شدت جنگ بین مجاهدین با حکومت سکولار مالی و واکنش حکومت سکولار ترکیه

شدت جنگ بین مجاهدین با حکومت سکولار مالی و واکنش حکومت سکولار ترکیه

به قلم: مجاهد مهاجر

چند روز است که  جنگ بین مجاهدین شریعت گرا در شمال سرزمین مالی با حکومت سکولار و دست نشانده ی مالی که از حمایت کشورهای سکولار آمریکا و فرانسه (دزد اصلی طلای سرزمین مالی) و اتحادیه  آفریقا و مزدوران محلی در جریان است، مجاهدین نیاز مبرمی به دعای برادران و خواهران خود دارند، لا تنسوا اخوانكم من صالح دعائكم.

در چنین وضعیتی اردوغان طاغوت حاکم بر حکومت سکولار ترکیه به عنوان بخشی از ارتش کفار ناتو با رئیس جمهور دست نشانده ی مالی تلفنی صحبت کرد و اعلام کرد که در جنگ با مجاهدین، کشورش حکومت مالی را حمایت و پشتیبانی می کند.

حکومت سکولار ترکیه در تمام سرزمینهای اسلامی از تمام طاغوتها بر علیه مسلمین آزادیخواه حمایت می کند، سالهاست در اشغال سومالی مشارکت دارد و از حکومت فاسد و دست نشانده ی سومال در برابر مجاهدین حمایت میکند؛ در لیبی و در کل شمال افریقا هم از طواغیت سکولار حفاظت می کند .

قبل از آزادسازی افغانستان جیش طاغوتی ترکی در تحالف شرکت داشت و الان هم از شورشیان و جبهه اهل بغی حمایت می کند . یکی از حامیان و متحدین امنیتی و اصلی رژیم صهیونیستی هم هست و… اما بعد از اینهمه جنایات گاه گاه دیده یم شود که سخنانی می گویند تا مسلمین را فریب دهند. الله تعالی نابودش کند.

دارالاسلام ایران اسلحه ی مزدوران فراری را به امارت اسلامی افغانستان تحویل داد

دارالاسلام ایران اسلحه ی مزدوران فراری را به امارت اسلامی افغانستان تحویل داد

ارائه: فضل احمد هراتی

زمانی که مزدوران و اربکی ها فراری شدند و هر یک به جایی فراری شدند دوستُم خائن که در دامن دارالکفر حکومت کافر و سکولار ترکیه زندگی می کند نصف طیاره ها را به دارالکفر ازبڪستان برد، عطا محمد نور همه وسایط مزار را به دارالکفر تاجڪستان برد و عده ای نیز با اسلحه های خود به دارالاسلام ایران فراری شدند. در نظام اسلحه یگ سرباز حیثیت ناموس را دارد و اینهاے ڪه این همه اسلحه را به خارج از افغانستان برده بودند آیا افتخار می‌ڪنند؟!!

دارالاسلام ایران در چند نوبت تمام اسلحه ها و مهماتی که این فراری ها با خود آورده بودند را به امارت اسلامی افغانستان تحویل داده است و تحویل این میزان از اسلحه در زمانی که دشمنان خارجی و جبهه ی اهل بغی، امارت اسلامی را تهدید می کنند در واقع کمک به تقویت امارت اسلامی افغانستان است.

امروز چهارشنبه تاریخ ۱۴۴۳/۱۱/۹ وسایل و مهماتے ڪه در وقت سقوط ڪردن حڪومت خائن سابق به دارالاسلام ایران برده شده بود از جمله:

۱_  6 عدد رنجر

۲_  6 عدد تانگ هاموے

۳_  1 عدد موتر انترنشنل

۴_  1 عدد موتور چهار تایره

۵_  1  عدد موتر اطفائیه

۶_  17 عدد موتر لوڪسل وفلدر

۷_  57 عدد ڪلاش

۸_  39 عدد راڪت

۹_  42 عدد پیڪا

۱۰_ ۷  عدد دهشڪه

۱۱_ ۳ عدد قناسه

۱۲_ ۱ عدد زیڪویڪ

۱۳_ ۱۰ عدد لیزر ڪلاش

۱۴- و بیسارے از مهمات و وسایل نظامی پس از مرز بندر اسلام قلعه وارد خاک امارت اسلامی افغانستان شدند‌. ولله الحمد.

حکومتهای سکولار و کافر ترکیه و ازبکستان و تاجیکستان و… با تقویت جبهه اهل بغی در کمین امارت اسلامی نشسته اند و دارالاسلام ایران با باز کردن مرزهای خود جهت ارسال انواع مواد خوارکی و بنزین و سایر مایحتاج مردم افغانستان و تحویل اسلحه و ذخایر جنگی، امارت اسلامی را تقویت می کند.

چگـونه با بازجـــو یان وابسطه به طواغیت و دیکتاتوری سکولاریسم روبرو شویم؟! (۲ )

چگـونه با بازجـــو یان وابسطه به طواغیت و دیکتاتوری سکولاریسم روبرو شویم؟! (۲ )

خلاصه­ای از کتاب: «فلسفه­ی تعامل در پشت میله­های زندان  »

با تصرف: جلبیب قندهاری

متـرجـم: س .  میرتوکلی

  • o     شکنجه و پایداری

بازجو هرچقدر زبده و خبره هم باشد باز هم پایداری ممکن است .. چون مقاومت و ایستادگی چیزی نیست که با درس و دانشگاه به آن برسی ..

