هۆکار و چارەسەری ئەو قەیرانە ئابووری و ئەمنیەی رووی لەکوردستان کردووە

هۆکار و چارەسەری ئەو قەیرانە ئابووری و ئەمنیەی رووی لەکوردستان کردووە

بەرێزان سەرەتا دەبێ ئەوە بزانین کە (ئەمن و ئاسایش) و (ئابووری بەمانای تێری و برسی نەبوون) دوو نیعمەت و خەڵاتی زۆر گەورەن کە خوا بە بەندەکانی خۆی دەبەخشێت.
چونکە ئەم دوو نیعمەتە ئەگەر نەمان واتە نەمانی کۆمەڵگا و تێک چوونی شیرازەی کۆمەڵگا و هەڵوەشانەوەی کۆمەڵگای بەدوا دادێت.
ئەگەر سەیرێکی کۆمەڵگای کوردی بکەین و بەراوردی بکەین بە چەند ساڵێک پێش ئیستا ئەوەمان بۆ دەردەکەوێت کە بەراستی کومەڵگای کوردەواری و کوردستان هەردوو نیعمەتەکەی لەدەست داوە و بەردەوام رووشی لە دارووخانی زیاترە.
هۆکاری چیە؟:
بینەر و خوێنەری بەرێز هەموو ووڵاتێک وکۆمەڵگا و دینیک پەیرەو پرۆگرامی خۆی هەیە لەکاتی بوونی کێشەدا دەگەرێنەوە بۆ ئەو پەیرەو و پرۆگرامە،
ئێمەش وەک و موسڵمان خوا تبارک وتعالی پەیرەو و پرۆگرام و بەرنامەی بۆ داناوین تاکو هۆکارو چارەسەری گرفتەکانی خۆمان دەست نیشان بکەین، ئەو بەرنامەیەش بەرجەستەیە لەقوئان و سوننەت کە هیچ بواریکی ژیانی مرۆڤی فەرامۆش نەکردووە و هەمووی بەروونی باسکراوە.
پێشین و زانایانی ئەم ئومەتە دەیان فەرموو ئەگەر قەیتانی پێڵاوکەم یاخود گوریسەکەم وون بکەم لەقورئاندا دەیدۆزمەوە.
ئیستا بابچینە خزمەت قورئانی بەرێز تاکو بزانین هۆکاری ئەم قەیرانانەی کوردستان چیە؟
بابچینە خزمەت سورەتی النحل ئایەتی (١١٢). الله تبارک وتعالی دەفەرمووێت:{وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ }.
خوێنەری بەریز لەگەڵم بن و جوان سەرنج بدەن.
خوای گەورە دەفەرمووێت:(وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً)،
واتە: (الله جل جلالە) شاریکی بەنمونە هێناوەتەوە کە زۆر هێمن و بێوەی بوون زانایانی تەفسیر دەفەرموون ئەم نمونەیە مەبەست پێی خەڵکی مەککەیە، کە زۆر ئارام و هێمن بوون خەڵکی لەدەوریان لەزێدی خۆیان دەردەکران،هەرکەسێک بچوایەتە ناو مەککە پارێزراوە دەبوو لەهیچ شتێک ترسی نەبوو خوای گەورە دەفەرمووێیت: {وَقَالُوا إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا ۚ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَىٰ إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِّزْقًا مِّن لَّدُنَّا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} [القصص:٥٧] واتە: دەڵێن: ئەگەر لەگەڵ تۆبین و پەیروەی ئاینەکەی تۆ بکەین، لەزێدی خۆمان دەرمان دەکەن،ئایا ئێمە لەشوێنێکی هێمن دامان نەناون؟،کەهەموو جۆرە بەرووبوومێک کۆدەکرێتەوەو دەنێردرێت بۆ ئەوێ واتە مەککه،ئەو بژێویەش هەر لە ئێمەوەیە بەڵام زۆربەیان نایزانن،هەر بەوشوێوەش لێرەدا دەفەرمووێت:(يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ ) واتە: لەهەموو لایەکەوە رۆزیان بەزۆری بۆ دەهات کەچی لەو هەموو چاکەیەی کەخوا دەربارەی کردن حاشایان کرد لە بەهرەکانی خودا و کوفریان بەنیعمەتەکانی کرد، گەورەترین و مەزنترین بەهرەیەک کەخودا پێیدابوون رەوانە کردنی (موحەمەد بوو صل الله علیە وسلم)بۆیان، وەک خوای گەورە دەفەرمووێت:

ادامه خواندن هۆکار و چارەسەری ئەو قەیرانە ئابووری و ئەمنیەی رووی لەکوردستان کردووە

ئەمرۆ کەس بە هانات نایات جگە لە خۆت ئەی موسولمان ئاگاداربە !!

