آزاد سازی منطقة “دار_النعمة” ولاية شبيلي الوسطى جنوب سومالی از مزدوران ترکیه و آمریکا

آزاد سازی منطقة “دار_النعمة” ولاية شبيلي الوسطى جنوب سومالی از مزدوران ترکیه و آمریکا

در درگیری های خشونت آمیز و انفجاراتی که بین مجاهدین الشباب و نیروهای مزدور حکومت سومالی در منطقه براغ_إسماعلي در حومه شهر حرديري در ایالت مدق در مرکز سومالی، رخ دادند ۹ تن از نیروهای ویژه سومالی که توسط نیروهای حکومت سکولار ترکیه آموزش دیده بودند کشته، ۷ تن دیگر زخمی شدند و خودروی نظامی آنها منهدم شد و همچنین مبارزان جنبش حملات شبه‌نظامیان دولتی در حومه منطقه شبيلو در حومه شهر بعادوين همان ایالت، مقابله و دفع کردند. جایی که آنها متحمل خسارت جانی و تجهیزاتی شدند.

مجاهدین الشباب بعد  از فرار نیروهای مزدور حکومت سومالی بر منطقة “دار_النعمة” ولاية شبيلي الوسطى جنوب سومالی سیطره پیدا کردند. ولله الحمد والمنه

“به‌ڵگه‌نامه‌كانی ویكیلیكس” یاخی بونێکی نوێ بەسەر سوپا نوێیه‌كاندا / بەشی چوارەم

“به‌ڵگه‌نامه‌كانی ویكیلیكس” یاخی بونێکی نوێ بەسەر سوپا نوێیه‌كاندا / بەشی چوارەم

نوسینی شیکەرەوەی سیاسی: أسد الجهاد ٢

ئه‌و شته‌ی كه‌ زۆرتر كاریگه‌ر ده‌بێت له‌ دزه‌كردنی ئه‌م به‌ڵگه‌نامانه‌ بریتییه‌ له‌ “هێزی نه‌رم یان هێزی مه‌عنه‌وی” “soft power”ی وڵاته‌ یه‌كگرتوه‌كان وه‌ ئه‌م هێزه‌ گرنگتره‌ له‌ “هێزی ڕه‌ق یان دڕ” “hard power” به‌تایبه‌تی له‌م كاته‌دا كه‌ تووشی بێهێزی وخراپی بووه‌، وه‌ له‌ڕاستیدا ده‌سه‌ڵاتداره‌كان وكۆمپانیا گه‌وره‌كانی ئه‌مریكا “باراك ئۆباما”یان له‌ پۆستی سه‌رۆك دانا بۆ ئه‌وه‌ی كاربكات له‌سه‌ر به‌هێزكردنی “هێزی نه‌رم”ی وڵاته‌ یه‌كگرتووه‌كان، چونكه‌ ئه‌مڕۆ له‌ هه‌موو كاتێك زیاتر پێویستییان پێیه‌تی له‌سایه‌ی به‌رده‌وامی كه‌مبوونه‌وی “هێزی ڕه‌ق” كه‌ خۆی ده‌نوێنێت له‌ هێزی سه‌ربازی وئابووری وهتد، وه‌ جیاوازیش له‌ نێوان ئه‌م دوو هێزه‌دا ئه‌وه‌یه‌ كه‌ “جۆزێف نای” وه‌سفیده‌كات: (هێزی ڕه‌ق ئه‌وه‌یه‌ كه‌ توانات هه‌بێت وا له‌ ئه‌وانیتر بكه‌یت ئه‌و شته‌ ئه‌نجامبده‌ن كه‌ نایانه‌وێت ئه‌نجامیبده‌ن به‌ به‌كارهێنانی هه‌ڕه‌شه‌ وگوڕه‌شه‌… وه‌هێزی نه‌رم، له‌لایه‌كی تره‌وه‌، توانا بوونه‌ له‌سه‌ر ده‌ستكه‌وتنی ئه‌نجامه‌ ویستراوه‌كان چونكه‌ خه‌ڵكی ئه‌وه‌یان ده‌وێت كه‌ تۆ ده‌ته‌وێت. وه‌هه‌روه‌ها بریتییه‌ له‌ هه‌بوونی توانا له‌ به‌ده‌ستهێنانی ئامانجه‌كان له‌ ڕێی كێشكردنی خه‌ڵكییه‌وه‌… وه‌ئه‌مه‌ش خۆی ده‌نوێنێت له‌ باوه‌ڕپێهێنان به‌ خه‌ڵكی له‌ شوێنكه‌وتنی ئه‌و داب ونه‌ریت ودامه‌زراوانه‌ی كه‌ ڕه‌فتاری ویستراو به‌رهه‌مده‌هێنن یان وایان لێبكه‌یت پێی ڕازیبن).

ئه‌مریكا كاری له‌سه‌ر ئه‌وه‌ ده‌كرد تا ببێته‌ نموونه‌ی به‌خشنده‌یی بۆ وڵاتانی جیهان وگه‌له‌كانیان، وه‌ئه‌مه‌ش یه‌كێك له‌ گرنگترین بنچینه‌كانی هێزه‌ نه‌رمه‌كه‌یه‌تی، ڕۆژێك له‌ ڕۆژان ئه‌مریكا متمانه‌ی به‌خۆی زۆر به‌رز بوو ئه‌مه‌ش له‌ ده‌ربڕینه‌كه‌ی “مادلین ئۆلبڕایت” به‌دیاركه‌وت كاتێك ده‌رباره‌ی وڵاته‌ یه‌كگرتووه‌كانی ئه‌مریكا وتی: “The indispensable nation” واته‌ “ئه‌و نه‌ته‌وه‌ی كه‌ ناتوانرێت لێی بێ نیاز بن” ! وه‌ له‌ماوه‌ی كه‌متر له‌ بیست ساڵ بارودۆخ گۆڕا بۆ نه‌ته‌وه‌یه‌كی مشه‌خۆر كه‌ له‌سه‌ر ڕه‌نج وكۆششی گه‌لانیتر ده‌ژیێت وگشت گه‌لانی جیهان ڕقیان لێیده‌بێته‌وه‌!

