ماه: فوریه 2017

وه رن به ره و سیکولاریسم ، حکومه تی ئیسلامی هەرچی خوا پێی ناخۆشە ئەیکات.. !!!

وه رن به ره و سیکولاریسم ، حکومه تی ئیسلامی هەرچی خوا پێی ناخۆشە ئەیکات.. !!!

 

دوێنێ ، کافرانی قوڕەیش بە خەلکی مەککەیان ئەوت ؛ گوێ مەگرن لە محمد سیحرتان لێ ئەکات
ئەمرۆ کافران و مورتەدان هەمان شت ئەڵێنەوە ؛ گوێ مەگرن لە ئەندامان و پشتیوانانی حکومه تی ئیسلامی ، سەیری ڤیدیۆکانیان مەکەن ، بابەتەکانیان مەخوێنەوە ، مێشکتان ئەشۆنەوە !!وه رن له سه ڕێبازی سیکولاریسم و…
ئەوان لەسەر ڕێبازی باپیرە کافرە قورەیشیەکان و ئەمانیش لەسەر رێبازی پێشەوای مرۆڤایەتین صلی الله علیە وسلم .

 

** حکومه تی ئیسلامی هەرچی خوا پێی ناخۆشە ئەیکات.. !!!
ئەمە زۆر ئەبیستین و ئەخوێنینەوە …
بەلام پێمان ناڵین کام کارانە خوا پێی ناخۆشە و سەربازانی  حکومه تی  ئیسلامی ئەیکەن ..
۱- رێگری لە زینا و بلاو بونەوەی فەسادی .
۲- ڕێگری لە شەڕواڵ پیس و دوودەگی .
۳- نەهێشتنی مەشروب خواردنەوە و ماده هوشبه ره کان و قلیان کێشان .
۴-نەهێشن و قەدەغە کردنی ڕیبا .
۵-رێگری کردن لە چونە دەرەوەی ئافرەتان بە روتی و نیمچە روتی .
۶-نەهێشتنی قومارخانەکان .
۷-نەهێشتنی دزی و راوروت.
۸-ڕێگری کردن و نەهێشتنی جنێودان بەخوا وپێغەمبەر صلی الله علیە وسلم.
۹-کۆنترۆڵکردنی قۆرغ کردنی بازار لە لایەن تەماعکارانەوە.
۱۰-قەدەغەکردنی سیحر و فاڵگرتنەوە ..
ئا ئەمانە تەنها کەمێکن لەم کارانەی حکومه تی  ئیسلامی کردویەتی و ئەیکات ..
ئا دەی پێمان بڵێن ئەوە چی خوایەکە رقی لەم کارانەیە و پێی خۆش نیە کە حکومه تی  ئیسلامی ئەیانکات ..
بە الله قەسەم الله ئەم کارانەی پی ناخۆش نیە و زۆریش پێی خۆشە … ئیتر ئێوە باسی کام خوا ئەکەن ..مەگەر مەبەستان لە لات و عوزا بێت..

پرسیارێك: ئایا پێشمەرگەی کوردستان شەهیدە یان پێشمەرگەی پەکەکە لە شەنگال؟

پرسیارێك: ئایا پێشمەرگەی کوردستان شەهیدە یان پێشمەرگەی پەکەکە لە شەنگال؟

 

دەنگۆی ئەوەهەیە دەلێن پێشمەرگە لە پەکەکە ئەدات ئەگەر لەشەنگال نەچنەدەرەوە، ئەم شەرەی نێوان پێشمەرگە و پەکەکە بەهاوکاری تورکیا دەبێت، دەنگۆی ئەوەش هەیە کە بۆیە سەرۆکی هەرێم وەزیری تورکیای بردۆتە چیای زەرتك بۆئەوەی هاوکاری پێشمەرگە بکات بۆ لێدانی پەکەکە و نەخشەی شەرەکە دابرێژن.

