به اساس حکم عالیقدر مولوی هبه الله آخندزاده رهبر دارالاسلام افغانستان تعیینات ذیل صورت گرفت.
۱- ملا محمد ناصر آخند معین قبلی معینیت عوائد و گمرکات وزارت مالیه به حیث سرپرست وزارت مالیه
۲ـ ملا عبدالقاهر ادریس معین قبلی معینیت انرژی وزارت آب و انرژی به حیث معین معینیت عوائد و گمرکات وزارت مالیه
۳ـ حاجی عبد القدیر احمد معاون دوم دافغانستان بانک به حیث معین معینیت امور مالی وزارت مالیه تعیین شدند.
حملات مجاهدین تحریک طالبان پاکستان بر ارتش ناپاک و سکولار پاکستان
حمله قناصه ای در وزیرستان شمالی
صبح امروز مجاهدین تحریک طالبان پاکستان پرسنل وظیفه را در منطقه میرعلی ولسوالی (تحصیل) میرعلی وزیرستان شمالی هدف قرار دادند که در نتیجه آن دو تن از نیروهای ارتش و یک تن از نیروهای اف سی کشته شدند.
محمد خراسانی
سخنگوی: تحریک طالبان پاکستان
۸/ ذی القعده/ ۱۴۴۴ق-ق
۲۸/مه/۲۰۲۳
یورش پلیس در مردان شکست خورد
شب گذشته پولیس در ولسوالی کتلینگ (تحصیل) ولایت مردان به مجاهدین تحریک طالبان پاکستان کمین کرده بود.
همه همکاران ما از این کمین سالم بیرون آمدند.
محمد خراسانی
سخنگوی: تحریک طالبان پاکستان
۸/ ذی القعده/ ۱۴۴۴ق-ق
حمله قناصه ای در وزیرستان جنوبی
صبح امروز مجاهدین تحریک طالبان پاکستان به پاسگاه تورات تاکا در ولسوالی تیارزه (تحصیل) استان وزیرستان جنوبی دی‌خان حمله کردند و یک مقام را زخمی کردند.
محمد خراسانی
سخنگوی: تحریک طالبان پاکستان
۸/ ذی القعده/ ۱۴۴۴ق-ق
۲۸/مه/۲۰۲۳
پیامی به عبدالحمید خراسانی و مبین و امثالهم در امارت اسلامی افغانستان
به قلم: فضل احمد هراتی
امارت اسلامی افغانستان در مدت ۲۰ سال جهاد و با دادن هزاران شهید و زخمی و علیل در نهایت توانست بر آمریکا و ۴۵ کشور سکولار دنیا که با او متحد شده بودند پیروز شود؛ اما همه ی ما فهمیدیم که این پیروزی تنها یک مرحله و مقدمه ی یک دوران طولانی و حساس حکومتداری است.
ما هم اکنون در دوران حفظ ارزشهای انقلابی و جهاد خود و در دورانی هستیم که به دنیا نشان دهیم که کی هستیم و اینهمه سال برای چه جهاد کرده ایم؟
به عنوان مثال در اتفاقاتی که بر سر حق آبه ایران اتفاق افتاد ما گفتار و رفتار با قومندانها و فرماندهانی مثل عبدالحمید خراسانی قومندان قطعه ناصر بدری و ژنرال مبین بشکه زرد و امثالهم مواجه شدیم که گفتار و رفتار آنها در همان حد قبیله ای و خانواده ای باقی مانده است و نتوانسته اند به جایگاه و حد و حدود خود به عنوان یک نظامی در ارتش یک کشور شناخت داشته باشند و خود را با این نظم عادت دهند!!
آقای عبدالحمید خراسانی گرامی و ژنرال مبین عزیر و سایر عزیزانی که مثل جنگ محله ای برخورد کردید و هنوز به جایگاه و اختیارات خودتان در حاکمیت امارت اسلامی آشنا نیستید: لازم است که بدانید یک نظامی دارای یک حیطه ی مشخص است و اختیارات مشخص و محدودی دارد و حق ندارد به کشورهای خارجی پیام بدهد و یا نقش رهبر و وزیران و سخنگوی دولت وووو را بازی کند!
شما جهت آموزش و یادگیری لازم است به سربازان ارتشهای سراسر دانیا نگاه کنید تا بدانید این کاربچگانه و قبیله ای شما را هیچ سربازی و هیچ فرماندهی بدون اجازه ی رهبریت و وزیران مربوطه انجام نمی دهد!