تاوانه‌كانی ڕژێمی ئه‌مریكی ده‌بێته‌ هۆی زیادبوونی تواناكانی كۆمه‌ڵگه‌ی ئه‌مریكی _به‌شێوه‌یه‌كی تایبه‌ت_ وكۆمه‌ڵگه‌كانی وڵاتانی جیهان بۆ بینینی ئه‌و كه‌م وكورتی وعه‌یبانه‌ی كه‌ تووشی ده‌سه‌ڵاتی ئه‌مریكی بووه‌، وه‌ئه‌و عه‌یبانه‌ش كه‌ به‌م نزیكانه‌ تووشی ده‌بێت، وه‌ئه‌مه‌ش به‌ تێپه‌ڕبوونی كات ده‌بێته‌ هۆی دروستبوونی هۆشیاری گشتی، كه‌ ده‌كرێت له‌شێوه‌ی به‌رنامه‌یه‌كی نوێ بۆ ڕێكخستن وبه‌ڕێوه‌بردنی كۆمه‌ڵگه‌ به‌دیاربكه‌وێت، و‌بۆ له‌كارخستنی ئه‌م ده‌سه‌ڵاته‌ شه‌رخوازه‌،”چه‌ند خراپه‌ ئه‌و پاشایه‌ی كه‌ سووكایه‌تی به‌ یاسا ده‌كات، وه‌ چه‌ند خراپه‌ ئه‌و گه‌له‌ی كه‌ بێ ده‌نگ ده‌بێت له‌سه‌ر سووكایه‌تیكردن به‌ یاسا” هه‌روه‌كو “فۆڵگین” ده‌ڵێت.

ادامه خواندن “به‌ڵگه‌نامه‌كانی ویكیلیكس” یاخی بونێکی نوێ بەسەر سوپا نوێیه‌كاندا / بەشی چوارەم

“به‌ڵگه‌نامه‌كانی ویكیلیكس” یاخی بونێکی نوێ بەسەر سوپا نوێیه‌كاندا / بەشی سێیەم:

“به‌ڵگه‌نامه‌كانی ویكیلیكس” یاخی بونێکی نوێ بەسەر سوپا نوێیه‌كاندا / بەشی سێیەم:

نوسینی شیکەرەوەی سیاسی: أسد الجهاد ٢

ئه‌م جه‌نگه‌ جه‌نگ نییه‌ له‌ دژی “تیرۆر” به‌ڵكو جه‌نگه‌ له‌دژی “ڕاستی” به‌ هه‌موو ماناكانییه‌وه‌.. “جین كیر كباتریك” باڵیۆزی وڵاته‌ یه‌كگرتووه‌كان له‌ نه‌ته‌وه‌ یه‌كگرتووه‌كان له‌ هه‌شتاكاندا، زیاده‌ڕه‌وی نه‌كرد كاتێك ووتی: “ڕاگه‌یاندن زۆر به‌ ساده‌یی، بریتییه‌ له‌ گرنگترین (عنصر)ی سیاسه‌تی ده‌ره‌كی ئه‌مریكا” وه‌ به‌ هه‌مان شێوه‌ مێژوونووس وڕاگری زانكۆی كۆڵۆمبیا “ئالان بێرنكلی” ووتی: دیارده‌ی ماڵیكردنی ڕاگه‌یاندنی ئه‌مریكی دیارده‌یه‌كی كاتی نییه‌ به‌ڵكو دیارده‌یه‌كی سروشتییه‌، وه‌ وای بۆچوو – له‌ كۆنفڕانسه‌كه‌ی كه‌ له‌ شاری جێنه‌وا له‌ كۆتایی ساڵی ۲۰۰۳ به‌سترا- كه‌ ڕاگه‌یاندنی ئه‌مریكی هه‌رگیز ناتوانێت به‌ئاگا بێته‌وه‌. وه‌هه‌روه‌ها “ئیان ماسترز” له‌ “ڵوس ئه‌نجلێس تایمز”دا ده‌ڵێت: “ئه‌گه‌ر ڕاگه‌یاندن بریتیبێت له‌ ئۆكسجینی دیموكراسی، ئه‌وه‌ مانای وایه‌ كه‌ یه‌كێك گازی له‌ دژی وڵاته‌ یه‌كگرتووه‌كان به‌كاهێناوه‌”!

ئیداره‌ ئه‌مریكییه‌كان ئاواز داده‌نێن، وه‌ هۆكاره‌كانی ڕاگه‌یاندنی _ناوخۆ وجیهانی_ له‌سه‌ری هه‌ڵده‌په‌ڕن.. به‌ڵام ئه‌م بارودۆخه‌ شه‌رمه‌زارییه‌ مه‌حاڵه‌ به‌رده‌وام بێت له‌گه‌ڵ شكسته‌كانی ئه‌مریكا وهاوپه‌یمانێتییه‌ دامه‌زراوه‌كه‌ی له‌سه‌ر زوڵم وسته‌م، وه‌شاره‌زاكان وای بۆ چوونه‌ ئه‌و بارودۆخه‌ بگۆڕێت كه‌ ڕاگه‌یاندنی سه‌ربه‌خۆی تێكه‌وتووه‌، خه‌باتكار ومێژوونووسی ڕۆژنامه‌وان “ئێدوارد گالینۆ” له‌ ساڵی ۲۰۰۱ دا ووتی: “ده‌كرێت جیهان بگۆڕێت. له‌سه‌رمان فه‌ڕز نه‌كراوه‌ ئه‌مه‌ قه‌بوڵ بكه‌ین، هه‌تا ئه‌گه‌ر ڕژێمێكی هه‌تاهه‌تایی(أبدی)ش هه‌بێت، به‌ڵام من وانازانم كه‌ ئه‌م ڕژێمه‌ هه‌تاهه‌تاێی بێت”. وه‌هه‌روه‌ها “ڕۆبێرت فیسك” له‌ ئه‌یلول/سێپتێمبه‌ری ۲۰۰۵ دا ڕۆژنامه‌وانی جیهانی – كه‌ ڕۆژئاوا سه‌ركردایه‌تی ده‌كات وشانازی به‌ سه‌ربه‌خۆیییه‌كه‌ی ده‌كات- به‌م جۆره‌ وه‌سفكرد:”به‌ڕاستی ته‌نها ڕۆژنامه‌وانی زیندانه‌كانه‌، یان رۆژنامه‌وانی هۆتێله‌كان، ودرۆكانی وه‌زاره‌تی ده‌ره‌وه‌ وپێنتاگۆن وكۆشكی سپی وحكوومه‌تی به‌ریتانی ووه‌زاره‌تی به‌رگری له‌ له‌نده‌ن وغه‌یری ئه‌ویش، وه‌ئه‌م ڕۆژنامه‌وانییه‌ هۆی به‌رده‌وامی جه‌نگه‌كانه‌.” پاشان ئه‌م ڕۆژنامه‌وانه‌ له‌ شیكردنه‌وه‌كه‌یدا به‌رده‌وامبوو ووتی:”وه‌ له‌یه‌كێك له‌ قۆناغه‌كاندا ته‌قینه‌وه‌یه‌ك ڕووده‌دات له‌و جۆره‌ ته‌قینه‌وانه‌ی كه‌ ناتوانرێت ته‌فسیر بكرێن له‌لایه‌ن ده‌سه‌ڵاتداره‌كانه‌وه‌. نازانم چی ڕووده‌دات، به‌ڵام حه‌تمه‌ن ڕووده‌دات”، وه‌ئه‌م ته‌قینه‌وه‌یه‌ ڕوویدا – وله‌و جۆره‌ش بوو كه‌ ناتوانرێت ته‌فسیر بكرێت له‌لایه‌ن ده‌سه‌ڵاتداره‌كانه‌وه‌- له‌ ڕێی دزه‌پێكردنی به‌ڵگه‌نامه‌كانی ویكیلیكس له‌لایه‌ن سوپا وفه‌رمانگه‌ ڕه‌سمییه‌ ئه‌مریكییه‌كان، وه‌ به‌كاره‌كه‌یان هه‌موو هۆكاره‌ جیهانییه‌كانی ڕاگه‌یاندنیان ناچار كرد ئه‌و راستییانه‌ بگوازنه‌وه‌ كه‌ هێناویانه‌.

