ضرورت آسیب شناسی نصرانیت، زمینه سازان ظهور سکولاریسم نوین (۳۰)(بستری که آئین نصارا برای پیروزی کامل دین سکولاریسم فراهم کرده بود)

ضرورت آسیب شناسی نصرانیت، زمینه سازان ظهور سکولاریسم نوین (۳۰)(بستری که آئین نصارا برای  پیروزی کامل دین سکولاریسم فراهم کرده بود)

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

در دو قرن اولیه ی قرون وسطى، نصرانیت ‏به تدریج رشد کرد. در ابتدا، متولیان نصرانیت به قدرت مادى بى‏علاقه بودند. این امر برخاسته از متن انجیل بود که به این نکته اشاره داشت که آنچه را متعلق به قیصر است‏ به قیصر واگذار و آنچه را که متعلق به خداست‏ به کلیسا و پاپ. اما این بى‏علاقگى دیرى نپایید و وقتى که بیشتر مردم و حتى امپراتورها به نصرانیت گرویدند، دوام نیافت.[۱]

با نصرانی شدن کنستانتین، امپراتور روم، نصرانیت رشد قابل توجهى کرد. در امپراتورى روم، قدرت دنیایى و قدرت دینى با هم آمیخته بود و امپراتور پیشواى مذهبى نیز به شمار مى‏رفت، ولى تشکیلات کلیسا این آمیختگى را نمى‏پذیرفت. نصرانیت ویژگى جهان شمولى داشت و مى‏خواست تا فراسوى حدود امپراتورى نشر و اشاعه یابد. پیشوایان و سلسله مراتب روحانى این مذهب یعنى  اسقف‏ها و کشیش‏ها از سوى امپراتور تعیین نمى‏شدند. بر همین اساس، نصرانیت از بدو پیدایش، نسبت ‏به دولت ‏یا حکومت‏به خودمختارى گرایش داشت.[۲]

هنگام فرمانروایى کنستانتین و در زمان جانشینان وى، کلیسا نظارت دولت را تحمل کرد. در امپراتورى روم شرقى نیز به علت این که وحدت حکومت دوام بیشترى یافت، این سنت‏بر جاى ماند، اما در روم غربى، کلیسا به زودى به استقلال رسید و در صدد برترى جویى برآمد.[۳]

در پایان قرن پنجم، مسأله ی جدایى این دو قدرت از جانب کلیسا مطرح شد و پاپ ژلازاول قلمرو روحانیت را مافوق امپراتور اعلام داشت و امپراتور را در امور دنیایى برتر از اسقف دانست.

سال‏هاى ۶۰۰ تا ۱۰۰۰م را به «عصر تاریکی‏» تعبیر کرده‏اند. در اواخر قرن نهم، نظریه ی برترى قدرت کلیسا بر قدرت غیر دینى به درجه ی تکامل خود رسید. از قرن یازدهم به بعد در اروپا پیشرفت‏هایى حاصل شد که به کلیسا نیز سرایت کرد و منجر به نضج فلسفه ی مدرسى گردید. در این قرن، بر قدرت فوق‏العاده ی پاپ افزوده شد. در قرن دوازدهم، فلسفه ی مدرسى به رشد خود ادامه داد و تعارض امپراتور و دستگاه پاپ نیز تداوم یافت. در نظریاتى که از برترى قدرت غیر دینى حکایت مى‏نمود و نظراتى که از استقلال هر دو قدرت دفاع مى‏کردند و هر دو قدرت را منبعث از اراده ی الهى مى‏دانستند چالش ایجاد شد. بدین‏سان، نه تنها در عمل، بلکه در زمینه ی افکار و عقاید نیز تعارض ایجاد کرد. در این قرن، جنگ‏هاى صلیبى نیز اتفاق افتاد. این جنگ‏ها به لحاظ فرهنگى براى اروپا از اهمیت والایى برخوردار است،[۴]زیرا موجب انتقال فرهنگ مشرق زمین به اروپا و آشنایى آنان با این فرهنگ شد.[۵] ادامه خواندن ضرورت آسیب شناسی نصرانیت، زمینه سازان ظهور سکولاریسم نوین (۳۰)(بستری که آئین نصارا برای پیروزی کامل دین سکولاریسم فراهم کرده بود)

