ماه: سپتامبر 2022

خرید و فروش زندانیهای مسلمان بدست بربر های قرن بیست ویکم

گزارش هيئت تحقيق سازمان ملل در سال ۲۰۱۰ كه درباره زندان‌هاي مخفي آمريكا و سازمان‌هاي جاسوسي اين كشور در ديگر كشورها منتشر شده در بخش افغانستان آن آمده است:

۲۳ زنداني كه از گوانتانامو آزاد شدند در زندان‌هاي سيا در افغانستان نيز زنداني بوند كه عبارتند از:

________________________________________

*شش نفر كه در اواخر ۲۰۰۱ در ايران دستگير شدند:

“وسام الاردني ” اهل اردن در آوريل ۲۰۰۴ از گوانتانامو آزاد شد. در سال ۲۰۰۶ بود كه گفت توسط مقامات ايران در حاليكه درحال بازگشت از يك سفر زيارتي به پاكستان بود به همراه همسر و فرزند نوزادش در دسامبر ۲۰۰۱ بازداشت شده است و پس از آن به مقامات افغانستان تحويل داده شده كه آنها نيز وي را به سازمان سيا تحويل دادند. وي گفت كه “آمريكايي‌ها از من درباره رابطه‌ام با القاعده پرسيدند. من به آنها گفتم من هيچ ارتباطي با القاعده ندارم. آنها من را در زندان با شرايطي قرار دادند كه مي‌توانم فقط با وحشت و ترس از آن ياد كنم. من در شرايط غيرقابل توصيفي بودم كه در يك جامعه متمدن قابل تحمل نيست.

________________________________________

*زندان تاريك زير زميني

وي گفت او ابتدا ۷۷ روز در يك زندان زيرزميني نگهداري شد و تاكيد كرد كه اين اتاق آنقدر تاريك بود كه نمي‌توانستي روز را از شب تشخيص دهي. هيچ پنجره‌اي وجود نداشت و ما خورشيد را يكبار نيز نديديم. الاردني همچنين گفت كه پس از آن او را به “زندان شماره ۳ ” منتقل كردند جاييكه غذايش آنقدر بود كه وي بشدت وزن كم كرد. وي سپس در زندان بگرام پيش از آنكه به گوانتامو منتقل شود، ۴۰ روز زنداني بود.

“امين الله طوخي ” افغاني تبار از گوانتانامو در دسامبر ۲۰۰۷ به زنداني در افغانستان منتقل شد. وي مدعي شده است كه او از هرات به جمهوري اسلامي ايران گريخته تا از دست طالبان فرار كند و تا پايان ۲۰۰۱ كه ايران اقدام به جمع آوري مهاجران غيرقانوني كرد، راننده تاكسي بود.

“حسين المفردي ” اهل يمن كه هنوز نيز در زندان گوانتانامو است. وي مدعي شده كه در ايران ربوده شده و ۱۴ ماه در سه زندان در افغانستان نگهداري شده است-دو زندان تحت كنترل افغانستان و يك زندان تحت كنترل آمريكا.

“توفيق البيهاني ” اهل يمن كه هنوز نيز در زندان گوانتانامو است. وي مدعي شده كه پس حملات ۱۱ سپتامبر پس از آنكه تصميم به فرار گرفت به پاكستان گرفت توسط پليس ايران در زاهدان دستگير شد چرا كه بدون رواديد وارد ايران شده بود و جمعا به مدت يكسال در زندان‌هاي متعددي در ايران و افغانستان نگهداري شد.

________________________________________

*دو ماه تمام در سرما و تاريكي به سر بردم

“رفيق الهامي ” اهل تونس كه هنوز نيز در زندان گوانتانامو است. وي گفته است “من يك زندان در افغانستان بودم اما بازجويي توسط آمريكايي‌ها انجام مي‌شد. من در يك دوره يك ماهه آنجا بودم يعني از يك محل به محل ديگر منتقل شدم. من در يك زندان كه به “زندان تاريك ” موسوم بود به مدت سه ماه شكنجه شدم. در آنجا شكنجه شدم، تهديد شدم، تمام شب در سرما رها شدم. وي كه اكنون در گوانتاناموست گفت: اينجا فرق دارد. من دو ماه را بدون آب و كفش گذراندم و در سرما و تاريكي رها شدم. دو ماه تمام تاريكي بود و موسيقي با صداي بلند. اجازه نماز خواندن نداشتم. در ماه رمضان اجازه روزه گرفتن نداشتم. اينها مستند شده‌اند. شما اين اسناد را داريد.

________________________________________

*از زندانيان بالاجبار عريان شده عكس مي‌گرفتند

توشه مشتاق از سیرت شهدای اهل سنت عراق که پوزه آمریکا را به خاک مالیده و افتخارات امت را زنده کرده و روح جهاد و شهادت را در کالبد خفته امت دمیدند (۱۶)

به قلم: نورالدین بیرم(ابو عبدالرحمن)

ارائه: سایت بنیان جهاد علیه دین سکولاریسم و احزاب مختلف آن

ابو نصر سودانی رحمه الله

ابو نصر سودانی نهمین شهید نبرد القائم و سومین شهید نبرد الکرابلة است.