سخنان بی ربط و بی ارزش امثال شما با آنکه ممکن است باعث تحسین چند جوان خام و احساساتی جاهل شود اما تماماً مایه ی دردسر برای مسئولین حکومتی و مردم افغانستان در مرزها و در داخل ایران و تنگ کردن عرصه بالای مسئولین حکومتی و مردم افغان شده است به نحوی که باید کسانی چون شیر محمد عباس ستانکزَی آن بزرگ مردی که هرگز در اینهمه سال فعالیت سیاسی از کسی خواهش نکرده بود در برابر مسئولین حکومتی ایران به دلیل سخنان امثال شماها و حرکات سرخود عده ای که شماها یکی از محرکین آنها بوده اید به خواهش کردن بیافتد و …
شما اگر واقعاً مردمانی احساساتی نیستید و اهل تعقل و فهم حکومتداری هستید باید تابع دستور رهبر و مافوقهای خودتان باشید و برای رهبر و مسئولین حکومتی در غیر معصیت الله سمع و طاعه داشته باشید نه اینکه خودتان به جای آنها بیانیه و پیغام و پسغام به کشورهای خارجه بدهید و ادای رهبر و وزیر و سخنگوی دولت و… را در بیاورید و یا مثل آن مرزبان دستور اعلان جنگ بدهید که ما جنگ می کنیم و…
ما صدای مردم و مجاهدین اهل تعقل و اهل حکمت و فقه افغانستان را به شما رساندیم و به قول شاعر:
من آنچه شرط بلاغست با تو می‌گویم …. تو خواه از سخنم پند گیر و خواه ملال
هشدار سپاه پاسداران دارالاسلام ایران به غربی‌های سکولار؛ بامهره سوخته منافقین بازی نکنید
سردار «نیلفروشان» معاون عملیات کل سپاه:
به غربی‌ها هشدار می‌دهیم تجربه‌های گذشته را تکرار نکنید و با مهره سوخته منافقین مجدداً بازی نکنید؛ کاری نکنید که چکمه‌های دهه شصتمان را دوباره به پاهایمان کنیم وگرنه دوباره مجبور به التماس می‌شوید.
ما اهل حساب و کتاب با دشمنان هستیم و طلبکار کسی نمی‌مانیم و طلبمان را وصول می‌کنیم؛ می‌توانید از رژیم صهیونیستی بپرسید که پاسخ شرارت‌های سال گذشته‌اش را چگونه دریافت کرده و نیز به شکل روزانه دریافت می‌کند.
الله ج چگونه مفتی های دارالکفرهای را فضح می کند؟
به قلم: مجاهد خراسانی
این روزها سخنان گرمی وجود دارد که می خواهد ثابت کند «دوله» یا همان چیزی که مردم به آن می گویند «داعش» به القاعده خیانت کرده و بیعتش را شکسته وووو
در اینجا اصلاً بحث سر القاعده و «دوله» نیست بلکه هدف توجیه خیانت جولانی رهبر هیئت تحریر الشام هم به ابوبکر بغدادی و «دوله» است و هم به القاعده و ایمن الظواهری.
یعنی تمام این سرو صداها توسط مریدان این خائن و جاسوس بزرگ یعنی جولانی انجام می شود؛ چون همه می دانیم که جولانی سربازی از سربازان ابوبکر بغدادی بود که به او خیانت کرد و بعد به ایمن الظواهری خیانت کرد و الظواهری به او گفت ناکث .
رهبر القاعده در عراق ابوحمزه المهاجر مصری بود که به دولت عراق اسلامی بیعت داده بود . می دانید یعنی چه؟ یعنی القاعده در عراق تمام شد. البته برای کسانی بدانند بیعت یعنی چه؟
به هر حال در این درگیری ها کسانی از مفتی های ساکن در دارالکفرها بودند که به سفارش اربابانشان جهت گرم نگه داشتن جنگ داخلی میان اینها هر یک از یکی از طرفها دفاع می کردند.
أبو بصیر الطرطوسي از کبار علمای مورد پذیرش دارودسته ی جولانی در خطاب به أبو محمد المقدسی از علمای مورد پذیرش القاعده الظواهری می گوید: تو سگ بزرگ هستی!
ابومحمد مقدسی هم گواهی می دهد و شهادت می دهد که جولانی جاسوس حکومت سکولار و کافر ترکیه است. ترکیه هم عضو ناتو است.