ادبیات رایج سیستم کلیسا شکل دهنده ی کلمه ی سکولار در معنی امروزین آن (۲۹)

ادبیات رایج سیستم کلیسا شکل دهنده ی کلمه ی سکولار در معنی امروزین آن (۲۹)

 

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

سکولار یا امر دنیوی نقطه ی مقابل ابدیت و جاودانگی الوهیت، یعنی زمان حاضر است که در آن به سر می بریم و در اصطلاح، به معنی هر چیزی است که به این جهان تعلق دارد و به همان اندازه به طور غیر مستقیم از خداوند و الوهیت دور است.[۱]

نکته ی قابل توجه در این مبحث این است که کلیسای مروج نصرانیت هرگز به تلفیق و هم گرائی دین خود با حکومت قائل نبوده است؛ بلکه از آموزه ی «دو آتوریته» یا «دو شمشیر»[۲]جانبداری می کرد که به سبب آن، وظیفه و شأن کلیسا و کشیش، تبلیغ دیانت، تبلیغ و موعظه؛ و شأن سیاست و دولتمردان، حکومت و اداره ی کشور و زندگی اجتماعی مردم است.

قدر متقین این است که در طول تاریخ نصرانیت، هیچ پاپ و کشیشی به صورت یک شأن دینی، قدرت حکومتی جامعه را به دست نگرفت و عملاً مسند رهبری کلیسا و حکومت از یکدیگر جدا بودند و چنانچه گفته شد، آموزه ی مسلم کلیسا «دو آتوریته» یا «دو شمشیر» بوده است که آن را پاپ کلازسیوس در اواخر قرن پنجم به طور رسمی وارد آئین نصارا کرد و در این باره اطلاعیه ی مستقلی را منتشر ساخت. [۳]

دلیل عمده ی چنین آموزه هایی در این است که شریعت نصارا، بر خلاف شریعت خاتم، برای اداره ی امور زندگی دنیوی مردم چیزی نداشت، یعنی قبلاً تمام امور مربوط به زندگی دنیوی را از آن پاک کرده بودند، و این یکی از دلایلی بود که بسیاری از روشنفکران غربی را بر آن داشت که به جای شاه برای زندگی دنیوی و زمینی مردم قانون هایی را تولید و پیشنهاد کنند.

روشن است که قبل از دوره‌ي رنسانس كلمه ی سكولار به معناي دنيوي يا عرفي استعمال مي‌‌‌‌‌‌شد و در سیستم کلیسا این ادبیات را در ميان مردم  رایج کرده بود و به اين معنا مستعمل بود؛ در آن زمان اشياء و افعال را به طور كلي بر دو دسته تقسيم مي‌كردند:

«secored» به معناي مقدس و ديني

«secular» به معناي دنيوي و عرفي ادامه خواندن ادبیات رایج سیستم کلیسا شکل دهنده ی کلمه ی سکولار در معنی امروزین آن (۲۹)

سیکولاریسم (عه لمانیه ت) و دیموکراتی دینی قوڕەیش بوو

سیکولاریسم (عه لمانیه ت) و دیموکراتی دینی قوڕەیش بوو

 