ادامه خواندن “به‌ڵگه‌نامه‌كانی ویكیلیكس” یاخی بونێکی نوێ بەسەر سوپا نوێیه‌كاندا / بەشی سێیەم:

“به‌ڵگه‌نامه‌كانی ویكیلیكس” یاخی بونێکی نوێ بەسەر سوپا نوێیه‌كاندا / بەشی دووەم:

“به‌ڵگه‌نامه‌كانی ویكیلیكس” یاخی بونێکی نوێ بەسەر سوپا نوێیه‌كاندا / بەشی دووەم:

نوسینی شیکەرەوەی سیاسی: أسد الجهاد ٢

سووپا نوێیه‌كانی ئه‌م سه‌رده‌مه‌ زۆر یه‌كگرتووترن له‌ سوپاكانی پێش سه‌رده‌می خۆیان، به‌ هۆی زاڵبوونی ئه‌و سه‌ركرده‌ وخاوه‌ن ده‌سه‌ڵاته‌ توند وتیژ ودیكتاتۆرانه‌ی كه‌ به‌ سیاسه‌ته‌ نیشتیمانیه‌كان كارده‌كه‌ن، وه‌ به‌ هۆی تێكه‌ڵبوونی به‌رژه‌وه‌ندییه‌كان له‌گه‌ڵ به‌رژه‌وه‌ندییه‌ نێوده‌وڵه‌تییه‌كان وخاوه‌ن هێزه‌ هه‌رێمیه‌كان. وه‌ له‌به‌ر ئه‌وه‌ هه‌وڵه‌كانی سووپاكان بۆ یاخیبوون زۆر گران بووه‌ سه‌ره‌ڕای هۆیه‌كی گرنگی تر كه‌ بریتییه‌ له‌ پێشكه‌وتنی زانستی كه‌ یارمه‌تی ڕژێمه‌كان ده‌دات له‌ ئاشكراكردنی كۆبوونه‌وه‌ نهێنییه‌كان به‌ شێوه‌یه‌كی خێراتر، بۆیه‌ هه‌وڵه‌كانی یاخیبوون سه‌رنه‌كه‌وتن. له‌ زۆربه‌ی جاره‌كان هه‌روه‌كو له‌ جۆرجیا وبه‌نگلادش وجێگای تر، وه‌ له‌م جه‌نگه‌ نوێیه‌دا، یاخیبوونی سووپاكان پێویستی به‌ جۆرێكی نوێی شۆڕشه‌، چونكه‌ ئه‌و یاخیبوونه‌ی كه‌ پێشتر ڕوویده‌دا به‌ كه‌ڵكی ئه‌م سه‌رده‌مه‌ نایه‌ت، وه‌ هه‌ڵاتنی هاوپه‌یمانه‌كانی ویلایه‌ته‌ یه‌كگرتووه‌كانی ئه‌مریكا ونه‌مانیان له‌م هاوپه‌یمانیه‌ته‌دا، له‌گه‌ڵ كه‌مبوونه‌وه‌ی هێزیان به‌رامبه‌ر به‌ هێزی موجاهیدان، ته‌نها یاخیبوونێك نه‌بوو له‌سه‌ر وڵاته‌ یه‌كگرتووه‌كان، وه‌ ده‌ستوه‌شانی سه‌رباز وئه‌فسه‌ره‌ ئه‌مریكییه‌كان له‌ ناو سووپای ئه‌مریكی، وه‌ ته‌ریق بوونه‌وه‌ی سیاسه‌ت مه‌داره‌كان له‌ شكسته‌كانی سوپاكه‌یان له‌ به‌رامبه‌ر بێهێزترین سوپای دونیا به‌ یاخیبوون له‌ سه‌ر سوپا وده‌وڵه‌ت دانانرێت، به‌ڵكو هه‌تا ژماره‌ی خۆكوژه‌كانی ناو سووپا به‌ سه‌دان بێت، وه‌ هه‌تا ئه‌گه‌ر گه‌وره‌ترین سه‌ركرده‌كانی سووپا یاخیبێت وه‌كو جه‌نه‌ڕاڵ (ماكریستاڵ) وغه‌یری ئه‌ویش له‌وانه‌ی وایان پیشاندان كه‌ ده‌ست له‌كار كێشانه‌وه‌یان ڕاگه‌یاندووه‌ كه‌ زۆربه‌ی سه‌ركرده‌كانی سووپا وهه‌ندێك له‌ وه‌زیره‌كان بوون، ئه‌مانه‌ به‌ڕاستی به‌ یاخیبوونێكی ته‌واو دانانرێت، بۆیه‌ سووپا نوێیه‌كان له‌م جه‌نگه‌ نوێیه‌دا پێویستیان به‌ جۆرێكی جیاواز ونوێ هه‌یه‌ له‌ شۆڕش ویاخیبوون…

یاخیبوون وشۆڕش له‌ دژی سووپاكانی وڵا‌ته‌ یه‌كگرتووه‌كان وهاوپه‌یمانه‌كانی له‌ جه‌نگه‌كه‌یان له‌ دژی القاعدة‌ خۆی له‌ دزه‌پێكردنی سه‌دان هه‌زار به‌ڵگه‌نامه‌ی نهێنی له‌ لایه‌ن یاخیبوونه‌كانی ناو سووپای ئه‌مریكی ونوێنه‌ره‌ دبلۆماسیه‌كانی ده‌بینێته‌وه‌، به‌ شێوه‌یه‌كی نوێ یاخیبوون كه‌ كاریگه‌رییه‌كی زۆر ده‌كات له‌سه‌ر سیاسه‌ته‌كانی ئه‌مریكا وپله‌وپایه‌ جیهانیه‌كه‌ی، ئه‌مه‌ش له‌وه‌ی كه‌ ناسراوه‌ به‌ ((به‌ڵگه‌نامه‌كانی ویكیلیكس)).

