Дарсхойи муқаддамотий /дарси панжум . Душманшиносийи шаръий ( ۲) Ахкоми куллий марбут ба мушрикин ( секуляристхо ),ахли китоб ва шибхи ахли китоб.

Дарсхойи муқаддамотий /дарси панжум .

Душманшиносийи шаръий ( ۲) Ахкоми куллий марбут ба мушрикин ( секуляристхо ),ахли китоб ва шибхи ахли китоб.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

Бисмиллахир рохманир рохим.

“Ба рости хамд ва сипос танхо лойиқи худост уро шукр мегуем ва аз у дархости кўмак ва омурзиш мекунем ,ва панох мебарем ба худо аз шурури нафсхойимон ва аз бадихойи аъмолимон ,хар касики худо уро хидоят кунад хеч кас наметавонад уро гумрох кунад ва хар касики худо уро гумрох намояд хеч кас наметавонад уро хидоят дихад ва шаходат медихамки хеч илохи бар хаққи бу жузъ аллох нестки танхо ва бешарик аст, ва шаходат медихамки Мухаммад банда ва фристодайи уст.”

“эй касоники иймон овардаид ончунонки шойиста аст, аз худо битарсид ва намирид магар онки мусалмон бошид”.

” эй мардумон аз (хашми ) парвардигоритон бипархезид, парвардигорики шуморо аз ек инсон биёфарид ва (сипас ) хамсаришро аз новъи у офарид ва аз он ду нафар мардон ва занон фаровони мунташир сохт. Ва аз (хашми ) худойи бипархезидки хамдигарро биду сўганд медихид, ва бипархезид аз инки пейванди хешовандиро гусихта дорид зеро бегумон худованд муроқиби шумост.”

“Эй мўъминон аз худо битарсид ва сухани хақ ва дуруст бигуйид.Дар натижа худо ( тўвфиқи хейритон медихад ва ) аъмолитонро шойиста мегардонад ва гунохонитонро мебахшояд . Аслан хар каси аз худо ва пайғамбариш фармонбурдори кунад ,қатъан ба пирузий ва комёбий бузурги даст меёбад”.

Аммо баъад:росттарин сухан ,китоби худо ва бехтарин равиш,равиши Мухаммад саллаллоху алайхи васаллам аст,ва бадтарин умур навоварий дар дин аст,ва хар тоза пейдо шудайи дар дин,бидъат;ва хар бидъати гумрохий ва хар гумрохий дар оташ аст.

Ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух .

ادامه خواندن Дарсхойи муқаддамотий /дарси панжум . Душманшиносийи шаръий ( ۲) Ахкоми куллий марбут ба мушрикин ( секуляристхо ),ахли китоб ва шибхи ахли китоб.

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшуносийи шаръий (۱) куллийёт дар мовриди анализи жомеъайи куффор.

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум :

Душманшуносийи шаръий (۱) куллийёт дар мовриди анализи жомеъайи куффор.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий.

Бисмиллахир рохманир рохим.

“Ба рости хамд ва сипос танхо лойиқи худост уро шукр мегуем ва аз у дархости кўмак ва омурзиш мекунем ,ва панох мебарем ба худо аз шурури нафсхойимон ва аз бадихойи аъмолимон ,хар касики худо уро хидоят кунад хеч кас наметавонад уро гумрох кунад ва хар касики худо уро гумрох намояд хеч кас наметавонад уро хидоят дихад ва шаходат медихамки хеч илохи бар хаққи бу жузъ аллох нестки танхо ва бешарик аст, ва шаходат медихамки Мухаммад банда ва фристодайи уст.”

“эй касоники иймон овардаид ончунонки шойиста аст, аз худо битарсид ва намирид магар онки мусалмон бошид”.

” эй мардумон аз (хашми ) парвардигоритон бипархезид, парвардигорики шуморо аз ек инсон биёфарид ва (сипас ) хамсаришро аз новъи у офарид ва аз он ду нафар мардон ва занони фаровони мунташир сохт. Ва аз (хашми ) худойи бипархезидки хамдигарро биду сўганд медихид, ва бипархезид аз инки пейванди хешовандиро гусихта дорид зеро бегумон худованд муроқиби шумост.”