ئەمرۆ کەس بە هانات نایات جگە لە خۆت ئەی موسولمان ئاگاداربە !!

ئێستاش وەکو سەردەمی پێغەمبەرمانە (صلی الله علیه وسلم) سەران و دەسەلات داران زۆر باش ئەزانن ئەم ڕێگای موجاهیدان حەقە .بەلام ریگا نادەن خەلکەکەیان تی بگات و بگات بە راستیەکان
هەزاران بەربەست دا ئەنرێ دژی ئەم موجاهیدانە و ئەم خەلکە موسولمانە , ئەوەی ئەبوو بترسایە لە ڕێگای موجاهیدان . مەسئول و ستەمکاران بوون ئەوانەی دژی الله و ئیسلام بوون
بەلام ئەمانە خۆ وەکو میلـلەت گێل نین , بیریان کردەوە و خێرا بڕیاریان دا خەلکینە اها سەیر بکەن موجاهیدان بێن خوشک و دایکتان ئەبەن .مال و پارە و سەیارەتان ئەبەن ئەتان کوژن سەرتان ئەبڕن ؟
خەلکی نەفامیش بیری نەکردوە بۆچی دەبێ خوشک و دایکی ئێمە ببەن . بۆچی ئەبێ ئیمە سەر ببڕن چیمان کردووە ؟ نا بیریان نەکردەوە  وەکو گوێدرێژ ئەو قسانەیان لە خۆیان بار کرد و هاتنە پێشەوە بۆ جەنگ ئەوکات مەسئولەکان بێ خەم بوون بە هەناسەیەکی گەرم تر  ڕوویان کردەوە باڕ و نادی و مەساجەکان و خەریکی زینا و داوین پیسی بوون . کابرای نەفامیش خۆی کافر کردوو و چوو بۆ بەرەکانی جەنگ
بەهیوای ئەوەی بەرگری لە مال و سامانی بکات لە خوشک و دایکی بکات  بێ ئاگا خوشک و کور و مال و سامانی هەموو دزراوە بی اخلاق کراوە  برۆن بزانن کوڕ و کچی کورد خەریکی چین بازارەکان لە هی اوروپا خراپترە  هێشتا هەست ناکەیت تۆ لە کوێی خەریکی چیت لەگەل کێی تۆ ؟
بیر ناکەیتەوە ؟ بیر ناکەیتەوە ؟ بیر ناکەیتەوە ؟ بیر ناکەیتەوە ؟

ناشێت بە خودا، بەد گومان بین کاتێک کافران و مورتەدان ، بەسەر ئەهلی ئیسلامدا زاڵ و سەر کەوتوو ئەبن .

ناشێت بە خودا، بەد گومان بین کاتێک کافران و مورتەدان ، بەسەر ئەهلی ئیسلامدا زاڵ و سەر کەوتوو ئەبن .

 

 

هەرگیز ناشێت بە خودا، بەد گومان بین کاتێک کافران و مورتەدان ، لە شوێنێک یان لە چەند شوێنێک ، بۆ ساتێک یان بۆ چەند ساتێک ، بەسەر ئەهلی ئیسلامدا زاڵ و سەر کەوتوو ئەبن .

بەهیچ شێوەیەک ئەمە واتای بێ ئاگای خوا نیە لە زوڵم و فەسادی کافران ، خودا ئاگاداری حاڵ و گوزەرانی بەندە ڕاستگۆکانی خۆیەتی ، هەر پشتیوانیان ئەکات و سەریان ئەخات ..