ادامه خواندن “به‌ڵگه‌نامه‌كانی ویكیلیكس” یاخی بونێکی نوێ بەسەر سوپا نوێیه‌كاندا / بەشی دووەم:

“به‌ڵگه‌نامه‌كانی ویكیلیكس” یاخی بونێکی نوێ بەسەر سوپا نوێیه‌كاندا / بەشی یەکەم:

“به‌ڵگه‌نامه‌كانی ویكیلیكس” یاخی بونێکی نوێ بەسەر سوپا نوێیه‌كاندا / بەشی یەکەم:

نوسینی شیکەرەوەی سیاسی: أسد الجهاد ٢

شێخ “ئوسامه‌ بن لادن” له‌ به‌روارى ۱۱ ئه‌يلول/سێپتێمبه‌ری ۲۰۰۱ جه‌نگی ڕاگه‌یاند له‌ دژی ئيمپرياليزمى ڕۆژئاوايى كه‌ ئه‌مريكا سه‌ركردايه‌تى ده‌كات, ڕاگه‌ياندنێكى سه‌ير بوو له‌لايه‌ن جه‌ماعه‌تێكى بچووك ودووره‌ده‌ست, به‌ به‌كارهێنانى شێوازێكى سه‌رسوڕهێنه‌ر له‌ ڕاگه‌ياندنه‌كه‌ى له‌ ڕێى ڕووداوى فڕۆكه‌كان, پاشان به‌ سوود وه‌رگرتن له‌ پشێوى دڵتۆقينى بێباوه‌ڕان له‌ ڕێی نوێترين ته‌كنۆلۆژيا وهۆكاره‌كان, به‌ دامه‌زراندنى چه‌ند بيردۆزێكى نوێ له‌ جه‌نگ, بۆ به‌ديهێنانى چه‌ند ئامانجێكى گه‌وره‌ كه‌ سووده‌كانى ته‌نها بۆ جه‌ماعه‌ته‌كه‌ى خۆى نييه‌ به‌ڵكو بۆ ئوممه‌تێكى گه‌وره‌ى باوه‌ڕداره‌ به‌ خواى گه‌وره‌..

ئه‌مه‌ جه‌نگێكى جياوازه‌ له‌وه‌ى كه‌ گه‌لانى پێشوو پێى ئاشنا ببوون له‌ڕووى شێواز وتوانا وهۆكار وئامانجه‌كان, ئه‌وه‌ جه‌نگێكه‌, هه‌روه‌كو “كۆڵن پاوڵ” وه‌سفيكرد: (جه‌نگێكه‌ له‌ نێوان چه‌كێكى فڕۆكه‌وانى كه‌ سه‌ر به‌ جيهانى يه‌كه‌مه‌ له‌گه‌ڵ سوپايه‌ك كه‌ سه‌ر به‌ جيهانى چواره‌مه‌, له‌ نێوان موشه‌كه‌كانى بۆمبى B-1  وپياوانێك كه‌ له‌سه‌ر ئه‌سپن), چۆن ئه‌و كه‌سه‌ سادانه‌ ده‌يانتوانى به‌رگه‌ى ئه‌و جه‌نگه‌ بگرن, چۆن ده‌يانتوانى هاوسه‌نگى خۆيان بگه‌ڕێننه‌وه‌, پاشان فراوانبوونيان وبڵاوبوونه‌وه‌يان! ئه‌گه‌ر بێت وجه‌نگێكى نوێ نه‌بێت له‌ پێوه‌ره‌كانى.

له‌ جه‌نگه‌ ناسراوه‌كان_بۆ نموونه‌_ دوشمن هێرش ده‌كاته‌ سه‌ر نه‌ياره‌كه‌ى له‌ چه‌ند خاڵێكى هه‌ستيار وكاريگه‌ر له‌ڕووى سياسى وئابوورى ومه‌عنه‌وى, ته‌نها له‌ جه‌نگى دژى ئه‌لقاعيده‌ نه‌بێت, ئه‌مريكا هه‌تا ئێستا ئامانجێكى ستراتيژى نه‌دۆزيوه‌ته‌وه‌ له‌ جه‌نگه‌كه‌ بۆ ئه‌وه‌ى ڕايبگه‌یه‌نێتت, بۆردومانه‌ چڕه‌كان ووێرانكردنى دێیه‌كان هيچ مه‌ترسييه‌كى لێنه‌ده‌كه‌وته‌وه‌ ونه‌بووه‌ هۆى هيچ جگه‌ له‌ “دووباره‌ ڕێكخستنه‌وه‌ى خۆڵ”, ئینجا ئامانجێكيان بۆ خۆيان دانا گه‌وره‌ترين هاوپه‌يمانێتييان بۆ كۆكرده‌وه‌ له‌ مێژوو ئه‌ويش بريتيبوو له‌ “ده‌ستگيركردنى شێخ ئوسامه‌ بن لادن يان كوشتنى” خوا وەریبگرێت. زۆرى نه‌خاياند هاوپه‌يمانييه‌ جيهانييه‌كه‌ ده‌ستيكرده‌وه‌ به‌ گۆڕينى ئامانجه‌ ڕاگه‌یه‌نراوه‌كه‌ به‌ چه‌ند ئامانجێكيتر كه‌ گۆڕانيان به‌سه‌ر دادێت ساڵ  له‌دواى ساڵ!

