ماه: آوریل 2017

لزوم دیکتاتوری بر سکولاریستها و دین سکولاریسم (۳۷۹)

 

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

لزوم  و ضرورت تشديد مبارزه عليه احزاب ودسته هاي سكولاريست بومی

قبل از هرچیزی باید گفت که لزوم  و ضرورت تشديد مبارزه عليه احزاب ودسته هاي سكولاريست محلی از جانب مسلمانان شریعت گرا از کجا ناشی می شود ؟ چون همه ی جماعتهای شریعت گرا و تمام مسلمین آگاه به دین و شریعت نیز ، به عنوان جریانات و انسانهای ضد شرک و مشرکین و ضد  سکولار و ضد مزدوران بومی شناخته می شوند و جهاد و مبارزه علیه احزاب و گروههای سکولاریست بومی در تمام سرزمینهای مسلمان نشین یکی از مشخصه های  مجاهدین و مردم شریعت گرا بوده است؛ آیا همین پتانسیل موجود در میان مسلمین کافی نیست ؟

در اینجا باید واضح و روشن نمود که مخالفت و جهاد گفتاری، عقیدتی و در پاره ای از موارد قتال و جهاد مسلحانه با مشرکین به صورت عام، و افشاگری مسلمین از مشرکین و تلاش برای بازگرداندن حکم شریعت و تشکیل حکومتی اسلامی یک امر هویتی و ثابت مسلمین آگاه و فریب نخورده است . اما متاسفانه پدیده و فاجعه ی خزنده و مصیبت آوری که در این یک قرن گذشته ، سرزمینهای مسلمان نشین بطور عام و سرزمین ما به طور خاص با آن روبرو بوده وشاهدش بوده ایم، پیدایش و سازمان یابی و در بسیاری مواقع به حکومت رسیدن  تمام مشرکین، منافقین و مرتدینی است که با حمایت یکی از جناحهای امپریالیستی و سکولاریستی دنیا تحت پرچم دین سکولاریسم خود را سازمان داده و در نهايت اكثرا تفسير خاص خود از يكي از شاخه ها و مذاهب  ديكتاتوري سكولاريسم  را  بر مسلمین تحمیل نموده اند .

یک سلسله تحرکات  سکولاریستی فوق العاده ضد بشری، خشن، انسان ستیز، ضد شریعت و احکام الله در همه ی سرزمینهای مسلمان نشین شکل گرفت ، عملکرد این سکولاریستهای نامتجانس رنگارنگ، در درجه ی اول، به صورت ضدیت با قوانین الله و احکام شریعت، با حقوق شرعی مسلمین، با تشکیل جامعه ای مرفه و دارای امنیت در زیر سایه ی شریعت ، با حقوق انسانی مسلمین، با حقوق نژادی و زبانی اقلیتهای موجود، پیاده کردن  قوانین سکولاریستی وحشیانه علیه مسلمین و مخالفین فکریشان، حتی کشتار، مفقودالاثر نمودن، سربریدن  مخالفین، مزدوری برای دیگر سکولاریستهای بزرگتر، وطن فروشی، تولید جنگهای داخلی، تولید صدها فرقه و حزب مختلف سکولاریستی و چند دسته نمودن و متفرق نمودن مردم  و در نهایت شکست و روسیاه ماندن نزد الله ، تاریخ و ملت است . ادامه خواندن لزوم دیکتاتوری بر سکولاریستها و دین سکولاریسم (۳۷۹)

فاصله گرفتن و طرد كساني كه آگاهانه در جنگ مسلحانه بر علیه دین سکولاریسم شرکت نمی کنند (۳۷۸) واکنش عموم مسلمین در برابر  جنگ روانی دین سکولاریسم

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

 

جهاد پر خیر ترین بازرگانی  و تجارتي است كه تنها انسانهاي عاقل و بسيار زيركي به آن پي مي برند كه مخلصانه تسليم قانون شريعت الله و دستورات الله و رسولش گشته باشند .  بيشترين آيات در قرآن بعد از نماز در مورد جهاد و قتال مي باشد ،  با صرف نظر از اين همه آيه ، با ذكر يك حديث از رسول الله صلي الله عليه وسلم  اهميت اين تجارت را در بخشي از پروسه ي جهاد و مبارزات مسلحانه روشن مي گردانم .