بەڵام بە جۆرەها شێوە تاقیان ئەکاتەوە هەتا ناو ڕیزی ئیمانداران لە پیسەکان لە دڵ نەخۆش و مونافیقەکان پاک بکاتەوە ، ئەوانەش کە خۆ ڕاگر ئەبن ، لەسەر ڕێبازەکەی خوای گەورە سور و بەردەوام ئەبن و چۆک دانادەن ، خوداش ڕوو سوری ئەم دنیا و ئەو دنیایان ئەکات و بەردەوام هاوڕێ و هاونازیان ئەبێت ، پێکانیان ڕاگیر ئەکات…

وەک ئەفەرموێت ؛
{مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ٌۗ} [آل عمران : ۱۷۹]

واتا؛
خوا ئیمانداران واز لێناهێنێت هه‌ر وه‌کو ئه‌وه‌ی که ئێستا ئێوه له‌سه‌ری هه‌ن (دڵسۆزو نادڵسۆز، خه‌مخۆرو بێ باک تێکه‌ڵن)، هه‌تا پیس و پاک له‌یه‌ک جیانه‌کاته‌وه (به‌هۆی جۆره‌ها تاقی کردنه‌وه و پێشهاته‌وه‌).

خۆ هەر ئەبێت خوا بە خەڵک بیاناسێنێت ؛ عەلی قەرەداغی و عەلی باپیر و عەبدول لەتیف و عومەر چینگیانی و ….. هەتا کۆتا ، چین و کێن ؟؟!!!

فه‌ضڵ و گه‌وره‌یی جیهاد و شه‌هاده‌ت

فه‌ضڵ و گه‌وره‌یی جیهاد و شه‌هاده‌ت

 

 

۱- عن ام جرام (رضی الله عنه):قال رسول الله صلی الله علیه واله وسلم ” للمائد اجر شهید وللغریق اجر شهیدین (طبرانی ۵۱۸۷ صحیح الجامع .)
واته : ئه وو موجاهیده ی که ( جیهادی ناوو ده ریا ) سه ری گێج ده بێت پاداشتی یه ک شه هیدی هه یه و ئه و موجاهیده ی که غه رق ده بێت له ناو ئاودا پاداشتی دوو شه هیدی هه یه .

۲- عن ابی مالک الاشعری (رضی الله عنه) قا ل(صلی الله علیه وسلم) : من فصل فی سبیل الله فمات او وقصته فرسه او بیعره او لدغته هامة اومات علی فراشه بای متن ماشاءالله فانه شهید وان له الجنة (حدیث حسن  صحیح الجامع۶۴۱۲)
واته : هه ر که سێک به بۆنه ی خوا له مه کان و خانه واده ی خۆی جودا بێت و له ڕێگا بمرێت یان ئه سب و ووشتر فڕێداته خواره وه یان مار و دووپشک گازی لێ بگرێت یان له ساحه ی جیهاد
له سه ر سه رین و فه رش بمرێ ئه وه شه هیده وه به هه شت جێگایه تی.

۳- عن ابی عبیده (رضی الله عنه) قال قال رسول الله( صلی الله علیه واله وسلم ) ما اغبرت قدما عبد فی سبیل الله فتمسه النار . (رواه بخاری )
واته : هه رعه بدێک تۆزاوی بێت له پێناوی خوا، ئاگری جه هه نه م نایسوتێنێت.

۴- عن ابی هریره (رضی الله عنه)” ان رسول الله (صلی الله علیه واله وسلم) قال :(لا یجتمع کافر وقاتله فی النار ابدا) رواه مسلم
واته : کافر و قاتڵه که ی ( که موسولمان بێت ) له ئاگری دۆزه خ به یه که وه کۆ نابنه وه .

۵- عن انس (رضی الله عنه) قال( رسول الله صلی الله علیه وسلم) : مامن احد یدخل الجنة یحب ان یرجع الی الدنیا وله ما فی الارض من شیء الا شهید یتمنی ان یرجع الی الدنیا فیقتل عشرة مرات لما یری من الکرامة .متفق علیه
واته : هیچ عه بدێک نیه که بچێته ناوو به هه شت و ته مه ننا بکات یه ک جاری که بگه ڕێته وه بۆ دونیا ئه گه رچی ته واوی دونیا ماڵی ئه وو بێت ئیلا شه هید نه بێت. حه زده کات بگه ڕێته وه بۆ دونیا و ۱۰ جار شه هید بێته وه به بۆنه ی پاداشت و ڕێزێک که به نسیبی بوه.

