فتوایی پیرامون حکومت جدید سوریه؛ در ارتداد حاکمیت جولانی و قیام بر علیه آن و… (۲)
به قلم: الشیخ ابومحمد المقدسی ( از حامیان سابق جولانی)
از این کلام ما (در تکفیر جولانی) لازم نمیآید که جولانی بدترین طاغوت حاکم در سرزمین باشد و نیز به این معنی نمیباشد که با رسیدنش به دمشق مصالحی برای مسلمانان محقق نشده است از جمله مصالحی مانند: شکسته شدن زندانها و بازگشت آوارگان و شکست روافض و نصیریه؛ زیرا پیش میآید که خداوند دینش را با انسان فاجری نصرت دهد.
و نیز از کلام ما لازم نمیآید که سربازانی که در صفوف ارتش است را تکفیر کنیم ارتشی که اجتماعی از فصایل مختلف میباشد، مگر آن سربازانی که در صدور این قوانین مشارکت داشتهاند و یا حکومت را علیه مسلمانان یاری کردهاند.
به همین سبب ما توصیه میکنیم که سربازان حکومت یا خود حکومت هدف قرار نگیرد مگر اینکه این استهداف از جانب جماعت و یا تنظیمی باشد که شوکت و قدرتی داشتهباشد و بتواند نتیجه جهاد را به مستحقین اصلی آن برگرداند مانند طالبان در مقابل حکومت سَیّاف و ربانی…
این تفاوتی که ما در مورد سربازان قائل هستیم و همچنین این تفصیل و تدقیق، را فقط در مورد حکومتها و جماعتهایی قائل هستیم که این توهم را برای اتباع خود ایجاد کردهاند که به شریعت حکم میکند و یا خیال میکنند به تدریج شریعت را تحکیم میکند و یا به سبب تلبیس بعضی از مشایخ گمان میکنند که حکومت اسلامی است و یا ادعا میکنند که حکام آنها قبلاً با اشغالگران و یا مرتدین جهاد کردهاند و یا بعضی از حدود شرعی را اجرا میکنند، مانند حماس و جماعتهای جهادی که با آنها مخالفتهایی داریم و یا قائل به انحراف آنها هستیم مانند هیئه و امثال آن…
البته ما قبلاً هم قائل به این تفصیل بودیم، در زمان حیات ابنباز در مورد کسانی که در شغلها و مناصب نظامی سعودی مشغول کار هستند، مناصبی که در آن کمکی به کفر نمیشود و یا در آن کمکی علیه مسلمین وجود ندارد، مانند: پلیس راهنمائی و رانندگی و یا سربازانی که حُجاج و یا سایر مردم را در حرم نظمدهی میکنند و یا سربازانی که در مرزها فقط برای جلوگیری از قاچاق مواد مخدر خدمت میکنند و یا با حوثیها میجنگند…
البته این مثالها به خاطر تقریب و تفهیم معنای کلی است و شاید با تغییر شرایط نیازمند تأمل بیشتر و مراجعه باشد، زیرا بعضی از قسمتهای ارتش در مثالهایی که گذشت احتمال آن میرود که مانند دیگر شغلهای غیر نظامی باشد که عِلّت و مَناط تکفیر انصار طواغیت در آن ظاهر نیست…
البته این سخن ما برای تجویز چنین مناصب و شغلهایی نیست بلکه برای جلب توجه به این امر است که تفریق و تفصیل در اتباع اینگونه حکومتها و تنظیمات و جماعتها میباشد زیرا امور مشتبه و قاطی گشته و تأویلاتی در این بین مطرح شدهاست…
و تمامی انواع کمکها به حکومتهای کفری، کفر نمیباشد بلکه گفته میشود:
– کمکها و شغلها و مناصبی که در امور معصیت میباشد در اینگونه موارد، شخص مرتکب معصیت گشته
– و اگر در ظلم باشد شغلی دارای ظلم محسوب میشود
– و اگر در امور کفری باشد کفر محسوب میشود
– و اگر شغل و منصب غیر از موارد مذکور باشد دیگر حرجی در آن نیست
در نتیجه، شغلهایی را که در مورد آن پرسیدی طبق این قاعده قیاس کن.
اما انجام عملیاتهایی که فقط ضربههای کوچکی به حکومت جولانی وارد میکند، نظر من بر این است که در این شرایط این عمل به مصلحت دشمنان اهل سنت میباشد از جمله به نفع نصیریه و دروز و روافضی که هنوز آروزی این را دارند که مصیبتهای گوناگون بر سر اهل سنت بیاید، زیرا جولانی از اهل سنت محسوب میشود همانگونه که صدام از اهل سنت محسوب میشد و نزد عموم مردم گمان میکنند که جولانی حکومت اهل سنت را به سوریه بازگردانده است، در نتیجه مضطرب کردن حکومت جولانی با عملیاتهای جزئی و نِکائی از جانب کسانی که قادر به انقلاب فوری علیه جولانی نیستند و نمیتوانند نهایتاً امور حکومت را به دست گیرند، مخالف حکمت میباشد