هەروانەبوو کە خوای گەوره لە کۆمەلگایەکی وەکو قوڕەیش دینەکەی دابەزینێ قوڕەیش پیکاهاتبوو لەچەند تیرەو هۆزیک وەک بنەمالەی هاشم و بنەمالەی ئومەیە..هتد وەسەرانی قوڕەیشیش لە دارالندوە کۆئەبوونەوە کە هاوشیوەی( ئەنجومەنی نوینەران ، پەڕلەمان بوو) بۆ گەلالەکردنی بارودۆخەکانیان و بڕیاردانی شەڕ و ئاشتی و یاسادانان . کە دیموکراسی بوو بەهەموو ماناکانی دیموکراسی و سیکولاریسم لە ئازادی بیروڕا و ئازادی ئایینی کەس بەزۆر ناچارناکرا تاکو لات و عوزا بپەرستێ تەنانەت ئازادی بە دینی نەساراش بەخشرابوو ئەوەتا وەڕەقەی کوڕی نەوڤەل لەگەلیاندا ئەژیاو کێشەی نەبوو هەرکەسیک خاوەنی هەر بیروباوەڕێ بوایە بەئازادی ئەچوە پاڵی کەعبە و ئاشکرای ئەکرد جگە لە ئیسلام ، ئەمە دستوور و دینی قوڕەیش بوو بەتەواوی دەستیان پێوەگرتبوو لەم سیکولاره خوینمژانەی ئەم سەردەمە زیاتر چونکە ئەندام پەڕلەمانەکانی ئیستا لەلایەن دەزگا هەواڵگریەکانی پارتی دەسەلاتەوە دیاری ئەکرێ کە خاوەن سەرمایەن بۆ خۆیان دەنگەکان ئەکڕن، وە کاتێ دەردەچن بۆ پەڕلەمان نوینەرایەتی ڕاستەقینەی هەموو خەلکەکە ناکەن، بەلام دیموکراسیەکەی قوڕەیش تەواو نوینەرایەتی هەموو چین و تویژەکانی خەلکی مەککەی دەکرد ، هەرچەنە ابوطالب هەژاربوو بەلام دەسەلاتداری بنەمالەکەی خۆی هاشم بوو نۆینەری بنەماڵەکەی بوو لە پەڕلەمان ئەمە شیوەی حوکمڕانی و بەرنامەو دینی قوڕەیش بوو کە خەڵکی مەککەیان پێ ئەبرد بەڕیوە ، بۆیە خوای گەورە دینی ئیسلامی بۆ ناردن تائەو بەرنامەیەیان لەناوببات و کوفری پێ بکەن و پێیان ڕابگەیەنێ ئەوەی لەسەرین بەرنامەیەکە لەسەر هەوەسبازی دەسەلاتدارەکانتان داڕیژراوە و خوای کارزان و دروستکەرتان لێی بەریە و پێی ڕازی نیە ئەو خالق و خاوەنتانە تەنها ئەویش شایستەیە بەرنامەتان بۆ دابنات ئەزانێ چی بۆ ئیوە شیاوە .
بۆیە من لێرەدا بەو ناکەسانە ئەڵێم کە بە موسلمانە ڕاستەقینەکان ئەڵێن تەکفیری ، ئەوە خوای گەورەبوو کاتێ دینەکەی نارد بۆ قوڕەیش فەرمانی کرد ئەو کەسانەی کە لەگەل دەسەلاتداران و بەرنامەی قوڕەیشن بە کافر بانگیان بکەن و سورەتی کافرونی لەوبارەیەوە دابەزاند .
بۆیە چاک بزانن خوای پەروەردگار فەرمانی نەکرد پێغەمبەرەکەی پێغمبەریکی میانڕەو بێ بەڵکو فەرمانی کرد پێغەمبەریکی توندڕەو بێ تەکفیری بێ بەرامبەر هەرکەسێ کە دین و بەرنامەی خوای قبوڵ نەبێ « یا ایها الکافرون ……لکم دینکم ولی دین ».

ئه ی ئه و که سه ی که تا ئيستا له پاداشتی خیری جیهاد کردن و ژیانی پر عیزه تی خاکی پیرؤزی ”دار الإسلام” تؤ بئ به شی ! گــویـم بؤ بگــره

ئه ی ئه و که سه ی که تا ئيستا له پاداشتی خیری جیهاد کردن و ژیانی پر عیزه تی خاکی پیرؤزی ”دار الإسلام” تؤ بئ به شی ! گــویـم بؤ بگــره

 

 