۶- عن ابی هریره (رضی الله عنه) : قال قال رسول الله (صلی الله علیه واله وسلم) : لا یلج النار من بکی من خشیة الله حتی یعد اللبن فی الضرع ولا یجتمع علی عبد غبار فی سبیل الله ودخان جهنم .ترمذی
واته : که سێک له به ر ره زای خوا بگریه ت ناچێته ناوو دۆزه خه وه تا شیرنه گه ڕێته وه بۆ گوانی حه یوان و هه روه ها خۆل و تۆز له گه ل جه هه نه م کۆنابنه وه .

ادامه خواندن فه‌ضڵ و گه‌وره‌یی جیهاد و شه‌هاده‌ت

مشرکین غیر اهل کتاب و انتخاب جنگ یا پذیرش اسلام (۲۸)

مشرکین غیر اهل کتاب و انتخاب جنگ یا پذیرش اسلام (۲۸)

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

در برهه ای از سیر تکاملی قدرت گیری حکومت اسلامی، الله متعال در مورد مشرکین غیر اهل کتاب می فرمایند: «فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَ خُذُوهُمْ وَ احْصُرُوهُمْ وَ اقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تابُوا وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّكاةَ فَخَلُّوا سَبيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحيمٌ (توبه/۵) هنگامي كه ماه هاي حرام (كه مدّت چهار ماهه‌ي امان است) پايان گرفت، مشركان (عهدشكن) را هر كجا بيابيد بكشيد و بگيريد و محاصره كنيد و در همه‌ي كمينگاه ها براي (به دام انداختن) آنان بنشينيد. اگر توبه كردند و (از كفر برگشتند و به اسلام گرويدند و براي نشان دادن آن) نماز خواندند و زكات دادند، (ديگر از زمره‌ي شمايند و ايشان را رها سازيد و) راه را بر آنان بازگذاريد. بي گمان خداوند داراي مغفرت فراوان (براي توبه‌كنندگان از گناهان) و رحمت گسترده (براي همه‌ي بندگان) است.

در اين آيه چهار دستور در مورد مشركين غیر اهل کتاب ديده مى‏شود: بستن راه ها، محاصره كردن، اسير ساختن، و بالاخره كشتن؛ و ظاهر اين است كه چهار موضوع به صورت يك امر تخييرى نيست، بلكه با در نظر گرفتن شرايط محيط و زمان و مكان و اشخاص موردنظر، بايد هر يك از اين امور كه مناسب تشخيص داده شود، عملى گردد. اگر تنها با اسارت و محاصره كردن و بستن راه بر آن ها در فشار كافى قرار گيرند از اين راه بايد وارد شد و اگر چاره‏اى جز قتل نبود كشتن آن ها مجاز است.

اين شدت عمل به خاطر آن است كه برنامه ی اسلام ريشه كن ساختن مشرکین غیر اهل کتاب (سکولاریسم) از روى كره ی زمين بوده، و همان طور كه مي دانيد، مسأله ی آزادى مذهبى، يعنى ترك اجبار پيروان مذاهب ديگر براى پذيرش اسلام، منحصر به شریعت های آسمانى اهل كتاب و شبهه اهل کتاب مانند يهود و نصارا و مجوس و مشابهین است، و شامل سکولاریست ها نمى‏شود، زيرا سکولاریسم در نگاه اسلام دینی است که شایستگی هیچ گونه احترامی نیست، بلكه انحطاط، خرافه، انحراف، دشمن صریح قوانین خداوند و بيمارى است كه به هر حال و به هر قيمت بايد، متناسب با میزان قدرت مسلمین، ريشه كن گردد. ادامه خواندن مشرکین غیر اهل کتاب و انتخاب جنگ یا پذیرش اسلام (۲۸)

ممنوعیت ازدواج با زنان مشرک غیر اهل کتاب (۲۷)

ممنوعیت ازدواج با زنان مشرک غیر اهل کتاب (۲۷)