  • o     در برابر   مرتدین سکولاریست  چگونه مقاومت کنیم؟
  • به خداوند اعتماد کن و به یاد داشته باش تو به خاطر کمک به دین او اینجایی، بنابراین از تو محافظت می­کند .. به یاد داشته باش که پایداری تو از بازداشت و اسیر شدن برادران مجاهدت جلوگیری می­کند و علما و مجاهدین و داعیانی را که پیش از تو مقاومت کرده­اند به خاطر بیاور، همچنین فراموش نکن که این تنها تو نیستی که شکنجه و آزار و اذیت می­شوی .. اعتراف در چشم دیگران و حتی دشمن از تو موجود حقیری می­سازد ..
  • اگر واقعا تا پیش از بازداشت در کوه و دشت و خیابان به دنبال شهادت می­گشتی و بزرگترین آرزویت کشته شدن با گلوله بود، اینک که گیر افتاده­ای چرا باید بترسی زیرا در شهادت در اینجا هم ممکن است به رویت باز شود .. و اگر هدفت دستیابی به یکی از دو سرانجام نیک، پیروزی یا شهادت است .. چرا باید از چند ضربه باتومی که به مرگ هم نمی­انجامد هراس داشته باشی، اگر هم به مرگ بیانجامد شهادت آرزوی دیرین توست ازچه می­ترسی؟
  • بازجویی تنها مرحله جهادی است که با وجود پایداری در امان خواهی بود، چون می­دانی که شکنجه به پای ایستادن در برابر موشک و گلوله و بمب نمی­رسد.
  • شکنجه هم، قتال است .. که نتایجش را اراده­ی مجاهد، که به شخصیت و ایمان و ایستادگی­اش بستگی دارد رقم خواهد زد .. پایداری و مقاومت را می­توان با متوسل شدن به خداوند و وعده­هایی که در دنیا و آخرت به مجاهدان مؤمن داده است به دست آورد .. این امر تو را در مقاومتت کمک می­کند و بازجو ی  مرتد سکولاریست  را به شکست و خواری می­نشاند.
  • فراموش نکن که بین شکست و پیروزی یک ساعت صبر فاصله هست. “ای پاهای بردباری طاقت بیاورید که چیزی نمانده است.”
  • سماجت بار اول، باعث می­شود تا دفعات بعد آسان­تر مقاومت کنی .. بنابراین هر حمله بازجو را با سرکشی و سماجت ناکام بگذار ..
  • افراد ضعیف منافع خود را بر جماعت و دیگر برادران ترجیح می­دهند اما بعد از اعتراف نه تنها خلاص نمی­شوند بلکه دیگران را نیز با خود می­سوزانند ..
  • اگر یکبار اتفاقی اعتراف کردی خیلی سریع به تمرد و سرکشی بازگرد تا مبادا زنجیره­ای از شکست­های پیاپی به دنبال هم بیایند و تو و برادرانت را به حادثه ناخوشایندی دچار سازند ..
  • سقوط در بازجویی به معنای از دست دادن وجهه­ی جهادی و پیوستن به صف دشمنانت است .. علاوه براین بهایش را هم باید با محکومیت بپردازی .. چون تو اگر هم مزدور دولت نباشی اما عملاً مانند یک جاسوس عمل کرده و موجبات دستگیری برادرانت را فراهم کرده­ای ..
  • اگر اعتراف کنی تو و کسانی را که لو داده­ای مجازات می­کنند .. اما اگر صبر پیشه کنی تنها مدتی شکنجه می­شوی و بعد آزاد خواهی شد.
  • صبر یک امر ارادی است و ربطی به ضعیف یا قوی بودن جسم ندارد ..
  • علیه هیچ کس شهادت نده .. بازداشت کسی نمی­تواند تو را به این کار مجبور کند ..
  • از رو به­رو شدن با بازداشت­شدگان دیگر خودداری کن و اگر هم کسی را با تو رویارو کردند با پایداری خود او را تشویق کن تا از اعتراف خود برگردد ..
  • واکنش مناسب در برابر انواع تهدیدات حتی در مقابل تهدید به تجاوز ناموسی همان صبر و استقامت است .. حتی اگر تهدید کردند به خانواده­ات تجاوز می­کنند باز هم صبر اختیار کن و بدان که آنها محدودیت­هایی دارند که نمی­توانند ازآن پا فراتر بگذارند .. در این مواقع اعتراف تو کمکی به خانواده­ات نمی­کند بلکه از این امر به عنوان نقطه ضعف تو استفاده می­کنند و بیش از پیش بر تو فشار وارد می­کنند و اعتراف تو باعث می­شود بیشتر و بیشتر در معرض تهدید و فشار قرار گیرند ..
  • فراموش نکن که بازجویی در واقع شدت گرفتن مبارزه بین مجاهدی با دعوت و عقیده و ارزش­های خداپسند با چند کارمند بی­ارزش حقوق بگیر  مرتد سکولاریست  که غیر از پول یا وفای باطل به طاغوت   مرتد سکولاریست  انگیزه­ای ندارند .. مسلم است که طرف حق، پتانسیل پیروزی بیشتری دارد زیرا تو برای ایدئولوژی می­جنگی ولی او برای مال و منصب ..
  • بازجویی یکی از میدان­های جهادی است که در کوه، خیابان و زندان جریان دارد و عقلاً تو در آن پیروزمی­شوی .. چون به ثبات صلابت و پروردگارت پشت­گرمی ..
  • دستگاه دروغ سنج بیشتر یک کلک به حساب می­آید و به راحتی می­توان آن را گمراه کرد به این ترتیب که با هر پاسخ انحرافی­ای که به بازجو پس می­دهی شانه­ها یا پاهایت را حرکت بده یا این که در طول جلسه به اموری فکر کن که باعث غم و غصه می­شوند .. در پایان حالت دستگاه نمی­تواند نگرانی­ها و پاسخ­های دروغین تو را از هم تشخیص دهد ..
  • o     بعضی از روش­های شکنجه و جنگ روانی در طول بازجویی
  • شکنجه یک هدف نیست بلکه وسیله­ای برای رسیدن به هدف اصلی که اعتراف است می­باشد ..
  • مطمئن باش که ضرب وشتم­ها به همان اندازه که تو را رنج می­دهند به اعتراف­کنندگان نیز آسیب می­رسانند،  با این تفاوت که نوعی پوچی و حسرت به آنها دست می­دهد .. پایداری در کنار لذت پیروزی و آسیب­های جسمانی با ارزش­تر است از احساس خودباختگی و پوچی به همراه همان آسیب­های جسمانی که گاهی پای انسان را به قضایای بزرگتری می­کشانند، لذا مفسده خفیف­تر را انتخاب کن ..
  • o     اهرم­های فشار   مرتد ین سکولاریست  :
ادامه خواندن چگـونه با بازجـــو یان وابسطه به طواغیت و دیکتاتوری سکولاریسم روبرو شویم؟! (۲ )