جا ئەگەر ئەم شەرە روویدا ئایا پێشمەرگە شەهیدە یان پەکەکە؟

ئەم پرسیارە تایبەتە بۆ مەلای ئەوقافی علمانی و ئەو موسلمانانەی وادەزانن مەرجی شەهیدبوون تەنها بەرگری کردنە لەخاك، ئەم پرسیارە بۆ ئەوەیە کە بزانن ووشەی شەهید مەرجی هەیە و بە کێ دەووترێ شەهید لە ئیسلامدا… بابزانم وەلامتان چیە؟

 

وەلامی من: هیچیان شەهید نین، نەك لەم شەرە لەهەموو شەرەکانی میژووی علمانیەت هیچ موسلمانێك شەهید نیە لەژێر ئالا و درووشمەکانی علمانیەتدا بێت لەوە دلنیابن تەنانەت ئەگەر باوکیشم بێت.

ادبیات رسانه ای دعوت و جهاد ؛ ما بین افراط و تفریط ( ۲ )

ادبیات رسانه ای دعوت و جهاد ؛ ما بین افراط و تفریط  ( ۲ )

 

مؤلف: ابومحمد عاصم
مترجم: ایمان  . ص

بدین ترتیب هیچگونه مصلحت و مفسده­ای رعایت نمی­­شود و هیچ توجهی به أهم و مهم و راجح و مرجوح و فاضل و مفضول نمی­­شود.

در اثری كه امام مسلم رحمه الله از عبدالله بن مسعود رضی الله عنهما روایت می­­كند، آمده است كه «اگر تو برای قومی­ سخن گفتی و آن قوم، فهم گفتـه­های تو را نـداشتند (عقلشان بدان نرسید) آنان را دچار فتنـه نموده­ای.» [۱۵]

و عبدالرحمن بن مهدی می­­فرماید: «مرد به درجه­ی امامت نمی­­رسد که به وی اقتدا نمود، مگر اینكه بعضی از چیزهایی را كه می­­شنود در نزد خویش نگه دارد.» [۱۶]

از یکی از علما در مورد مسئله­ای علمی سئوال شد، ایشان پاسخ ندادند. سائل گفت: مگر این حدیث را نشنیده­ای «كسی كه علمی­ داشته باشد وآن را كتمان نماید روز قیامت، به افساری آتشین بسته خواهد شد؟» [۱۷] ایشان فرمودند: افسار را رها كن و برو، هرگاه كسی آمد و فقه و فهم آن را داشت و من از چنین كسی علمم را كتمان نمودم، مرا به افسار ببند.

فعالیت جهادی و دعوی نیز اگر عقلِ آماده و پخته­ای برایش مهیا نشده باشد، و خطاب تبلیغاتی روشن و هوشیارانه­ای نداشته باشد و برنامه­ای مشخص برای كمك به اصحاب خود و عموم مردم نداشته باشد، دشمنان، از آن برای رسیدن به اهـداف خویش استفاده کـرده و آن را به نحـوی رنگ و جلـوه می­­دهند كه خود می­­خواهند، و در سایه­ی خباثت خود و سطحی­نگری صاحبان چنین خطابی، هر ثمره و دستاورد خبیثی كه دوست داشته باشند، برمی­­چینند.

مثال­های فراوانی از این نوع، شنیده و دیده­ایم. جوانانی حماسی­ را دیده­ایم که به محض دسترسی به دوربین­ها و ابزارهای تبلیغاتی مانند تلویزیون و رادیو و روزنامه و غیره، خطاب­هایشان را به نحوی منتشر می­کنند که عملاً به تأمین منافع دشمن کمک می­کند، منافعی همچون تحریک مردم علیه مسلمانان و شوراندنشان علیه علما و کمک به جمع­آوری توجیهات و بهانه­های لازم برای قلع و قمع مسلمانان و اعمال فشار برآنها و … تا آنجا كه مشاهده نموده­ایم، جوانانی که برخی وسائل تبلیغاتی برایشان فراهم شده است، از طریق کانال­های ماهواره­ای و تلویزیونی و اینترنتی، در مورد مین­های پرنـده­­ای كه بدست جماعت و تنظیمش ساخته شده، صحبت می­­نماید.
ادامه خواندن ادبیات رسانه ای دعوت و جهاد ؛ ما بین افراط و تفریط ( ۲ )

ادبیات رسانه ای دعوت و جهاد ؛ ما بین افراط و تفریط ( ۱ )