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

خداوند به صراحت در مورد ازدواج با زنان اهل کتاب می فرمایند: الْیَوْمَ أُحِلَّ لَکُمُ الطَّیِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ حِلٌّ لَکُمْ وَطَعَامُکُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ مِنْ قَبْلِکُمْ إِذَا آتَیْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِینَ غَیْرَ مُسَافِحِینَ وَلَا مُتَّخِذِی أَخْدَانٍ وَمَنْ یَکْفُرْ بِالْإِیمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِی الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِینَ (مائده/۵) امروزه (با نزول اين آيه) براي شما همه ی چيزهاي پاكيزه (طبع سالم پسند) حلال گرديد، و (ذبائح و) خوراك اهل كتاب (جز آنچه با آيات ديگر تحريم شده است ) براي شما حلال است و خوراك شما براي آنان حلال است، و (ازدواج با) زنان پاكدامن مؤمن، و زنان پاكدامن اهل كتاب پيش از شما، حلال است، هرگاه كه مهريّه‌ي آنان را بپردازيد و قصد ازدواج داشته باشيد و منظورتان زناكاري يا انتخاب دوست نباشد. هر كس كه انكار كند آنچه را كه بايد بدان ايمان داشته باشد (از جمله ايمان به احكام حلال و حرام برخي از خوراكي ها و ازدواج هاي مذكور در اينجا) اعمال او باطل و بي فايده مي‌گردد و در آخرت از زمره‌ي زيان كاران خواهد بود.

و در برابر، با قاطعیت اعلام می نماید که: وَلَا تَنْکِحُوا الْمُشْرِکَاتِ حَتَّى یُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَیْرٌ مِنْ مُشْرِکَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْکُمْ وَلَا تُنْکِحُوا الْمُشْرِکِینَ حَتَّى یُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَیْرٌ مِنْ مُشْرِکٍ وَلَوْ أَعْجَبَکُمْ أُولَئِکَ یَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ یَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَیُبَیِّنُ آیَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَذَکَّرُونَ (بقره/ ۲۲۱)  و با زنان مشرك (غير اهل كتاب) تا ايمان نياورند ازدواج نكنيد، و بي‌گمان كنيز مؤمني از زن (آزاد) مشركي بهتر است، اگرچه (زيبائي يا ثروت يا موقعيّت او) شما را به شگفتي انداخته باشد (و دلباخته‌ي او بوده باشيد)، و (زنان و دختران خود را) به ازدواج مردان مشرك در نياوريد، مادامي كه ايمان نياورند. و بي‌گمان غلام مؤمني از مرد مشركي بهتر است اگرچه (زيبائي يا ثروت يا موقعيّت او) شما را به شگفتي انداخته باشد (و دل از كفتان ربوده باشد). آنان (اعم از زنان يا مردان مشرك) به سوي آتش (دوزخ) دعوت مي‌كنند (و سبب شقاوت مي‌گردند) و خدا به سوي بهشت و آمرزش به فرمان خود و توفيق خويش دعوت مي‌كند (و پيروي از دستور او، وسيله‌ي سعادت مي‌شود)، و خدا آيات خود را براي مردم روشن مي‌سازد (و احكام شريعت را با دلائل واضح تفهيم مي‌نمايد) تا اين كه (راه صلاح و سعادت خويش را بشناسند و) يادآور شوند.

ممنوعیت ازدواج با مشرکین غیر اهل کتاب (نگاه شیعه ی ۱۲ امامی) : ادامه خواندن ممنوعیت ازدواج با زنان مشرک غیر اهل کتاب (۲۷)

برائت و بیزاری از اهل شرک = کفر به طاغوت = لا اله (۲۶)

برائت و بیزاری از اهل شرک = کفر به طاغوت = لا اله (۲۶)

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

برائت و بیزاری از مشرکین غیر اهل کتاب اصلی است، که مسلمین با استناد به آیه ی: وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (توبه/۳) «و این اعلامى است از ناحیه ی خدا و پیامبرش به (عموم) مردم در روز حج اکبر (روز عید قربان) که خداوند و پیامبر او از مشرکان بیزارند … » انجام می دهند.

خدا و رسول در روز حج اکبر به عموم مردم این طور اعلام کرده‏اند که، براى همیشه از مشرکین غیر اهل کتاب برى و بیزارند و مؤمنین که پیرو خدا و رسول مى‏باشند بدون تردید باید براى همیشه از مشرکین غیر اهل کتاب بیزار باشند. آیات برائت و اعلان بیزاری خدا و رسول صلی الله علیه و سلم در مورد مشرکان غیر اهل کتاب [که در حقیقت سکولاریست های آن زمان بودند] و پیمان شکنی کرده بودند، نازل شد[۱]و این آیه ی شریفه یک اصل کلی را به همه ی مردم جهان تا روز قیامت می دهد، یعنی مسلمین با مشرکین غیر اهل کتاب سر ناسازگاری داشته و اعلام بیزاری می جویند.