آنچه یک محقق سنی مذهب قبل از سخن گفتن، در مورد دسته های مختلف شیعیان جعفری باید بداند

آنچه یک محقق سنی مذهب قبل از سخن گفتن، در مورد دسته های مختلف شیعیان جعفری باید بداند

به قلم: خالد هورامی

شیعه به عنوان یک طیف و اصطلاح مذهبی و یک جریان، در عرصه های مختلف شاخه های مختلف و حتی متضادی  را در بر می گرفت که به دلیل در دست نداشتن حکومت قادر به پیراستن خود از شاخه های زائد نبود و تنها از بعد تبلیغی و در جنگی نرم و روانی به پیکار منحرفین منتسب به آن می رفت.

شناخت معتقدات هر یک از این شاخه ها می تواند کمک شایانی به شناخت روایات شیعه، بیرون کشیدن شیعه ی جعفری از میان آنهمه فرقه ی منحرف ودر نهایت قضاوت صحیح  داشته باشد.

محقق محترم حنفی یا شافعی یا مالکی و حنبلی و زیدی یا سایر تفاسیر و مدارس اسلامی که قصد سخن گفتن یا تحقیق در مورد شیعیان جعفری را دارد، لازم است و باید قبل از سخن گفتن و رای دادن بر این جریانات مختلف آشنائی داشته باشد و گرنه به سادگی دچار انحراف و تحریف و گاه اتهام زنی و دروغ گوئی آشکار می شود.

در عصر امام جعفر صادق علیه السلام، به عنوان معرف مذهب جعفری، چند شاخه تحت عنوان تشیع در حال فعالیت بودند:

  1. شیعه ی سیاسی عوام زده، که  با تفکری ساده و بدون پیچیدگی های کلامی و با بهره گیری از مساله ی رجعت و مهدویت تمرکز خود را بر برائت از تمام حکومتهای تاریخ اسلام،غیر از حکومت رسول الله صلی الله علیه و سلم و امام علی، قرار داده بود که معمولاً از تفقه چندانی بهره مند نبوده و علاوه بر آن اطاعت چندانی از ائمه و علمای شیعه  نداشتند.

در خبری از ابو حنیفه نقل شده است که وی به امام صادق علیه السلام گفت: بیش از ۱۰ هزار نفر از مردم کوفه اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله را لعن می کنند، اگر ممکن است آنان را از این کار باز دارید. امام فرمود: آنها حرف مرا نمی پذیرند.[۱]

این گروه (عمدتا شیعیان کوفه) با آنکه نهضت خود را در قالب یک حرکت منسجم  به اواخر دوران زمامداری عثمان بن عفان متصل می نمودند اما دامنه ی برائت و اعتراضات خود را به دو حاکم قبل از وی نیز کشاندند.

ابن سعد به نقل از جابر روایت می کند که امام باقر علیه السلام سبّ دو خلیفه اول را شیوه اهل بیت نمی دانست و دوستی و استغفار برای آنان را توصیه می فرمود. [۲]مزی و ذهبی نیز روایاتی با مضامین مشابه نقل کرده اند. [۳]برخی از کوفیان معتقد بودند که امام باقر علیه السلام رأی حقیقی خود را در این باره پنهان می کرد. [۴]از سوی دیگر، روایاتی از ایشان در مقابل روایات اهل سنت وارد شده که مجلسی بیشتر آنها را نقل کرده است. [۵]برخی شیعیان، تقیّه را در این موارد برای ائمه علیهم السلام جایز نمی دانند و این گونه روایات را کذب وجعل می دانند.[۶]

اغلب روایات مربوط به تاریخ خلفا و ائمه علیهم السلام، از دوران اموی و فشارهای شدید امویان بر شیعه، برجای مانده و آمال مردم ستمدیده آن دوران در شکل گیری برخی از روایات رجعت و مهدویت بی تأثیر نبوده است. طرز فکر ساده و خالی از مباحث کلامی در این روایات مشهود است، و گاه برخی از عقاید، در دوران های بعد بر اثر تأثیرات غلاة دستخوش تغییرات اساسی می شد.

  • فقهای برجسته ومعتدل، که سعی داشتند دیدگاهی میانه و محتاط با قضایا داشته باشند. چون ابان بن تلغ، زراره، ابوبصیر و.. اینان، در نظر شیعه یا غیر شیعه و اهل سنت کنونی، به دروغ یا غلو در عقایدشان متهم نشده اند و تنها به تشیع آنها تصریح شده است.
ادامه خواندن آنچه یک محقق سنی مذهب قبل از سخن گفتن، در مورد دسته های مختلف شیعیان جعفری باید بداند

چگـونه با بازجـــو یان وابسطه به طواغیت و دیکتاتوری سکولاریسم روبرو شویم؟! (۱ )

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً)

چگـونه با بازجـــو یان وابسطه به طواغیت و دیکتاتوری سکولاریسم روبرو شویم؟! (۱ )