من ابو نصر را در آن شبی که برادران در مهمانخانه ما برای خداحافظی با ابو ولید و دو رفیقش جمع شده بودند ملاقات کردم و در آن شب جز مصافحه و رد و بدل احوالپرسی صحبت دیگری میان ما نشد اما چیزی که توجه من و سائر برادران در مهمانخانه را به خود جلب کرد شکل و هیئت او در هنگام ورود به خانه بود که نشان از قدرت جنگاوری و قوت عزم راسخش بود، او بلند قامت و چهارشانه بود و سلاح سنگین پیکا را روی دوشش حمل می کرد- که بعدا معلوم شد که سلاح شخصی اوست یعنی با مال خودش خریده است- و روی دوش و کمرش نوار گلوله و مهمات را پیچیده بود به طوریکه هرکس او را می دید گمان می کرد که او از گرماگرم نبردی شدید بیرون آمده است.

الله تعالی افتخار دیدار او را باری دیگر به من داد و این زمانی بود که در شب عقب نشینی ما به سوی بیابان بعد از عملیات ابو شهید رحمه الله به مجموعه ما پیوست. من او را به یاد می آورم انگار که همین الآن که در حال نوشتن این سطور هستم او را می بینم که جلوی من راه می رود و ما در حال پیاده روی به سوی صحرا هستیم، او پیکا را روی دوشش به صورت افقی حمل می کرد و به خاطرگامهای بلندش از همه ما جلو زده بود، او در آن شب زیاد حرف نزد و اصلا هیچ یک از برادرانی که با ما بودند از شدت خستگی زیاد حرف نمی زدند و صدای هیچ کس را نمی شنیدیم جز صدای ابوعبدالله تونسی رحمه الله که طبق عادتش گاه وبیگاه به ما درباره هواپیماها هشدار می داد.

در صبح روز بعد یکی از برادران آمد تا ابونصر را با خود برداشته و به مجموعه قبلی اش بازگرداند و من دیگر او را ملاقات نکردم و چیزی درباره اش نشنیدم تا اینکه نبرد القائم رخ داد و بعد از آن خبر کشته شدنش به ما رسید . ما با وجود اینکه به خاطر از دست دادن برادرانمان شدیدا ناراحت می شدیم اما به موضع گیری های افتخار آمیزی که عمرشان بدان ختم می شد بدانان غبطه می خوردیم.

یکی از این موضع گیریها، موضع گیری برادرانمان ابونصر بود که وقتی به او خبر رسید که ابوجعفر مجاهدین را میان عقب نشینی و ماندن در شهر الکرابلة مخیر کرده، گفت: «الله اکبر! آیا عقب نشینی کنم در حالی که الله تعالی امروز درهای بهشت را باز کرده، نه هرگز، به الله قسم عقب نشینی نمی کنم تا این درها به رویم بسته نشود».

جایگاه جهاد در قرآن و سنت و آراء علماء

ارائه: ابومحمود کندزی

الله که مي فرمايد: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ} [البقرة: ۲۱۶]، و ، پيامبر صلي الله عليه وسلم به کفار سکولار قریش مي فرمايد: (تسمعون…؟! أما والذي نفس محمد بيده، لقد جئتكم بالذبح) ” مي شنويد…؟! قسم به کسي که جان محمد در دست اوست، براستي که با پيام کشتار به سوي شما آمده ام ” [رواه الإمام أحمد]

راه جهاد همان راهي است که الله تعالي پيامبرش صلي الله عليه وسلم را به آن امر مي کند، {فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ} [النساء: ۸۴] « در راه خدا بجنگ ( حتي اگر هم تنها باشي و باك نداشته باش . چرا كه وعده نصرت و پيروزي به تو داده شده است ) . تو جز مسؤول ( اعمال ) خود نيستي . و مؤمنان را ( هم به جنگ دعوت كن و بدان ) ترغيب و تحريك نما .)

، پيامبر صلي الله عليه وسلم مي فرمايد: ( بُعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له، وجُعل رزقي تحت ظل رمحي، وجُعل الذلة والصغار على من خالف أمري…) ” نزديک وقوع قيامت با شمشير مبعوث شدم تا اينکه الله به يگانگي پرستش شود و شريکي براي او قرار داده نشود، و روزي ( رزق ) من زير سايه نيزه ام قرار داده شده، و ذلت و خواري براي کسي خواهد بود که با دستور من مخالفت کند… ” [رواه الإمام أحمد].

، رسول الله صلي الله عليه و سلم مي فرمايد: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن “لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله”) ” از جانب خدا به من امر شده است تا زماني كه مردم به يگانگي الله و به حقانيت رسالت محمد صلي الله عليه وسلم شهادت ندهند، با آنان جهاد كنم ” [متفق عليه].