هه‌میشه‌ ده‌وڵه‌ته‌ زلهێزه‌كان، شێوه‌ی ڕژێمی نێوده‌وڵه‌تییان به‌گوێره‌ی به‌رژه‌وه‌ندییه‌كانی خۆیان داڕشتووه‌، هه‌روه‌كو (Vilhehm Grewe) ده‌ڵێـت، له‌ سه‌ده‌ی شانزه‌میندا ئیسپانیا پێناسه‌ی چه‌مكه‌ بنه‌ڕه‌تییه‌كانی عه‌داله‌ت وگشتگیری دووباره‌ داڕشته‌وه‌، بۆ ئه‌وه‌ی ڕێخۆشبكات بۆ پاكتاوكردنی دانیشتووانه‌ ڕه‌سه‌نه‌كانی كیشوه‌ری ئه‌مریكی، پاشان له‌ سه‌ده‌ی هه‌ژده‌میندا فه‌ڕه‌نسا چه‌مكی نوێی سنووره‌كان وچه‌مكی هاوسه‌نگی گۆڕی بۆ بره‌ودان به‌ ده‌ستگرتنی به‌سه‌ر كیشوه‌ره‌كان، وه‌ له‌ سه‌ده‌ی نۆزده‌هه‌میندا به‌ریتانیا چه‌ند بنچینه‌یه‌كی نوێی سه‌باره‌ت به‌ دزی وجه‌رده‌یی وبێلایه‌نی وداگیركاری داهێنا، ئه‌مه‌ش بۆ به‌ده‌ستهێنانی چه‌ند به‌رژه‌وه‌ندییه‌كی دیاریكراوی خۆی له‌و سه‌رده‌مه‌ چونكه‌ هێزی چاودێر بووه‌ له‌و كاته‌دا. به‌ڵام حاڵی وڵاته‌ یه‌كگرتووه‌كانی ئه‌مریكا له‌مڕۆدا زۆر گه‌وره‌تره‌ له‌ پێشینه‌كانی، كه‌س نه‌یتوانیوه‌ له‌دوای ڕووداوه‌كانی ئه‌یلول/سێپتێمبه‌ر ڕووبه‌ڕووی هێز وبڕیاره‌كانی بوه‌ستێته‌وه‌ یان گفتوگۆی له‌سه‌ر بكات یان پاڵپشتی نه‌كات ویارمه‌تی نه‌دات!  وه‌ ياساى نێوده‌وڵه‌تى به‌نيسبه‌ت ئه‌مريكا كه‌ هه‌ر خۆشى دايناوه‌ –له‌ ماوه‌يه‌كدا كه‌ پێويستى به‌ تۆكمه‌كردنى هه‌بووه‌_ به‌ شێوه‌يه‌كى زياد په‌يوه‌ندى له‌ده‌ست ده‌دات له‌گه‌ڵ ئه‌و ياسا نێوده‌وڵه‌تييه‌ى كه‌ ئه‌وانيتر لێى تێده‌گه‌ن, وه‌ ته‌نها خۆى هه‌ندێك بنچينه‌ى (إستثنائى) نوێى بۆ داناوه‌, وه‌هه‌موو جيهان له‌گه‌ڵى ڕيزيان گرت وپاڵپشتييانكرد ودۆستايه‌تييانكرد له‌ جه‌نگى ئه‌و كۆمه‌ڵه‌ موسوڵمانه‌ى كه‌ “جه‌نگى بێهێزه‌كان”يان ڕاگه‌ياند وئامانجيان دادگه‌رى و(إنصاف) وئازادييه‌ بۆ ئوممه‌ته‌كه‌يان..

جه‌نگێكی نوێ كه‌ تێیدا كۆمه‌ڵێك تاكی جوامێر كه‌ جه‌نگ ده‌كه‌ن له‌پێناوی عه‌قیده‌ پاك وبێگه‌رده‌كه‌یان هه‌ڵسان به‌ ته‌ختكردنی بنچینه‌كانی ڕژێمی نێوده‌وڵه‌تی ئیمپریالی به‌تێكڕایی له‌سه‌رده‌می عه‌وله‌مه‌ وتاكانه‌یی ئه‌مریكی كه‌ بانگه‌شه‌ی ئه‌وه‌ ده‌كرا له‌ژێر سێبه‌ره‌كه‌یدا ئاره‌زووی ململانێ نێوده‌وڵه‌تییه‌كان بچووك ده‌بێته‌وه‌، بۆ ئه‌وه‌ی تاكانه‌یی خۆی به‌سه‌ر گه‌لان وحه‌زاڕه‌ته‌كان بسه‌پێنێت وسامانه‌كانیان به‌هێمنی تاڵان بكات..

بۆیه‌ كاردانه‌وه‌ی ڕژێمی نێوده‌وڵه‌تی تاك جه‌مسه‌ر وه‌ڵامدانه‌وه‌یه‌كی ته‌واو بوو بۆ سته‌مكردن له‌ كۆمه‌ڵێكی بچووكی موسوڵمان، وه‌هیچ ده‌وڵه‌تێك له‌ ده‌وڵه‌ته‌كانی دونیا خۆی به‌دوور نه‌گرت له‌ وه‌ستان له‌گه‌ڵ ئه‌مریكا ویارمه‌تیدانی، وه‌ ڕێكخراوه‌ نێوده‌وڵه‌تییه‌كان وده‌زگا هه‌واڵگرییه‌ نیشتمانییه‌كان وده‌زگا دارایی وسه‌ربازی وئه‌منی وده‌زگاكانی ڕاگه‌یاندنیان له‌دژی ئه‌لقاعیده‌ وه‌ستان، هه‌تاوه‌كو (ئه‌زهه‌ری به‌ سیاسه‌تكراو) و(ده‌سته‌ی زانایانی ده‌سه‌ڵاتدارانی سعودیه‌)یان وه‌كو زوڕنا بۆ خۆیان به‌كارهێنا له‌ جه‌نگی دژی موجاهیدان، وه‌ له‌گه‌ڵ ئه‌وانه‌شدا جادووه‌كه‌ گه‌ڕایه‌وه‌ بۆ سه‌ر جادووكه‌ره‌كه‌، وه‌موجاهیده‌كان عه‌قڵ ودڵی خه‌ڵكیان به‌ده‌ستهێنا، وه‌هه‌موو خه‌ڵك – به‌ دڵنیاییانه‌وه – شێوه‌ی ڕاسته‌قینه‌ی ئه‌مریكای ئیمپریالی دڕنده‌یان ناسی، وه‌ ڕاستی بیردۆزه‌كه‌ی ئه‌لقاعیده‌ سه‌لمێنرا كه‌ ده‌ڵێت ئه‌مریكا سه‌ری هه‌موو خراپه‌یه‌كه‌.

وه‌ له‌م جه‌نگه‌دا ئه‌مریكا هه‌ردوو شێوازی به‌كارهێنا له‌ یه‌ك كاتدا: (به‌ده‌ستهێنانی عه‌قڵ ودڵه‌كان) و(بپشكنه‌ ووێران بكه‌). به‌ڕاستی جه‌نگێكی وێرانكه‌ره‌ له‌ جۆرێكی نوێ له‌سه‌رده‌می ئازادییه‌كان ومافه‌كانی ئینسان ویاسای نێوده‌وڵه‌تی!

له‌م جه‌نگه‌دا هه‌ڵبژاردنی وێنه‌ییان ئه‌نجامدا له‌ ئه‌فغانستان وبۆ جیهانیش ئاشكرا بوو كه‌ ساخته‌كرا، پاشان دووباره‌یانكرده‌وه‌ له‌به‌ر هه‌مان ده‌رد بێ ئه‌وه‌ی لێكۆڵینه‌وه‌ له‌گه‌ڵ ساخته‌كاراندا ئه‌نجامبده‌ن، وه‌ ڕكابه‌ره‌كه‌ چووه‌ ده‌ره‌وه‌ له‌ هه‌ڵبژاردنه‌كه‌ پێش دووباره‌كردنه‌وه‌ی هه‌ڵبژاردنه‌كه‌ وبراوه‌ی یه‌كه‌م مایه‌وه‌ به‌ ساخته‌ – كه‌ نه‌ته‌وه‌ یه‌كگرتووه‌كانیش سه‌لماندی- وه‌له‌گه‌ڵ ئه‌وه‌شدا وڵاتانی جیهانی مۆدێرن دان به‌ سه‌رۆك (كاڕازای)دا ده‌نێن ومامه‌ڵه‌ی له‌گه‌ڵ ده‌كه‌ن به‌هه‌موو ده‌ست له‌ناو ده‌ستێكه‌وه‌ وگه‌لانیشیان به‌و تاوانه‌ ڕازین!