خلاصه­ای از کتاب: «فلسفه­ی تعامل در پشت میله­های زندان  »

با تصرف: جلبیب قندهاری

متـرجـم: س .  میرتوکلی

عنوان     شماره

مقدمه ……….       2

مراحل دستگیری .   4

شروع بازجویی ..   5

بازجوها و بازجویی …..       7

پیروزی یا شکست بازجو ..    8

روش¬ها و مجراهای بازجویی …..      9

ابزارهایی که بازجو در اختیار دارد ….. ۱۲

شکنجه و پایداری …            13

چگونه مقاومت کنیم؟ ..         13

بعضی از روشهای شکنجه و جنگ روانی در طول بازجویی          ۱۶

اهرمهای فشار .   ۱۷

نقش جاسوسها در خلال بازجویی      ۲۰

وظایف جاسوسها در بازجویی و بیرون از زندان             ۲۲

اعتراف   24

خطر همکاری با بازجو .       27

چگونه به سوال فلان شخص را می شناسی جواب بدهیم؟      30

فهرست

 بسم الله الرحمن الرحیم

مقدمه

إن الحمدَ لله نحمدُه و نستعينُه و نستغفره، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا، من يهده اللهُ فلا مُضل له، و من يُضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، و أشهد أن محمداً عبده و رسوله.

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ خُذُواْ حِذْرَكُمْ فَانفِرُواْ ثُبَاتٍ أَوِ انفِرُواْ جَمِيعاً) نساء ۷۱

«اي كساني كه ايمان آورده‌ايد! احتياط نمائيد و آمادگي خود را حفظ كنيد، و دسته دسته يا همگي با هم (به سوي جنگ) بيرون رويد.‏»

ملت مسلمان ما در سرزمین­های اشغالی، در بازداشتگاه­ها و زندانهای رژیم  سکولاریست صهیونیستی، دولت­های  سکولاریست عربی و بیگانگان تجربه­ های زیادی به دست آورده است که با آغاز جنگ کشورهای سکولاریست عربی و رژیم سکولاریست  صهیونیستی و روی کار آمدن طواغیت سکولاریست مرتد به جمع­آوری آن پرداخته است .. رژیم سکولاریست اشغالگر قدس و طواغیت سکولاریست مرتد حاکم بر سرزمینهای مسلمان نشین  هریک برای گرفتن اعتراف از بازداشت­شدگان به روش­های شرم­آوری متوسل می­شوند تا هم اتهامات آنها را ثابت کنند و هم جلوی مجاهدتهایشان را بگیرند.

از این رو چند سال پیش شماری از اسیران که طعم تلخ شکنجه، بازجویی و زندان را چشیده بودند، برای بالا بردن آگاهی مجاهدان اقدام به تألیف و انتشار کتابی تحت عنوان «فلسفه رویارویی در پشت میله­ های زندان» نمودند. این کتاب در برگیرنده مفاهیمی بدیهی، خلاصه­ای از تجربه­ها و شیوه­های گوناگونی از، بازجویی­­ها است که در بیشتر جاها ازجمله زندان­های صهیونیستی به اجرا در می­آید و هدف از انتشار آن، آشنا نمودن دشمنان این نظام­ها با این روشهاست .. باشد که در برابر بازجوها و مامورین شکنجه، پایداری پیشه کنند و غافلگیر نشوند و خود را نبازند.

از آنجا که طواغیت سکولاریست مرتد همانند دیگر کتاب­های دینی از انتشار این کتاب نیز جلوگیری به عمل می­آورند و با نظر به اینکه حجم کتاب اصلی۲۵۰ صفحه است و خواندن آن برای هر کسی مقدور نیست پس از مطالعه و تعمق در آن مختصری از آن را ارائه نمودیم تا هر مجاهدی با هر سطح معلومات و سوادی از آن بهره گیرد.

مجاهدان باید آگاه باشند که طواغیت سکولاریست مرتد با استفاده از تخصص و تجربه­­ای که در شکنجه کردن زندانیان دارند، از روشهای دیگری نیز استفاده می­کنند. ولی مطمئنا خواندن این چند صفحه می­تواند کمک شایانی در هنگام بازداشت بوده و مجاهد بازداشت شده را از آنچه که در اطرافش می­گذرد مطلع می­گرداند تا مقاومت و استقامت برایش آسانتر باشد.

ما نیز همانند مؤلفین کتاب اصلی هیچ حق مالکیتی برای این جزوه قائل نیستیم و آن را منتشر کردیم تا توانسته باشیم از این طریق خدمتی به دعوت و مجاهدان و جهادشان نموده باشیم.

ادامه خواندن چگـونه با بازجـــو یان وابسطه به طواغیت و دیکتاتوری سکولاریسم روبرو شویم؟! (۱ )

آمادگی در برابر دشمنان با وارد کردن ضربات کوبنده و آمادگی های نظامی

آمادگی در برابر دشمنان با وارد کردن ضربات کوبنده و آمادگی های نظامی

به قلم: ابوعبدالله جاف جوانرو

الله تعالی در سوره ی انفال در مورد کفار می فرماید: إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الَّذِینَ کَفَرُواْ فَهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ ‏(انفال/۵۷) بیگمان بدترین جنبنده در پیشگاه الله، کسانی هستند که کافرند و ایمان نمی‌آورند.‏

 بعد در مورد همین کفار می فرماید: فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِی الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِم مَّنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ یَذَّکَّرُونَ ‏(انفال/۵۷) اگر آنان را در جنگ رویاروی بیابی آن چنان آنان را در هم بکوب و تارو مار و پراکنده کن که کسانی که در پشت سر ایشان قرار دارند (و دوستان و یاران و هم پیمانان و طرفدارن و حامیان ایشان هستند) پند گیرند (و جرئت عرض اندام و حمله نداشته باشند) .‏

در سه آیه ی بعد باز می فرماید : وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّکُمْ وَآخَرِینَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ یَعْلَمُهُمْ (انفال/۶۰) برای آنان تا آنجا که می‌توانید نیروی و قدرت و اسبهای ورزیده آماده سازید، تا بدان ( آمادگی و ساز و برگ جنگی) دشمنِ خدا و دشمن خویش را بترسانید، و کسان دیگری جز آنان را نیز به هراس اندازید که ایشان را نمی‌شناسید و خدا آنان را می‌شناسد.