ادبیات رسانه ای دعوت و جهاد ؛ ما بین افراط و تفریط  ( ۱ )

مؤلف: ابومحمد عاصم
مترجم: ایمان  . ص

بسم الله الرحمن الرحیم

در سیره­ و زندگانی پیامبرمان ­صلی الله علیه وسلم فـوائد فـراوانی وجــود دارد كه دعوت و جهـاد را پربار و غنی می­­نماید، و استفاده از این فوائد موجب می­­شود تا راه داعی و مجاهد محكم­تر شده و اسباب توفیق وی در دعوت و جهاد فراهم شود، و ثمرات و دستاوردهای بزرگی نصیبش گردد كما اینكه مفاسد و نتایج زیان ­­بار را از وی دور می­­نماید ..

و محقق هوشیار و آگاه و فكور، در سیره­ی معطـر و عظیم (كه بر صاحبش بهترین و كاملترین سلام­ها باد) متوجه می­­شود كه خداوند متعال، پیامبرش ­صلی الله علیه وسلم را توجیه و راهنمایی می­­نماید تا اینكه خطاب دعوی و اعمال و انتخاب­های ایشان نقی گشته و اولیات رعایت شوند.

– پیامبر ­صلی الله علیه وسلم، بنا به طبیعت مخاطب و زمینه­ی فكری و عقیدتی و اخلاقی او درباره­ی مردم و مردان و عشائر و خو و سرشت آنها معرفت کافی داشتند.

– ایشان احوال مخاطب را از این جهت كه آیا وی معاند دعوت و محارب دین است یا اینكه محارب و معاند نیست، مراعات می­­نمود.

– و برخی اوقات ایشان را می­­بینی كه امكانات دعوت و تعداد مؤمنان یا طبیعت مرحله و شرایط مكانی و زمانی را مورد توجه و رعایت قرار می­دادند.

بطوریکه تمامی­ این امور را با میزان شرع سنجیده و پس از آن مصالح بزرگ­تر را مقدم داشته و مفاسد را نیز دور نموده است، بدون اینكه ثوابت و اصول شرعی و اركان دین و «عروة الوثقی» را مختل نماید و یا تغییری در آن بدهد ..

برای مثال، به مراعات ایشان در مورد مخاطب و احوال اعتقادی و فكری و اجتماعی وی، و تكریم و مقدم شمردن مكارم و محاسن توجه كنیم ..
ادامه خواندن ادبیات رسانه ای دعوت و جهاد ؛ ما بین افراط و تفریط ( ۱ )

پس از قاضی محمد مرتد ، بازمانده اش عبدالله اوجالان، مسیلمه ی کذاب معاصر کردها

پس از قاضی محمد مرتد ، بازمانده اش عبدالله اوجالان، مسیلمه ی کذاب معاصر کردها

ارائه دهنده : ابوجهاد کامیارانی هورامی

 

