حزب کارگران اوجالان را از زبان یکی از کوردهای رمان نویس کوبانی و ساکن اروپا بشناس

حزب کارگران اوجالان را از زبان یکی از کوردهای رمان نویس کوبانی و ساکن اروپا بشناس

ترجمه : کاوه مریوانی

آیا هرگز از این زاویه ای که «جان دوست» از کوردهای سکولار کوبانی و ساکن فعلی اروپا به اعضای حزب کارگران اوجالان نگاه کرده نگریسته ای ؟

«جان دوست»  که هم اکنون شهورند آلمانی را گرفته و رمان نویسی تواناست در سال ۱۹۶۵ نصرانی در شهر کوبانی کوردستان سوریه به دنیا آمده است و رمانهایش تا کنون به چندین زبان زنده ی دنیا ترجمه شده اند .

این شخص سکولار  در صفحه ی مخصوص خودش در باره ی سکولاریستهای کافر و مرتد حزب کارگران اوجالان pkk می نویسد:  

” کووهها قتدیل ، همانجائی که رهبران اصلی pkk در آن زندگی می کنند، از تمدن و انسانیت و زندگی طبیعی جدا شده است ؛ آنها در یک زندگی طبیعی و یکجا نشینی به سر نمی برند، نه خانواده ای و نه پدری و نه مادر و نه فرزندی ، نه احساس پدری و مادری و نه زندگی جنسی ثابت و طبیعی دارند . تعدادی عقده های درونی انباشته شده محرک آنهاست و در جامعه ای وهمی و خیالی متفاوتی زندگی می کنند ؛ اینها هستن شاگردان مدرسه ی عبدالله اوجالان .

اینها نیاز مبرمی به در مان روانی و درونی طولانی مدت دارند تا اینکه تبدیل شوند به انسانی یکجا نشین و با جامعه مخلوط شوند. اگر این آسیبها و مشکلات تنها منحصر به خودشان بود به سادگی به آن نگریسته میشد و آنها را پشت گوش می انداختیم ، اما متاسفانه هزاران انسان را به سمت عفونتکده ای از توهم و تناقضات و کارهای ضد هم و جنگی بیهوده و افتادن در گودالها و فسادهای پشت سر هم به دنبال خود کشانده اند .

ببرای تمام جناحها از راستگرا بگیر تا چپ گرا مزدوری می کنند ، در آغوش امپریالیسم جهانی آمریکا قرار گرفته ، هم غم و هم پیمان و دنباله رو تمام رژیمهای دیکتاتور و ستمکارهستند؛ تحت هیچ شرایطی در فکر منافع و ارزشهای قوم خود نیستند، بهترین و مهمترین دست آورد انها زیادی کشته هایشان و پهناور و وسیع بودن  بودن گورستانهای آنهاست . ”

پژاک از نگاه یک کرد واقع بین که قبلا عضو آن بوده است

پژاک از نگاه یک کرد واقع بین که قبلا عضو آن بوده است

ارائه دهنده: م. سردشتی

پژاک که علی رغم انکار خودش شاخه ای از پ ک ک می باشد در طول چند سال گذشته برخلاف ادعایش نه تنها نتوانسته برای کرد مفید واقع شود بلکه برعکس یا خو مستقیما کردستیز بوده یا سبب شده دیگران با کرد مقابله کنند . برخلاف ادعای بعضی از کردهای ناسیونالیست، وقتی اسم پژاک مطرح می شود کلمات و عبارات زیرین در ذهن یک کرد به ذهن متبادر می گردد : پول زور تحت عنوان کمک به  “حرکت آزادیخواه کرد”، تجاوز به دخترانی که برای عضویت فریب داده می شوند،آنهم در آغازین روزهای فریب تا این که از ترس، شرم، آبرو نتوانند برگردند و نمونه های زیادی متاسفانه وجود داشته و دارد، وادار کردن مردم به همکاری با تهدید به این که در صورت عدم همکاری از طریق عوامل خود به واحدهای دولتی خبر می دهند که فرد مذکور با پژاک همکاری داشته و این گونه کاری می کنند که فرد در بن بست قرار گیرد و چاره ای جز قبول خواسته هایشان نداشته باشد، ادعای برابری، حق و حقوق می کنند اما در موارد متعدد صرفا به خاطر این که عوامل شان درباره فردی آنهم بیشتر به خاطر انتقامگیری گزارش کرده اند که فرد مذکور همدست دولت است، وی را بدون دلیل در برابر دیدگان زنان و کودکان در روستاها به گلوله بسته اند و نمونه های زیادی از آن در مناطق کردنشین بوده و هست .