“Эй мўъминон аз худо битарсид ва сухани хақ ва дуруст бигуйид.Дар натижа худо ( тўвфиқи хейритон медихад ва ) аъмолитонро шойиста мегардонад ва гунохонитонро мебахшояд . Аслан хар каси аз худо ва пайғамбариш фармонбурдори кунад ,қатъан ба пирузий ва комёбий бузурги даст меёбад”.

Аммо баъад:росттарин сухан ,китоби худо ва бехтарин равиш,равиши Мухаммад саллаллоху алайхи васаллам аст,ва бадтарин умур нововарий дар дин аст,ва хар тоза пейдо шудайи дар дин,бидъат;ва хар бидъати гумрохий ва хар гумрохий дар оташ аст.

Ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух.

ادامه خواندن Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшуносийи шаръий (۱) куллийёт дар мовриди анализи жомеъайи куффор.

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси чохорум : ислом чист ва мусалмон кист?

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси чохорум : ислом чист ва мусалмон кист?

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий.

Бисмиллахир рохманир рохим.

“Ба рости хамд ва сипос танхо лойиқи худост уро шукр мегуем ва аз у дархости кўмак ва омурзиш мекунем ,ва панох мебарем ба худо аз шурури нафсхойимон ва аз бадихойи аъмолимон ,хар касики худо уро хидоят кунад хеч кас наметавонад уро гумрох кунад ва хар касики худо уро гумрох намояд хеч кас наметавонад уро хидоят дихад ва шаходат медихамки хеч илохи бар хаққи бу жузъ аллох нtстки танхо ва бешарик аст, ва шаходат медихамки Мухаммад банда ва фристодайи уст.”

“эй касоники иймон овардаид ончунонки шойиста аст, аз худо битарсид ва намирид магар онки мусалмон бошид”.

” эй мардумон аз (хашми ) парвардигоритон бипархезид, парвардигорики шуморо аз ек инсон биёфарид ва (сипас ) хамсаришро аз новъи у офарид ва аз он ду нафар мардон ва занон фаровони мунташир сохт. Ва аз (хашми ) худойи бипархезидки хамдигарро биду сўганд медихид, ва бипархезид аз инки пейванди хешовандиро гусихта дорид зеро бегумон худованд муроқиби шумост.”

“Эй мўъминон аз худо битарсид ва сухани хақ ва дуруст бигуйид.Дар натижа худо ( тўвфиқи хейритон медихад ва ) аъмолитонро шойиста мегардонад ва гунохонитонро мебахшояд . Аслан хар каси аз худо ва пайғамбариш фармонбурдори кунад ,қатъан ба пирузий ва комёбий бузурги даст меёбад”.

Аммо баъад:росттарин сухан ,китоби худо ва бехтарин равиш,равиши Мухаммад саллаллоху алайхи васаллам аст,ва бадтарин умур нововарий дар дин аст,ва хар тоза пейдо шудайи дар дин,бидъат;ва хар бидъати гумрохий ва хар гумрохий дар оташ аст.

Ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух .

Бародарон ва хохароники се дарси гузаштаро дунбол карданд ва медонанд дин яъни чи ? Ва мафохим ва маъонийи чохоргонайи онро ёд гирифтанд ва илова бар он ,шинохти дурусти аз масалайи жохилият ва бахусус амри мухимми куфр ба тоғут доранд ,дар дарси имруз бароишон бисёр сахл ва осон хохад буд.

ادامه خواندن Дарсхойи муқаддамотий/ дарси чохорум : ислом чист ва мусалмон кист?

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси севум: Шинохти тоғут,аввалин қадам дар такмили ақида.

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси севум:

Шинохти тоғут,аввалин қадам дар такмили ақида.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир алхўромий.

Бисмиллахир рохманир рохим.

“Ба рости хамд ва сипос танхо лойиқи худост уро шукр мегуем ва аз у дархости кўмак ва омурзиш мекунем,ва панох мебарем ба худо аз шурури нафсхоимон ва аз бадихойи аъмолимон,хар касики худо уро хидоят кунад хеч кас наметавонад уро гумрох кунад ва хар касики худованд уро гумрох намояд хеч кас наметавонад уро хидоят дихад ва шаходат медихамки хеч илохи бар хаққи ба жузъ аллох нистки танхо ва бешарик аст,ва шаходат медихамки Мухаммад банда ва фристодайи уст.”

“Эй касоники иймон овардаид ончунонки шойиста аст,аз худо битарсид ва намирид магар онки мусалмон бошид.”

