرو آنها بود با پول می خرید از هرکس خوشش نمی آمد و توانایی کار برای اور را نداشت برای سربازی رفتن معرفی می کرد و فامیل ها و بهترین نوکران خود را که توانایی زیادی در دعوا و مرافعه داشتند و کارگر خوبی بودند نزد خود نگه می داشت و از آنها بیگاری می کشید بدون دستمزد و حقی.

خان اگر دوست داشت هرکسی را که خودش ترجیح می داد عروس یکی از وفاداران و نوکران خود می کرد انتخابی وجود نداشت همه از روی اجبار بود پیر را به جوان و جوان را به پیر و بهترین ها را هم برای خود نگه می داشت مردم علنا در حفظ ناموس خود استقلال نداشتند چون هر لحظه احتمال داشت خان طلاق زن رعیتش را بگیرد و او را به عقد خود یا هر کس که خود دوست داشت درآورد. خان از هرکس در روستا خوشش نمی آمد با کمک دستیاران و نوکران اسلحه و چماق به دست از روستا اخراج و بیرون می کرد که ما از این نمونه ها در تاریخ منطقه زیاد دیده ایم.

ادامه خواندن انقلاب ۵۷ و آیت الله خمینی، تاریخ معاصر اهل سنت کردستان را به پیش و پس از خود تقسیم کرد (۱)

جغرافياي سياسي جهان در عصر پيامبر خاتم(۵۷)

جغرافياي سياسي جهان در عصر پيامبر خاتم(۵۷)

 

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

شبه جزيرۀ عربستان (جزیره العرب ) دارای سه ملیون کیلومتر مربع مساحت، بزرگترین شبه جزیرۀ جهان به شمار می رفت. این شبه جزیره در جنوب غربی آسیا قرار داشت. شمال آن فلسطین و بادیه شام، شرق آن خلیج فارس، غرب آن دریای سرخ و جنوب آن نیز به دریا متصل بود و شامل بخش‌هاي نجد، حجاز، يمن، عدن، حضرموت، يمامه و نجران مي‌شد. دراین جا لازم است موقعیت برخی از این جزایرروشن گردد:

نجد: در بخش شرقی شبه جزیره واقع شده بود وتا خلیج فارس امتداد می یافت وجزو زیباترین جزیره محسوب می گردید. به دلیل ارتفاعی که داشت به این نام مسما گردیده بود.

حجاز: در میان نجد وتهامه واقع شده بود. مهم ترین منطقه درشمال شبه جزیره به حساب می آمد وشهر های مکه، مدینه وطایف در آن قرار داشتند.

تهامه: تهامه از شمال تا حدود مکه واز جنوب تا حدود صنعاء امتداد می یافت. این منطقه به دلیل ناامنی مسیر تجاری جاده ابریشم – به خاطر جنگ های روم وایران- وموقعیت جغرافیایی مناسب، در مسیر تجارت بین المللی شرق وغرب (هند، چین وروم) واقع شده بود و بر وضع اقتصادی و فرهنگی قریش تأثیر بسزایی داشت.

عروض: در امتداد نجد واقع شده بود و شبه جزیرۀ عرب را به خلیج فارس متصل می ساخت.یمامه، بحرین، قطر، کویت و عمان تا مرز های منطقۀ احساء شامل عروض بودند.

پیامبر خاتم صلی الله علیه وسلم بنا به روایت مورخان‏  نخستین در سال عام الفیل و در مکه به دنیا آمدند.عام الفیل‏ در سنت سالشماری عربی‏معادل ۵۷۰ م‏ می‏باشد.و قول این است که ایشان با طی‏ مراحل کودکی جوانی و بعد از اینکه به پیامبری برگزیده شدند تا تاسیس حکومت در مدینه و پایان‏ رسالت در مدینه ۶۳ سال زندگی کردند.[۱]

بدین ترتیب در این بخش سعی شده تا حوادث سیاسی و اجتماعی جهان بین سالهای ۵۷۰ م تا سال‏

۶۳۳ م(سال وفات پیامبر)مورد بررسی قرار بگیرد.این دوره که معادل اواخر قرن ششم و اوایل قرن‏ هفتم میلادی می‏باشد. از نظر سیاسی در جهان آن روز عصر امپراطوری‏ها می‏باشد. به استثناء این که‏ در اروپا امپراطوری روم غربی به خاطر تضاد طبقاتی و فشار بر طبقه دهقان و رعیت و رقابت‏های‏ مذهبی بین نصرانیها وبت پرستان دچار ضعف شده بود و در اثر هجوم اقوام ژرمنی و شمال اروپا در سال۴۷۶ م‏به کلی موجودیت خود را از دست داد.و در این زمان حدود یک قرن از دوره‏ی تاریخی‏ قرون وسطی‏ در اروپا می‏گذشت.از مشخصه‏های بارز این عصر نظام فئو دالی و اقتدار بی‏حد و حصر کلیسا می‏باشد.