لیلا دختری زیبارو و کرد که پنجم ابتدایی خوانده، هفده ساله  بوده و بعدا به خاطر شرایط مالی در روستا نتوانسته ادامه تحصیل بدهد . وی همراه برادرش یوسف که یک سال از وی کوچکتر است قبلا عضو پژاک بودند . داستان آنها از زمانی شروع می شود که در سال ۲۰۰۷ یک روز اعضای پژاک به روستایشان در حومه ارومیه می آیند و آنها را به امید زندگی رویایی فریب می دهند و با خود می برند . دو روز طول نمی کشد که به وی تجاوز می کنند . او و برادرش پس از شش ماه در فرصتی مناسب از کوههای قندیل فرار می کنند و خود را به یک روستای مرزی ایران می رسانند . برخلاف خیلی از افراد که از ترس یا شرم درباره تجاوز به خود حرفی برزبان نمی آورند، واقعیت را برملا کرد تا چهره واقعی این گروهک ضد انسانی بر ملا گردد . در پژاک ازدواج ممنوع است اما روابط نامشروع مخفی خیلی رایج می باشد .

سهم سکولاریستهای ما از تمدن غربی

سهم سکولاریستهای ما از تمدن غربی

به قلم : کیوان مریوانی

سکولاریستهای اطراف ما زمانی که دهان باز می کنند به تعریف و تمجید پیشرفتهای تکنولوژیکی و صنعتی غرب می پردازند، اما صحبتی از نابودی هویتی و آداب و رسوم نمی کنند؛ اینها خودشان تنها بی بندوباری اخلاقی و بخصوص بی بندوباری جنسیتی و پوچ گرائی را یاد گرفته اند .

این افراد حتی اگر مثل پهلوی ها و  صدام حسین یا قذافی یا بارزانی ها و طالبانی ها و پ.ک.ک ها و…. اگر به قدرت هم برسند باز غیر از ترویج بی بندوباری اخلاقی و جنسی و تشکیل حکومتهائی دیکتاتور و فاسد ارمغانی برای مردم خود مثل پیشرفت صنعتی و تکنولوژی داخلی و خود کفائی ندارند .

همیشه در این زمینه های مهم وابسته اند و هرگز نمی توانند روی پای خود بایستند . شما تصور کنید که بعد از ۲۸ سال حکومت سکولاریستهای کورد در کوردستان عراق هنوز قدرت تولید گوجه فرنگی یا حتی یک آفتابه را هم ندارند چه رسد به سایر کالاها و کارخانه های مهم ؛ اما هم جنس بازها به راحتی زندگی می کنند و حتی به صورت قانونی یک خانم با دو مرد ازدواج می کند و صاحب فرزند هم می شود و … در برابر در کنار هر کافر و طاغوت خارجی و داخلی بر علیه مسلمین می جنگند و زندانهای بزرگی در دوکان و اربیل و سلیمانیه و دهوک و… برای مسلمین شریعت گرای کورد ساخته اند و علمای مخالف را با انواع تهمتها روانه ی این زندانها یا ممنوع المنبر می کنند و…

این سکولاریستها در پیشرفت صنعتی و تکنولوژیکی و تولید داخله و ایجاد رفاه و حتی امنیت برای عموم شهروندان خود هیچ اسم و جایگاهی ندارند و می توان تشبیه کرد و گفت اینها صحبتهای زیادی در مورد وفای سگ می کنند اما از سگ تنها عوعو کردن و پاچه گرفتنش را یاد گرفته اند .