“Эй мардумон аз (хашми) парвардигоритон бипархезид,парвардигорики шуморо аз ек инсон биёфарид ва (сипас) хамсаришро аз новъи у офарид ва аз он ду нафар мардон ва занон фаровони мунташир сохт.Ва аз (хашми) худойи бипархезидки хамдигарро биду сўганд медихид,ва бипархезид аз инки пейванди хешовандиро гусихта дорид зеро бегумон худованд муроқиби шумост.”

“Эй мўъминон аз худо битарсид ва сухани хақ ва дуруст бигуйид.Дар натижа худо (тўвфиқи хейритон медихад ва )аъмолитонро шойиста мегардонад ва гунохонитонро мебахшояд.Аслан хар каси аз худо ва пайғамбариш фармонбардори кунад,қатъан ба пийрузи ва комёби бузурги даст меёбад.”

Аммо баъад:росттарин сухан ,китоби худо ва бехтарин равиш,равиши Мухаммад саллаллоху алайхи васаллам аст,ва бадтарин умур нововари дар дин аст,ва хар тоза пейдо шудайи дар дин,бидъат;ва хар бидъати гумрохий ва хар гумрохий дар оташ аст.

Ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух.

Аллохи мутаол рози баъсати тамоми фристодахойишро дар миёни тамоми умматхо ингуна баён мекунад:

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ (نحل/۳۶)

Ва дар миёни хар уммати пайғамбариро барангихтемки аллохро ибодат кунид ва аз тоғут дури кунид.

Ва дар мовриди касоники ин дастуришро анжом медиханд мефармояд:

فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ(بقره/۲۵۶)

Касики ба тоғут кофар шавад ва ба худо иймон овард,ба дастгирайи мохками чанг зада астки, гусастан ва пора шудан барои он нест.

ادامه خواندن Дарсхойи муқаддамотий/ дарси севум: Шинохти тоғут,аввалин қадам дар такмили ақида.

Дарсхойи муқаддамотий / дарси дувум: Шинохти жохилияти навини дини секуляризм,ек зарурат жихати хифзи иймон ва жиход, ва пархез аз ширк.

Дарсхойи муқаддамотий / дарси дувум:

Шинохти жохилияти навини дини секуляризм,ек зарурат жихати хифзи иймон ва жиход, ва пархез аз ширк.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир   хўромий.

Бисмиллах валхамдулиллах.

 “Ба рости хамд ва сипос танхо лойиқи худост,уро шукр мегуем ва аз у дархости кўмак ва омурзиш мекунем, ва панох мебарем ба худо аз шурури нафсхойимон ва аз бадихойи аъмолимон, хар касики худо уро хидоят кунад хеч кас наметавонад уро гумрох кунад ва хар касики худованд уро гумрох намояд хеч кас наметавонад уро хидоят дихад ва шаходат медихемки хеч илох бар хаққи ба жузъ аллох нестки танхо ва бешарик аст,ва шаходат медихамки Мухаммад банда ва фристодайи уст.”

“Эй касоники иймон овардайид ончунонки шайиста аст, аз худо битарсид ва намирид магар онки мусалмон бошид.”

“Эй мардумон (эй инсонхо ) аз ( хашми ) парвардигоритон бипархезид (битарсид),парвардигорики шуморо аз ек инсон биёфарид ва (сипас ) хамсаришро аз новъи у офарид ва аз он ду нафар мардон ва занон фаровони мунташир сохт.Ва аз ( хашми ) худойи бипархезидки хамдигарро биду сўганд медихид, ва бипархезид аз инки пейванди хешовандиро гусихта дорид зеро бегумон худованд муроқиби шумост.”

“Эй мўъминон аз худо битарсид ва сухани хақ ва дуруст бигуйид.Дар натижа худо (тўвфиқи хейритон медихад ва ) аъмолитонро шайиста мегардонад ва гунохонитонро мебахшояд.Аслан хар кас аз худо ва пайғамбариш фармонбурдори кунад,қатъан ба пийрузий ва комёбий бузурги даст меёбад.”

Аммо баъад :росттарин сухан ,китоби худо ва бехтарин равиш,равиши Мухаммад саллоллоху алайхи васаллам аст,ва бадтарин умур навовари дар дин аст, ва хар тоза пейдо шудайи дар дин,бидъат ва хар бидъати гумрохий ва хар гумрохий дар оташ аст.

Ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатуху.