پيامبر صلي الله عليه و سلم خبر داده است که نجات و آسايش در گِرو جهاد است، و اين چنين مي فرمايد -در جواب سوال حذيفه رضي الله عنه -: يا رسول الله هل بعد هذا الخير؛ شر، كما كان قبله شر؟! قال: (نعم)، قال حذيفة: فما العصمة منه؟ قال صلى الله عليه وسلم: (السيف) (آيا بعد از اين خير ( اسلام )، شّري هم وجود دارد همانگونه که قبل از آن شر ( شرک و جاهليت ) بود؟ فرمود: «بلي» حذيفه گفت: راه نجات از آن چيست؟ پيامبر صلي الله عليه و سلم فرمودند: «شمشير» ) [رواه الإمام أحمد].

تشابه شیعیان انگلیسی و نجدیت در مساله ی جهاد با کفار اصلی

به قلم: ابوابراهیم هورامی

شیعیان غلاة که این روزها تحت عنوان شیعه انگلیسی شناخته شده اند بر این باورند که فعلا جهاد و حتی تشکیل حکومتی اسلامی تعطیل است و جهاد تا قبل از ظهور امام مهدی علیه السلام با کفار اصلی ناجایز است، بلکه ابتدا باید امام مهدی علیه السلام ظهور کند و بعد سنی ها یا به قول خودشان عامه را  پاکسازی کرد با فراهم شدن این بستر آنوقت به جنگ کفار اصلی رفت .

بر این اساس است که این دسته از شیعیان غلاة و انگلیسی بدترین جنگهای روانی را بر علیه دارالاسلام ایران به راه انداخته اند و زمانی هم که آمریکا و انگلیس به عراق حمله کرد در کنار این اشغالگران بدترین جنایات را در حق اهل سنت عراق مرتکب شدند تا اینکه نیروهای طرفدار دارالاسلام ایران قدرت گرفتند و با قدرت گیری این نیروها جلو این وحشی های انگلیسی گرفته شد.

طرفداران تفکر شیخ محمد بن عبدالوهاب و علمای نجد هم با «مشرک» خواندن تمام شیعیان و اهل تصوف میان حنفی ها و شافعی ها و حنبلی ها و مالکی ها و غیره  دست به تکفیر نابجای این مسلمین به جرم مشرک بودن می کنند و بعد چنین استدلال می کنند که جنگ با مشرکین نزدیک خودمان مقدم بر جنگ با کفار اصلی یهودی و نصرانی و غیره است!

علمای نجد به صراحت می گویند: ” کسی که مشرکین را از ملت اسلام خارج نداند در واقع تصدیق کننده ی قرآن نمی باشد چونکه قرآن مشرکین یعنی پرستش کنندگان غیراللە را از ملت اسلام خارج دانسته است وبه تکفیر واخراج آنها از ملت اسلام  وهمچنین به جنگیدن ودشمنی نمودن با آنها امرنموده است محمد بن عبدالوهاب رحمه الله در ناقض سوم اسلام گفته است : ” هر کس مشرکین را تکفیر ننماید ویا اینکه در خارج بودن آنها از ملت اسلام شک داشته باشد ویا اینکه مذهب وراه آنها را درست وصحیح بداند کافراست “.[الدرر السنية : ۲۹۱/۹]

شیخ عبدالطیف آل شیخ نجدی هم می گوید: تکفیر کردن مشرک وکسی که میگوید تکفیرکردن مشرکین از اصول خوارج است و هیچ یک از علمای اهل سنت این کار را نکرده اند( این قول) ردی بر الله تعالی و پیامبر علیه صلاة والسلام و اجماع امت داده است.[مصباح الضلام   ۵۹۴-۵۹۳]

بر این اساس باطل می بینم که نجدیت مسلمین را ابتدا در جایگاه مشرکین قرار می دهد و بعد دست به تکفیر آنها می زند و در نهایت حکم کفار مشرک را بر این مسلمین اطراف خود تطبیق می دهد و اجرا می کند و معتقد است ابتدا باید این به اصطلاح مشرکین اطراف خودش را پاک کند و بعد از آن به جنگ کفار اصلی برود.

 به همین دلیل است که در طول تاریخ هیچ گاه  نجدیتی که از زمان محمد بن عبدالوهاب تا کنون در نظام حکومتی آل سعود شکل گرفته بر علیه کفار اصلی جهاد نکرده بلکه در چهارطرف خود مسلمان کشی کرده است و یا در جبهه ی کفار اصلی بر علیه این مسلمین مخالف خودش جنگیده است. چیزی که همین الان هم در نظام آل سعود می بینم. 

آیا تشابه افکار و عمل این نوع از تشیع انگلیسی با این نوع از تسنن ابتدا انگلیسی و بعد آمریکائی برای شما جای سوال و شک نیست؟