ﻋﻦ ﺃﺑﻰﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻰﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ : “ﻗﻴﺎﻡ ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻒ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ  قياﻡ ﺳﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ “^[۱]يعني : يك ساعت  ايستادن و ماندن در صف جنگ مسلحانه و قتال  در راه الله ، ثواب نماز شب ۶۰ سال را دارد .

الله متعال در هيچ خير و بركتي را باز نكرده است كه  جوري باشد اين خير  به  قسمتي از مردم برسد و قسمت ديگر از ان محروم گردند و نتوانند به آن برسند، بلكه ميدان  قتال و جهاد باز است و منهج و برنامه هم روشن است  و ثواب آن نيز براي تمام  عاقلان و مخلصان  كفايت مي كند . به نظر شما شغل خوب و پر سودي نيست ؟

حالا عده اي مسلمان  آگاهانه و  از روي علم  و تنها به دليل سهل انگاري و تنبلي و دنيا دوستي از اين تجارت و معامله رو بر مي گردانند و در آن شركت  نمي كنند ، ما چنين انسانهايي را عاقل نمي دانيم بلكه كودن هايي هستند كه جهت محافظت از ايمان و اراده ي  توحيدي خود بايد از آنها فاصله گرفت .

نكته ي ديگري كه ما را بيشتر به فاصله گرفتن از چنين مسلماناني وادار مي كند اين است كه در وضع موجود  قتال با  اشغالگران مسلح فرض عين است، فرضي مانند نماز  . حالا اگر كسي  چنين فرضي را ترك كند،با آنكه شامل حكم تارك الصلاة نمي گردد ، اما در انتهای حسن ظن و با دارا بودن شرایط اصحاب رسول الله ، شامل همان حكمي مي گردد كه سه نفر جدا مانده از جهاد عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم شاملش گشتند .

حالا اگر كسي مثل من از انسانهاي كودن و تاركين فرض عين فاصله بگيرد  به يكي از قوانين شريعت عمل نكرده است ؟ به نظر بنده فاصله گرفتن از چنين انسانهايي كمترين وضيفه ي هر زن و مرد مسلماني مي باشد، و در وضع موجود تنها به حکم «الضرورات تبیح المحضورات» همچون خوردن گوشت مردار در هنگام ضرورت با این موجودات روابط اقتصادی و اجتماعی برقرار می کنیم .

 

[۱]‌ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﺪﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻰ ﺇﻣﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻰ ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻰ ﻓﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ/ ۴۴۲۹

سرچشمه ی يقين به پيروزي قانون شریعت الله در اين دنيا (۳۷۷)

 

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

سالها پيش در هورامان غربي يك امارت كوچك اسلامي توسط اتحاديه ي انصار الاسلام  تشكيل شد، و اميد گسترش و پيروزيهاي بزرگتر آن مي رفت،  اما موشكهاي چند تني آمريكا از درياي سرخ و نيروهاي مسلح زميني اتحاديه ي جلال طالباني و غيره  و همكاري گروههاي  منافق به ظاهر اسلامي چون جماعت اسلامي علي باپير و اتحاد اسلامي صلاح الدين بهاءالدين، اسباب برچيده شدن اين امارت كوچك اسلامي گشتند، حالا سوال اينجاست اين پيروزي مجدد كي مي رسد؟

در همين ابتداي امر بايد گفت كه اين پيروزي رسيده وخیلی ها متوجه نيستند. ما سالهاست که صاحب دولت و حکومتی اسلامی هستیم که امارت اسلامی هورامان غربی در برابر آن جنینی بیش نبود .