البته ابو محمد مقدسی از طرف طرفداران جولانی فقط به لواط و زنا متهم نشده!…کمی به طارق عبدالحلیم فشار بارید در مورد ابوقتاده و دیگران کشف اسرار می کنند.
اینها کسانی هستند که عده ای جاهل به آنها دل خوش کرده اند.
اینها هرگز دارالکفرها را ترک نیم کنند و به دارالاسلام مهاجر نمی کنند و شغلشان تنها ایجاد تفرق میان اهل دعوت و جهاد است
آیا عده ای بیدار نمی شوند؟
پیامدهای سیاسی و عقیدتی تفرقه میان مسلمانان
به قلم: حکیمه مهدیان
چکیده
مقدمه
مفهوم شناسی
گفتار اول: پیامدهای سیاسی
۱٫ پیروزی باطل بر حق
۲٫ بردگی فکری مسلمانان
۳: نابودی دولتهای اسلامی
۴٫ تجزیه سرزمینهای اسلامی
۵٫ دشمن شناسی نادرست
۶٫ عدم دفاع از یکدیگر در برابر دشمن
۷٫ اتحاد با دشمن
گفتار دوم: پیامدهای عقیدتی تفرقه
مهمترین پیامدهای عقیدتی تفرقه
۱٫ فرقه گرایی
۲٫ تکفیر
۳٫ نسبت دادن عقاید نادرست به یکدیگر
نتیجه گیری
منابع
چکیده
تفرقه از مهمترین عوامل نابودی یک امت و ابزاری همیشگی برای پیشبرد نقشههای دشمنان آن است. تفرقه میان یک امت پیامدهای فراوانی به دنبال دارد. در این نوشتار پیامدهای سیاسی و عقیدتی تفرقه میان مسلمانان مورد بررسی قرار میگیرد. بر اساس مهمترین یافتههای این تحقیق، ایجاد تفرقه میان مسلمانان به شکلهای گوناگون از راهکارهای همیشگی دشمنان اسلام است که بر اساس آن پیامدهایی همچون بردگی فکری، تجزیه سرزمینهای اسلامی، تکفیر یکدیگر و فرقهتراشی گریبانگیر مسلمانان شده است.
مقدمه
وحدت و انسجام میان پیروان یک دین از مهمترین مؤلفههای پیشبرد آن دین به شمار میآید که در صورت نبود آن مشکلات فراوانی گریبانگیر رهبران و پیروان آن دین خواهد شد.
دین اسلام که قدمتی به درازای چهارده قرن داشته و امروزه پیروان فراوانی در سراسر جهان پیدا کرده است؛ تاریخی پرفراز و نشیب را به خود دیده است، چنانکه گاه حضوری قدرتمند در عرصه‌ی جهانی داشته و سیطره‌ی خود را از حجاز تا قلب اروپا پیش برده است و گاه نیز اسیر دست دشمنان سیاستمدار خود بوده است. در حوزه‌ی علم و دانش، در برههای از تاریخ علوم دانشهای گوناگونی همچون ریاضیات، منطق، فلسفه، طب و … به وسیله‌ی دانشمندان معروف جهان اسلام به نقاط مختلف جهان صادر شده است. با وجود این، باید اذعان کرد این دین، همواره دشمنانی داشته که به دنبال رخنه در صفوف مسلمانان و ایجاد تفرقه میان آنها داشتهاند، تا بدین وسیله مانع از رشد و توسعه این دین شوند. تفرقه میان یک امت، پیامدهای متعددی به دنبال خود دارد که آشنایی با آنها امری ضروری است. آشنایی با پیامدهای سیاسی و عقیدتی تفرقه، رسالت این نوشتار مختصر است.
مفهوم شناسی:
تفرقه در لغت به معنای جدایی، تفرقه، پراکندگی است.[۱] علامه‌ی دهخدا در توضیح واژه‌ی «تفرقه» مینویسد: «پراکنده کردن، پراکنده شدن، پراکنده و جدا جدا کردن چیزی را، جدایی، پراکندگی.»[۲]
همچنین واژه‌ی «اختلاف» در لغت ـ نقیض اتفاق ـ به معنای ناسازگاری، با یکدیگر خلاف کردن، نزاع، منازعه، تنازع است.[۳]
گفتار اول: پیامدهای سیاسی
مهمترین پیامدهای سیاسی تفرقه میان مسلمانان عبارتاند از:
ادامه خواندن پیامدهای سیاسی و عقیدتی تفرقه میان مسلمانان
دیدگاه آیت الله خمینی بنیانگذار دارالاسلام ایران در مورد مقدسین روحانی نما
به قلم: شیعه علی
آیت الله خمینی رهبر انقلابی شد که در نهایت به پیروزی رسید و برای اولین بار در تاریخ اسلام ما شاهد حکومتی بر اساس فقه شیعه ی ۱۲ امامی هستیم. این پیروزی نه تنها برای شیعیان جعفری بلکه برای تمام مذاهب اسلامی و جهان اسلام پیروزی بود چون باعث از بین رفتن روحیه ی شکست و ناامیدی و پدیدار شدن روحیه ی امید و جهاد بر علیه کفار سکولار اشغالگر و تشکیل «جبهه»ای تحت عنوان «جبهه مقاومت» شده است که از خط مقدم جهاد با اسرائیل تا خط مقدم جهاد با آمریکا و ناتو در سرزمینهایی چون افغانستان و پاکستان و یمن و عراق و سوریه و… را در بر گرفته است.