برائت از اهل شرک و شرک کاملاً به هم مربوط بوده و از هم جداناپذیرند و به عبارتی دیگر همان کفر به طاغوت و یا همان قسمت نفی لا اله- الا الله است که شرط صحت اسلام و رکن توحید به شمار می آید. یعنی اگر برائت از اهل شرک و شرک همزمان حاصل نشود اسلام و ایمانی هم حاصل نخواهد شد؛ و اما برائت از شرک اکبر یعنی شناختن همه ی انواع شرک و ترک کلی آن و از آن متنفر بودن و از آن دوری نمودن؛ و برائت از اهل شرک یعنی برائت از تمامی کسانی که مرتکب شرک اکبر هستند یعنی آن ها را دوست  نداشتن و عذرتراشی نکردن برای آن ها و حکم نمودن به خروج آن ها از دایره ی دین خداوند.

شیخ حمد بن عتيق رحمه الله می گوید: در این جا یعنی در کلام خداوند نکته ی بدیع و لطیفی وجود دارد که می فرماید: إِنّا بُرَءآؤاْ مّنْكُمْ وَمِمّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ: ما از شما و از چیز هایی که به غیر از خداوند می پرستید بری و بیزاریم (ممتحنه/۴) و آن هم این است که خداوند برائت از مشرکین یعنی عبادت کنندگان غیر خدا را بر برائت از بت ها یعنی معبودانی که به غیر از خداوند مورد پرستش قرار می گیرند مقدّم نموده است برای این که اولی یعنی برائت از عبادت کنندگان غیر خدا از دومی یعنی برائت از شرک و معبودان مشرکین مهم تر است، چون بعضی وقت ها مشاهده می شود که فرد از بت ها و معبودان مشرکین برائت می کند ولی از کسانی که این بت ها را پرستش می کنند برائت نمی کند، همچون شخصی به خاطر عدم برائت از مشرکین واجب الهی را به جای نیاورده است؛ و اما وقتی که از مشرکین برائت نماید این برائت از آن ها مستلزم برائت از معبودان مشرکین هم می باشد همانند این فرموده ی خداوند که در این مورد فرموده است: وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ وَأَدْعُو رَبّي عَسَىَ أَلاّ أَكُونَ بِدُعَآءِ رَبّي شَقِيّاً (مريم/۴۸) و از شما (اي پدر! و اي قوم مشرک!) و از آنچه به جز خدا مي‌پرستيد كناره‌گيري و دوري مي كنم، و تنها پروردگارم را مي‌پرستم. اميد است در پرستش پروردگارم (طاعت و عبادت من پذيرفته شود و) بدبخت و نوميد نگردم. در این آیه ی مبارکه اعتزال و کناره گیری از مشرکین بر اعتزال و کناره گیری از معبودان مشرکین مقدّم شده است.[۲]  ادامه خواندن برائت و بیزاری از اهل شرک = کفر به طاغوت = لا اله (۲۶)

مشرکین به صورت عموم همیشه الله را قبول داشته اند (۲۵)

مشرکین به صورت عموم همیشه الله را قبول داشته اند (۲۵)

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

عده ای بر این باورند که سکولاریست ها (مشرکین غیر اهل کتاب) خدا را قبول نداشته اند، اگر شیطان را از زمان پیدایش آدم، بنیانگذار اولین قانون در برابر قانون الله بدانیم، آیات قرآن به صراحت و آشکارا اعلام نموده اند که شیطان خدا را قبول دارد و به آن اقرار نموده است و در طول تاریخ اکثریت قاطع پیروانش الله را قبول داشته اند.