وڵاتان داگیرده‌كرێن ووێرانده‌كرێن وگه‌لانیش قه‌ڵاچۆ ده‌كرێن، به‌ ده‌ستخۆشی نه‌ته‌وه‌ یه‌كگرتووه‌كان وڵاتانی جیهانی پێشكه‌وتوو و وڵاتانی دراوسێ، له‌به‌ر گومانی هه‌بوونی چه‌كی قه‌ده‌غه‌كراو – له‌ بێهێزه‌كان- وه‌ وڵاته‌ سه‌ربه‌خۆكان به‌ فڕۆكه‌ بۆردومانده‌كرێن وڕۆڵه‌كانی ده‌كوژرێن-به‌ده‌ستخۆشی وڵاتانی جیهان ووڵاته‌ بۆردومانكراوه‌كه‌ خۆشی!-وه‌تاوانباركردنیان به‌ تاوانه‌كانیان له‌ حه‌قی گه‌له‌ سته‌ملێكراوه‌كان به‌كارێكی زۆر گه‌وره‌ داده‌نرێت. وه‌ هه‌ركه‌سێك ئه‌مریكا بیه‌وێت ده‌ستگیری بكات كه‌س نیه‌ بیگه‌ڕێنێته‌وه‌، وه‌ ئه‌وه‌ی بیه‌وێت یه‌كێك له‌ سه‌ربازه‌كانی ئه‌مریكا ده‌ستگیربكات بۆی نییه‌ ئه‌و كاره‌ بكات!

وه‌ له‌گه‌ڵ هه‌موو ئه‌و زۆرداریه‌دا _وه‌ ئه‌وه‌ی باسكرا به‌شێكی كه‌م بوو لێی– ئه‌مریكا و هاوپه‌یمانه‌كانی هیچ شتێكیان به‌دینه‌هێنا كه‌ شایه‌نی شانازی بێت. وه‌ ئه‌و شته‌ی كه‌ زۆر سه‌یره‌ له‌م جه‌نگه‌دا، كه‌ ئیمپراتۆریه‌تی ئه‌مریكی سه‌ری خۆی شۆڕبكات له‌ به‌رامبه‌ر چه‌ند دوژمنێكی بێهێز كه‌ كه‌س بۆی نه‌ده‌چوو ببنه‌ مه‌ترسیه‌كی خاوه‌ن قورسایی. ڕاستی جه‌نگێكی نوێیه‌ له‌ مێژووی گه‌لاندا، تێیدا شێوازی نوێ و ئامانجی نوێ به‌كارهات، وه‌ كۆمه‌ڵكاری نێوده‌وڵه‌تی جیهانی سته‌مكار هێز وهاوسه‌نگییه‌كه‌ی ڕۆژ به‌ ڕۆژ له‌ده‌ست ده‌دات، له‌ دژی كۆمه‌ڵێكی بچووك كه‌ ڕۆژ له‌ دوای ڕۆژ سه‌رده‌كه‌وێت، وه‌ كاره‌كان بۆ خوانه‌ له‌ پێش ڕوودان وله‌ دوای ڕوودانیاندا..

سەرنجی خۆت بنوسە

اصطلاح «شلیک به اختیار» برای ما یعنی چه؟

اصطلاح «شلیک به اختیار» برای ما یعنی چه؟

به صورت مختصر و ساده یعنی:  در تبیین مفاهیم اسلامی و در عرصه ی جنگ روانی در چارچوب قوانین دارالاسلام به اندازه ی توان و وسعتی که داری خادم و پاسبان و محافظ ارزشها و مبارزی بیدارگر و فعال باشید.

در اینجا مهم نیست که شما در خط مقدم جهاد قرار گرفته ای یا یکی از فعالین پشت جبهه هستی . رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: طُوبَى لِعَبْدٍ آخِذٍ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَشْعَثَ رَأْسُهُ، مُغْبَرَّةٍ قَدَمَاهُ، إِنْ كَانَ فِي الْحِرَاسَةِ كَانَ فِي الْحِرَاسَةِ، وَإِنْ كَانَ فِي السَّاقَةِ كَانَ فِي السَّاقَةِ؛ خوش به حال بنده‌ای كه با سری ژولیده و پاهایی غبار آلود، عنان اسبش را در راه خدا بدست گیرد. اگر در خط مقدم جبهه، مأمور نگهبانی شود، نگهبانی می‌دهد و اگر مأموریتش، پشت جبهه باشد، ‌آنجا نیز به وظیفه‌اش عمل می‌نماید. إِنِ اسْتَأْذَنَ لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ، وَإِنْ شَفَعَ لَمْ يُشَفَّعْ (بخاری/ ۲۸۸۶) اگر اجازه بخواهد، به او اجازه نمی‌دهند و اگر شفاعتی كند، كسی شفاعتش را نمی‌پذیرد.

چرا اهل زمین برای چنین شخصی جایگاهی قائل نیست چون آنگونه که هست نزدشان شناخته شده نیست، اما در معیار الله بهشت برای اوست و چنان جایگاهی دارد که رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید:  خوش به حالش (یا درخت بهشتی طوبی برای او)

این مقام به چنین شخص مومنی می رسد چون او تنها رضایت خداوند را می‌خواهد نه شهرت و خوشنامی یا مقام ومنصبی حکومتی و دنیوی را.

بسیاری از پیامبران نیز به وظایف خود عمل کرده اند در حالی که الله تعالی هیچ اسمی از آنها نیاورده است و یادی از آنها نمانده و نامشان معلوم نیست، با این حال پیامبر خدا بوده‌اند. الله تعالی می فرماید: وَرُسُلًا لَم نَقصُصهُم (نساء/ ۱۶۴)

پس معیار این است که شما به اندازه ی توان و وسعتی که داری به وظایف شرعی خود عمل کنی و نزد الله صاحب نام و شهرت شوی.