الله تعالی واضح و آشکارا کفار را بدترین جنبنده معرفی می کند یعنی بدتر از تمام موجودات و چیزهایی که می بینی و حتی بدتر از میکروبها و ویروسها؛ و بعد از آن امر می کند که در جنگ با کفار محارب چنان ضربات کوبنده ای بر آنان وارد کرد که متحدین و پشتیبانان و طرفداران و حامیان آنها نیز عبرت بگیرند و به اصطلاح حساب دستشان بیاید که در صورت تکرار چنین غلطهایی چه چیزی در انتظارشان است.

به دنبال این و به عنوان عاملی بازدارنده به فراهم کردن قدرت نظامی امر می کند آنهم جهت «ترساندن» این دشمنان آشکاری که ما می بینیم و دشمنان پنهان داخلی یا همان منافقین و دارودسته ی منافقین که ما به درستی آنها را نمی شناسیم.

پس «ترساندن و ارهاب دشمنان الله و خودمان یک فریضه است» و مومن یا دارالاسلامی که از چنان قدرت نظامی برخوردار نباشد که باعث ترساندن و ارهاب دشمنان آشکار خارجی و پنهان داخلی شود چنین مومن و دارالاسلامی امر الله را انجام نداده و به عنوان یک خطا کار باید همیشه منتظر حملات دشمنان و وحشی گری های آنها باشد.

اینجاست که باید به جایگاه حضور هوشمندانه و مقتدرانه و آگاهانه ی نیروهای مسلح دارالاسلام پی ببریم، بخصوص ما که خواهان اسلام کامل هستیم و با کفار سکولار جهانی و احزاب سکولار و مرتد محلی روبرو شده ایم که یکی از پست ترین جنبنده های اطراف ما بوده و در کنار سایر کفار و دارودسته ی منافقین محلی معدن توطئه و خیانت هستند و در کمین نشسته اند که در کجا ما دچار ضعف و سستی شده ایم تا از همان نقطه به ما و جماعت ما که توسط دارالاسلام تشکیل شده است ضربه بزنند.

آنچه از عزت و اقتدار و شرافت و آزادگی ما در برابر کفار سکولار محافظت می کند و جلو وحشیگری های آنها را می گیرد قدرت علمی یا استدلال یا عقیده ی قومی ما نیست بلکه بعد از نصرت الله تعالی تنها قدرت نظامی مومنین و قدرت نظامی نیروهای مسلح دارالاسلام است.

چکیده ای از سخنرانی آیت الله خامنه ی رهبر دارالاسلام ایران در سی و سومین سالگرد وفات بنیانگذار ج.ا. ایران

چکیده ای از سخنرانی آیت الله خامنه ی رهبر دارالاسلام ایران در سی و سومین سالگرد وفات بنیانگذار ج.ا. ایران

ارائه: شیعه علی

آیت‌الله خامنه‌ای در این مراسم امام خمینی بنیانگذار دارالاسلام ج.ا.ایران  را روح جمهوری اسلامی و شخصیتی حقیقتاً استثنایی وامامِ «دیروز و امروز و فردای ملت ایران» خواند و گفت:

  •  نسل جوان و هوشمند کنونی برای اداره آینده کشور و رساندن ملت به قله‌های پر شکوه به نرم‌افزاری مطمئن، جامع، شتابدهنده وتحول‌آفرین یعنی درسها و گفتار و رفتار امام نیاز دارد.
  • با وجود حرفها و نوشته‌های فراوان درباره آن حکیم هدایتگر، ناگفته‌ها درباره عظمت و قدرت شخصیتی و رهبری او بسیار است و نسل جوان که امام را به‌درستی نمی‌شناسد، برای ایفای مسئولیت ملی و انقلابی و برداشتن گام دوم انقلاب و اداره بهینه کشور، باید درس‌های پیش‌برنده و تعیین‌کننده مکتب امام را بیاموزد تا با اطمینان به‌سوی آینده درخشان کشور گام بردارد.
  • با مقایسه روند انقلاب کبیر فرانسه و انقلاب شوروی با انقلاب اسلامی گفتند: در این انقلابها معنویت مغفول بود و هر دو انقلاب بعد از مدتی کوتاه منحرف شدند و مردم را که باعث پیروزی آنها بودند به کنار زدند و عملاً به دوران گذشته برگشتند اما انقلاب اسلامی بعد از پیروزی هم با انتخابات پی در پی، تکیه مستمر بر مردم و توجه همزمان به جنبه‌های مادی و معنوی انسان جلو رفته است که این واقعیات از جمله دلایل برجسته‌ی برتری انقلاب اسلامی بر همه انقلابهای تاریخ، ونشان‌دهنده عظمت رهبری امام است.
  • آن دست قدرتمند، شخصیت فولادین، دل مطمئن و زبان ذوالفقارگونه که توانست اقیانوس عظیم ملت را به میدان بکشاند و به تلاطم بیاورد و بدون یأس ونا امیدی در میدان نگهدارد و جهت حرکت را به آنها تعلیم دهد، امام بزرگوار و خمینی عظیم بود.
  • امام در بیانیه‌های سال آخر حیات‌شان و وصیت‌نامه خود، میدان مبارزه را حتی برای دوران بعد از خود نیز تعیین و مشخص کرده است.
  • –        «پاکی و پرهیزگاری»، «معنویت و حالات عرفانی»، «شجاعت»، «حکمت و عقلانیت»، «محاسبه گری»، «امید به آینده»، «صداقت»، «وقت شناسی و نظم»، «توکل و اطمینان به وعده الهی» و «اهل مبارزه بودن» از جمله خصوصیات بارز امام راحل بود.
  • زیربنای مکتب امام چه در دوران مبارزه و چه در دوران انقلاب «قیام لله» بود و این زیربنا مبنای قرآنی داشت…..امام یک مبارز واقعی بود و در میدان قیام لله حضور دائمی داشت.
  • حرکت امام در دوران مبارزه چند نقطه برجسته داشت که عبارتند از نترسیدن، صراحت با مردم، اعتماد به مردم، قدردان مجاهدت مردم بودن و دمیدن امید به دلها.
  • مهمترین دغدغه و نقشه راه امام در این دوران، فاصله‌گذاری میان طرح «جمهوری اسلامی» با «فرهنگ و قاموس غربی» بود. بر همین اساس امام اصرار داشت که جمهوری اسلامی وام گرفته از «جمهوری» و «مردم سالاری» غربی نیست بلکه برگرفته از اصل اسلام است.
  • در الگو و نظام سیاسی جدیدی که امام ارائه کرد، «هم معنویت است هم رأی مردم»، «هم اجرای احکام الهی است هم رعایت اقتضائات و مصلحت‌های عمومی»، «هم اصرار بر عدالت اقتصادی و رعایت حال ضعفا است هم اصرار بر تولید ثروت»، «هم نفی ظلم است هم نفی ظلم‌پذیری»، «هم تقویت علم و اقتصاد است هم تقویت بنیه دفاعی کشور»، «هم انسجام و وحدت ملی است هم پذیرفتن تنوع آرا و گرایشهای مختلف سیاسی»، «هم تأکید بر تقوا و طهارت مسئولان است هم تأکید بر کارشناسی و کاربلدی مسئولان».
  • دشمنی را جمهوری اسلامی به‌وجود نیاورد بلکه چون ذات جمهوری اسلامی، مخالف ظلم و استکبار و منکرات و موافق معنویت است، طبیعتاً ظالمان و مستکبران و عاملان به منکر و مخالفان معنویت با آن دشمنی می کنند.
  • حمایت از فلسطین و دادن سفارت رژیم غاصب به ملت فلسطین، انتقاد از ریاکاری‌ها و جنایتهای کشورهای اروپایی و امریکا نمونه‌های مهمی از فاصله‌گذاری امام میان تمدن و تفکر و نظام اسلامی با تمدن و تفکر غربی است.
  • به برکت امام امروز ملت ایران ملتی کاملاً مقاوم و مستحکم است و مقاومت به یکی از واژه‌های برجسته در ادبیات سیاسی دنیا تبدیل شده است…. در جمهوری اسلامی، عاملِ مردم عامل بسیار مهمی است و دشمنان نخواهند توانست ملت را در مقابل نظام اسلامی قرار دهند
  • نگذارید دشمن و ضدانقلاب از انقلاب شما هویت‌زدایی و حقیقیت آن را وارونه‌نمایی کند…. ارتجاع به معنی بازگشت به سیاست و سبک زندگی غربی است و نباید گذاشت با نفوذ سبک زندگی غربی که در دوران فاسد پهلوی موجود بود، کشور به سمت ارتجاع برود.

نجدیت درباری و برخورد دوگانه با مساله ی حاکمیت و ولی الامر در جامعه

نجدیت درباری و برخورد دوگانه با مساله ی حاکمیت و ولی الامر در جامعه

به قلم: ابوبکر الخراسانی

نجدیت رسمی و در باری که مجموعه ی مریدان تفکر محمد بن عبدالوهاب را در بر می گیرد با پشتوانه ی قدرت مالی که از امثال آل سعود و امارات و غیره به دست آورده این روزها رسانه های مختلف ماهواره ای را به نام اهل سنت در قبضه ی خود در اورده است و در مسائل مختلف چنان به سمت و سوی طاغوتها و کفار سکولار گرایش پیدا کرده  که اگر عبدالله بن ابی زنده بود شاید تا این اندازه آشکارا جرئت پیشروی به سمت کفار را نداشت.

یکی از این شبکه های منحرف نجدیت شبکه ی کلمه است که آشکارا از کمونیستهای کومله و سکولار لیبرالهای دموکرات و … حمایت تبلیغاتی و رسانه ای می کند و در برابر مستقیماً در برابر دارالاسلامهای ایران و افغانستان و سایر مجاهدین اهل سنت در سرتاسر دنیا می ایستد .

در تفکرات نجدیتی که اینها تبلیغ می کنند بسیار طبیعی خواهد بود که یک کافر سکولار کمونیست یا لیبرال حاکم شود و این حاکم برایشان حکم ولی الامر را دارد که نباید بر علیه آن اقدامی انجام داد و سمع و طاعه آن واجب است، البته خودشان در انتخابات این حکام شرکت نمی کنند و می گویند با ظلمهای این حکام نیز موافق نیستند و تنها در منابر و کانالهای خود با خر کردن و منحرف کردن پیروانشان همراه و شریک این حکام می شوند.

اگر کشوری مثل عراق توسط آمریکا اشغال شود و کافری سکولار اصالتا یهودی به نام پل بریمر بر این کشور گماشته شود این کافر برایشان می شود ولی امر و چون با زور حاکمیت پیدا کرده و اکثریتی هم همراه او هستند پس مقاومت در برابر او را فتنه معرفی می کنند و تبلیغ می کنند فساد مقاومت بیشتر از فساد پذیرش حاکمیت این کافر است و ….