در مورد اينكه نصر و پيروزي كي مي رسد ، خود قرآن جواب آن را داده است .  اما در مورد اتحاديه اي كه متشكل از آمريكا و اتحاديه ي ميهني جلال طالباني و حزب دمكرات بارزاني و منافقين  دارودسته ي علي باپير  و صلاح  بر عليه نيروهاي  حول و حوش ۹۰۰ نفري مجاهد در هورامان غربي تشكيل شده بود ، نمايانگر انتهاي قدرت و شكوه مجاهدين و انتهاي ذليلي و خفت دشمنان متحد بود . با اين وجود زماني كه عده اي بيعت مرگ داده و تا آخر ايستادگي نمودند و دسته اي هم به جنوب عراق هجرت نموده و گروهي نيز به ايران سرازير شده و باز به عراق برگشتند ، هسته هايي را تشكيل داده و به همراه سایر گروهها در نهايت تولید جریانات بزرگی را سبب شدند.

در اين زمينه گفته اي از سيد قطب رحمه الله به يادم آمد كه مي تواند پاسخي مناسب باشد . ايشان رحمه الله مي فرمايند : ” ﺇاﻥ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻛﻦ ﻓﻴﻜﻮﻥ؛  ﻓﻼ ﺗﻨﺸﻐﻠﻮﺍ ﺑﻤﻮﻋﺪ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭﺍﻧﻤﺎ ﺍﻧﺸﻐﻠﻮﺍ ﺑﻤﻮﻗﻌﻜﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ”  .

پيروزي دربالاي سرها منتظر عبارت  «كن فيكون» است ( يعني الله تعالي اجازه بدهد و انجام شود)، به همين دليل خودتان را به زمان آمدن پيروزي مشغول نكنيد تا بدانيد كي مي آيد، بلكه خودتان را به اين مشغول و سرگرم كنيدكه جاي شما در ميان حق و باطل كجاست؟ يعني با كداميك هستيد؟

با اينكه نگاه ما به مسئله ي پيروزي و شكست با نگاه سيستم جاهليت تفاوت اساسي دارد و خداوند نيز در همين دنيا به ما عزت و سربلندي و پيروزي  بر كفار خارجي و مرتدين محلي را بخشيده است، اما باز خود را به مسئله ي پيروزي در دنيا مشغول نمي كنيم  بلكه براي ما مهمتر آن است كه در كدام طرف قرار گرفته باشيم حتي اگر نتيجه ي دنيوي ما نتيجه اي باشد كه اصحاب الاخدود نصيبش گرديد . ادامه خواندن سرچشمه ی يقين به پيروزي قانون شریعت الله در اين دنيا (۳۷۷)

رشد، شکوفایی و قدرت جماعت و فرد در جریان بیداری اسلامی (۳۷۶)

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

 

جامعه ی اسلامی بدون زحمت و مبارزه ی مداوم و به صورت خود جوش و معجزه آسا به وجود نمی آید. برای تولد چنین جامعه ای به دو ابزار اساسی و تعیین کننده نیاز است که عبارتند از:

• رشد رو به افزون سطح آگاهی عقیدتی حداقل بخشی از مسلمین
• سازماندهی مبارزین آگاه جهت بیدار کردن سایر مسلمین و مردمی کردن جنبش اسلام خواهی ، و وحدت عمل در مبارزه با دشمنان مردم.