از گذشته های دور تاریخ اسلام تا همین الان کسانی در لباس آخوند و مولوی و شیخ و ماموستا وجود داشته اند که در برابر اهل جهاد و جبهه ی مقاومت مومنین واکنشهای منفی نشان داده اند؛ آیت الله خمینی بنیانگذار دارالاسلام ایران در قالب ادبیاتی ساده و روان اما عمیق و تاثیر گذار در مورد این آفتها می گوید: “آن قدر که اسلام از این مقدسین روحانی نما(مقدس‌مآبها، متحجرین و کج‌فهمان، روحانیت درباری) ضربه خورده است، از هیچ قشر دیگر نخورده است” بخشی از متن این پیام مهم به شرح زیر است:
سلام بر حماسه سازان همیشه جاوید روحانیت که رساله علمیه و عملیه خود را به دم شهادت و مرکب خون نوشته اند و بر منبر هدایت و وعظ و خطابه ناس از شمع حیاتشان گوهر شبچراغ ساخته اند…. تردیدی نیست که حوزه های علمیه و علمای متعهد در طول تاریخ اسلام و تشیع مهمترین پایگاه محکم اسلام در برابر حملات و انحرافات و کجرویها بوده اند. علمای بزرگ اسلام در همه عمر خود تلاش نموده اند تا مسائل حلال و حرام الهی را بدون دخل و تصرف ترویج نمایند. اگر فقهای عزیز نبودند، معلوم نبود امروز چه علومی به عنوان علوم قرآن و اسلام و اهل بیت- علیهم السلام- به خورد توده ها داده بودند…
تاریخ بیش از هزار ساله تحقیق و تتبع علمای راستین اسلام گواه بر ادعای ما در راه بارور ساختن نهال مقدس اسلام است. صدها سال است که روحانیت اسلام تکیه گاه محرومان بوده است، همیشه مستضعفان از کوثر زلال معرفت فقهای بزرگوار سیراب شده اند… البته بدان معنا نیست که ما از همه روحانیون دفاع کنیم، چرا که روحانیون وابسته و مقدس نما و تحجرگرا هم کم نبودند و نیستند. در حوزه های علمیه هستند افرادی که علیه انقلاب و اسلام ناب محمدی فعالیت دارند. امروز عده ای با ژست مآبی چنان تیشه به ریشه دین و انقلاب و نظام می زنند که گویی وظیفه ای غیر از این ندارند. خطر تحجرگرایان و مقدس نمایان احمق در حوزه های علمیه کم نیست. طلاب عزیز لحظه ای از فکر این مارهای خوش خط و خال کوتاهی نکنند، اینها مروّج اسلام امریکایی اند و دشمن رسول اللَّه. آیا در مقابل این افعیها نباید اتحاد طلاب عزیز حفظ شود؟ استکبار وقتی که از نابودی مطلق روحانیت و حوزه ها مأیوس شد، دو راه برای ضربه زدن انتخاب نمود؛ یکی راه ارعاب و زور و دیگری راه خدعه و نفوذ در قرن معاصر. وقتی حربه ارعاب و تهدید چندان کارگر نشد، راههای نفوذ تقویت گردید. اولین و مهمترین حرکت، القای شعار جدایی دین از سیاست است که متأسفانه این حربه در حوزه و روحانیت تا اندازه ای کارگر شده است.