در طول یک قرن اخیر کسانی پیدا شده اند که با داعیه حمایت از مردم مسلمان کرد و با پشتیبانی کشورهای بیگانه به دنبال اغراض و امیال شخصی خود بودند .در گذشته قاضی محمد مرتد به عنوان اولین پرچمدار جریان مرتدین در کردستان ، اولین حزب سکولار و سوسیال دمکرات را بوجود آورد . واز داخل همین جریان نامبارک مرتدین سکولاریست کرد تا به حال  صدها حزب سکولاریست در تمام مناطق کردنشین ایران ، ترکیه ،سوریه ، عراق و…بوجود آمده اند . پس از بیداری اسلامی ، نظام سلطه به سرکردگی امریکا و اتحادیه ی اروپا و سازمان ملل ،برای مهار آن ،دست به دامن کسانی شدند که در دامن خود پرورده و برای اینچنین روزهایی تربیت شده بودند . گروههای مختلف سکولاریست مرتد  همانند قارچ در مناطق شمالغرب ، مخصوصاً مناطق کردنشین ایجاد شدند . گرچه هریک با رنگ و لعاب خاصی وارد میدان شده بودند . یکی سکولاریست کمونیست ، یکی دیگر سوسیال دمکرات ، یکی ناسیونال سوسیالیست و…..ولی همه آنها یک هدف مشترک را دنبال می کردند . ضربه زدن به بیداری مردمی و اسلامی که با تولدش منافع ستمگران و ظالمان به خطر انداخته  بود . در این میان مناطق کردنشین به علت سیاستهای غلط رژیم های سکولاریست و طاغوتی  مستعد بحران بود فلذا عوامل دست نشانده ی سکولاریست غرب با سوءاستفاده از احساسات مردم کرد و با سیاست فریبکاری موجبات ناامنی و به تبع آن کمتر توسعه یافتگی را در این مناطق سبب شدند .
در حالیکه در طول چند سال گذشته پس از انزوای گروهگهای شرور سکولاریست شاهد رشد و شکوفایی عقیدتی اسلامی مردم و ترقی مادی شهرها و روستاهای مناطق کرد نشین بودیم اکنون گروهگی سکولاریست دیگر همانند اسلاف سکولاریست خود ولی با شعارهای عوام فریبانه ی جدید از آنطرف مرزها و با حمایت مستقیم نظام سلطه گر دیکتاتوری سکولاریسم مهاجم به رهبری آمریکا وناتو  و در راستای سیاست تضعیف و کنترل  بیداری  اسلامی مردم مسلمان منطقه وارد مناطق مرزی غرب ایران زمین  شده و به زعم خود با خوش خدمتی به اربابان استکباری می خواهند برای مدتی هر چند کوتاه در عقب گذاشتن نهضت بیداری اسلامی کردها به حیات ننگین خود ادامه دهند.

ادامه خواندن پس از قاضی محمد مرتد ، بازمانده اش عبدالله اوجالان، مسیلمه ی کذاب معاصر کردها

پژاك از ديد ايراني‌ها و رابطه‌ي آن با پ‌ك‌ك

پژاك از ديد ايراني‌ها و رابطه‌ي آن با پ‌ك‌ك

ارائه دهنده : مراد ارجمندی

پژاك گروهي است که هيچ سابقه ي تاريخي در کردستان ايران نداشته و در هيچ کجاي ذهنِ تاريخي مردم کرد ايران حضور ندارد. گروهي که نه تفکر سياسي و ايدئولوژيکش با مطالباتِ مردم کرد ايران خوانايي دارد، و نه اينکه هرگز ساختاري سياسي و عقيدتي از خود بروز داده است. اقبال بخشي از توده‏هاي مردم کردستان ايران به اين جريان، نه به «حُبِ علي، بلکه بغضِ معاويه» بود. از آنجا که پژاک در رفتار سياسي و عقيدتي خود نشان داده که بمثابه تابعي از پ.ک.ک عمل مي کند، حتي مطالبات سياسي اين جريان نيز با مطالبات سياسي کردهاي ايران چندان همخواني ندارد.

اين گروه كه زيرمجموعه‌اي از پ‌ك‌ك است، تابستان امسال را در درگيري با سپاه پاسداران گذراند و خسارات و تلفات زيادي را متحمل شد. مادر اين گروه پ‌ك‌ك هم اين اواخر عملياتي تروريستي در چكورجا انجام داد كه سبب كشته و زخمي شدن بيش از ۸۱ تن بود. دولت تركيه هم حملات خود را كه خيلي وقت است براي مقابله با اين گروه شروع كرده بود، شديدتر كرد. براي كاهش در اين پروژه كه بنام ناودي ترور نام گرفته‌ است، مقامات تركيه طي رايزني‌هايي كه با مقامات كُرد عراق داشتند، نظر آنها را نيز در اين رابطه جلب كردند كه ارتش تركيه از راه زميني نيز وارد خاك عراق شود تا بهتر و زودتر اين پروژه پايان يايد.

ادامه خواندن پژاك از ديد ايراني‌ها و رابطه‌ي آن با پ‌ك‌ك

از اثرات ایمان به روز آخرت

از اثرات ایمان به روز آخرت

 

ارائه دهنده : ا .م . بانه ای[طلبه علوم دینی]

ايمان به روز آخرت تاثيراتي دارد كه عبارت است از:

۱- زندگي شرافتمندانه:

اگر هر كدام از ما ايمان راسخ و كامل به روز قيامت داشته باشد، بدون شك و ترديد به عبادت خداوند روي مي آورد و مشغول عبادت مي شود و از گناه و زشتيها پرهيز مي نمايد و در نتيجه شرافتمندانه و خوشبخت زندگي مي كند.