Ин муқаддамаро росулуллох саллаллоху алайхи васаллам қобли аз хар хутба ва суханроний ирод мефармуданд.

Дарси имрузийи мо, дар мовриди :шинохти жохилияти навини дини секуляризм, ба унвони ек зарурат жихати хифзи иймон ва жиход ва пархез аз ширк аст.

ادامه خواندن Дарсхойи муқаддамотий / дарси дувум: Шинохти жохилияти навини дини секуляризм,ек зарурат жихати хифзи иймон ва жиход, ва пархез аз ширк.

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси аввал:дин чист? Секуляристхо аз мо чи мехоханд?

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси аввал:дин чист? Секуляристхо аз мо чи мехоханд?

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий.

“Иннал хамда лиллах,нахмадуху,настаъинуху,ва настағфируху ва наъузу биллахи мин шурури анфусина ва саййиати аъмалина,май яхдихиллахи фала музилла лах,вамай юзлил фала хадия лах,ва  ашхаду анна ла илаха иллаллох вахдаху ла шарика лах ва ашхаду анна мухаммадан абдуху ва росулух”

Ба рости хамд ва сипос танхо лойиқи худо аст,уро шукр мегуйем ва аз у дархости кумак ва омурзиш мекунем,ва панох мебарем ба худо аз шурури нафсхойимон ва аз бадихойи аъмолимон,хар касики худо уро хидоят кунад хеч кас наметавонад уро гумрох кунад ва хар касики худованд уро гумрох намояд хеч кас наметавонад уро  хидоят дихад ва шаходат медихамки хеч илохи бархақ ба жузъ аллох нистки танхо ва бешарик аст,ва шаходат медихамки Мухаммад банда ва фристодайи уст.”

Аллох мутаъол мефармояд:

یأْ أیهَاْ الَّذِینَ آمَنُوْاْ اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاْتِهِ وَلاَتَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُون” (آل عمران/ ۱۰۲)

“Эй касоники иймон овордаид ончунонки шояста аст,аз худо битарсид ва намирид магар онки мусалмон бошид”

“یأْ أیهَا النَّاْسُ اتَّقُوْاْ رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُم مِنْ نَّفْسٍ وَّاحِدَةٍ وَّ خَلَقَ مِنْهَاْ زَوْجَهَاْ وَ بَثَّ مِنْهُمَاْ رِجَالاً کَثِیراً وَّ نِسَاءً وَّاتَّقُوْاْ اللهَ الَّذِی تَسَاءَلُوْنَ بِهِ وَالأرْحَاْمَ إِنّ اللهَ کَاْنَ عَلَیکُمْ رَقِیبَاً” (نساء/۱)

Боз мефармояд:

Эй,мардумон аз (хашми) парвардигоритон бипархезид,парвардигорики шуморо аз ек инсон биёфарид ва (сипас)хамсаришро аз новъи у офарид ва аз он ду нафар мардон ва занони фаровони мунташир сохт.ва аз (хашми) худойи бипархезидки хамдигарро баду сўганд медихид,ва бпархезид аз инки пейванд хешовандиро гусихта дорид зеро бегумон худованд муроқиби шумо аст.”

“یأْ أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوْاْ اتَّقُوا اللهَ وَ قُوْلُوْاْ قَوْلاً سَدِیداً یصْلِح لَکُمْ أَعْمَاْلَکُمْ وَ یغْفِرْلَکُمْ ذُنُوبَکُم وَمَن یطِعَ اللهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ فَاْزَ فَوْزاً عَظِیما” (احزاب/۷۰)

Дар жойи дигари мефармояд:

“Эй мўъминон аз худо битарсид ва сухан хақ ва дуруст бигуйид.дар натижа худо(товфиқи хейритон медихад ва)аъмолитонро шойиста мегардонад ва гунохонитонро мебахшад.Аслан хар касики аз худо ва пайғамбариш фармонбурдори кунад, қатъан ба перузий ва комёбийи бузурги даст меёбад.”

Аммо баъад:

إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَ خَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمَّدٍ وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ

Росулулох саллалоху алайхи васаллам мефармояд:

Росттарин сухан китоби худо ва бехтарин равиш,равиши Мухаммад саллаллоху алайхи васаллам аст,ва бадтарин умур навовари дар дин аст, ва хар тоза пейдо шудайи дар дин,бидъат ва хар бидъати гумрохий ,ва хар гумрохий дар оташ аст.

Ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух.

Ба дунболи тасмими дустон мабний бар ирояйи дуруси ибтидоий ва пояйи, он хам ба дур аз пичидагий ва истилохоти роижи фиқхий ва ба забони содаки дар вазъи мовжуд барои онхо, ба унвони ниёзи руз тавассути худишон ташхис дода шуда,саъй мешавад мутаносиб бо суъолотики матрах карданд мовзуъоти муртабит бо ин суъолот ба сурати сода ва қобил фахм барои хаммайи дустон тўвзих дода шавад.иншааллох

ادامه خواندن Дарсхойи муқаддамотий/ дарси аввал:дин чист? Секуляристхо аз мо чи мехоханд?

آسیب شناسی گروههای مسلح بلوچ(۱۲) : باورها و اهداف سازمان جیش العدل از زبان جیش العدل

 آسیب شناسی گروههای مسلح بلوچ(۱۲) : باورها و اهداف سازمان جیش العدل از زبان جیش العدل

کاتب: بِراهُندگ بلوچ

سازمان جیش العدل که بخشی از پس مانده های گروه عبدالمالک ریگی است در بیانیه ای رسمی مسیر مبارزاتی خود را اینگونه ترسیم می کند:

 سازمان متعهد به احترام گذاشتن به قوانین کشورهای همسایه واحزاب و سازمانهای دیگر و متعهد به قوانین داخلی واصول سازمانی در چارچوب قانون داخلی خویش می باشد و هیچ یک از افراد سازمان حق سرپیچی از اصول و ضوابط تعیین شده را ندارند و چنان چه افرادی دچار انحراف از مسیر و خط مشی مبارزاتی سازمان گردند به شدت مورد مواخذه قرار خواهند گرفت و اگر ارشاد، راه به سوی اصلاح افراد خاطی نبرد سازمان با تنبیه و یا طرد افراد خاطی که سعی در مخدوش نمودن مسیر مبارزه و در راستای ایجاد بحران و درگیر نمودن سازمان با سایر گروهها و دولتها را دارند راه مخاصمه و جدال را خواهد بست . و هیچ یک از افراد سازمان حق ندارد حریم قانونی سازمان را بشکند. … هدف استراتژیک آن رسیدن به خودمختاری در چارچوب ایرانی فدرالیته است. وسازمان تنها آن سازمانهای سرتاسری را حمایت خواهد کرد که برنامه اعلام شده ما را حمایت کنند. [۱] البته طبق گفته های مستند عبدالمالک ریگی و سایر سخنگویان و امیران این گروههای متفرق و رنگارنگ هدف اصلی آنها تطبیق قوانین سکولاریستی و تثبیت دموکراسی در ایران و بعد تشکیل جامعه ای فدرال است . یعنی اگر فدرالیسم را یک قالب درنظر بگیریم آنچه در ان می ریزند قوانین سکولاریستی و دموکراسی است  .

حالا با استناد به این گفته های مستند جیش العدل و سایر پس مانده های گروه ریگی می توان به نتایج زیر رسید:

  1. این سازمان که با حکومت مذهبی و شیعه مذهب ایران در حال جنگ است به قوانین کشورهای همسایه ی ایران که همگی سکولاریستی و کفری  بوده و دست نشانده و مزدور آمریکا یا روسیه و ناتو هستند احترام می گذارد .
  2. به قوانین کفری و سکولاریستی سایر احزاب مثل دموکراتها و کمونیستهای کردستان و اهواز و آذربایجان و غیره احترام می گذارد
  3. هدف نهائی و استراتژیک آنها تشکیل جامعه ای فدرال در چارچوب ایرانی دموکراسی خواه و سکولار (مشرک)است
  4. هر یک از افراد سازمان با این خط مشی مبارزاتی مخالفت کند با مجازات یا اخراج مواجه می شود و همه باید به این کفریاتی که سازمان به آن معتقد و احترام می گذارد پایبند باشند .
  5. اینها رسما برای دین سکولاریستها (مشرکین) تبلیغ می کنند اما با نقاب و شعارهائی شبه اسلامی

این واقعیت سازمانی کفری و ضد اسلامی است که با شعارهای شبه اسلامی و با ادبیاتی شبه اسلامی با هر کفر و ارتدادی حاضر است جهت رسیدن به چنان هدف کفری و ضد اسلامی هماهنگ و هم مسیر شود .
اهل سنت بلوچستان حاضر است جانش را بدهد اما دین و عقیده اش را به خاطر این طرفداران سکولاریسم و دموکراسی که با تمام کفار و طاغوتهای ریز و بزرگ متحد و هم مسیر شده اند  فدا نکند . 