از اين نكته هم غافل نشويم كه غير از عده اي قليل دهري، يا به قول امروزي ها ماترياليست، مردم و بزرگان سكولار در طول تاریخ و حتی مشرکین قريش به خدا اعتقاد داشتند و مراسم حج را ادا مي نمودند و قرباني مي كردند و به حاجيان خدمت مي كردند و احترام زيادي براي كعبه قائل بودند و به الله سوگند ياد مي كردند و معتقد بودند كه تنها الله خالق و رازق بوده و آن ها را مي ميراند و تنها الله جهان را اداره مي كند. و خداوند در اين مورد مي فرمايند: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَکْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ (لقمان/۲۵) هرگاه از آنان (كه معتقد به انبازها و شركاء هستند) بپرسي: چه كسي آسمان ها و زمين را آفريده است‌؟ حتماً مي‌گويند: خدا. (چرا كه بت ها و ساير انبازها سازنده‌ي چيزي نبوده و بلكه خودشان ساخته و مخلوقند). بگو: ستايش خدا را (كه مسأله ی به آن اندازه ای روشن است كه خودتان بدان اعتراف مي‌كنيد). ولي اكثر آنان (چندان چيزي) نمي‌دانند (و اين است كه به مقتضای اعتراف خود عمل نمي‌نمايند و عبادت را تنها منحصر به خدا نمي‌كنند).

  • آیات قران در مورد عقیده ی سکولاریست های زمان پیامبر خاتم درباره ی خالق، رزاق و … و این که مشرکین مکه همه توحید در ذات و افعال خدا را قبول داشتند:

۱-وَلَئِن سَاَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْاَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَیَقُولُنَّ اللَّهُ فَاَنَّی یُوْفَکُونَ (عنکبوت/ ۶۱) هرگاه از آنان (كه كساني و يا بت هائي را شريك خدا مي‌دانند) بپرسي چه كسي آسمان ها و زمين را آفريده است، و خورشيد و ماه را (براي منافع شما انسان ها روان و) مسخّر كرده است‌؟ قطعاً خواهند گفت: خدا !. پس چگونه (با وجود اعتراف به يگانگي خدا در آفرينش كائنات و تسخير كرات، از اقرار به يگانگي خدا در الوهيّت و فرمانروائي) منحرف مي‌گردند؟ ادامه خواندن مشرکین به صورت عموم همیشه الله را قبول داشته اند (۲۵)

مشرک غیر اهل کتاب/سکولار (۲۴)

مشرک غیر اهل کتاب/سکولار (۲۴)

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

 

تحوّلات مفهومی دین مشرکین غیر اهل کتاب در قرون اخیر جوامع سکولار غربی

مشرکین غیر اهل کتاب کسانی بودند که جهت اداره ی زندگی دنیوی و معنوی خود از قوانین و برنامه هایی غیر از آنچه که در دین اسلام و شریعت های مختلف آن وجود داشت پیروی می کردند. در این صورت اگر مجموعه ای از عقاید و باورها و اصول یک عقیده و جهان بینی را در نظر بگیریم که ساخته و پرداخته ی افکار بشری بوده و اتکائی به قوانین دین اسلام و شریعت های مختلف آن نداشته باشد چنین دینی، دین مشرکین غیر اهل کتاب است.

ممکن است این دین در مسیر حیات خود تغییر لباس و نقاب دهد اما مضمون ثابتی دارد که هدف آن سازگار نمودن قوانین دین اسلام با قوانین خود، و در صورت توانایی، نابود نمودن قوانین دین اسلام از زندگی بشری است.

شکل کنونی دین مشرکین غیر اهل کتاب، که با نام جدید «سکولاریسم» در برابر تمام شریعت های آسمانی اعلام موجودیت کرده است، در غرب پدیده‌ای تاریخی است که همگام با تحولات بنیادین در عرصه ی علم و فن در جوامع غربی در شکل و نام نوین آن شکل گرفت، به همین دلیل از این به بعد -همچنانکه قبلا ذکر شد- ما به جای واژه ی «دین مشرکین غیر اهل کتاب» از واژه ی «دین سکولاریسم» که با ادبیات معاصر تناسب دارد استفاده خواهیم نمود.

