ماه: فوریه 2018

مقایسه ای گذرا بین حکومت سکولار ترکیه و حکومت سکولار سوریه و موقف گروههای مسلح

به قلم  : موحد ارهابی

• سکولار بودن :

هر دو _ با این توضیح که در ترکیه به دلیل دموکراسی بیشتر قوانین ضد اسلامی بیشتری نیز وجود دارد ؛ رفاه و حقوق همجنسبازان در ترکیه بیشتر بوده و یا هتل های عریان (( که تنها در دنیا دو هتل وجود یکی در انگلیس و یکی در ترکیه ، از قوانین این هتل این است که تمام مسافران و خدمه باید لخت مادر زاد در هتل حضور یابند ))

• قبوری بودن؛

هر دو _ بشار اسد به دلیل نصیری بودن، و اردوغان از غلات صوفی و یک قبوری است، کما اینکه بیشتر مردم ترکیه اینگونه هستند

• عمیل بودن برای کشور های خارجی ؛

هر دو _ ترکیه با روابط بالای نظامی که با آمریکا و اسراییل دارد و در اختیار گذاشتن پایگاه انجرلیک برای آمریکا ، و رزمایشات مشترک با اسراییل که آخرین آنها سه سال پیش بود ، سوریه نیز با به روسیه و در اختیار گذاشتن پایگاه طرطوس

• رابطه با اسراییل ؛

ترکیه دارد ، سوریه ندارد _ همانطور که در بالا گفته شد رزمایش نظامی مشترک با اسراییل و همچنین سفارت خانه ها و کنسولگری های متعدد ، و حتی در مواقع خیلی ساده نظیر آتش سوزی یک سال قبل اسراییل، ترکیه با هواپیماهای آب پاش به کمک اسراییل شتافت. [ترکیه پیمان امنیتی هم با اسرائیل دارد و حتی بعضی از مسلمین مهجر را هم به اسرائیل تحویل داد]

• حضور در همپیمانی های صلیبی ؛

ترکیه در ناتو حضور دارد و دومین عضو فعال ناتو نیز هست ، سوریه ظاهرا در پیمانی مشارکت ندارد

• آزادی بیان و توهین به اسلام ؛

ترکیه بیشتر است ، برای مثال کاریکاتور های پیامبر اسلام صلی الله علیه و سلم در برخی روزنامه های ترکیه باز نشر می شود ، در سوریه به این شدت وجود ندارد ادامه خواندن مقایسه ای گذرا بین حکومت سکولار ترکیه و حکومت سکولار سوریه و موقف گروههای مسلح

ابوقتاده فلسطینی از فتوای استحلال خون زن و بچه های اهل سنت الجزایری تا فجایع اخیر سوریه

به قلم: ابوخالد کردستانی

ابوقتاده فلسطینی شخصیت نامتعادل و نامیزانیست که پشت بعضی از نوشته ها مخفی شده و تنها با بررسی دقیق این نوشته ها و بخصوص از طریق اعمال اوست که می توان واقعیت او را تشخیص داد .

این شخص نامتعادل و نامیزان که در میان بعضی از برادران ناآگاه سلفی جهادی ما برای خودش جایگاهی پیدا کرده و حتی خودش را در چنان موقعیتی می بیند و به چنان توهمی دست پیدا کرده است که از چنان علمی برخوردار است که می تواند میان علمای قدیم جرح و تعدیل کند و علما را دسته بندی کند .

این شخص با انکه اخیرا تفکر محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله و نجدی ها را اسبابی برای تخریب بین مسلمین معرفی می کند، اما ثمره ی عملی اقدامات و نوشته های این شخص نامتعادل به شیوه ای مرموزانه تنها کشتار میان اهل قبله و ضربه زدن به قیامهای مسلمین و خدمت به طاغوتها بوده است .

کارنامه ی این شخص نامیزان ساکن در دارالکفر اردن، که حیات خلوت اسرائیل و از مراکز مهم جاسوسی و اطلاعاتی آمریکاست، نشان می دهد که فتواهای این شخص نامتعادل در مسیری مشخص و در راستای اهداف دشمنان اهل قبله و مجاهدین شریعت گرا صادر شده اند، بخصوص زمانی که مجاهدین شریعت گرا در حال پیروزی باشند و یا به پیروزیهائی رسیده باشند.

به عنوان مثال دقیقا زمانی که می رفت نهضت اسلامی مجاهدین شریعت گرا در الجزائر مردمی شود و به پیروزی نهائی برسد فتوای استحلال خون زن و بچه های اهل سنت الجزائری را صادر کرد و عده ای فریب خورده با عملی کردن این فتوای غیر شرعی عملا مردم را از نهضت مجاهدین جدا کردند و خودشات تنها و بی کس شدند و در نهایت به راحتی سرکوب شدند . به این شکل کفار به راحتی و در یک توطئه ی حساب شده نهضت مجاهدین شریعت گرا را به نابودی کشاندند .

ابومحمود فلسطینی شاگرد مکتب ابوقتاده درجواب به خالد الحایک می‌نالد: ابوقتاده هنوز هم از فتوای مشهور خود به الجزائر تراجع نکرده و این راعلنا گفته است!! ادامه خواندن ابوقتاده فلسطینی از فتوای استحلال خون زن و بچه های اهل سنت الجزایری تا فجایع اخیر سوریه

جهاد و دمکراسی، دو امر متضاد هستند که هیچگاه با هم جمع نمی­شوند ..

ارائه دهنده : معتصم هورامی

الحمد لله وحده والصلاة والسلام علی من لا نبی بعده، و بعد ..