[۱] شنبه ۱۵ شهریور ماه ۱۳۹۳ برابر با ۰۵-۰۹-۲۰۱۴

نیاز مسلمین به جبهه ی واحد رسانه ای و تمرکز بر دشمن واحد

نیاز مسلمین به جبهه ی واحد رسانه ای و تمرکز بر دشمن واحد

به قلم: کارزان شکاک

بدون شک ما هم اکنون نیازی به زنده کردن اختلافات فقهی امام احمل بن حنبل رحمه الله در برابر امام حنفی رحمه الله و یا زنده کردن نگرشهای خاص علمای حنبلی نسبت به حنفی ها و شافعی ها و یا نگرشهای خاص عده ای از حنفی ها نسبت به شافعی ها و یا نگرشهای خاص و منفی عده ای از علمایان این گروهها در برابر شیعیان نداریم  و هر کسی بخواهد این فجایع تاریخی را در میان مسلمین زنده کند یا دشمنی است آگاه یا مسلمانی است جاهل و فریب خورده .

این نگرشهای منفی و تکفیر کردنها و جنگنهای داخلی به اندازه ی کافی برای هر عاقلی درس و عبرت دارند که هر کسی که زره ای ایمان در وجودش است حاضر به تکرار این مصیبتها نگردد . بخصوص الان که کفار مشرک و سکولار جهانی به رهبری آمریکا به اصل دین اسلام حمله کرده و قصد دارند دین اسلام را از محتوا و مفاهیم چهار گانه ی دین تهی کنند که عبارتند از ۱- قدرت حاکمیت ۲- قانون و برنامه ۳- اطاعت کردن ۴- مجازات کردن و پاداش دادن .

بر این اساس در زمانی که ملت مسلمان وارد نبرد برای آزادی از سلطه­ ی استکبار  اشغالگر سکولار آمریکا شده است .. و در زمانی که فرانسه ی سکولار با هجوم خود جنگی سکولاریستی را علیه مسلمانان مالی آغاز نموده است، و در زمانی که مسلمین لیبی و تونس و سوریه و افغانستان و پاکستان و غیره توسط دشمنان سکولار خارجی و دارودسته یمرتدین و منافقین محلی در بدترین شرایط  به سر می برند به وجود آوردن جبهه ی رسانه ای واحد جهت تمرکز بر دشمن اصلی سکولار  که نماد دفاع از مسائل عادلانه­ی آن است  یک ضرورت اساسی جامعه ی کنونی است .

این جبهه ی واحد که بر دشمن اصلی تمرکز نموده و از بیان هر گونه اختلافات فقهی پرهیز می کند برای تمام مسلمانان غیور بر دین و امتشان و همچنین برای تمام آزادگانی که ظلم، بی­عدالتی و استکبار غرب سکولار و ظلم و ستم بر ملت­های ضعیف را رد نموده و برای تغییر این وضعیت فاسد در جهان سعی و تلاش می­کنند، باز است.

ادامه خواندن نیاز مسلمین به جبهه ی واحد رسانه ای و تمرکز بر دشمن واحد

ویژگیها و تاثیرات اسلام کامل در انسان و جامعه و واکنشهای دشمنان به آن

ویژگیها و تاثیرات اسلام کامل در انسان و جامعه و واکنشهای دشمنان به آن

ارائه دهند : مراد ویسی

بر کسی پوشیده نیست که امروزه ترس و هراس کفار سکولار و اشغالگر خارجی و دست نشاندگان محلی آنها چون آل سعود و امارات و ترکیه و غیره، به همراه  دستگاه جنگ روانی آنها که مرتجعان و پیروان اسلام آمریکائی و انگلیسی را در بر می گیرد، از اسلام کامل، انقلابی و مدعی قدرت و حاکمیت است .