ئه ی ئه و که سه ی که تا ئيستا له ”دار الکفر” به جئ ماویت و له پاداشتی خیری جیهاد کردن و ژیانی پر عیزه تی خاکی پیرؤزی ”دار الإسلام” تؤ بئ به شی !
گــویـم بؤ بگــره . .
دلنیام زؤر جار خؤت به و قسه یه قه ناعه ت پئ ده که یت که هؤکارو به ر به ستیك له به رده متا داکوتراوه و ناهیلیت به و خیرو پاداشته گه وره یه بگه یت .
به لآم ئایا بیرت له وه کردوه ته وه که ئه گه ر جانابت لای الله موسته حه قی بچوکترین پاداشت بیت ئه وا ئه گه ر به چوار په ل به ستراویش بیت راپیچی ئه و شوینه ت ده کات هه تا له و خیره به شدار بیت؟ !
بؤیه له ئيسته به دواوه به م شیوه یه بیر بکه وه و نیتی دل پاکتر بکه وه و ته وبه و استغفار و دوعا و گریان بکه به هاورئ ی هه مو ساته کانی ژیانت هه تا خؤی ریگات بؤ ئاسان ده کات، چونکه سویند به رب العالمین ئه گه ر بزانیت له چ خیریك به جئ ماویت نان و ئاویشت بؤ ناخوریت و گریان بؤ ته نها ساتیکیش به رت نادات!
(به کورتی تؤ بئ به شی له پاداشتی هینانه وه ی ئاینی پاك و سه روه ری شه ریعه تی ئيسلام).
ده سا بیریك بکه وه و به گریان و زیکرو ئيخلاص و په رستش خؤت بگه یه نه به و ئاسته ی که موسته حه قی خیری گه وره بیت، چونکه هه رکه س موسته حه قی خیریك بیت هیچ کات الله تعالی  ریگری ئه و خیره ی لئ ناکات ، یان لانی که م ئه گه ر خیره که شی به نسیب نه بو ئه وا پاداشته که ی به ته ئکید هه ر بؤ ده نوسیت .

شەری خەندەقی دووەمە .. چاوەڕوانی سەرکەوتنی خودای ئەکەین

شەری خەندەقی دووەمە .. چاوەڕوانی سەرکەوتنی خودای ئەکەین

 

ئێمەی موسوڵمان هەرگیز نابێت غافل بین لە دەسەلات و توانا ی خوای گەورە
نابێت هیچ کات بەد گومان بین لە هاوکاری و پشتیوانی کردنی خوای گەورە بۆ بەندەکانی..

ئایا مەگەر خواکەی ئێمە ( الله ) لە بەڵێنەکانی خۆی پەشیمان ئەبێتەوە ( پەنا بەخوا ) کە داویەتی بە باوەرداران سەریان بخات بەسەر دوژمنەکانیدا ؟؟!

ئایا پێغەمبەرەکەی ئێمە محمد صلی الله علیە وسلم درۆزن بوە ( پەنا بەخوا ) کە مژدەی سەرکەوتنی ئەهلی ئیمانی داوە بەسەر ئەهلی کوفردا ؟؟!!

نا بەخوا ، خوای ئێمە خاون بەڵێنی خۆیەتی و پێشەواکەشمان صلی الله علیە وسلم راستگۆترینی مرۆڤی ناو مرۆڤایەتیە..

دە مژدە لە ئێمە بێت بەخوای تاك وتەنها قەسەم سەرکەوتن بۆ ئەم ئەهلی ئیسلامەیە .. سەرکەوتن بۆ ئەم ئەهلی جیهادەیە … تەنها سەبرتان بێت و چاوەڕوان بن..

سەرکەوتن نە بەهێزی زۆرە ، نە بە چەکی پێشکەوتوو …

سەرکەوتن تەنها لای خواکەی ئێمەوەیە و هەر ئەشیدات بە بەندە چاکەکانی خۆی..

لە جەنگی خەندەقی یەکەم قورئان بۆمانی ئەگێڕێتەوە ئەفەرموێت :

إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا (الأحزاب :١٠)
کاتێکیش دوژمنان له‌سه‌رو خوارتانه‌وه ‌هاتنه ‌سه‌رتان، کاتێکیش چاوه‌کان ئه‌بله‌ق بوون، دڵه‌کان گه‌شتبوونه ‌گه‌روو، گومانی جۆراو جۆرتان ده‌برد به‌به‌ڵێنه‌کانی خوای گه‌وره‌ (به‌سه‌رکه‌وتنی ئیمانداران). ادامه خواندن شەری خەندەقی دووەمە .. چاوەڕوانی سەرکەوتنی خودای ئەکەین