گمان نکنید که تهمت وابستگی و افترای بی دینی را تنها اغیار به روحانیت زده است، هر گز؛ ضربات روحانیت ناآگاه و آگاه وابسته، به مراتب کاریتر از اغیار بوده و هست. در شروع مبارزات اسلامی عده ای مقدس نمای واپسگرا همه چیز را حرام می دانستند و هیچ کس قدرت این را نداشت که در مقابل آنها قد علم کند. خون دلی که پدر پیرتان از این دسته متحجر خورده است هر گز از فشارها و سختیهای دیگران نخورده است. وقتی شعار جدایی دین از سیاست جا افتاد و فقاهت در منطق ناآگاهان غرق شدن در احکام فردی و عبادی شد و قهراً فقیه هم مجاز نبود که از این دایره و حصار بیرون رود و در سیاست [و] حکومت دخالت نماید، حماقت روحانی در معاشرت با مردم فضیلت شد.
به زعم بعض افراد، روحانیت زمانی قابل احترام و تکریم بود که حماقت از سراپای وجودش ببارد و الّا عالم سیّاس و روحانی کاردان و زیرک، کاسه ای زیر نیم کاسه داشت. و این از مسائل رایج حوزه ها بود که هر کس کج راه می رفت متدینتر بود. یاد گرفتن زبان خارجی، کفر بشمار می رفت و…
ادامه خواندن دیدگاه آیت الله خمینی بنیانگذار دارالاسلام ایران در مورد مقدسین روحانی نما
حنفی: رهبر امارت اسلامی با استخدام علمای شیعه به عنوان محتسب موافقت کرده است
وزیر امر به معروف می‌گوید که مولوی هبت‌الله آخندزاده، رهبر امارت اسلامی با استخدام علمای اهل تشیع به عنوان محتسب موافقت کرده است.
محمد خالد حنفی روز پنجشنبه در نشستی در کابل گفت که در ولایت‌های دایکندی، غزنی و بامیان علمای اهل تشیع به عنوان محتسب استخدام شده‌اند.
حملات مرگبار مجاهدین حركة الشباب المجاهدين سومالی بر ارتش سکولار اوگاندایی
الله اکبر و لله الحمد
صبح امروز مجاهدین الشباب طی حمله ای گسترده به پایگاه مزدوران سکولار موفق شدند بیش از ۱۳۷ سرباز سکولار اوگاندایی را از بین ببرند و چندین تن را اسیر کنندو تمام وسایل نقلیه، سلاح، مهمات و تجهیزات نظامی پایگاه نظامی آنها منهدم و ضبط شد.
ابتدا مجاهدین الشباب با یک عملیات استشهادی پایگاه نظامی آوگاندیایی “پایگاه صلیبیون ATMIS در بولومریر” در شهر بولومریر را هدف قرار دادند و سپس حملات مرگبار خود را بر این کفار سکولار و اشغالگر شروع کردند که طبق آمار اولیه بیش از ۱۳۷ سرباز اوگاندیایی کشته و تعدادی اسیر شدند و تمام وسایل نقلیه، سلاح، مهمات و تجهیزات نظامی پایگاه نظامی منهدم و بغنیمت گرفته شدند و مجاهدین پایگاه و شهر را بسیطره خود درآوردند.
لازم به ذکر است که ارتش حکومت سکولار ترکیه سالهاست در قتل عام اهل سنت سومالی مشارکت دارد .
سخنگوی نظامی حرکت الشباب المجاهدين شیخ عبدالعزیز ابو مصعب طی بیانیه ای گفت:
حرکت الشباب المجاهدین در مدت ۸ ماه بیش از ۹۲۱ عملیات مختتلف از جمله نابود کردن پایگاه های نظامی، عملیات استشهادی، انفجار، کمین، یورش، ترور، حملات انغماسی، بمب گذاری و غیره انجام دادند که همگی منجر به کشته شدن ۲۵۰۶ سرباز از نیروهای آفریقایی، نیروهای ویژه سومالی و شبه نظامیان دولتی، که در بین آنها ۳۰۰ افسر و رهبر شبه نظامیان با درجات مختلف از ستوان تا سرهنگ دیده می شود همچنین ۲۸۴۲ سرباز زخمی شدند و بیشتر تلفات به شبه نظامیان دولتی وارد شده است.
جماعت مسلمین و اهل جماعت شدن در عقیده و حاکمیت سیاسی
به قلم: محمد اسامه
کسی که می خواهد اهل جماعت شود باید در همان قدم اول خودش را تابع قوانین شریعت الله بداند و ابتدا با پایبندی به قوانین شریعت الله وارد جماعت مسلمین شود. البته این مقدمه در مورد تمام کشورها صادق است، یعنی شخصی که می خواهد مثلاً وارد کشورهای سکولاری چون آمریکا یا انگلیس یا چین یا کره شمالی و آلمان و فرانسه و غیره شود در همان قدم اول باید تابع قوانین حاکم بر آن کشور شود و کاری مخالف قوانین این کشور انجام ندهد وگرنه اصلاً اجازه ی ورود او به این کشور را نمی دهند.