بر هیچ مسلمانی پوشیده نیست که جهاد در راه خداوند متعال قله بلند اسلام است و آن فریضه­ای است ربانی که تا روز قیامت ادامه خواهد داشت. هیچ وجودی این توانایی را ندارد که آن را تعطیل کند یا لشکر مبارکش را متوقف سازد.

و از آنجا که جهاد، شمشیر برنده حق است که طواغیت و اشرار در هر زمان و مکانی از آن رعب و وحشت دارند، تلاش از سوی دشمنان دین برای از میان برداشتن آن، همیشگی و مستمر بوده است چه در زمان گذشته و چه در زمان حال و چه توسط کفاران اصلی و چه توسط مرتدین.

تنفر از آن و از اهل آن، صفت اهل باطل است؛ کسانی که در اذهان عموم مردم چنین القاء کرده­اند که مجاهدان راه خداوند، تروریست، افراطی، سخت­گیر، بدون عاطفه و دیگر الفاظ فرهنگ باطلشان، هستند.

دشمنان با تمام جدیت و توان خود تلاش دارند که مسلمانان را از این فریضه ربانی منصرف کنند و بر همین اساس برای این هدف خود انواع وسایل اختراع کرده ­اند و از جمله این وسایل که در میان عامه مردم آن را زینت داده­اند، دمکراسی است. این بازی­ای که ظاهر آن رحمت و باطن آن عذاب و شکنجه است و دسیسه­ ای است مکّارانه که چارچوب آن بر پایه شعار و عوام­ فریبی بنا شده است. برای آن ارزش و ابتدایی وجود ندارد .. قطعا آن برخواسته از ­تناقضات و خواسته­ هایی است که طناب­ آن را ارباب­های شر و کفر جهانی با هدف به کارگماردنش در جهت مصالح و منافع خود به حرکت درآورده و به آن سمت و سو می­دهند.

از جمله بزرگترین نیرنگ­هایی که دشمنان دین به کار گرفته­اند: راهی شدن با نام جهاد در میدان دمکراسی نجس، تحریف این فریضه و منصرف کردم مردم از آن می­باشد، به طوریکه ما از نوکران و دست­ نشاندگان آمریکا می­شنویم که حزب «جهاد دمکراسی» پایه گذاری می­کنند. شیطان­شان این باطل را برای آنها آراسته است که میان نور و تاریکی، و بین توحید و شرک جمع کنند، اما تلاش­شان ناکام گردیده و خواسته­ هایشان تباه شده است. ادامه خواندن جهاد و دمکراسی، دو امر متضاد هستند که هیچگاه با هم جمع نمی­شوند ..

جهاد تنها جنگ تدافعی نیست

 

نویسنده: امام شهید سید قطب(رحمه الله)

یگانه نکته ای که از طبیعت دین اسلام دانسته می شود این است که کسی که ماهیت و طبیعت این دین را درک کند حتما و قطعا شیوه ی آزادیبخش آن را نیز تحت عنوان جهاد با شمشیر در کنار جهاد با بیان شناخته و می داند که این جهاد ، حرکت تدافعی که به مفهوم ضیق که امروز در اصطلاح (جنگ تدافعی) دانسته می شود  نیست . چنان چه کسانی که در مقابل فشار واقعی امروز در برابر جبر قرنِ حاضر و تهاجم مستشرقین (شرق شناسان) مکار شکست خورده اند اراده دارند که حرکت جهاد در اسلام را حرکتی تدافعی ترسیم نمایند . غافل از این که جهاد ، حرکت مستمر و دائمی است که با واقع بینی درست در زمان های مختلف با وقائع و حوادث و مسائل بشری مواجهه گشته است .

بنا ، قسمی تصور می شود که در مقابل دشمن ، گاهی از استراتیژیکی به پلان تبدیل می شود و هرگاه چاره ای جز این که حرکت جهادی اسلام را حرکت تدافعی نامگذاری نماییم نباشد . فلهذا ناگزیرا مفهوم کلمه ی دفاع را تغییر می دهیم و آن را دفاع از انسان (خود انسان) علی الرغم تمام عواملی که آزادی آن را مقید و معلق ساخته ، اعتبار می نماییم .

این عواملی که تمثیل در معتقدات و تصورات شده ، چنان چه در نظام های سیاسی شده بود که بر حواجز اقتصادی ، طبقاتی و نژادی قایم بوده و در روزی که اسلام آمد ، گسترده در همه ی نقاط زمین بود و نظام هایی که همین طور در این زمان ها ، در جاهلیت حاضر ، نیز اشکالی از آن همیشه گسترده است . همین تمدن زیبنده که بر آن نام نهاده شده با این توسعه ای که در مفهوم دفاع دادیم ، در توان ما هست که ساده تر با حقائق روبرو شویم و حقیقت بواعث انطلاق اسلامی در زمین را به جهاد توجیه نماییم می توان با طبیعت ذات اسلام رویارو گردید که آن عبارت از اعلان عمومی آزادی انسان از بندگی بندگان و تثبیت تنها الوهیت و ربوبیت خدا بر جهانیان و واژگونی فرماندهی خواهشات بشری در روی زمین و استوار نمودن مملکت و سلطه ی شریعت الهی در جهان بشری است .

اما تکاپو به خاطر موجه دادن جهاد اسلامی به بواعث و انگیزه های دفاعی و ارائه ی سندها به مفهوم ضیقی که برای جنگ تدافعی در مفهوم امروزی آمده به این که مثلا در صدر اسلام نیز تنها از وطن اسلامی و به خاطر دفاع از آن بود که این در عرف بعضی شان جزیره العرب است ، که البته این تکاپو و تلاشی است که از کم درکی شان از طبیعت این دین و نقش آن در قبال دشواری های مسائل زندگی در جهان ناشی شده است . ادامه خواندن سید قطب: جهاد تنها جنگ تدافعی نیست