هۆکار و چارەسەری ئەو قەیرانە ئابووری و ئەمنیەی رووی لەکوردستان کردووە

هۆکار و چارەسەری ئەو قەیرانە ئابووری و ئەمنیەی رووی لەکوردستان کردووە

بەرێزان سەرەتا دەبێ ئەوە بزانین کە (ئەمن و ئاسایش) و (ئابووری بەمانای تێری و برسی نەبوون) دوو نیعمەت و خەڵاتی زۆر گەورەن کە خوا بە بەندەکانی خۆی دەبەخشێت.
چونکە ئەم دوو نیعمەتە ئەگەر نەمان واتە نەمانی کۆمەڵگا و تێک چوونی شیرازەی کۆمەڵگا و هەڵوەشانەوەی کۆمەڵگای بەدوا دادێت.
ئەگەر سەیرێکی کۆمەڵگای کوردی بکەین و بەراوردی بکەین بە چەند ساڵێک پێش ئیستا ئەوەمان بۆ دەردەکەوێت کە بەراستی کومەڵگای کوردەواری و کوردستان هەردوو نیعمەتەکەی لەدەست داوە و بەردەوام رووشی لە دارووخانی زیاترە.
هۆکاری چیە؟:
بینەر و خوێنەری بەرێز هەموو ووڵاتێک وکۆمەڵگا و دینیک پەیرەو پرۆگرامی خۆی هەیە لەکاتی بوونی کێشەدا دەگەرێنەوە بۆ ئەو پەیرەو و پرۆگرامە،
ئێمەش وەک و موسڵمان خوا تبارک وتعالی پەیرەو و پرۆگرام و بەرنامەی بۆ داناوین تاکو هۆکارو چارەسەری گرفتەکانی خۆمان دەست نیشان بکەین، ئەو بەرنامەیەش بەرجەستەیە لەقوئان و سوننەت کە هیچ بواریکی ژیانی مرۆڤی فەرامۆش نەکردووە و هەمووی بەروونی باسکراوە.
پێشین و زانایانی ئەم ئومەتە دەیان فەرموو ئەگەر قەیتانی پێڵاوکەم یاخود گوریسەکەم وون بکەم لەقورئاندا دەیدۆزمەوە.
ئیستا بابچینە خزمەت قورئانی بەرێز تاکو بزانین هۆکاری ئەم قەیرانانەی کوردستان چیە؟
بابچینە خزمەت سورەتی النحل ئایەتی (١١٢). الله تبارک وتعالی دەفەرمووێت:{وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ }.
خوێنەری بەریز لەگەڵم بن و جوان سەرنج بدەن.
خوای گەورە دەفەرمووێت:(وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً)،
واتە: (الله جل جلالە) شاریکی بەنمونە هێناوەتەوە کە زۆر هێمن و بێوەی بوون زانایانی تەفسیر دەفەرموون ئەم نمونەیە مەبەست پێی خەڵکی مەککەیە، کە زۆر ئارام و هێمن بوون خەڵکی لەدەوریان لەزێدی خۆیان دەردەکران،هەرکەسێک بچوایەتە ناو مەککە پارێزراوە دەبوو لەهیچ شتێک ترسی نەبوو خوای گەورە دەفەرمووێیت: {وَقَالُوا إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا ۚ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَىٰ إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِّزْقًا مِّن لَّدُنَّا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} [القصص:٥٧] واتە: دەڵێن: ئەگەر لەگەڵ تۆبین و پەیروەی ئاینەکەی تۆ بکەین، لەزێدی خۆمان دەرمان دەکەن،ئایا ئێمە لەشوێنێکی هێمن دامان نەناون؟،کەهەموو جۆرە بەرووبوومێک کۆدەکرێتەوەو دەنێردرێت بۆ ئەوێ واتە مەککه،ئەو بژێویەش هەر لە ئێمەوەیە بەڵام زۆربەیان نایزانن،هەر بەوشوێوەش لێرەدا دەفەرمووێت:(يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ ) واتە: لەهەموو لایەکەوە رۆزیان بەزۆری بۆ دەهات کەچی لەو هەموو چاکەیەی کەخوا دەربارەی کردن حاشایان کرد لە بەهرەکانی خودا و کوفریان بەنیعمەتەکانی کرد، گەورەترین و مەزنترین بەهرەیەک کەخودا پێیدابوون رەوانە کردنی (موحەمەد بوو صل الله علیە وسلم)بۆیان، وەک خوای گەورە دەفەرمووێت:

ادامه خواندن هۆکار و چارەسەری ئەو قەیرانە ئابووری و ئەمنیەی رووی لەکوردستان کردووە

ئەمرۆ کەس بە هانات نایات جگە لە خۆت ئەی موسولمان ئاگاداربە !!

ئەمرۆ کەس بە هانات نایات جگە لە خۆت ئەی موسولمان ئاگاداربە !!

ئێستاش وەکو سەردەمی پێغەمبەرمانە (صلی الله علیه وسلم) سەران و دەسەلات داران زۆر باش ئەزانن ئەم ڕێگای موجاهیدان حەقە .بەلام ریگا نادەن خەلکەکەیان تی بگات و بگات بە راستیەکان
هەزاران بەربەست دا ئەنرێ دژی ئەم موجاهیدانە و ئەم خەلکە موسولمانە , ئەوەی ئەبوو بترسایە لە ڕێگای موجاهیدان . مەسئول و ستەمکاران بوون ئەوانەی دژی الله و ئیسلام بوون
بەلام ئەمانە خۆ وەکو میلـلەت گێل نین , بیریان کردەوە و خێرا بڕیاریان دا خەلکینە اها سەیر بکەن موجاهیدان بێن خوشک و دایکتان ئەبەن .مال و پارە و سەیارەتان ئەبەن ئەتان کوژن سەرتان ئەبڕن ؟
خەلکی نەفامیش بیری نەکردوە بۆچی دەبێ خوشک و دایکی ئێمە ببەن . بۆچی ئەبێ ئیمە سەر ببڕن چیمان کردووە ؟ نا بیریان نەکردەوە  وەکو گوێدرێژ ئەو قسانەیان لە خۆیان بار کرد و هاتنە پێشەوە بۆ جەنگ ئەوکات مەسئولەکان بێ خەم بوون بە هەناسەیەکی گەرم تر  ڕوویان کردەوە باڕ و نادی و مەساجەکان و خەریکی زینا و داوین پیسی بوون . کابرای نەفامیش خۆی کافر کردوو و چوو بۆ بەرەکانی جەنگ
بەهیوای ئەوەی بەرگری لە مال و سامانی بکات لە خوشک و دایکی بکات  بێ ئاگا خوشک و کور و مال و سامانی هەموو دزراوە بی اخلاق کراوە  برۆن بزانن کوڕ و کچی کورد خەریکی چین بازارەکان لە هی اوروپا خراپترە  هێشتا هەست ناکەیت تۆ لە کوێی خەریکی چیت لەگەل کێی تۆ ؟
بیر ناکەیتەوە ؟ بیر ناکەیتەوە ؟ بیر ناکەیتەوە ؟ بیر ناکەیتەوە ؟

ناشێت بە خودا، بەد گومان بین کاتێک کافران و مورتەدان ، بەسەر ئەهلی ئیسلامدا زاڵ و سەر کەوتوو ئەبن .

ناشێت بە خودا، بەد گومان بین کاتێک کافران و مورتەدان ، بەسەر ئەهلی ئیسلامدا زاڵ و سەر کەوتوو ئەبن .

 

 

هەرگیز ناشێت بە خودا، بەد گومان بین کاتێک کافران و مورتەدان ، لە شوێنێک یان لە چەند شوێنێک ، بۆ ساتێک یان بۆ چەند ساتێک ، بەسەر ئەهلی ئیسلامدا زاڵ و سەر کەوتوو ئەبن .

بەهیچ شێوەیەک ئەمە واتای بێ ئاگای خوا نیە لە زوڵم و فەسادی کافران ، خودا ئاگاداری حاڵ و گوزەرانی بەندە ڕاستگۆکانی خۆیەتی ، هەر پشتیوانیان ئەکات و سەریان ئەخات ..