در این صورت یک نصرانی یا یهودی یا مجوس یا صابئی بر اساس قواعدی در داخل دارالاسلام و جماعت مسلمین خودش را تابع قوانینی می داند که در دارالاسلام در مورد او وجود دارد و یک مسلمان هم خودش را تابع کل شریعت الله و حلال و حرامهای اسلام می داند و موضع : «سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا» می گیرد.
پس مقدمه و جوهره و زیر بنای پیوستن به جماعت و دارالاسلام و اهل جماعت شدن عبارت است از قبول مرجعیت اسلام در قانون و پایبند شدن به حلال و حرام اسلام و بعد، اظهار فرمانبرداری به قدرت حاکمیت قوانین اسلامی و مسئولین دارالاسلام در غیر معصیت الله.
امام شافعی می گوید: دستور پیغمبر-صلی الله علیه وسلم- که می فرمایند(به جماعت مسلمان پایبند باش) فقط دارای یک معنی می باشد که آن هم پایبندی به حلال و حرام اسلام و اظهار فرمانبرداری به شرع است و گرنه اگر جماعت مسلمانان به چندین کشور و منطقه ی مختلف و دور از هم منتشر شدند. چگونه مردم می تواند جسما ًبه صفوف آنها بپیوندد؟! اگر همه ی آنها هم در یک منطقه بودند حتما ًدر اجتماع آنها مسلمان صالح، کافر و منافق هم زندگی می کنند، پس اگر قصد از پیوستن به صفوف جماعت مسلمانان پیوستن فیزیکی به آنها باشد در این حالت بی معنی و تجمع فیزیکی مردم در چنین جایی هیچ تأثیری ندارد. بدین ترتیب حتما ًپایبند شدن به جماعت مسلمانان و پیوستن به آنها عبارت است از قبول کردن و پایبند شدن مردم به حلال و حرام دین و به اظهار فرمانبرداری آنها برای شرع خدا. هر کس هم چنین کرد- هر جا که باشد- جزو جماعت مسلمین می باشد…
می بینیم که امام شافعی- رحمة الله – تنها حضور فیزیکی کسی را در جایی دلیل پیوستن به جمعیت مسلمانان قرار نداده. بلکه پایبندی و دوستی و دشمنی را بر اساس رضای الله و تبعیت از پیامبرگرامی اسلام- صلی الله علیه وسلم- دلیل اعتبار قرار داده، به معنی دیگر:هر کس اسلام را مرجعیت خود قرار ندهد به جماعت مسلمانان پیوسته است.. پس معنی جماعت مسلمانان با یک مقدمه شروع می شود و به یک اصل می رسد کهعبارت است از:
اول: معنی قانون اساسی شریعت: یعنی: ضرورت تبعیت از قانون شریعت الله و قبول تمام قواعد و مقرراتی که برای اعتقاد و حلال و حرام وضع نموده اند، قبول کردن دیدگاههای آنان- گرچه میان خود مورد اختلاف بوده باشد مانند مذاهب حنفی و زیدی و جعفری و شافعی و حنفی یا معتزله و سلف – پذیرفته می شود چون تمام اختلاف نظر و دیدگاه آرای آنها در چارچوب شرع می باشد.
دوم: از لحاظ سیاسی: یعنی تبعیت از حاکمیت بر دارالاسلام در غیر معصیت الله که این حاکمیت نیز بر اساس قانون شریعت الله پایه گذاری شده است؛ همچنین دوری از «قتال الفتنه» در برابر حاکمیت که نماینده ی ظاهری جماعت است تا زمانی که کفر آشکار(بواح) ی از آنها سرنزده..
در این صورت: «اهل جماعت» شدن با تبعیت از قوانین شریعت الله در حلال و حرامها و حدود و غیره و با دادن «اطاعت» در غیر معصیت الله به حاکمیت بر دارالاسلام گره خورده است.
شماهائی که در دارالاسلام ایران یا امارت اسلامی افغانستان هستید تا چه حد «آگاهانه» اهل جماعت هستید و از منهج صحیح اهل سنت و جماعت در «اهل جماعت» شدن تبعیت می کنید؟