شاعر مي گويد:

ولست أري السعادة جمع مال         ولكن التقي هو السعيد

سعادت و خوشبختي را در گردآوري مال مشاهده نمي كنم بلكه انسان پرهيزگار تنها سعادتمند مي باشد.

شاعر شيرين سخن سعدي چنين مي گويد:

بزرگي نه به مال است پيش اهل كمال

مال تالب گور است و بعد از آن اعمال

خداوند مي فرمايد:

﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً…﴾. (النحل: ۹۷).

هر كه عمل نيك انجام داد، مرد باشد يا زن در حاليكه مومن و مسلمان است هر آئينه زنده داريمش زندگي پاكيزه …

۲- سنجش و دقت در گفتارو كردار:

شخصي كه به روز آخرت ايمان دارد و مي داند كه در برابر هر چيزي محاسبه مي شود، شكي نيست كه در هر كردار و گفتار خويش مي انديشد و دقت مي نمايد، هيچ عملي انجام نمي دهد و هيچ سخني نمي گويد مگر اينكه راست و درست باشد زيرا كه مي داند خداوند در قرآن فرموده است:

﴿وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً﴾. (الإسراء: ۳۶).

يعني: آنچه به آن علم و يقين نداري پيروي نكن، زيرا كه گوش و شنوائي و چشم و بينائي و دل و قلب و شعور، از همه اينها انسان مسئوليت دارد و پرسيده مي شود.

ادامه خواندن از اثرات ایمان به روز آخرت

حکم حاکمان سکولاریست و حاکم بغیر ما انزل الله و وظیفه مسلمین درقبال آنها؟

حکم  حاکمان سکولاریست و حاکم بغیر ما انزل الله و وظیفه مسلمین درقبال آنها؟

 

مفتی:شیخ علی بن خضیر

ارائه دهنده : شاهو سنندجی

حکم شرعی درباره حاکمی که به غیر ما انزل الله(خلاف قوانین الهی)حکم می کند،چیست؟آیا حکم او مانند حکم حکام دولتهای اموی وعباسی-کفر دون کفر- می باشد ویا کفر آنها کفر اکبر مخرج من الملة است؟

و وظیفه دینی ما درقبال این گونه حکام چیست و چه کار باید بکنیم تا روز قیامت در این مورد مؤاخذه نشویم؟

*    *   *

جواب:

حکامی که به غیرما انزل الله حکم کرده وطبق قوانین وضعی بشری [ که امروزه به احکام سکولاریستی مشهورند ] یا  عرفها وتقالیدحکم می کنند؛کافر و مشرک هستند.

الله تعالی میفرماید:{ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً: و در فرماندهي و قضاوت خود كسي را انباز نمي‌گرداند}.[کهف/۲۶] ومیفرماید:{ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ: فرمانروائي از آن خدا است و بس.}[یوسف/۴۰]

و کفرآنها به اجماع کفراکبراست واین اجماع را ابن کثیر ودیگرمعاصرین اهل سنت نقل کرده اند.

الله تعالی می فرماید: وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ: هركس برابر آن چيزي حكم نكند كه خداوند نازل كرده است  او و امثال او بيگمان كافرند.[مائده/۴۴]

و می فرماید: ‏ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً ‏:‏ ( اي پيغمبر ! ) آيا تعجّب نمي‌كني از كساني كه مي‌گويند كه آنان بدانچه بر تو نازل شده و بدانچه پيش از تو نازل شده ايمان دارند ( ولي با وجود تصديق كتابهاي آسماني ، به هنگام اختلاف ) مي‌خواهند داوري را به پيش طاغوت ببرند ( و حكم او را به جاي حكم خدا بپذيرند ؟ ! ) . و حال آن كه بديشان فرمان داده شده است كه ( به خدا ايمان داشته و ) به طاغوت ايمان نداشته باشند . و اهريمن مي‌خواهد كه ايشان را بسي گمراه ( و از راه حق و حقيقت بدر ) كند . ‏[نساء/۶۰]