بەڵام بە جۆرەها شێوە تاقیان ئەکاتەوە هەتا ناو ڕیزی ئیمانداران لە پیسەکان لە دڵ نەخۆش و مونافیقەکان پاک بکاتەوە ، ئەوانەش کە خۆ ڕاگر ئەبن ، لەسەر ڕێبازەکەی خوای گەورە سور و بەردەوام ئەبن و چۆک دانادەن ، خوداش ڕوو سوری ئەم دنیا و ئەو دنیایان ئەکات و بەردەوام هاوڕێ و هاونازیان ئەبێت ، پێکانیان ڕاگیر ئەکات…

وەک ئەفەرموێت ؛
{مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ٌۗ} [آل عمران : ۱۷۹]

واتا؛
خوا ئیمانداران واز لێناهێنێت هه‌ر وه‌کو ئه‌وه‌ی که ئێستا ئێوه له‌سه‌ری هه‌ن (دڵسۆزو نادڵسۆز، خه‌مخۆرو بێ باک تێکه‌ڵن)، هه‌تا پیس و پاک له‌یه‌ک جیانه‌کاته‌وه (به‌هۆی جۆره‌ها تاقی کردنه‌وه و پێشهاته‌وه‌).

خۆ هەر ئەبێت خوا بە خەڵک بیاناسێنێت ؛ عەلی قەرەداغی و عەلی باپیر و عەبدول لەتیف و عومەر چینگیانی و ….. هەتا کۆتا ، چین و کێن ؟؟!!!

فه‌ضڵ و گه‌وره‌یی جیهاد و شه‌هاده‌ت

فه‌ضڵ و گه‌وره‌یی جیهاد و شه‌هاده‌ت

 

 

۱- عن ام جرام (رضی الله عنه):قال رسول الله صلی الله علیه واله وسلم ” للمائد اجر شهید وللغریق اجر شهیدین (طبرانی ۵۱۸۷ صحیح الجامع .)
واته : ئه وو موجاهیده ی که ( جیهادی ناوو ده ریا ) سه ری گێج ده بێت پاداشتی یه ک شه هیدی هه یه و ئه و موجاهیده ی که غه رق ده بێت له ناو ئاودا پاداشتی دوو شه هیدی هه یه .

۲- عن ابی مالک الاشعری (رضی الله عنه) قا ل(صلی الله علیه وسلم) : من فصل فی سبیل الله فمات او وقصته فرسه او بیعره او لدغته هامة اومات علی فراشه بای متن ماشاءالله فانه شهید وان له الجنة (حدیث حسن  صحیح الجامع۶۴۱۲)
واته : هه ر که سێک به بۆنه ی خوا له مه کان و خانه واده ی خۆی جودا بێت و له ڕێگا بمرێت یان ئه سب و ووشتر فڕێداته خواره وه یان مار و دووپشک گازی لێ بگرێت یان له ساحه ی جیهاد
له سه ر سه رین و فه رش بمرێ ئه وه شه هیده وه به هه شت جێگایه تی.

۳- عن ابی عبیده (رضی الله عنه) قال قال رسول الله( صلی الله علیه واله وسلم ) ما اغبرت قدما عبد فی سبیل الله فتمسه النار . (رواه بخاری )
واته : هه رعه بدێک تۆزاوی بێت له پێناوی خوا، ئاگری جه هه نه م نایسوتێنێت.

۴- عن ابی هریره (رضی الله عنه)” ان رسول الله (صلی الله علیه واله وسلم) قال :(لا یجتمع کافر وقاتله فی النار ابدا) رواه مسلم
واته : کافر و قاتڵه که ی ( که موسولمان بێت ) له ئاگری دۆزه خ به یه که وه کۆ نابنه وه .

۵- عن انس (رضی الله عنه) قال( رسول الله صلی الله علیه وسلم) : مامن احد یدخل الجنة یحب ان یرجع الی الدنیا وله ما فی الارض من شیء الا شهید یتمنی ان یرجع الی الدنیا فیقتل عشرة مرات لما یری من الکرامة .متفق علیه
واته : هیچ عه بدێک نیه که بچێته ناوو به هه شت و ته مه ننا بکات یه ک جاری که بگه ڕێته وه بۆ دونیا ئه گه رچی ته واوی دونیا ماڵی ئه وو بێت ئیلا شه هید نه بێت. حه زده کات بگه ڕێته وه بۆ دونیا و ۱۰ جار شه هید بێته وه به بۆنه ی پاداشت و ڕێزێک که به نسیبی بوه.