آگاهی عقیدتی از طریق مراجعه به دین بر فهم سلف صالح حاصل می شود ، آگاهی مبارزاتی نیز از طریق عملکرد هدفمند دین و تجربه به وجود می آید و از آن جایی که مجاهدین و متحدانشان دارای درجات مختلف و متفاوتی از آگاهی و تجربه هستند، نیاز به یک بدنه ی تشکیلات و تنظیماتی هماهنگ کننده که جماعت نامیده می شود، ضروری ست، چون:

مسیر رشد آگاهی عقیدتی و مبارزاتی مسلمین یک مسیر مستقیم را طی نکرده بلکه ناهموار و دارای تناوب است ، در نتیجه هر طیفی از مسلمین می تواند برداشت متفاوتی از مبارزه داشته باشد ، و آن ها قادر نخواهند بود علاوه بر مبارزه با اندیشه های انحرافی درون بیداری اسلامی با رابطه ی ارگانیک با سایر متحدین، مبارزات را به سطوح وسیع تری بکشانند و… . از آن جایی که بستر شکل گیری جماعت از خود مبارزین مسلمان می باشد ، حضورش هم یک حضور معنوی و فراگیر خواهد بود.

این یک واقعیت تلخ است که با توجه به ناپختگی اسلامی در گذشته و تا حدودی در حال حاضر، در موارد کاملاً جزیی و شخصی اعضاء جماعت ها و سازمان های انقلابی جهادی چنان درک و فهمی بر آنان تحمیل می شد که اکثراً تقریباً مجبور به پذیرش یا رد مجموعه نظرات شخصی خود یا سازمان کوچک شان می شدند که به سازمان به اصطلاح مادر پیوسته بودند. ادامه خواندن رشد، شکوفایی و قدرت جماعت و فرد در جریان بیداری اسلامی (۳۷۶)

تنظيم نفي و اثبات در جنبش بیداری اسلامي(۳۷۵) واکنش عموم مسلمین در برابر  جنگ روانی دین سکولاریسم

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

 

رسول الله صلي الله عليه وسلم در همان ابتداي امر به همه اعلام كرد كه” بگوئيد لا اله الا الله تا رستگار شويد”، آنچه وي ازهمه مي خواست، در اولين قدم؛ نفي و نه گفتن و پس از سپري شدن اين مرحله، به اثبات و تاييد مي رسيد.ابتدا کفر به طاغوت = لا اله و به دنبال آن ایمان به الله = الا الله .

يك مبارز بايد بداند كه دوران تولد جريان انقلاب اسلامي با قبل و بعد از آن تفاوت فاحش دارد . بزرگترين و روشن ترين اسلوبي كه از مبارزات تمام انبياء و بخصوص همين درخواست رسول الله صلي الله عليه وسلم بدست مي آيد اين است كه ، عامل اساسي هر مبارزي در رهبري و بيداري جامعه بر نفي يا به عبارت روشنتر در ” لا اله  و کفر به طاغوت ” متمركز است ، اين سياست برنده و كاملاً روشنی است كه رل اصلي در تمامي خيزشهاي مردمي و انقلابي را ايفا مي كند.

ما اگر به سير تكامل احكام الهي كه توسط پيامبران آورده شده اند نظری بیاندازیم،  مي بينيم كه بسياري از احكام اثباتي بصورت تدريجي و اندك اندك بر ملتهاي گذشته ارائه شده اند،  و زماني كه سیر احکام درحیات رسول الله صلي الله عليه وسلم نيز مي خواست به تكامل خودش برسد ، باز به صورت تدريجي و در مدت ۲۳ سال دوره خود را سپري كرد و به صورت يك واحد منسجم در آمد.  در اينجا منظور از اثباتي به معني وحدانيت الله در توحيد ربوبيت پس از آنكار و نفي اله ها و كفر به طاغوت نيست بلكه منظور اثبات در بخشی از توحيد الوهيت که شامل تحكيم شريعت و ارائه الگوي عيني احكام  شريعت و عبادات است ، مي باشد.