قاسملو مرتد رهبر مرتدین حزب دمکرات کردستان ایران در چند سطر

قاسملو مرتد رهبر مرتدین حزب دمکرات کردستان ایران در چند سطر

به قلم : ابوسلیمان هورامی

پس از به دار آویخته شدن قاضی محمد مرتد توسط حکومت دیکتاتوری رضا شاه ملت مسلمان منطقه برای مدتی از شر مرتدین رهایی یافتند اما به دلیل وجود ظلم حکومت مرکزی ، پایین بودن سطح آگاهی های عقیدتی اسلامی مردم، عدم وجود رهبریت دینی مستقل و دلسوز، نبود جماعتی اسلامی و انقلابی که هم چون دیگر دول مسلمان نشین پناهگاه مردم ستمدیده و مدافع حقوق مسلمین باشد و… باعث شد که بار دیگر این زخم چرکین و این عفونت نجس بار دیگر با خلق فجایع و مصیبت های جدیدتری سر باز کرده و دوباره با پول و اسلحه دشمنان دین و ملت عده ای ناآگاه از گذشته و تاریخ بی خبر از آینده و قیامت را فریفته و هم چون گرزی سهم گین بر علیه مسلمین و مردمان خیر ندیده ی کرد و هورامی و دیگر قومیت های ایرانی به کار گیرند.

این جمله درستی است که « ملتی که تاریخ خود را نداند مجبور به تکرار آن است» و برای مردم مسلمان کرد تاریخ دوباره تکرار شد و عده ای باز عبرت نگرفتند و باز قربانی شدند. اما این بار این فتنه فراگیرتر شد و علاوه بر منطقه مکریان اندک اندک خود را به سرزمین اردلان و هورامان نیز نزدیک کرد. البته این نزدیکی مرتدین و بزرگ شدن بی قواره ی عددی شان نسبت به زمان قاضی مرتد مدیون عدم وجود علمای آگاه بر عقیده در میان مردم بود. چون در زمان قاضی مرتد در شمال و اطراف مهاباد مجاهدی چون ملا خلیل رحمه الله علیه وجود داشت که فتوای ارتداد قاضی مرتد را داد و یک نوع جبهه بندی درست شد که تا الان نیز وجود دارد و در سنندج و مناطق جنوبی مهاباد علمایی چون آیت الله مردوخ کردستانی و غیره وجود داشتند که علناً در برابر سیاست ها و ارتداد قاضی مرتد می ایستادند. اما در اوایل انقلاب سال ۱۳۵۷ ایران ناآگاهان از دین چون احمد مفتی زاده وجود داشتند که با عقاید غلط شان اعلام می کردند که هیچ کافری در دنیا وجود ندارد و مهاتما گاندی گاو پرست و پاتریس لومومبای کمونیست و… ملحدین سراپا ایمانی معرفی می کردند که برای قسط و عدل می جنگند و آن ها را دنباله روان غیر مستقیم یا مستقیم انبیاء معرفی نموده و جنگیدن و مبارزه با آن ها را مبارزه با انبیاء و پیامبران تلقی می کردند. این عقیده ی فاسد منتصب به اسلام بزرگ ترین عامل رشد این زخم و عفونت چرکین بر پیکره و جسم مردم مسلمان کرد و هورامی به شمار می رود. با گذر از این عامل اساسی به صورت گذرا به سوابق حزب مرتد دمکرات و رهبر مرتد آن یعنی قاسملو می پردازیم تا این که هم چون مطالب دیگر عبرتی باشد برای خود ما و آیندگانی که باید به راه اصلی سعادتمندی و خوشبختی خود یعنی عقیده ی پاک اسلام برگردند. ان شاءالله.

حزب دموکرات در سال ۱۳۲۷ با کمیته ی کمونیستی حزب توده شاخه ی کردستان ارتباط برقرار کرده و تحت تأثیر مستقیم سیاست های کمونیستی آن قرار می گیرد. با کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ این ارتباط دچار بحران می گردد و از آن پس حزب دمکرات گاه به کاپیتالیسم و گاهی به چپ کمونیستی گرایش می یابد. این دوگانگی و سردرگمی که به واسطه عدم ارتباط با مادر اصلی یعنی شوروی و حزب توده ایجاد شده موجب بروز چند دستگی در میان حزب می گردد. ادامه خواندن قاسملو مرتد رهبر مرتدین حزب دمکرات کردستان ایران در چند سطر

مثلث حکومت سکولار مرکزی ایران ، سکولاریستهای جهانی و مردم مسلمان کردستان در جریان اعدام قاضی محمد مرتد

 مثلث حکومت سکولار مرکزی ایران ، سکولاریستهای جهانی و مردم مسلمان کردستان  در جریان اعدام قاضی محمد  مرتد

ارائه دهنده : رسول هورامی ( دبیر تاریخ )

صبحگاه روز بهاری ۱۰ فروردین ۱۳۲۶  آنهایی که به سوی مسجد روان بودند ناگاه ۳ جنازه را بالای دار دیدند که پیکر بی جان قاضی محمد و صدر و سیف قاضی بر دار آویزان است و گاه وزش باد می لرزاند. و شاید کسی نمی دانست که یکی از آموزنده ترین درسهای تاریخ، رقم خورده است.