۶- عن ابی هریره (رضی الله عنه) : قال قال رسول الله (صلی الله علیه واله وسلم) : لا یلج النار من بکی من خشیة الله حتی یعد اللبن فی الضرع ولا یجتمع علی عبد غبار فی سبیل الله ودخان جهنم .ترمذی
واته : که سێک له به ر ره زای خوا بگریه ت ناچێته ناوو دۆزه خه وه تا شیرنه گه ڕێته وه بۆ گوانی حه یوان و هه روه ها خۆل و تۆز له گه ل جه هه نه م کۆنابنه وه .

ادامه خواندن فه‌ضڵ و گه‌وره‌یی جیهاد و شه‌هاده‌ت

مشرکین غیر اهل کتاب و انتخاب جنگ یا پذیرش اسلام (۲۸)

مشرکین غیر اهل کتاب و انتخاب جنگ یا پذیرش اسلام (۲۸)

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

در برهه ای از سیر تکاملی قدرت گیری حکومت اسلامی، الله متعال در مورد مشرکین غیر اهل کتاب می فرمایند: «فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَ خُذُوهُمْ وَ احْصُرُوهُمْ وَ اقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تابُوا وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّكاةَ فَخَلُّوا سَبيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحيمٌ (توبه/۵) هنگامي كه ماه هاي حرام (كه مدّت چهار ماهه‌ي امان است) پايان گرفت، مشركان (عهدشكن) را هر كجا بيابيد بكشيد و بگيريد و محاصره كنيد و در همه‌ي كمينگاه ها براي (به دام انداختن) آنان بنشينيد. اگر توبه كردند و (از كفر برگشتند و به اسلام گرويدند و براي نشان دادن آن) نماز خواندند و زكات دادند، (ديگر از زمره‌ي شمايند و ايشان را رها سازيد و) راه را بر آنان بازگذاريد. بي گمان خداوند داراي مغفرت فراوان (براي توبه‌كنندگان از گناهان) و رحمت گسترده (براي همه‌ي بندگان) است.

در اين آيه چهار دستور در مورد مشركين غیر اهل کتاب ديده مى‏شود: بستن راه ها، محاصره كردن، اسير ساختن، و بالاخره كشتن؛ و ظاهر اين است كه چهار موضوع به صورت يك امر تخييرى نيست، بلكه با در نظر گرفتن شرايط محيط و زمان و مكان و اشخاص موردنظر، بايد هر يك از اين امور كه مناسب تشخيص داده شود، عملى گردد. اگر تنها با اسارت و محاصره كردن و بستن راه بر آن ها در فشار كافى قرار گيرند از اين راه بايد وارد شد و اگر چاره‏اى جز قتل نبود كشتن آن ها مجاز است.

اين شدت عمل به خاطر آن است كه برنامه ی اسلام ريشه كن ساختن مشرکین غیر اهل کتاب (سکولاریسم) از روى كره ی زمين بوده، و همان طور كه مي دانيد، مسأله ی آزادى مذهبى، يعنى ترك اجبار پيروان مذاهب ديگر براى پذيرش اسلام، منحصر به شریعت های آسمانى اهل كتاب و شبهه اهل کتاب مانند يهود و نصارا و مجوس و مشابهین است، و شامل سکولاریست ها نمى‏شود، زيرا سکولاریسم در نگاه اسلام دینی است که شایستگی هیچ گونه احترامی نیست، بلكه انحطاط، خرافه، انحراف، دشمن صریح قوانین خداوند و بيمارى است كه به هر حال و به هر قيمت بايد، متناسب با میزان قدرت مسلمین، ريشه كن گردد. ادامه خواندن مشرکین غیر اهل کتاب و انتخاب جنگ یا پذیرش اسلام (۲۸)