اگر دارالاسلامی مثل امارت اسلامی افغانستان توسط آمریکا و ناتو اشغال شود و خائنینی مرتد چون کرزای و غنی و دوستُم و عطا نور و اسماعیل خان هرات و غیره بر آن گماشته شوند باز همین سیاست را در رام کردن مردم در پیش می گیرند.

اما : مسلمان جعفری یا حنفی در ایران را یا افغانستان یا حتی مسلمان شافعی یا زیدی در یمن و سومالی یا مسلمان مالکی در مالی و لیبی و غیره و یا سایر مذاهب و تفاسیر اسلامی نباید بر سرزمینی حاکم شوند و نباید ولی امر شوند! چرا؟ چون اینها مخالف آمریکا و ناتو و رژیم صهیونیستی و سایر کفار می شوند و از تطبیق قوانین سکولاریستی و رایج شدن بسیاری از مفاسد عقیدتی و رفتاری در جامعه جلوگیری می کنند!

در تفکر نجدیتی که اینها تبلیغش می کنند هیچ شهر و روستا و کشوری نباید بدون ولی امر باشد چون فتنه و اغتشاش و هرج و مرج اتفاق می افتد، اما تا الان نزد آنها کشف نشده است که مردم مسلمان ایران و افغانستان و بخشهایی از یمن و سومالی و مالی و غزه و … که آمریکا و ناتو و سایر احزاب سکولار و مرتد ولی امر آنها نیستند آیا اینها ولی امری دارند که از آن سمع و طاعه شود یا بی ولی امر هستند؟ یا اصلاً این مکانها نیازی به ولی امر ندارند و باید در هرج و مرج و سردرگمی به سر ببرند؟

پس فریب شعارهای به اصطلاح مدافع حقوق اهل سنت بودن و ساخت مسجد در تهران و ..و.. اینها را نخوریم و بدانیم که شبکه های نجدی کلمه و نور و… و سایر شبکه های شیعیان انگلیسی هم که همین مسیر را طی می کنند در واقع برای مسلمین تنها حاکمیت کفار سکولار را می خواهند و تحت هیچ عنوانی به حاکمیت فقه مذاهب اسلامی و مسلمین رضایت نخواهند داد .

 شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله :در جنگ کنونی بین دارالاسلام با کفار تنها دارودسته ی منافقین نظاره گر و بی طرف هستند

در جنگ کنونی بین دارالاسلام با کفار تنها دارودسته ی منافقین نظاره گر و بی طرف هستند

پیاده شده از سخنرانی تصویری: شیخ المجاهد ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

بسم الله و الحمد لله؛ اما بعد: السلام علیکم و رحمه الله و برکاته

زمانی که روزانه حداقل ۱۷ بار در نمازهای خود سوره ی الفاتحه یا کلید قرآن را می خوانیم  که در نگرش علمای بزرگوار ما کل قرآن تفسیر همین سوره است، از  سه دسته ی ۱- أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ  2- الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ  3- الضَّالِّينَ یاد می کنیم؛ ما با معرفی الله و تعهدی که به او می دهیم از او می خواهیم که ما را در مسیر ۱- أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ  قرار دهد نه مسیر  2- الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ  3 و- الضَّالِّينَ. حالا معقول است ندانیم اینها چه کسانی هستند؟

الله تعالی در سوره ی بعد از آن یعنی بقره این سه دسته را ۱- مُتَّقِينَ ۲- الَّذِينَ كَفَرُوا ۳- وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (منافقین و دارودسته ی منافقین) معرفی می کند. یعنی از نگاه قرآن و شریعت پیامبر خاتم صلی الله علیه وسلم، انسانها خارج از این ۳ دسته نیستند و باید هر مومنی به راحتی بتواند آنها را از همدیگر تشخیص دهد و جدا کند.  

کفار نیز از زمان پیامبر خاتم صلی الله علیه وسلم تا روز قیامت ۵دسته ی اصلی هستند: ۱- الَّذِينَ هَادُوا ۲- وَالصَّابِئِينَ ۳- وَالنَّصَارَىٰ ۴- وَالْمَجُوسَ ۵- وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا (حج/۱۷) البته کسانی هم هستند که در میان مسلمین مرتد می شوند: مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ (مائده/۵۴) که اینها در نهایت جزو دسته ی  یکی از این کفار ۵گانه ی اصلی می شوند.

الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (احزاب/۶۰) تا زمانی که در میان مسلمین هستند و ادای مسلمین را در می آورند و از دارالاسلام جدا نشده اند جزو مسلمین محسوب می شوند و مثل سایر مسلمین احکام شریعت بر آنها تطبیق داده می شود. 

زمانی هم که دارالاسلام تشکیل می شود باز ما شاهد سه واکنش متفاوت هستیم:

دانلود به صورت ورد:

دانلود به صورت pdf:

  1. قطعاً کفار۵گانه ی اصلی به همراه مرتدین و منافقین آشکار شده با آن مخالف هستند؛
  2. ۲-     مومنین هم با پیش آمدن مشکلاتی از سوی این کفار مختلف و بخصوص از سوی احزاب یا مشرکین یا سکولاریستها تنها بر ایمان و تسلیم شدن آنها در برابر اوامر الله و شریعت الله و اطاعت بیشتر آنها از رهبریت دارالاسلام اضافه می شود: وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ۚ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا (احزاب/۲۲)
  3. در برابر، الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (احزاب/۶۰) که خود را عاقلتر و مدرنتر و امروزی تر از سایر مومنین و حتی از رسول الله صلی الله علیه وسلم و آنهمه « السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرینَ وَ الْأَنْصارِ» می دانستند و می گفتند: أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ (بقره/۱۳) و در میان آنها خشکه مقدسهایی وجود دارند که در تزکیه خودشان را بالاتر از پیامبر هم می دانستند و می گفتند: ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي ۚ (توبه/۴۹) به ما در جهاد اجازه معافی ده و ما را در فتنه ( دختران زیباروی رومی) میفکن و … این «الضَّالِّينَ» و موجودات سرگردان با دهها صفت دیگری که در قرآن بیان شده همیشه تمایل دارند مومنین را در برابر کفار تنها بگذارند و در جنگ روانی به عنوان ستون پنجم دشمن عمل می کنند و دوست دارند کفار سکولار بر دارالاسلام پیروز شوند و در میان مسلمین غیر از معذورین تنها این دسته هستند که یاری مجاهدین و دارالاسلام را ترک می کنند و دوست دارند از دور تنها نظاره گر باشند و امروزه با رسانه های مجازی و ماهواره ای و یا تلفنی اخبار مجاهدین و دارالاسلام به آنها برسد . البته حتی اگر هم امروزه کفار سکولار به مجاهدین و دارالاسلام حمله کنند اینها اگر اهل جنگ هم باشند خیلی کم وارد جنگ می شوند. الله تعالی در وصف این گروه می فرماید: وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ ۖ وَلَوْ كَانُوا فِيكُمْ مَا قَاتَلُوا إِلَّا قَلِيلًا (احزاب/۲۰) و اگر آن احزاب (=مشرکین= سکولاریستها) بار دیگر بر علیه دارالاسلام لشکر کشند و برگردند باز منافقان آرزوشان این است که در میان اعراب بادیه (از جنگ آسوده و برکنار) باشند و از اخبار جنگی شما جویا شوند، و اگر هم در میان (سپاه) شما حضور پیدا کنند جز اندکی نمی جنگند.
ادامه خواندن  شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله :در جنگ کنونی بین دارالاسلام با کفار تنها دارودسته ی منافقین نظاره گر و بی طرف هستند

 شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله :اولویت اول دعوت؛ اسلام ساده و نیرومندی که به امثال سمیه و یاسر و نجاشی رضی الله عنهما رسید

اولویت اول دعوت؛ اسلام ساده و نیرومندی که به امثال سمیه و یاسر و نجاشی رضی الله عنهما رسید

بسم الله و الحمد لله؛ اما بعد: السلام علیکم و رحمه الله و برکاته

الله تعالی می فرماید: وَ لَقَدْ بَعَثْنا في‏ کُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ (نحل/۳۶) ما به میان هر ملّتی پیغمبری را فرستاده‌ایم (و محتوای دعوت همه پیغمبران این بوده است) که الله را عبادت کنید و از طاغوت دوری کنید.علاوه بر این الله تعالی می فرماید: فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انْفِصَامَ لَهَا (بقره/۲۵۶) بنابراین کسی که کفر به طاغوت کند و به الله ایمان بیاورد، به محکم‌ترین دستاویز درآویخته است اصلاً گسستن ندارد.

طاغوت در قرآن و سنت یعنی کافر و بعد از شیطان، طاغوتهای میان انسانها که باید به آنها کافر شویم و آنها را با عبارت «كَفَرْنَا بِكُمْ» (ممتحنه/۴) مورد خطاب قرار دهیم ۵ دسته اصلی هستند: ۱- الَّذِينَ هَادُوا (یهودی ها)۲- وَالصَّابِئِينَ (مندائیان) ۳- وَالنَّصَارَىٰ (که مردم به آنها می گویند مسیحی) ۴- وَالْمَجُوسَ (مردم به آنها می گویند زرتشتی)۵- وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا (حج/۱۷) (سکولاریستها یا احزاب یا مشرکین).

دین در ادبیات عرب و آیات قرآن نیز یعنی ۴ معنی و مفهوم ۱- قدرت حکومتی ۲- قانون و برنامه ۳- اطاعت کردن ۴- مجازات و پاداش، حالا شما این ۴ معنی و مفهوم را به اسلام می دهید یا به یکی از طاغوتها؟

این ۴ معنی و مفهوم یا حتی جزئی بسیار ریز از این ۴ معنی و مفهوم را اگر ۱- آگاهانه ۲-  عمداً ۳- به میل خودتان و اختیاری به هر دسته ای غیر از شریعت پیامبر خاتم صلی الله علیه وسلم بدهید در واقع به طاغوت ایمان آورده اید که امر شده است «وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ»(نساء/۶۰) باید به آن کفر شود نه اینکه به آن ایمان آورده شود.

دانلود به صورت ورد :

دانلود به صورت pdf:

کسانی که این ۴ معنی و مفهوم را به صورت «کامل» به شریعت پیامبر خاتم صلی الله علیه وسلم می دهند و به این شکل «وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ»(نساء/۱۴۶) دین خود را برای الله خالص می کنند، جزو مومنینِ مسلمان می شوند که در طول تاریخ بشریت تنها یک اسم داشته اند: مسلمان،«هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا» (حج/۷۸). الله تعالی به پیروان پیامبر خاتم صلی الله علیه وسلم نیز امر کرده است: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (آل عمران/۱۰۲) ای کسانی که ایمان آورده‌اید آن چنان که باید از الله پرهیز داشت پرهیز کنید و نمیرید مگر آن که مسلمان باشید.‏

این افتخار مسلمان شدن و با مسلمانی مردن هم گاه از همسر پیامبران مثل همسران نوح و لوط و از پدر پیامبران مثل پدر ابراهیم و از فرزندان پیامبران مثل فرزند نوح و از عمو و اطرافیان پیامبران مثل ابولهب عموی رسول الله صلی الله علیه وسلم گرفته شد پس هر کسی لایق آن نیست که با مسلمانی بمیرد.

ادامه خواندن  شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله :اولویت اول دعوت؛ اسلام ساده و نیرومندی که به امثال سمیه و یاسر و نجاشی رضی الله عنهما رسید