آن اعدام  توسط سکولاریستهای مرکز برای تادیب و هشدار به سکولاریستهای مرتد محلی کردستان بود که مباداهای بسیاری  را  در روش برخورد با دین مردمانشان و اصول مبارزه و انقلاب فراموش کرده بودند. روزنامه های عصر نوشتند که بامدادان بر حسب حکم دادگاه صحرایی برادران قاضی اعدام شده اند. و جرم شان به خاطر دادرسی سرهنگ پارسی تبار و دادستانی سرهنگ فیوضی، قیام مسلحانه علیه نیروهای دولتی و تجزیه قسمتی از خاک کشور و تشکیل حکومت جمهوری خودمختار است. تو گویی می خواستند که کاسه ی تمام بی لاقتیهای خود  و بازی آشکار روسها با سکولاریستهای مرتد کردستان و آذربایجان و استبداد و تباهی کشور را بر سر ۳ زبان بسته ی جدا از مردمی بشکنند که از هیچ گونه پشتوانه ی مردمی برخوردار نبوده و علاوه بر آن مردم  مسلمان کردستان طی تلگرافهای متعدد خواهان اعدام آنها شده بودند  . زور پوشالی خودشان را بر روی موشهای آزمایشگاهی امتحان کردند که قبلا آزمایششان را در قبال روسها پس داده بودند . حکومت سکولار تهران درصدد بود که از طریق واسطه هایی از این درماندگان اسیر آزمایش شده بعنوان مزدور خود استفاده نماید اما اعتراضات مردمی  کردستان و تهدید مردم به شورش عمومی باعث باطل شدن این نقشه ی شوم حکومت مرکزی و اعدام آنها گردید .

شهریور ۱۳۲۰ فرا رسیده است. قشون سکولار – سوسیالیستی روس از شمال و لشکر سکولار- بورژوای انگلیس از جنوب ، سرزمین ایران  را اشغال کرده اند و شاه  مستبد و سکولاریست  را بر یک کشتی نشانیده اند تا او را به ناکجا آباد اقیانوس ببرد اما فرزندش را بر آن تخت گذاشته اند تا سایه منحوس استبداد و خودکامگی  سکولاریسم مبادا روزی کمرنگ شود. آنکه صدای آزادیخواهان را به سفارش اربابان سکولاریست بزرگش خفه می نمود ، در آن روز بر تخته پاره ای میان موج های اقیانوس دوران تبعیدش را آغاز کرده بود و ایران تحت تاراج چکمه اهریمنان  سکولاریست نشسته به انتظار.  ارتش سکولاریست ایران خود را باخته بود. شاه کینه توز سکولاریست  ایران را به وحشتکده مبدل کرده بود. ادامه خواندن مثلث حکومت سکولار مرکزی ایران ، سکولاریستهای جهانی و مردم مسلمان کردستان در جریان اعدام قاضی محمد مرتد

سیمای واقعی مردم مسلمان گریزان از سکولارهای مرتد کردستان ایران  

سیمای واقعی مردم مسلمان گریزان از سکولارهای مرتد کردستان ایران  

کاتب : ابوسلیمان هورامی

 

۱- جماعتی با اخوان المسلمین و به خصوص اندیشه های شهید ناصر سبحانی گره خورده بودند که در این اواخر به همراه افرادی چون شهید فاروق فرساد و غیره احزابشان تقریباً از ایشان دوری می گزیدند و اولین هسته های سلفیت را بنیان گذاشتند.

۲- گروهی نیز تحت عنوان مدرسه قرآن، حزب مساوات اسلامی و در نهایت مکتب قرآن تشکیل شده بودند.

۳- عده ای هم حزب «ئه ستیره» یا ستاره اسلامی را تشکیل دادند که عاقبت به مکتب قرآن پیوستند.

۴- جماعتی هم «برکان» اسامی را تشکیل دادند که بیشتر شبیه گروه فشاری علیه مکتب قرآن عمل می کردند.

۵- عده ی کثیری از متصوفه نیز تحت عنوان حزب رزگاری منسجم بودند.

۶- جماعتی هم « خه بات» اسلامی را تشکیل دادند.