ادامه خواندن حکم حاکمان سکولاریست و حاکم بغیر ما انزل الله و وظیفه مسلمین درقبال آنها؟

زندانی شماره ۶۵۰ دیکتاتوری سکولاریسم :خانم دکتر عافیه صدیقی

 

زندانی شماره ۶۵۰ دیکتاتوری سکولاریسم :خانم دکتر عافیه صدیقی

(نمونه ای از تحقیر زن در کشورهای غربی­دموکراسیته)

 

به قلم:دکتر محمد غوری

ترجمه: م .  ع .  ابراهیمی

ارائه دهنده : مسعود سنندجی

 

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..

فریادهایش گوش زندانبان­ها را می­خراشید، اما آنها کسانی نبودند که دلهایشان هنگام شنیدن آه و ناله و فریاد، نرم شود،آنها آنقدر از این امور دیده بودند که دیگر برایشان اهمیتی نداشت و قلوبشان مانند سنگ سخت شده بود و بلکه سخت­­تر از سنگ.

این زندان مخصوص مردان بود و در آن هیچ زنی نبود غیر از این زن بیچاره که سرنوشت، او را به این مکان وحشتناک کشانده بود.هنگامی که مجبور به استفاده از حمام می­شد هیچ چاره­ای نداشت مگر حمام­هایی که دیگران استفاده می­کردند که همه ی آنها نیز مرد بودند، وحمامهای زندان­ها –همانطور که همه می­دانند-درب ندارند.و زندانبانها در خوشگذارنی­های شبانه­شان هرکاری که بی­بندوبارترین افراد به فکرشان برسد،با او می­کردند.او هنگامی که با خود تنها می­شد از خود می­پرسید:”من چه کرده­ام که شایسته چنین بلاهایی هستم که بر سرم می­آید؟!”

خانم دکتر عافیه صدیقی،جوانی­اش را در آمریکا برای کسب علم، و در دانشگاه ماساچوست گذراند تا اینکه به عنوان پزشک متخصص در علم اعصاب، که تخصص نادری است،فارغ التحصیل شد، سپس به وطنش پاکستان بازگشت تا به کشورش خدمت کند و در کم کردن دردهای ملت بدبخت پاکستان سهمی داشته باشد،ملتی که بلاهاپش ت سرهم ازسوی حکام نظامی ومدنی اش چه منتصبین وچه منتخبینشان،برسرشان می­بارید.چرا که ملت پاکستان، آخرین چیزی است که حکامش به آن فکرمی­کنند.

دکتر عافیه صدیقی زندگی آرامی را همراه خانواده و شغلش می­گذراند. او ازدواج کرد و البته ازدواجش زیاد طول نکشید؛ همسرش دکتر امجد بعد از اینکه سه فرزند از او به دنیا آورده بود،او را طلاق داد و این کودکان، نزد مادرشان باقی ماندند. در یکی از روزهای تابستان]۲۰۰۳میلادی[ خانم دکتر از شهر راولبندی که محل کارش بود،برای دیدار مادر و خواهرش به شهرکراچی رفت،و بعد از پایان دیدار، از خانه مادرش خارج شد و یک تاکسی او را سوارکرد تا به ایستگاه قطار برساند،اما او هرگز به آنجا نرسید و هیچ­کس حتی خانواده­اش از او خبری پیدا نکردند،او به همراه سه فرزندش که بزرگترینشان چهار سال سن داشت وکوچکترینشان بیشتراز یک ماه عمر نداشت،گم شدند و هنگامی که خانواده­اش خواستندکه در مورد او تحقیق کنند، ازاین کار منع شدند؛ اداره اطلاعات و امنیت پاکستان با مادر  وخواهرش-که آن دو نیز پزشک بودند-تماس گرفت و از آنها خواست که سکوت کنند.و بعد از مدتـی که مـادر بریـافتن سرنوشت دختر ونوه­هایش اصرارداشت،وزیرکشور وقت که فیصل صالح حیات بود با او تماس گرفت و به او وعده داد که دختر و سه فرزندش به زودی بازمی­گردند، اما آنها هرگزبازنگشتند.پنج سال گذشت و هیچ کس از آن زن خبری نداشت جز شایعاتی که درباره زنی مجهول الهویه گفته میشد که زندگی سختی را در زندان “بگرام” در افغانستان می­گذراند، و به فکر هیچ­کس خطور نکرد که این زندانی زن مقاوم، همان دکتر عافیه صدیقی باشد.