این دین بر شانه‌های افراد تساهل‌پیشه و رخصت‌طلب برپای نمی‌شود

این دین بر شانه‌های افراد تساهل‌پیشه و رخصت‌طلب برپای نمی‌شود

سید قطب در تفسیر في ظلال القرآن  می گوید:

 “پرچمی که مسلمان از آن حمایت و حفاظت می‌کند فقط عقیده است و وطن و میهن او که بخاطر آن جهاد می‌کند سرزمینی است که شریعت و قانون الله در آنجا حکمفرما می‌باشد وسرزمین او که از آن به دفاع برمی‌خیزد (دار الاسلام) است که برنامه اسلام را به عنوان برنامه زندگانی برمی‌گیرد وهر گونه نگرش و جهان‌بینی دیگری از وطن، نگرشی غیراسلامی است و از تراوش جاهلیت است و اسلام آن را به رسمیت نمی‌شناسد”.

پس در نگرش سید قطب رحمه الله دین اسلام تنها دو نوع جامعه را می‌شناسد:… جامعه اسلامی و جامعه جاهلی؛ همچنانکه در کتاب معالم فی الطریق می گوید:

  • «جامعه اسلامی،‌جامعه‌ای است که منهج اسلام در آن اجرا می‌شود. یعنی  در همه زمینه‌های عقیده، عبادت، شریعت (قانون) ساختار سیاسی و اقتصادی و اجتماعی، اخلاقی و رفتاری منطبق بر منهج اسلام باشد.
  • جامعه جاهلی، جامعه‌ای است که منهج اسلام در آن اجرا نمی‌شود و عقیده،  تصورات، ارزش‌ها و مقیاس‌های اسلامی در آن حاکم نیست و ساختارها و قانون و رفتار و اخلاقیات جامعه منطبق بر منهج اسلام نیست».

جامعه‌ اسلامی آن نیست که دربردارنده مردمی باشد که خود را مسلمان می‌نامند در حالی که قانون جامعه‌شان را شریعت اسلام  شکل نداده باشد. اگرچه آن مردم نماز بخوانند و روزه بگیرند و به حج بروند،‌(باز هم تا قانون جامعه‌شان منطبق با اسلام نباشد، جامعه‌شان اسلامی نیست)

همچنین جامعه اسلامی، آن جامعه‌ای نیست که از نزد خود اسلامی را به عنوان “اسلام پیشرفته” ایجاد کند، حال آنکه این اسلام من درآوردی غیر از اسلامی است که الله سبحانه آن را مورد تأیید قرار داده و توسط رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) آن را تفصیل کرده است.

در اینجاست که سید قطب در جای دیگری می گوید: وقتیکه پیوند خویشاوندی میان محمدﷺ و خویشاوندانش گسسته شد، رابطه عقیده، مهاجرین و انصار را با هم پیوند داد و این پیوند، مسلمانان عرب و برادرانشان «صهیب رومی» و «بلال حبشی» و «سلمان فارسی» را باهم ربط داد و تعصّبِ قبیله و تعصّبِ نژاد و تعصّبِ وطن جملگی ناپدید گشتند و پیامبرخداﷺ بدانها فرمود: «دعوها فإنها منتنه: آنها را فروگذارید چون گَند و مُتعفّن هستند» و به آنها فرمود: «از ما نیست کسی که با تعصّبی بمیرد» و بدین ترتیب، عمر این تَعفّن یعنی تَعفّن تعصّبِ خویشاوندی به سر رسید و این غرور یعنی غرور نژادی مُرد و این پلیدی یعنی پلیدی ملیّت زدوده شد و بشر به دور از تَعفّن گوشت و خون و آلودگی خاک و زمین، در فضای عطرآگین افق‌های بلند بیاسود.

 از آن روز دیگر وطن انسان مسلمان، خاک نبود بلکه وطن او دارلاسلام بود.

 یعنی دیاری که عـقیده اسلامی بر آن حــکم میرانَد و تنها شریعت خدا درآن اجرا میگردد و دیاری که فرد مسلمان در آن پناه میگیرد و به دفاع از آن می پردازد و در راه حمایت و گسترش دادن قلمرو آن به شهادت میرسد.

… عرب ها با عقیده اسلام، از سرزمین خود بیرون نرفتند تا یک امپراتوری عربی را تشکیل دهند و در سایۀ آن از نعمت برخوردار شوند و به رفاه برسند و بخورند و بیاشامند و در سایۀ آن سربرافرازند و تکبّر و گردنکشی کنند و مردمان را از زیر سلطۀ حکومت روم و ایران مجوس بیرون بیاورند و به زیر سلطۀ حکومت عرب بکشانند و به فرمانبرداری از خودشان وادارند! بلکه عربها به پا خاستند تا جملگی مردمان را از پرستش بندگان بیرون بیاورند و به پرستش یزدان یگانۀ جهان بکشانند، همان گونه که ربعی پسر عامر، قاصد مسلمانان در مجلس یزدگرد گفت: خدا ما را فرستاده است تا مردمان را از پرستش بندگان بیرون بیاوریم و ایشان را به پرستش یزدان یگانه برسانیم، و آنان را از تنگای دنیا رها گردانیم و به فراخنای آخرت داخل نمائیم، و ایشان را از جور و ستم آئینها برهانیم و به عدالت و دادگری اسلام نائل گردانیم.

اینجاست که سید قطب رحمه الله می گوید: انا من أمة الجنسية فيها [العقيدة]والوطن فيها [دار الإسلام] والحاكم فيها هو [الله] والدستور فيها [القرءان]من از امتی هستم که ملیت در آن عقیده…وطن در آن دارالاسلام…فرمانروا در آن تنها الله…و قانون اساسی در آن قرآن است.

به این شکل سید قطب رحمه الله در جمله ای مختصر اما پر معنی در مورد دین اسلام می گوید:”إنَّ هذا الدّين لا يقومُ على أكتافِ المترخّصين”. «این دین بر شانه‌های افراد تساهل‌پیشه و رخصت‌طلب برپای نمی‌شود».

نقش سرداران بلوچ ایرانی در بسیج عمومی بر علیه احزاب سکولار و فرقه گرا

نقش سرداران بلوچ ایرانی در بسیج عمومی بر علیه احزاب سکولار و فرقه گرا

به قلم: نذیر احمد بلوچ

قوم بلوچ مثل بعضی از اقوام عرب برخلاف سایر قومیتهای ایرانی چون کوردها و مازنی ها و ترکها و غیره دارای بافتی قبیله ای است و رهبران اقوام که تحت عنوان سردار از آنها نام برده می شود می توانند نقش مهمی در هدایت قوم خود داشته باشند.

در بلوچستان پاکستان که بر اساس فدرالیسم اداره می شود عده ای از این این سرداران نقش مهمی در سرکوب مومنین شریعت گرای بلوچ و خاموش کردن آتش خشم جوانان غیور و مجاهد بلوچ بر علیه حکومت سکولار پاکستان بر عهده دارند.