۷- عده ای نیز حرکت اسلامی کردستان ایران را پایه گذاری کردند.

۸- جماعتی هم در مناطقی از جوانرود و جنوب اورامان سپاه عمر را بنیان گذاشتند.

۹- عده ای هم پیروان شیخ هادی در اطراف قروه و دهگلان صاحب جماعتی بودند.

۱۰- و … .

۱۱- یک عده هم خارج از این گروه ها به همراه تعدادی از افراد مکتب قرآن با دولت شیعه مذهب مرکز تحت عنوان پاسدار، کمیته ای، بسیج و… هم آهنگ شدند.

۱۲- جماعت اخوان المسلمین نیز طبق عادت همیشگی اش در تمام دول مسلمان نشین به تثبیت نظام موجود همت گماشت و در اغلب نهادها، مراکز اداری و تعلیمی و فرهنگی و… مشغول خدمت رسانی شد.

۱۳- کومله زحمت کشان کردستان یا توده ی زحمت کشان کردستان که مردم آن ها را کومله آدم کشان کردستان می نامیدند عده ی قلیلی بودند که با افراد و نیروی ایدئولوژیکی مارکسیستهای فراری سراسر ایران در کردستان تقویت و پشتیبانی می شد که می توان به ایدئولوگ آن ها شیطان منصور حکمت را نام برد که بعدها حزب کمونیست ایران را تشکیل داده و طبق عادت همیشگی مرتدین در آن ها تفرق و چند دستگی به وجود آمد که امروزه به چندین گروه مختلف تقسیم شده اند.

۱۴- حزب دمکرات کردستان ایران که با سوء استفاده از احساسات ناسیونالیستی و ملی گرایانه ی مردم و ظلم های نژادی و طبقاتی زمان حکام قبلی و موجود با عقیده ی ناسیونال سوسیالیسم و تشکیل جامعه ای سوسیالیستی به شیوه ی شوروی سابق مردم اغلب بی سواد و ناآگاه از ولاء و براء را به قتل گاه کشانیدند.

۱۵- خیلی از مسلمین نیز بی طرف ماندند. امری که خیلی به زیان شان و زیان نسل های بعدشان نیز تمام شد. اما:

چرا سیر گرایش به بی طرفی مردم نسبت به احزاب سکولار موجود سیر صعودی و بر عکس در مقیاس با همین احزاب مرتد سیر گرایش به دولت مرکزی شیعه مذهب رشد نمود، این احزاب مرتد چه بودند که به دلیل عدم وجود جماعتی مسلح بنیاد گرای اسلامی علیه آن ها مردم سنی مذهب هر چه عملکرد آن ها را می دیدند بیشتر به حکومت مرکزی شیعه مذهب تمایل می یافتند؟! ادامه خواندن سیمای واقعی مردم مسلمان گریزان از سکولارهای مرتد کردستان ایران  

چرا ، چگونه  وتحت چه شرایطی  قاضی محمد  مرتد تسلیم نیروهای ارتش سکولارایران  شد ؟

چرا ، چگونه  وتحت چه شرایطی  قاضی محمد  مرتد تسلیم نیروهای ارتش سکولارایران  شد ؟

ارائه دهنده : رسول هورامی ( دبیر  تاریخ  )

پس از جنگ جهانی دوم،روس‌ها از حضور ارتش خود در ایران بهره برده و دو هدف را در راستای هم پی گرفتند: تجزیه ی آذربایجان و شمال کردستان در راستای وصیت‌نامه‌ی پتر و الحاق این سرزمین‌ها به سرزمین خویش (هم چون دیگر بخش های جدا شده از ایران در قراردادهای گلستان و ترکمنچای و نیز گرفتن امتیاز نفت شمال و در نتیجه گستراندن بساطی به مانند انگلیس‌ها در جنوب ایران .

روس‏ها خواهان رسیدن به یکی از این دو هدف یا هردوی آن در کنار هم بودند و از حضور ارتش خود در ایران،  برای رسیدن به اهدافشان سخت در تلاش بودند.

از این‌رو، روز ۲۱ آذر۱۳۲۴ میر جعفر پیشه‌وری، به دستور مستقیم روس‌ها، برپایی فرقه‌ی دموکرات آذربایجان و حکومت خودمختار را در آذربایجان اعلام کرد. چندی پس از آن، قاضی محمد نیز به دستور روس‌ها، با اعلام حزب دموکرات کردستان در راستای تجزیه‌ی بخشی از مناطق کردنشین، در مهاباد اعلام جمهوری کرد و برای خودش پرچمی مجزا و آرم ونشانه ای مجزا به سبک جمهوری های شوروی کمونیستی ساخت .