ادامه خواندن زندانی شماره ۶۵۰ دیکتاتوری سکولاریسم :خانم دکتر عافیه صدیقی

دین هه‌ر شایه‌تمان نییه‌

دین هه‌ر شایه‌تمان نییه‌

 وه‌رگێڕانی : کرێکار

ئه‌وانه‌ی وا ده‌زانن هه‌ر به‌وه‌نده‌ی به‌ زمان شایه‌تمان ده‌هێنن و نوێژ ده‌که‌ن و رۆژو ده‌گرن و ژن هێنان و ته‌ڵاقدانیان، یان میراتگرییان به‌ گوێره‌ی ته‌علیماتی ئیسلام دابه‌ش ده‌که‌ن ئیتر ئه‌ مه‌نده‌ به‌سه‌و هاتونه‌ته‌(دینی خوا)وه‌،به‌ڵام گیان و ماڵیان له‌ پێناوی ڕێبازێکی جاهیلییه‌تدا ده‌که‌نه‌ قوربانی و،له‌خه‌باتێکی به‌رده‌وامدان و وزه‌یان ده‌خه‌نه‌ گه‌ڕ،ئه‌وانه‌ ئاواتی بتێکی نوێ دێننه‌ دی!!
ئه‌وانه‌ی که‌ ده‌بینن ئابڕوو ڕه‌ووشت و نه‌ریت و ڕه‌هه‌ندوو به‌هاو بڕیاره‌کانی دین،که‌ ده‌بێته‌ ڕێگری داواکارییه‌کانی جاهیللیه‌ت و ته‌علیماتی بته‌ نوێکان،ئه‌و به‌ها ئیسلامیانه‌ ده‌خه‌نه‌ لاوه‌و داواکاریه‌کانی جاهیلیه‌ت جێبه‌جێ ده‌که‌ن ! پێشیان وایه‌ موسوڵمانی دیندارن،نابێ له‌ خۆیان بپرسن، که‌ ئه‌مه‌ چ دیندارییه‌که‌؟!چما ئه‌وانه‌ی ئه‌مه‌ حاڵیانه‌،هه‌روا ده‌زانن له‌(دینی خوا) دان و حوکمیان نا که‌وێته‌ سه‌ر؟
ئه‌وانه‌ ده‌بێت به‌ هۆش خۆ بهێنرێنه‌وه‌.. ده‌بێت سه‌ر له‌نوێ له‌وه‌ حاڵی بکرێنه‌وه‌،که‌ ئه‌و حاڵه‌ته‌ی ئه‌وانی تێدان شیرکێکی زۆر گه‌وره‌و دژواره‌! ئه‌وانه‌ له‌ دینی خوادا نین دینی خودا گاڵته‌ بازاڕ نیه‌.. دینی خودا ئاوها لاوازو هیچ و پوچ و بێ قه‌درو قیمه‌ت نیه‌!!أئه‌مه‌ی ئه‌‌مان گرتویانه‌ته‌ به‌ر،(دینی خوا) نیه‌.. ئه‌م جۆره‌ که‌سانه‌ لافه‌ گه‌زافی موسوڵمانی لێده‌ده‌ن، خۆیانو خه‌ڵکیش هه‌ڵده‌خه‌ڵه‌تێنن..ئه‌مانه‌ یان زۆر گێل و هێڕو گه‌لحۆن،یان زۆر نه‌زانن،یان زۆر لا ئوبالین و گوێ ناده‌ن به‌ گرنگی دین و جدییه‌تی دین داری.. دینی خوا به‌رنامه‌و په‌یره‌وو پڕۆگرامی هه‌موو گۆشه‌و باریکی ژیانی رۆژانه‌یه‌.

ادامه خواندن دین هه‌ر شایه‌تمان نییه‌