اگر به سیر تکاملی مبارز.اتی اسلام بنگریم می بینیم که  متناسب با وضع موجود زمانی ومکانی ، ومیزان بیگانگی یا اشنایی هر جامعه با احکام ودستورات الهی ،اسلوبها وتاکتیکهای خاصی اتخاذ می گردد که به مسائل روز وموقعیت خاص ان جامعه پاسخ دهد، و ممکن است که در راه رسیدن به هدف بزرگ ،جنبش مجبور شود در مراحلی از بیان بعضی از احکام اثباتی خود اجتناب کند وچنین تشخیص دهد که در این مرحله گذار هیچ نیازی به بیان ان نیست وممکن است در صورت بیان وباز شدن فعالیتهای تئوریک و یاعملی در این زمینه، بعنوان بازدارنده ای نیز عمل نموده ودر مسیر مبارزه خلل وارد نموده وسد گردد۰    ادامه خواندن تنظيم نفي و اثبات در جنبش بیداری اسلامي(۳۷۵) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

چگونه می توان از دنباله روی از وقایع ساختگی جاهلیت دوری کرد؟ (۳۷۴) واکنش عموم مسلمین در برابر  جنگ روانی دین سکولاریسم

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

به عبارتی دیگر چطور باید فکر و عمل نمود که هم چون بید با هر رویداد ساختگی توسط دشمنان بشریت در مسیر خواسته های آن ها در حرکت نباشیم؟ و چکار کنیم که جریان و مسیر بیداری اسلامی و جنبش مجاهدین در میان مسیرهای گوناگون گم و هضم نشود؟ دنباله روی کورکورانه چیست؟ منافقین کیانند؟ نهایت هدف کفار از این همه سرمایه گذاری تبلیغاتی و جنگ روانی علیه ما چیست؟ برخی از رویدادهای ساختگی عملی که در همان مسیر جنگ روانی است به چه منظور ساخته و پرداخته می شوند؟ چگونه دشمن حاضر است جهت به انحراف کشیدن ما از بعضی از منافع خود گذشته و یا حتی عده ای از افرادش را نیز قربانی کند؟ و… .

در این طرف قضیه هم خود ما چقدر واقع بینیم و به چه میزان به ترازوی عقیده و ولاءو براء و دیگر معیارهای اسلامی مسلح شده ایم که با دید و چشم دین به قضایا می نگریم و نیز در جبهه ای که در حال نبردیم به چه میزان حواسمان به دشمن مقابل و جناح ها و پشت سر است؟

افق استراتژی هر مسلمان مبارزی آینده و اجرایی شدن احکام الهی در زمین است و نمی تواند این قدر هدفش را کوچک کند که در همین امور امروز غرق و نابود گردد. ما امروز مشغول انجام دادن یک سری کارهای سیستماتیکی هستیم که در خدمت هدف استراتژیک مان مشغول انجام وظیفه است. و معیار این که به چه میزان موفق شده ام یا نه بستگی به این دارد که به چه میزان به آن هدف استراتژیک نزدیک یا دور گشته ام.

داشتن هدف استراتژیک به معنی چند قدم جلوتر از وقایع بودن ، دیدن و پیش بینی بخشی از آینده است.

 

حرکت تدریجی و حل جماعتها در دولت وحکومت اسلامی و  سازماندهی اصلاح وانتقاد (۳۷۳) واکنش عموم مسلمین در برابر  جنگ روانی دین سکولاریسم

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

چنانچه یک شخص مسلمان به اصول توحید ، ولاء وبراء وکفر به طاغوت ودیگر احکام وقوانین منشعب از توحید مجهز ومسلح گردید، صاحب قدرتی می گردد ؛که قادر است به اندازه ی توان و وسعتش ، با شیاطین درون خود و جامعه ی بیرون مبارزه نموده ،ولکه های چرکینی که بر دل خود ودیگران اثرات نا مطلوبی بوجود آورده اند را نابود وحل نماید .

خداوند جهت روش استفاده از این قدرتی که شخص مسلمان به دست آورده است ،مراحل وکانالهای تدریجی را به صورت دایره وار ترسیم نموده است .وچنانچه شخص در این مسیر قدرت ونیرویش را صرف نماید، صرف نظر از فواید ونتایج دنیوی آن ،قطعاً پیروز وبرنده می باشد.