بالاخره قوام با سیاست های سکولاریستی و بده بستانی  خود توانست کاری کند که روسیه ارتش خود را از ایران خارج کند؛ بدین ترتیب پشت حزب‌هایی که از سوی روس‌ها در ایران ساخته بود یعنی دو حزب دموکرات آذربایجان و کردستان، خالی شد.

روز هفدهم آذر، در حالی که زدوخوردهای پراکنده در محور زنجان ـ میانه، ادامه داشت، سران فرقه‌ی دموکرات آذربایجان (پیشه‌وری،شبستری،پادگان، جاوید و غلام یحیی) که هنوز هم نمی‌توانستند حقایق را آن‌گونه که هست دریابند، با لحن ملتمسانه‌ای از رهبران شوروی، درخواست کردند: (۱)

«اگر قوام در جنگ علیه ما، دست به خون‌ریزی بزند، ما می‌توانیم در مناطق مناسبی، عملیات جنگی را آغاز کنیم و با سرنگون کردن حکومت ارتجاعی تهران، به متشکل کردن نیروهای آزادی‌خواه ایران که قادر به برقراری یک حکومت دموکراتیک باشند، بپردازیم. امیدواریم در این کار، مانع ما نشوید. اگر این کار را صلاح  نمی‌دانید، ‌به ما اجازه دهید تا تمام مناسبات خود را با دولت ایران، قطع کنیم و بار دیگر حکومت ملی خود را برپا کنیم. خلق ما، حزب ما و رهبران آن، همه و همه، تنها به جنگ‌افزار، امید بسته‌اند و رهایی خود را در مسلح شدن می‌بینند. موفقیت در این کار، بستگی به یاری شما دارد » .

در اولین ساعت‌های بامداد روز نوزدهم آذرماه ۱۳۲۵، احمد قوام نخست‌وزیر سکولاریست ایران ، فرمان حرکت نیروهای نظامی به سوی آذربایجان را صادر کرد. در همان روز ، ستاد ارتش ضمن اطلاعیه‌ای، اعلام داشت:

امروز (۱۹ آذر ۱۳۲۵)  سحرگاه، به موجب امریه‌ی آقای نخست‌وزیر، نیروهای انتظامی به طرف آذربایجان حرکت نمود. از ناحیه‌ی زنجان، سه ستون با ساز و برگ کامل و مرکب از صنوف مختلف با آرایش جنگی به طرف قافلان کوه ، حرکت کرد …

هم‏زمان، ستون دیگری از ارتش همراه با رزمندگان عشایر  و بومی، از سنندج به حرکت در آمد، تا با اختیار گرفتن محور تکاب- شاهین دژ- میاندوآب، ارتباط میان دو فرقه را ببرد.

در زمینه‏ ی گسیل نیرو به آذربایجان و مهاباد، ارتش در برنامه‌ریزی‌های خود، به همکاری عشایر  و افراد بومی و محلی بسیار امیدوار بود: ادامه خواندن چرا ، چگونه  وتحت چه شرایطی  قاضی محمد  مرتد تسلیم نیروهای ارتش سکولارایران  شد ؟

از نقاط مشترک عقیدتی مرتدین سکولاریست  کردستان 

از نقاط مشترک عقیدتی مرتدین سکولاریست  کردستان 

کاتب : ابوسلیمان هورامی

 

مرتدین چنان چه از اسم شان پیداست غده ی سرطانی هستند که از درون سرزمین های مسلمان نشین و از درون جسم ناتوان مسلمانان سر بر آورده اند. و اقلیت ناچیزی را تشکیل می دهند که قصد دارند با تبلیغات ، پول و اسلحه و قدرت هر بزرگ قدرت مخالف اسلامی به نوایی رسیده و به حکومت برسند از بزرگترین نقاط مشترک مرتدین منطقه اردلان و مکریان می توان به موارد زیر اشاره کرد:

۱- دشمنی سرسختانه با اجرایی شدن احکام و قوانین اسلام که این ویژگی تمامی مرتدین دنیا می باشد.

۲- هر دو حزب کومله و دمکرات طرفدار سوسیالیست بودند و آن را برترین قانون و حکم می دانستند.