برای این که از سیاست های خارجی پیامبر خاتم صلی الله علیه وسلم با خبر شویم ضروری است که قدرت ها وحکومت های آن زمان  و ساختار اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی  آنها را نیز بشناسیم. جهان در دوران بعثت  دورانی بود پر از تلاطم های حکومتی، سیاسی، فرهنگی .در این دوران، در بسیاری از کشورها ؛حکومت ها به صورت استبدادی اداره می شد،تحصیل که مخصوص اقشار خاصی بود و بقیه افراد طالب علم نمی توانستند از آن استفاده کنند ؛در نظام مالیاتی که تمام مالیات ها بر دوش اقشارضعیف بود و…. در چنین دورانی اسلام بار دیگر پا به عرصه ظهور گذاشت تا با معیارهای جدید فراخوانی به تمام عاالمیان بدهد که همه انسانها برابر هستند،همه می توانند از تمام امکانات و امتیازات استفاده کنند و این امیتازات تنها مخصوص قشر خاصی نیست . ادامه خواندن جغرافياي سياسي جهان در عصر پيامبر خاتم(۵۷)

مذهب مدنی دین سکولاریسم و خورده مذهبهای التقاطی(۵۶)

مذهب مدنی دین سکولاریسم و خورده مذهبهای التقاطی(۵۶)

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

در جریان سکولاریزاسیون از اهم مناسک دین آسمانی نسبت به گذشته کاسته شده و هر کسی درک خود را ازجهان ودین دارد .

ژان ژاک روسو،در ۱۹۷۳ نیز عنوان کرد که دین انسانی مجموعه ای از باورهای ملی اوست که به معبد و مناسکی وابسته نیست. او از دو نوع دین عام سخن می گوید.یکی دینی که خدایانش مخصوص سرزمین معین با تشریفات خاص است . و دیگری دینی است با قواعدی برای زیستن در جامعه ی سیاسی و زندگی دینی چون کاتولیک. دین اول به دلیل اینکه مردم را با باورهای نادرست و مناسک پوشالی می فریبد ناقص است . این نوع دین انحصاری بوده و مخالفین آن مرتد معرفی می شوند و شایسته ی مرگ می باشند. دین دوم، نقص اولی تری دارد . انسان وجامعه را دچار شکاف درونی می سازد.

به باور روسو، دین مدنی حاصل وضع مقررات اجتماعی به وسیله ی حکومت است و قابلیت فهم برای همگان دارد. اصولی چون ایمان به ذات خداوند متعال، زندگی پس از مرگ، اعتقاد به نظام پاداش و جزا، باور به تقدس قرارداد اجتماعی و قوانین.

روسو می پندارد که هر کس در دوران جدید باورهای دین خاص خود را دارد.به این خاطر او تأکید می کند فردی که دین مدنی را بپذیرد می تواند به آیین خاص خود اعتقاد داشته باشد ولی باور دینی او نباید در تضاد با اصول مدنی قرار گیرد[۱]

مذهب مدنی که بر اساس آموزه های دین سکولاریسم شکل گرفته است بر تقدس ارزش های اجتماعی و ملی پای می فشارد. چنانچه از سخنان روسو پیداست کسی که مذهب مدنی را می پذیرید، می تواند در کنار آن، اعتقادات خاص خود را داشته باشد ؛ به شرط آنکه در تضاد با اصول سکولاریستی مذهب مدنی نباشد .

در این پس زمینه، دین بیشتر به باوری مدنی،مجموعه ای از آموزه های کلی متافیزیکی و مهمتر آموزه های اخلاق بدل شده است که می تواند به تعداد تمام کشورها، اقوام، ملیتها و حتی به تعداد تمام انسانها، مذهب و فرقه ی التقاطی به وجود آید که قانون اساسی دین سکولاریسم تحت عنوان آزادیهای شخصی و مدنی از وجود و رشد آنها حمایت می کند.

 

[۱]Every man , LondonRousseau.j.j.1973.The social contract and discourse

Cambridge University Press،