از آنجایی که دین سکولاریسم ساخته و پرداخته عقل و نیازهای روز بشر است، با مضمونی ثابت،  روز به روز در حال دگرگونی و تغییر بوده است؛ به همین دلیل دین سکولاریسم متناسب با واکنش مردم پروسه ی تکاملی خود را به پیش می برد؛ بدین معنی که در هر مرحله ای، متناسب با واکنش مردم در برابر دین سکولاریسم، پروسه ی خود را به سمت تکامل به پیش می راند. به عنوان مثال به دلیل گرایش مردم آلمان به دین آسمانی، رابطه ی شریعت نصارا با دین سکولاریسم در این کشور هیچ‌گاه نتوانست به الحادی که هدف آن است دست یابد. در آمریکا نیز به دلیل پایبندی مردم به ارزش های کلیسا، هدف دین سکولاریسم تئوریزه کردن و اصلاح روابط تاریخی با شریعت نصارا و مشخص نمودن حیطه ی عمل مورد پذیرش هر دو در طول تاریخ بوده است نه تخریب این رابطه، بلکه علاوه بر آن، با بهره گیری از احساسات مذهبی مردم توجه دادن جامعه به ضرورت حفظ وحدت سرزمینی و پرهیز از جنگ‌های مذهبی بود. ادامه خواندن مشرک غیر اهل کتاب/سکولار (۲۴)

جزیه مختص اهل کتاب است یا شبهه اهل کتاب را نیز شامل می شود؟(۲۳)

جزیه مختص اهل کتاب است یا شبهه اهل کتاب را نیز شامل می شود؟(۲۳)

 

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

حکم مالیات سرانه (جزیه) بدواً توسط قرآن (توبه/۲۹) در مورد اهل کتاب یا اهل ذمه مقرر شد و قرآن کریم در مورد مشابهین اهل کتاب یا کسانی از نوادگان مسلمین که همان مسیر انحرافی اهل کتاب را طی نموده و به بلای آن ها گرفتار گشته اند سکوت اختیار کرده است. از این جاست که میان فقها و محققان اسلامی اختلاف نظر پدیدار گشته مبنی بر این که آیا پرداخت جزیه فقط از اختصاصات اهل کتاب است یا نه؟ به دیگر تعبیر آیا فقط اهل کتاب می توانند با عقد و امضای قرارداد مشترک ذمه، شهروند جامعه ی اسلامی شناخته شوند و علی رغم ماندن بر دین خود، از مزایای شهروندی در جامعه ی اسلامی برخوردار باشند؟ یا این که گروه های مشابه اهل کتاب نیز می توانند با پرداخت جزیه، شهروند جامعه ی اسلامی به شمار آمده و از مزایای شهروندی برخوردار باشند. دراین زمینه دو نظریه، بیشتر خودنمایی می کند که عبارتند از:

نظریه ی اول: بسیاری از فقهای اهل سنت از قبیل امام مالک، شافعی، اوزاعی، ابن المنذر و ابوثور در مورد اهلیت قرارداد ذمه، معتقدند که همه ی گروه های غیر مسلمان از هر مذهب و طایفه و فرقه ای باشند (خواه عرب باشند یا عجم) می توانند در عقد این قرارداد شرکت داشته و به صورت متحدین متعهد جامعه ی اسلامی درآیند و از تمام مزایای حقوقی آن بهره مند گردند.[۱]

نویسنده ی کتاب «حقوق روابط بین الملل در اسلام» امام ابوحنیفه و سرخسی را نیز در ضمن طرفداران این نظریه نام می برد و در ادامه می نویسد: سرخسی پس از تحقیق عالمانه ی طولانی نتیجه می گیرد که ذکر اهل کتاب در قرآن برای محدود کردن دایره ی شمول این قاعده (پرداخت جزیه) نیست بلکه مشعر بر این است که می توان از آن ها جزیه گرفت.[۲]

ابو یوسف ضمن رفتن به مسیر استادش (ابو حنیفه)، با بیان صریح تری می گوید: به جز مرتدان و بت پرستان عربستان، پرداخت مالیات سرانه (جزیه) از همه ی غیر مسلمانان اعم از مجوسیان، آتش پرستان، صابئان و سامری ها پذیرفته می شود.[۳]

الحاق مجوس به اهل کتاب، چنانکه در پاره ای از احادیث وارد شده: «سَنّوا فی المجوس سنةاهل الکتاب فی الجزیة»[۴]؛ خود دلیل بر آن است که قرارداد ذمه (که جزیه جزء لاینفک آن به حساب  می آید) به اهل کتاب اختصاص ندارد؛ زیرا مجوس با این که در اساس اهل کتاب نیستند[۵] اما شبهه اهل کتاب بوده و اهلیت شرکت در قرارداد ذمه و پرداخت جزیه را واجد هستند.[۶] ادامه خواندن جزیه مختص اهل کتاب است یا شبهه اهل کتاب را نیز شامل می شود؟(۲۳)