 اما در بلوچستان ایران این سرداران با آنکه تعدادی محدود از آنها چون رضا گمشادزهی فعالیتهایی نزدیک به سرمچاران دارد و بیشتر تمایل دارد مبارزه ی بلوچها را به سمت حکومت سکولار و فدرال پاکستان هدایت کند اما اکثراً با علمای خود و سیاستهای دارالاسلام ایران هماهنگ هستند.

همین هماهنگی سرداران و اکثریت مطلق علماء و خطباء و ائمه ی مساجد بلوچ در برخورد با مزدوران سکولار و فرقه گرای مدیریت شده توسط دشمنان باعث دلسردی و حتی خشم آنها شده است . چون این مزدوران سعی داشتند با بهره گیری از احساسات ملی گرایانه و مذهبی بلوچها و حتی با کمک از دارودسته ی خائن رجوی و اربابان آنها چون آمریکا و صهیونیستها و آل سعود رخ مبارزاتی بلوچ را از پاکستان به دارالاسلام ایران تبدیل کنند و نوعی جبهه ی قومی بلوچ به سوی ایران سوق دهند.

البته این مزدوران سکولار بلوچ سالهاست تلاش دارند در کنار سایر خائنین سابقه داری چون دارودسته ی رجوی و کومله ها و دمکراتهای کورد و سایر احزاب سکولار اپوزیسیونی واحد جهت ضربه زدن به دارالاسلام ایران و تشکیل حکومتی سکولار تشکیل دهند اما زمانی که از اینهمه تشتت و تضاد میان این احزاب نا امید شدند سعی کردند بر قوم بلوچ تمرکز کنند و زمانی که واکنش علمای بلوچستان و سرداران را دیدند این نا امیدی آنها با خشم مضاعف نسبت به این سرادران و علماء آمیخته شد.

امروزه یکی از توطئه گرانی که در لباس بلوچ و حتی اهل سنت بلوچستان قصد دارد بلوچها را در خدمت به اهداف دشمنان خرج کند کسانی از دارودسته ی رجوی هستند که به امثال حبیب سربازی و بهمن و غیره خط داده و آنها را مدیرت می کنند و سعی دارند در فضای مجازی نیز افکار عمومی بلوچها را مدیرت کنند و به آنها خط بدهند در حالی که نه بلوچ هستند و نه برایشان بلوچ و مذهب حنفی بلوچها برایشان اهمیت دارد. 

سرداران بلوچ به عنوان امرای سنتی قوم خود باید به وظایف خود عمل کنند و نباید اجازه دهند که احزاب سکولار مسلح و غیر مسلح سهابی و آجوئی و … و فرقه های مذهبی مسلح از پس مانده های ریگی و غیره فرزندان آنها را خواسته یا ناخواسته در راه اهداف آمریکا و آل سعود و صهیونیستها خرج کنند.

بیانیه طالبان پاکستان در مورد اعتراض اخیر مردم بلوچ پاکستان

بیانیه طالبان پاکستان در مورد اعتراض اخیر مردم بلوچ پاکستان

تظاهرات مردم بلوچ که در نتیجه جنایات ارگان های مسلح دولتی آغاز شد، راه درازی را برای رسیدن به اسلام آباد طی کرده است و در آنجا با اجبار و دستگیری دولتی مواجه می شوند.

در این راستا، طالبان پاکستان از شجاعت فداکارانه، مبارزات خستگی ناپذیر و فداکاری های ملت بلوچ تجلیل می کند.
کشورهای تحت ستم باید به یاد داشته باشند که نهادهای سرکوبگر پاکستان تنها راه مقاومت و مبارزه همه جانبه با آنها را می شناسند.
نخبگان حاکم بار دیگر چهره نفرت انگیز خود را به جهانیان نشان دادند که هنوز قانونی بر پاکستان حاکم نیست.  پاکستان تنها کشوری در جهان است که قانون «قدرت بر حق» در آن اعمال می‌شود.

با توجه به این اعمال ناپسند و رفتارهای ظالمانه طبقه مسلح تحمیل شده بر پاکستان، سازمان های مسلح مختلفی برای دستیابی به حقوق مشروع خود در این کشور پدید آمده اند.

دولت پاکستان مثل همیشه از آزار و اذیت زنان، دانشجویان و سالمندان دست برنداشته است و سکوت سازمان های بین المللی از جمله سازمان ملل در این زمینه بسیار ناراحت کننده است.

محمد خراسانی
سخنگوی رسمی: طالبان پاکستان

۸ / جمادی الثانی / ۱۴۴۵ ق
۲۱/دسامبر/۲۰۲۳

قدردانی حماس از مقاومت یمن و لبنان در حمایت از مجاهدین غزه

قدردانی حماس از مقاومت یمن و لبنان در حمایت از مجاهدین غزه

همه میدانیم که رژیم سکولار و اشغالگر صهیونیستی به تنهایی هرگز قادر به ادامه حیات نبوده و نیست، بلکه این رژیم جنایتکار با حمایتهای آمریکا و ناتو و مزدوران عرب سرپا ایستاده است.

بر این اساس ما در جنگ صهیونیستها با مسلمین غزه با یک جبهه طرف هستیم نه فقط با یک رژیم نژاد پرست جنایتکار.

پس برای بارها و بارها جهت رسوا سازی کسانی که فقط شعار حمایت از غزه و مسلمین تحت ستم فلسطین سر می دهند باید بگوییم: اگر غزه دور است و دستتان به آن نمی رسد اما آمریکا و سایر متحدین آمریکا و صهیونیستها دم دستتان هستند، ثابت کنید فقط اهل شعار دادن نیستید بلکه مرد عمل و صادق هستید .

غزه تنها ماند، زخم برداشت، قربانی داد، خون گریست و جگرگوشه های خودش را تقدیم راه الله متعال نمود.
مگر بسا چهره ها را افشا ساخت و بسا شعار ها را برزمین کوبید.
ان شا الله که غزه دوباره به پا میخیزد.
وبه وجه امت جا افتاده تبسم تلخی اهدا خواهد کرد.سوء تفاهم نشود.
آدرس را اشتباه نگیرید.

تمام دنیا هم اکنون می داند که کدام جبهه در برابر صهیونیستها قرار گرفته است، اما عده ای جاهلانه و به دلیل کینه و تنفری که دارند این واقعیتها را کتمان می کنند.
حماس و بخصوص ابوعبیده سخنگوی گردانهای عزالدین قسام بارها به وجود متحدین راستین خود اقرار کرده و در تازه ترین خبر، ابوعبیده می گوید:

به رزمندگان امت به ویژه در جبهه‌های یمن و لبنان که دشمن را سردرگم می‌کنند، درود می‌فرستیم.

آیا تویی که خودت را حامی جهاد مسلمین فلسطین می دانی با حماس هم رای هستی یا …؟