۳- هر دو قانون و حکم اسلام را ارتجاعی و کهنه پرستانه می دانستند.

۴- هر دو در برابر احکام الهی دارای قانون و حکم جداگانه ای بودند که آن را اساسنامه و مرامنامه حزب می دانستند.

۵- هر دو وجود مسلمانان مجاهد و آگاه و تابع دستورات و احکام اسلام را به زیان خود می دانستند.

۶- هر دو خواهان سکولاریسم و سپس سکولاریزاسیون در امور اجتماعی ، سیاسی ، اقتصادی ، خانوادگی ، آموزشی و … بودند.

۷- هر دو از تمامی دشمنان اسلام و کشورهای ضد اسلام جهت مبارزه با مسلمین و مردم خود بهره گرفتند.

۸- هر دو در قتل و عام و کشت و کشتار مخالفین خود و به خصوص مسلمانان مبارز نهایت شقاوت و سنگدلی را نشان دادند.

۹- هر دو اقلیتی جدای از مردم بودند و تنها با ایجاد جو رعب و وحشت بر آنان حکم می راندند.

۱۰- هر دو زمانی که پشتوانه ی مردمی نداشتند به دامان حزب بعث سوسیالیستی پناه بردند که حسن زاده ی مرتد آن را چنین توجیه می کند:

« برای نمونه این که هر دو حزب علیه امپریالیسم مبارزه می کنند، هر دو خود را دوست کشورهای سوسیالیستی به حساب می آورند… »[۱] و این کلام حسن زاده ی مرتد پشتوانه ی عقیدتی داشت چون در بند ۲ برنامه حزب دمکرات کردستان ایران مصوب کنفرانس سوم حزب خرداد ۱۳۵۰ – ۱۹۷۱ چنین آمده است:

« در اساس پیوندهای استعماری کهنه از میان رفته و یک جبهه وسیع ضد امپریالیستی از کشورهای سوسیالیستی و دمکرات، کشورهای رهایی یافته و ملت های این کشورها که برای آزادی خود مبارزه می کنند تشکیل شده ، این جبهه به نیروی توانمندی تبدیل شده و با حمایت افکار عمومی به بشریت ترقی خواه به عامل مهمی در سیاست های جهانی تبدیل شده است.» و این توهمات آن ها را به بن بست کشاند اما به خیال خود می خواهند گذشته را دفن کنند که انگار چیزی نشده و دوباره از نو شروع کنند که این دفعه مطمئناً کور خوانده اند.

۱۱- هر دو به نسبت اخلاق معتقد بودند و از نظر مسایل خانوادگی چیزهایی مثل شوروی کمونیستی و جوامع سوسیالیستی مد نظرشان است.

۱۲- و … .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[۱] . حسن زاده ، نیم سده مبارزه ، چاپ مرداد ۱۳۷۴ جلد اول صفحه ۶۵

از علل ماندگار شدن دارودسته ی سکولار و مرتد قاضی محمد و سلطه چند ماهه آنان بر مردم مسلمان کردستان

از علل ماندگار شدن دارودسته ی سکولار و مرتد قاضی محمد و سلطه چند ماهه آنان بر مردم مسلمان کردستان

کاتب : ابوسلیمان هورامی

۱- عدم اتحاد مسلمین منطقه به خاطر عدم وجود حکومت یا جماعتی قدرتمند اسلامی مسلح.

۲- عدم اجازه نیروهای شوروی مستقر در منطقه به نیروهای دولتی ایران برای ایجاد امنیت و آرامش نسبی.

۳- گل آلود کردن دین اسلام نزد مردم از جانب دوستان ناوارد و پرورده کردن آن توسط دشمنان زیرک و سوء استفده چی.

۴- منزوی نمودن موحدین مسلمان از جانب دین فروشان اندک، دوستان فریب خورده و مرتدین و کفار پشت صحنه یا روی صحنه.

۵- خباثت و جنایت درندانه ی مرتدین و ایجاد جو رعب و وحشت در میان مردم.

۶- بی سوادی و ناآگاهی مردم از وضع موجود دنیای اسلام و دیگر نقاط جهان.