در انقلاب اسلامی، اسلام کتاب و سنت، جایگزین اسلام خرافه و بدعت؛ اسلام جهاد و شهادت، جایگزین اسلام قعود و اسارت و ذلت؛ اسلام تعبد و تعقل، جایگزین اسلام التقاط و جهالت؛ اسلام دنیا و آخرت، جایگزین اسلام دنیاپرستی یا رهبانیت؛ اسلام علم و معرفت، جایگزین اسلام تحجر و غفلت؛ اسلام دیانت و سیاست، جایگزین اسلام بی‌بندوباری و بی‌تفاوتی؛ اسلام قیام و عمل، جایگزین اسلام بی‌حالی و افسردگی؛ اسلام فرد و جامعه، جایگزین اسلام تشریفاتی و بی‌خاصیت؛ اسلام نجاتبخش محرومین، جایگزین اسلام بازیچه‌ی دست قدرتها؛ و خلاصه اسلام  کامل جایگزین اسلام ناقص امریکایی و انگلیسی گردید. و مطرح شدن اسلام بدین صورت و با این واقعیت و جدیت است که موجب خشم سراسیمه و دیوانه‌وار کسانی شده است که دل به زوال اسلام در میان ملت ما و در همه‌ی کشورهای اسلامی بسته بودند و یا از اسلام، فقط نامی بی‌محتوا و وسیله‌یی برای تحمیق و اغفال مردم را می‌پسندیدند. و لذا از روز اول بیداری اسلامی در قرن حاضر تا امروز، هیچ فرصتی را برای تهاجم و ضربه زدن و توطئه و بدخواهی نسبت به اسلام کامل و کانونهای حرکت جهانی اسلام مثل ایران و افغانستان و سومالی و…از دست نداده‌اند.

مسلمین بخوبی دانسته اند که نقطه‌ی قوّت و پایداری آنها، درست همان است که دشمن همه‌ی نیروی خود را در مقابله با آن مصروف می‌کند؛ یعنی توکل به خدا و تمسک به اصول اساسی انقلاب که همه از مبانی اسلام سرچشمه گرفته و بر آن تأکید شده است. خشم و غیظ عنادآمیزی که در به‌کاربردن واژه‌ی «بنیادگرایی» در اظهارات خصمانه‌ی رسانه‌های دشمن، از چند دهه ی گذشته تا امروز محسوس است، ناشی از درماندگی و سراسیمگی آنان در برابر پایبندی مسلمین شریعت گرا به اصول اساسی انقلاب بر اساس معیارهای شرعی از کانال یکی از «۳ابزار»برتر است .

مصائب بزرگنمائی کردن امور جزئی

مصائب بزرگنمائی کردن امور جزئی

به قلم: ابوعبدالله موکریانی

متاسفانه به دلیل اینکه با صدر اسلام فاصله ی زیادی داریم واکثرمسائلی که به نام«سنت عملی» پیامبرصلی الله علیه وسلم مطرح است به صورت شعارگونه مانده است، ومدعیان پیروی از«سنت» رسول الله صلی الله علیه وسلم «سنت» را در مسائل فقهی شخصی خاص مذهب خودشان خلاصه کرده اند، به نسبت «سنت عملی» پیامبرصلی الله علیه وسلم در باب برخورد ودعوت و هدایت دیگران وهمچنین برخوردهای سیاسی ایشان و شیوه ی حکومت داری توجه چندانی نشده است وشاید بسیاری متوجه نشده باشند که پیامبر درآن امورهم مطالب و اعمالی داشته اند که قابل تأمل هست.

این دسته از مسلمین با برجسته کردن بخشهائی از سنت موجود در مذهب خود که مخالف با مذاهب دیگر اسلامی است آشکارا  امور جزئی و شخصی را چنان برجسته می کنند که در طول تاریخ به خاطرش خونها ریخته اند. هنوز در میان مسلمین این اختلاف وجود دارد که مثل حنفی ها دست را پائینتر از ناف بگیریم یا مثل شافعی ها بالاتر از ناف یا مثل حنبلی ها بر روی سینه یا مثل مالکی ها و شیعه ها اصلا دست نگیریم ، و چون هر کسی بر آنچه دارد اصرار می ورزد و ادب اختلاف را بلد نیست، همین سنتها باعث از بین رفتن فرضها و حتی واجبات بی شمار و حتی انجام حرامها و گناهان بزرگی چون تفرق، جنگهای داخلی و قتل نفس شده است.

 پرداختن به این امور جزئی و بزرگنمائی کردن آنها مسلمین را از اولویتهای شریعت و امور کلان و اساسی که حکم اسلکلت دارند محروم کرده است .