اسلام این قدرتهای متفرق افراد را به اتحاد وتجمع تحت عنوان «جماعت» هدایت و متشکل می سازد و خیلی طبیعی است که از اجتماع واتحاد این قدرتها وجویبارهای کوچک قدرت، رودخانه ای خروشان پدید می آید که از قدرت عظیم تری برخوردار است و توان انجام دادن کارهایی را دارد که ازعهده ی قدرت های کوچک افراد بر نمی آید.

هدف از تشکیل جماعت تشکیل کانال وپلی است که قدرتها ی کوچک ورودخانه هارا به دریای آزاد و وسیع دولت و حکومت اسلامی مجری احکام اسلامی برساند. که قطعاً قدرت این دولت وحکومت ودریای عظیم ،از قدرت جماعتها نیز بیشتر و وسیع تر است وکارهایی را می تواند انجام دهد که نه از عهده ی افراد بر می آید و نه از عهده ی  جماعت ها. بدین ترتیب جهت طی نمودن مسیر طبیعی قدرتی که خداوند در اختیار مسلمین قرار داده است ،چاره ای نیست جز آنکه این قدرت را از افراد به جماعت و از جماعت به دولت حکومت مجری احکام وقوانین الهی هدایت و کانالیزه نمود.

افراد جهت تشکیل جماعت ممکن است با موانع وسختیهای بیشماری مواجه شوند ودر این راه متحمل خساراتی نیز گردند؛اما در هر صورت ،وظیفه ی اساسی اش در این مرحله تشکیل جماعت وپیوستن به آن است وتمام امور اصلاحی جامعه در حاشیه قرار می گیرند . ادامه خواندن حرکت تدریجی و حل جماعتها در دولت وحکومت اسلامی و سازماندهی اصلاح وانتقاد (۳۷۳) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

در وضع موجود عملیات مسلحانه اهل سنت در کردستان ایران (۳۷۲) واکنش عموم مسلمین در برابر  جنگ روانی دین سکولاریسم

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

سوالی که عده ای از برادران ما مطرح نموده اند این که : بعضي از جوانان دوست دارند كه در شهر خودشان بر عليه مرتدين عمليات مسلحانه انجام دهند، اما شما آنها را در كردستان ايران منع نموده ايد ! چرا ؟ مگر مرتدين كُرد به صورت مسلحانه دوستان را ما را ترور نكرده اند ؟  و همين الان هم ترور نمي كنند ؟ و برادران و خواهران ما را در عراق و سوريه و تركيه به فجيع ترين شيوه ي ممكن قتل عام نمي كنند ؟ مگر اينها صدها بار نگفته اند كه به نمايندگي از جهان كفر، بخصوص آمريكا و اروپا در حال جنگ با مسلمين هستند ؟ و…

شکی نیست که دهها سال است که اهل سنت كردستان ايران و حتي كردستان عراق و سوريه و تركيه هم در تاريخ از قربانيان اصلي جنايات سكولاريستهاي مرتد محلي و كفار خارجي بوده اند و الان هم هستند . كسي نمي تواند كثافت اين مرتدين سکولار را در تاريخ كردهاي اهل سنت انكار كند و تاريخ ما از وجود چنين موجودات خائن و وطن فروش و مردم فروشي شرمگين است .  اما   با اين وجود، تطبيق احكام داراي شروط و ويژگيهاي خاص خود است که باید مهر زمان حاضر و شرایط روز و وضع موجود را داشته باشد .