۷- عدم وجود رسانه های اطلاع رسانی جهانی.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 جنایات مرتدین سکولار حزب دمکرات و کومله وعوامل خارجی  در شهر سولدوز

 جنایات مرتدین سکولار حزب دمکرات و کومله وعوامل خارجی  در شهر سولدوز

ارائه دهنده ؛ عمر مکریانی

گروه های مرتد سکولار احزاب دمکرات کردستان و کومله که از حمایت نیروهای چپ مرکز بر خوردار بودند، نقشه مالاخولیایی خود را از شهر سولدوز دروازه آذربایجان آغاز  و  در روز جمعه ۳۱ فروردین ۱۳۵۸ با برگزاری میتینگ سیاسی نظامی در ورزشگاه شهر سولدوز، جنگ خانماسوز و سکولاریستی خود را علیه ملت ترک و کرد آغاز نمودند.  گروه های مرتد سکولار ابتدا با  حملات وحشیانه به زنان و کودکان معصوم و آتش زدن اماکن عمومی ، منازل و مغازه های ترک ها  فضایی  از رعب و وحشت را بر منطقه غرب آذربایجان مستولی نموند.

گروه های مرتد سکولار حزب دمکرات کردستان و کومله برای پیشبرد اهداف شوم خود احساسات اقلیت مهاجر کرد را تحریک  می کردند. آنها از ساکنان ترک شهرهای پیرانشهر، اشنو، پسوه، محمدیار و سولدوز و…  می خواستند که بدون مقاومت منطقه را تخلیه کنند. در آن سال های تار و کدر هزاران خانوار ترک ساکن منطقه( خصوصا شهرهای خانا، اشنو، پسوه) مجبور به تخلیه اجباری خانه و اراضی خود گردیدند. بسیاری از این خانواده ها بعد از مدت ها اقامت موقت در پادگان جلدیان مجبور به تخلیه آنجا شده و به شهراورمیه و سولدوز نقل مکان کردند. در حالی که جنوب استان آذربایجان غربی در آتش نفرت مرتدین سکولار حزب دمکرات کردستان و کومله می سوخت شهر اورمیه نیز از دوسو هدف حمله مرتدین سکولار کرد قرار گرفته و جنگ شدیدی در کوه های مشرف به شهر( منطقه طرزلو و بند که امروز به شهرک ایثار و خیابان برق و دانشکده معروف است) آغاز گردید که با دفاع نیروهای مردمی مرتدین سکولار مجبور به عقب نشینی شدند.

متاسفانه جنایت ضد انسانی   مرتدین سکولار حزب دمکرات کردستان و کومله بر علیه مردم مسلمان غرب ایران تحت شعاع حوادث انقلاب ایران و اوضاع آشفته سیاسی قرار گرفته و در آن تاریخ  جنگ قدرت بین حاکمیت جدید ایران ومخالفین سیاسی و حمایت های معنوی و نظامی سازمان های سیاسی چپ ایران( سازمان مجاهدین خلق ایران ،راه کارگر ، پیکار ، رنجبر ،سازمان چریک های فدایی خلق ایران و..)  و عراق ( یکیتی جلال طالبانی ، گروه محمود عثمان و…) از مرتدین سکولار حزب دمکرات و کومله   شرایطی را فراهم آورد که جنایت ضد انسانی مرتدین سکولار در هیاهو های سیاسی به فراموشی سپرده شد و تاریخ خونینی از ملت ترک ، شکاک  ، سوران وهورامی  که درس عبرتی برای فرزندان این سرزمین می باشد در زیر خاک مدفون گردید.

مرتدین سکولار حزب دمکرات و کومله از آنجائیکه شهر  سولدوز را دروازه اشغال غرب آذربایجان و اورمیه تلقی می کردند، با آتش زدن خرمن تفرقه بین ساکنان ترک و کرد شهر سولدوز این شهر را هدف حملات تروریستی خود قرار دادند. مرتدین سکولار مسلح حزب دمکرات کردستان و کومله که بی شرمانه مدعی دفاع از حقوق ملت کرد بودند، در جنگی نابرابر خانه  و مغازه های متعلق به ترک های سولدوز را که در مقابل آنها مقاومت می کردند آتش زده و بی رحمانه زنان، کودکان، پیرمردان وپیر زنان را  قتل عام می کردند که بعد از سال ها گورستان کشته شده ها به عنوان سند رسوایی مرتدین سکولار حزب دمکرات کردستان و کومله به یادگار مانده است. ادامه خواندن  جنایات مرتدین سکولار حزب دمکرات و کومله وعوامل خارجی  در شهر سولدوز