كسي كه قصد دارد به ناموس شما بي احترامي كند و يا قصد دارد شما را به قتل برساندو يا به الله و رسولش صلي الله عليه و سلم  فوش مي دهد، روش دفع آن با روش دفع كسي كه تن فروشي مي كند و يا كسي كه ديگري را به قتل رسانده و يا مشروب و مواد مخدر خريد و فروش مي كند تفاوت دارد .  در مورد اولي شما مي توانيد به صورت شخصي از چنين كاري جلوگيري كنيد و اگر هم در اين راه كشته شوي –  به قول رسول الله صلي الله عليه وسلم –  شهيد هستي كه من قتل دون عرضه فهو شهيد  و در مورد فوش دهنده به الله و رسول هم جاي خود دارد، چون ما الله و رسول را از ناموس و فرزندان خود هم بيشتر دوست داريم ، در مورد دوم  (كسي كه مي خواهد شما را بكشد)  اين هم  يك حق شخصي و دفع دشمن صائل  است و راهي جز دفع آن وجود ندارد حتي اگر يكي از طرفين كشته شوند؛اما در ساير موارد، اين كار شخص شما نيست بلكه بايد از سوي افراد متمكن انجام شود . ادامه خواندن در وضع موجود عملیات مسلحانه اهل سنت در کردستان ایران (۳۷۲) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

نشانه های  عدم درک صحیح  مراحل  تدریجی  دعوت و جهاد (۳۷۱)واکنش عموم مسلمین در برابر  جنگ روانی دین سکولاریسم

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

 

 

با وجود اهميت و جايگاه والاي قرآن كريم و آگاهي از دانش و روشنگري هاي آن ، مناسبترين راه اين است كه شخص ابتدا بر مفاد« لا اله» ( كفر به طاغوت و برائت از مشركين) و به دنبال آن «الا الله» (‏إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ‏) و در نهايت « محمد رسول الله » تسليم شده و ايمان بياورد .

با طي نمودن اين مسير كوتاه ، اما حساس و زيربنائي ، يادگيري و حفظ سوره ي فاتحه به همراه آنچه كه در نماز بيان مي گردد و چند سوره ي كوتاه از قرآن آغاز مي گردد . در سومين گام  قيامت شناسي مهمترين و كليدي ترين اقدامي است كه بايد به آن پرداخت . با گذراندن اين مراحل است كه تطبيق و عملي نمودن قوانين اجرائي و دنيوي شريعت بدون كوچكترين فشار و اجباري، به صورت داوطلبانه و مشتاقانه، سهل و آسان مي گردد .

از جندب بن عبدالله البجلي رضي الله عنه روايت است كه  مي فرمايد : كنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم غلماناٌ حزاوره – جمع حَزور – و هو الذي قارب البلوغ – تعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن ، ثم تعلمنا القرآن فأزددنا به إيماناٌ .^[۱]

يعني : ما در زمان پيامبر صلي الله عليه وسلم نوجوان بوديم (حول و حوش بالغ شدن)، قبل از اينكه قرآن را ياد بگيريم ايمان را ياد گرفتيم ؛ به دنبال آن قرآن را آموختيم و با آموختن قرآن ايمان ما بيشتر مي شد .

همچنين از ام امومنين روايت است كه: حدثنا ابراهیم بن موسی اخبرنا هشام بن یوسف ان ابن جریج اخبرهم قال و اخبرنی یوسف بن ماهک قال انی عند عائشه ام المومنین اذ جاءها عراقی فقال ای الکفن خیر قالت ویحک و ما یضرک قال یا ام المومنین ارینی مصحفک قالت لم قال لعلی اولف القرآن علیه فانه یقرا غیر مولف قالت و مایضرک ایه قرات قبل انما نزل اول ما نزل منه سوره من المفضل فیها ذکر الجنه و النار حتی اذا ثاب الناس الی الاسلام نزل الحلال و الحرام و لو نزل اول شی ء لا تشربوا الخمر لقالو لا ندع الخمر ابدا و لو نزل لا تزنوا  لقالو لا ندع الزنا ابدا لقد نزل بمکه علی محمد و انی لجاریه العب ” ‏بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ‏ ” و ما نزلت سوره البقره و النساء الا و انا عنده  قال فاخرجت له المصحف فاملت علیه ای السور  .^[۲] ادامه خواندن نشانه های عدم درک صحیح مراحل تدریجی دعوت و جهاد (۳۷۱)واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم