ده م كوتيك بؤ سكرتيري كومه ل و”حمه” ي مه لاصالح و هاوشيوه كانيان

ده م كوتيك بؤ سكرتيري كومه ل و”حمه” ي مه لاصالح و هاوشيوه كانيان

نووسيني :
تحسين علي عبدالعزيز

بسم الله الرحمن الرحيم

ئه م نووسينه م دياريه به و خوشك و برا هاودينانه م له هه رجي يه كي ئه م رووي زه ويه هه ن كه حقيقه تي “توحيد” و”شرك” يان زانيوه و ره نگي داوه ته وه له سه ر واقع و ژيانيان..
هه روه ها دياريه به هه موو موسولمانيك كه شاني داوه ته به ر كاركردن بو ئيسلام و خولياي راستيه و قيامه تي خوي ناكاته قورباني دنياي سه ركرده كاني ..
باشان به تيكراي خه لكي موسولماني وولاته ئازيزه كه م ” كوردوستان ” وه كو بيرهينانه وه يه ك و ئيقامه حوججه يه ك ..
ده ستپيك.. إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله “صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين” ..

اللهم ربَّ جبريل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، عالمَ الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدنا لما اختُلِف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاءُ إلى صراطٍ مستقيم

جاريكي تريش سوپاسيكي فراوان و بي پايان بو په روه ردگار كه هيدايه تي دام بو دوزينه وه ي حه ق و ناسيني خه لكي حق و پاراستمي له ويل بوون له و ريجكه تاريكانه ي ئه مرو خه لكيكي زوري به ناو موسولمان بانكهيشتي بو ئه كه ن .. أما بعد :
پيشه كي
له م چه ند رؤژه ي پيش هه لبژاردني ماله كه ي هوبه لي كوردوستان .. په روه ردگار بوواري بو ره خساندم كه وه دووي هه لويستي هه ندي به ناو ” ئيسلامي ” بكه وم ..
له م ميانه يه دا به راشكاوي بوم ده ركه وت كه به راستي ديني ئيسلام وه كوو “دين ” له خه ته ريكي زور گه وره دايه و ده ستيكي گومراو دارماو و جي ماو له كاروان پاچي له بنه ماكاني دين هه لگرتووه و خه ريكي روخاندنيه تي بزانيت يان نه زانيت ..!
بويه له رووي هه ست كردنم به به رپرسرياريتي به رامبه ر به “الله” جل جلاله وه پاشان ئه و به شه ي ئوممه تي ئيسلام له كوردوستان ده ستم دايه ئه م نووسينه به پشت به ستن به په روه ردگار..
له م پيشه كييه ش دا سه رنجي ئيوه ي به ريز را ده كيشم بو چه ند خاليكي كرنك پيش خويندنه وه ي باسه كه :

ادامه خواندن ده م كوتيك بؤ سكرتيري كومه ل و”حمه” ي مه لاصالح و هاوشيوه كانيان

به‌شداریی ئیسلامییه‌كان له‌حوكمڕانییه‌ وه‌زعییه‌كان، بره‌ودانه‌ به‌ سيكولاريسم

به‌شداریی ئیسلامییه‌كان له‌حوكمڕانییه‌ وه‌زعییه‌كان، بره‌ودانه‌ به‌ سيكولاريسم

 

 

هه‌ندێك گرووپی ئیسلامی بوون به‌ هه‌ڵگری بۆچوونێك كه‌ بریتییه‌ له‌ جایزبوونی به‌شداریكردن له‌ حوكمرِانییه‌تێكدا كه‌ بنه‌مای ئه‌و حوكمه‌ بریتی نییه‌ له‌ ئیسلام. كه‌ ناجایزی و حه‌رامیی ئه‌م كاره‌ دیار ‌و ئاشكرایه. ئه‌وه‌ی ده‌مه‌وێت باسی لێ بكه‌م ئه‌و ڕِووه‌ی ئه‌م كاره‌یه‌ كه‌ ئه‌م جۆره‌ به‌شداریكردنه‌، بره‌ودانه‌ به‌ بیری سيكولاريسم ، بره‌ودانه‌ به‌ بیری جیاكردنه‌وه‌ی دین له‌ ده‌وڵه‌ت و‌ ته‌سلیمبوونه‌ به‌و داگیركارییه‌ فیكرییه‌ی ڕِۆژئاوا كه‌ ده‌یه‌وێت به‌ هه‌ر شێوه‌یه‌ك له‌ شێوه‌كان موسوڵمانان له‌ ئه‌سڵی دینه‌كه‌یان دوور بخاته‌وه ‌و به‌ هه‌ندێك شتی لاوه‌كی ناو دینه‌كه‌وه‌ مه‌شغووڵیان بكات. كه‌ به‌م شێوه‌ ده‌بن به‌ نموونه‌ی هه‌ر ڕێكخراوێكی غه‌یره‌ئیسلامی، خاوه‌نی ئه‌م بۆچوونانه‌ بیانووی به‌شداریكردنیان به‌ هه‌ندێك پاساوی عه‌قڵی و مه‌نتیقی ده‌هێننه‌وه. كارلێكرده‌ی واقیع و ڕِۆژگارن و پشت نابه‌ستن به‌ ده‌لیلی شه‌رعی.

ده‌شڵێن حوكمكردن به‌وه‌ی خوای گه‌وره‌ ناردوویه‌تی فه‌رزه‌ وه‌ ئه‌وانه‌ی حوكمی موسوڵمانان ده‌كه‌ن تاغووتن و ده‌شڵێن كه‌ ڕِێگری له‌ موسوڵمانان ده‌كرێت بۆ گێڕانه‌وه‌ی ئیسلام بۆ ناو كاروباری ڕۆژانه. به ڵلاَم ئایا ده‌كریێت دانیشین و هیچ نه‌كه‌ین ڕِێگه‌ بده‌ین و خه‌ڵكانی تر حوكممان بكه‌ن؟

ده‌بینین پاساو دێننه‌وه‌ بۆ كاره‌ ناشه‌رعییه‌كانیان و هه‌ندێك ده‌لیلیان پێیه‌ كه‌ به‌راورد ناكرێت له‌گه‌ڵ ئه‌م كار و كرده‌وانه‌یاندا. به‌ڵاَم با بزانن كه‌ ئه‌م ڕِێگه‌ی گیراوه‌ته‌ به‌ر بۆ گێڕِانه‌وه‌ی حوكمی ئیسلام ناشێت بكرێته‌ بناغه‌یه‌كی پته‌و بۆ دروستكردنی كۆمه‌ڵگه‌یه‌كی ئیسلامی. ڕِازیبوون به‌ به‌شداری له‌م جۆره‌ حكوومه‌تانه‌دا واته‌ ڕِازیبوون به‌ داڕنینی ئیسلام له‌ ژیان. چونكه‌ ئه‌م ده‌وڵه‌ته‌ له‌سه‌ر بناغه‌ی جیاكردنه‌وه‌ی دین له‌ ده‌وڵه‌ت دروست كراوه‌. ته‌نها چه‌ند یاسایه‌كی ساده ‌و لاوه‌كی به‌س نییه‌ بۆ ڕِازیبوون به‌و ده‌ستوور و ده‌وڵه‌ته و وازهێنان له‌ ئیسلامێك كه‌ هه‌موو یاسا و ڕێسایه‌كی تێدایه‌، بۆ هه‌موو سه‌رتاپای ژیانی مرۆڤایه‌تی. ئه‌وه‌تا به‌شداریكردن له‌و جۆره‌ ده‌سه‌ڵاَتانه‌دا هه‌موو ڕِه‌فتار و گوفتارێكی گۆڕِیون. هه‌مووی كه‌وتۆته‌ چوارچێوه‌ی موداهه‌نه‌وه ‌و خه‌ڵك له ‌خۆ ڕازیكردن له‌ جیاتی خوا. ئایا ئه‌مه‌ جۆرێك نییه‌ له‌ جۆره‌كانی نیفاق؟ كه‌ خۆیان ده‌بێت وا پیشان بده‌ن كه‌ غیره‌تی نیشتیمانییان تازه‌ جووڵاَوه‌؟

ادامه خواندن به‌شداریی ئیسلامییه‌كان له‌حوكمڕانییه‌ وه‌زعییه‌كان، بره‌ودانه‌ به‌ سيكولاريسم

ای مسلمین این نوع از سلفیون قادیانی های جدیدند

ای مسلمین این نوع از سلفیون  قادیانی های جدیدند

 

کاتب : ابوابراهیم هورامی

 

«قادیانی ها» به غلام احمد که در سال ۱۸۳۹ م در روستای «قادیان» یکی از روستاهای پنجاب هند به دنیا آمد منسوب اند. پدرش یکی از مزدوران استعمار انگلیس بود. و در سال ۱۸۵۱ م هنگامی که هندی ها ضد حکومت انگلیس قیام نمودند حکومت را با ۵۰ سرباز و ۵۰ اسب یاری رساند. و غلام احمد از همان دوران بچگی عادات عجیب و غریبی داشت و دچار چندین بیماری جسمی و روحی گردید.

ابتدای ظهور

ابتدای ظهور اجتماعی او سال ۱۸۷۷ بود. هنگامی که شور و شوق مسلمین و احساسات دینی آنان را با نوشتن اعلامیه ها و مقالاتی بر ضد هندوها و مسیحیان به خود جلب کرد. سپس اعلام کرد که کتابی در ۵۰ جلد در مورد شرع نوشته که در آن تمام شبهات و افتراءات دشمنان این دین عظیم را رد کرده است.

اما وی اعلام کرد که از عهده ی هزینه ی چاپ این کتب بر نمی آید و وعده داد که هر کس این ۵۰ جلد را پیش خرید نماید به نصف قیمت آن ها را برایش بفرستد و بدین شکل از هر جا برایش پول سرازیر شد.

در جلدهای اول مسلمین با مواردی چون کرامات خودش ، عظمت و بزرگی استعمار انگلیس ، ضرورت بقاء استعمار انگلیس برای هند و سرزمین های مشرق زمین مواجه شدند و هنگامی که مسلمین بر این کتب اعتراض کردند در جلد چهارم کتابش که آن را «براهین احمدیه» نامیده بود آورد: « همگی باید بدانند که من هر آن چه از این حکومت – استعمار انگلیس- مدح و ستایش کرده ام کاری جز پیروی از تعلیمات قرآن و سنت نکرده و همگی طبق این دو منبع بوده ».

در هر حال چاپ کتاب در جلد پنجمش متوقف شد و هنگامی که مردم دلیل این کارش را پرسیدند با وجود آن که به جای ۵ جلد قیمت ۵۰ جلد را پرداخته بودند ، در یک جمله جواب همگی را داد که: « بله! من به شما وعده ی چاپ ۵۰ جلد را داده ام ، اما بین ۵۰ و ۵ تنها یک نقطه فرق هست و یک نقطه کم است ، به همین دلیل من خلاف وعده و بدقولی نکرده ام» و او بدین شیوه بیهوده با کلمات به مغالطه می پرداخت و الفاظ را به بازی می گرفت.

و هنگامی که معترضین برای این که مبالغ هنگفتی را جهت دفاع از دین جمع کرده اما صرف خود و زنانش نمود بر وی اعتراض نمودند ، جوابش این بود: «… من جانشین الله در زمینم ، درست نیست که از من پرسیده شود در چه راهی خرج می کنم ، وظیفه ی مومنین است که اموال را به من ببخشند و از من سئوال نکنند».

ادامه خواندن ای مسلمین این نوع از سلفیون قادیانی های جدیدند

احتیاط ،انضباط ، حذر و کتمان ؛ مابین افراط و تفریط

احتیاط  ،انضباط ، حذر و کتمان ؛ مابین افراط و تفریط

 

مؤلف: شیخ ابومحمد عاصم
مترجم: ایمان . ص

 

بسم الله الرحمن الرحیم

خداوند متعال می­فرمایديَا أَيُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ خُذُواْ حِذْرَكُمْ فَانفِرُواْ ثُبَاتٍ أَوِ انفِرُواْ جَمِیعاً» نساء ۷۱
«
‏ای كسانی كه ایمان آورده*اید! احتیاط نمائید و آمادگی خود را حفظ كنید، و دسته دسته یا همگی با هم (به سوی جنگ) بیرون روید.‏»

پس خداوند متعال قبل از امر به نفیر (خروج برای جهاد) به اخذ «حذر» امر نموده است.

و می­فرماید: «وَخُذُواْ حِذْرَكُمْ إِنَّ اللّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِینَ عَذَاباً مُّهِیناً» نساء ۱۰۲
«
و احتیاط خویش را بدارید، بیگمان خداوند برای كافران عذاب خواركننده*ای فراهم ساخته است

بنابراین تمسک به اسباب احتیاط و حذر و کتمان در عمل جهادی، امری است مشروع در دین ما، بلکه در بسیاری از اوقات واجب است، و پیامبر صلی الله علیه و سلم به استعانت از اسباب کتمان، در رفع حاجات و حتی اموری غیر از امور نظامی و جهادی توصیه نموده است، تا چه رسد به عمل جهادی و می­فرماید:

«استعینوا علی ­قضاء حوائجکم ­بالکتمان» [۱]
«
در انجام دادن و برآورده ساختن حاجاتتان از اسباب سر و کتمان کمک بگیرید»

حتی از اهمیت این موضوع اینکه، پیامبر صلی الله علیه و سلم در سنت و طریق خویش موضوع کتمان را به پوشیده ساختن امور بر دشمنان و فریب دادن آنان کشانده و رسانده است، و در نزد ایشان صلی الله علیه و سلم حذر نمودن تنها موقوف بر کتمان اسرار نبوده؛ بلکه همواره بر به هم زدن مراقبت دشمنان و گمراه ساختن جاسوسان آنها، حریص بودند، در حدیث کعب بن مالک در صحیح بخاری (۴۴۱۸) در قصه­ ی نرفتنش به غزوه­ ی تبوک آمده است که:

«و لم­ یکن ­رسول ­الله صلی الله علیه و سلم یرید غزوة­ إلا ورّی بغیرها»
«
پیامبر صلی الله علیه وسلم هرگاه که می­خواست به غزوه­ای برود، با اعلام مقصد حرکتی دیگر آن را مخفی می­داشت
ادامه خواندن احتیاط ،انضباط ، حذر و کتمان ؛ مابین افراط و تفریط

آداب اساسی در اختلاف فکری و…

آداب اساسی در اختلاف فکری و…

 

د.عوض بن محمد

ترجمه:م . دوروزی

 

شیخ الاسلام ابن تیمیه (رض) درباره ائمه چنین می فرماید:«موارد اتفاق آن بزرگواران حجت برّان، و اختلافشان رحمت بی کران است.»[۱]

اگر این اختلاف،آداب شرعی خود را از دست دهد_پناه بر خدا_ازرحمت به مصیبت و خصومت تبدیل می گردد.

مهمترین آدابی که همۀ کسانی که با هم اختلاف دارند باید مراعات نمایند عبارتند از:

۱ – اخلاص، و دوری از هوی و هوس

زیرا اخلاص شرط پذیرش هر کاری است، خداوند می فرماید: «

فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً »‏(کهف/۱۱۰)

معنی«پس هركس كه خواهان ديدار خداي خويش است ، بايد كه كار شايسته كند ، و در پرستش پروردگارش كسي را شريك نسازد .‏»

و یا می فرماید:« وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ» (بینه/۵)

معنی«‏در حالي كه جز اين بديشان دستور داده نشده است كه مخلصانه و حقگرايانه خداي را بپرستند.»

و پیامبر(صلی الله علیه وسلم) میفرماید:« ثواب هر کاری به قصد و نیت آن بستگی دارد.»[۲]

بر هرکسی که خداوند منزلتی در علم و دعوت بدو ارزانی داشته واجب است که هنگامسخن از قضایای دینی و مسائل شرعی از هوی و هوس دوری گرفته ،و انگیزه او از این کار عاقلانه به بروز نموده، و پیروزی بر دیگران نباشد، زیرا هم چنان روایت شده.«کسی که علمرا به این منظور فرا گیرد که با آن به مناظره با علما برخیزد، یا در دل نا آگاهانه شبهه و تردید ایجاد کند، یا مردم را متوجه خود نماید، خداوند او را داخل آتش می گرداند»[۳]

ادامه خواندن آداب اساسی در اختلاف فکری و…

شبهه ي مرحله ي مكي و مدني و روشنگری امام ابن القيم رحمه الله در برابر اخوان المفلسين سكولارزده و عده اي سلفي تقلبي و…

شبهه ي مرحله ي مكي و مدني  و روشنگری امام ابن القيم رحمه الله  در برابر اخوان المفلسين سكولارزده  و عده اي  سلفي تقلبي  و…

 

به قلم : ابو ابراهيم هورامي
امام ابن القیم -رحمه الله- در فصلی از کتاب «زاد المعاد فی هدی خیر العباد» که آن را فصلی در مراحل رفتار پیامبر صلي الله عليه وسلم با کفار و منافقین از بعثت تا وفات نامیده است سیاق جهاد در اسلام را چنین خلاصه می‌کند.

”  اولین چیزی که خدای تبارک و تعالی به پیامبر (صلي الله عليه وسلم) وحی کرد این بود که با نام پروردگارش که خالق است به قرائت بپردازد و این ابتدای نبوت او است و خداوند به او فرمان داد برای خود به قرائت مشغول گردد و تبلیغ نکند و بعد از این مرحله بود که آیات «یاا ایها المدثر “قم فأنذر» نازل شدند به عبارت دیگر ایشان با «إقرأ» به نبوت رسیدند و با «یا ایها المدثر» رسالت یافتند. به دنبال آن او مأمور شد ابتدا به انذار خویشاوندان نزدیک خود بپردازد و آنگاه قوم خود و بعد از آن هم عربهای اطراف را انذار نمود و سرانجام نیز به انذار تمام جهانیان پرداخت.
پیامبر صلي الله عليه وسلم بعد از رسیدن به نبوت بیش از ده سال بدون هیچ جنگ و جزیه‌ای تنها با دعوت خود به انذار مردم مشغول بود و از طرف خداوند به او فرمان می‌رسید که خویشتنداری و گذشت و صبر پیشه کند. سپس خداوند اجازه هجرت و به دنبال آن اجازه قتال را به او داد و بعد به او امرفرمود تا با آنان که با او می‌جنگند به نبرد بپردازد ولی با آنان که از جنگیدن با او بپرهیزند به قتال دست نیازد و سرانجام فرمان رسید که تا وقتی دین خدا در روی زمین حاکم نگردد از پیکار با مشرکین دست نکشد و بعد از اعلام دستور جهاد کافران در قبال او سه دسته شدند:
۱٫ اهل صلح و آشتی.
۲٫ اهل جنگ.
۳٫ اهل ذمه:

ادامه خواندن شبهه ي مرحله ي مكي و مدني و روشنگری امام ابن القيم رحمه الله در برابر اخوان المفلسين سكولارزده و عده اي سلفي تقلبي و…

اطلاعات «بگرام» سرّي بماند پرونده ابوغريب و گوانتانامو بايگاني شود!

اطلاعات «بگرام» سرّي بماند پرونده ابوغريب و گوانتانامو بايگاني شود!

 

ارائه دهنده : منصور پیرانشاری

 

يك دادگاه عالي در آمريكا با رد شكايت مطرح شده، بر لزوم سري ماندن اطلاعات زندان مخوف بگرام در افغانستان تاكيد كرد.

اين حكم در واكنش به شكايتي كه از سوي اتحاديه آزادي هاي مدني مردم آمريكا عليه وزارت دفاع و سازمان اطلاعات و جاسوسي اين كشور مطرح شده است، صادر شد.

اتحاديه آزادي هاي مدني مردم آمريكا با طرح اين شكايت، افشاي اطلاعات زندانيان محبوس در بازداشتگاه پايگاه نظامي بگرام را خواستار شده بود.

دادگاه آمريكايي با بررسي عملكرد ارتش اين كشور در بازداشتگاه مخوف بگرام، بر حفظ اطلاعات محرمانه اين زندان، حكم داده است. اين دادگاه در حكم خود، نگهداري اطلاعات مخفي صدها تن از زندانيان اين بازداشتگاه را از سوي نيروهاي آمريكايي مجاز دانسته است.

براساس اين حكم همچنين اسناد و اطلاعات كليدي ضبط شده از زندانيان زندان بگرام، در همين زندان در افغانستان نگهداري خواهد شد.

اتحاديه آزادي هاي مدني مردم آمريكا دوشنبه با انتشار بيانيه اي، ضمن اعتراض به حكم دادگاه عالي آمريكا اعلام كرده است كه بگرام به گوانتانامو جديد تبديل شده است.

مليسا گودمن، يكي از وكلاي اتحاديه آزادي هاي مدني مردم آمريكا مي گويد، مردم حق دارند بدانند كه نظاميان آمريكا بازداشت شدگان را چه مدت و تحت چه شرايطي در اين بازداشتگاه نظامي زنداني كرده اند. نبود اطلاعات شفاف درباره حقايق كليدي اين زندانيان و بازداشت هاي انجام شده، بسيار نگران كننده است.اين در حالي است كه پنتاگون از افشاي اطلاعات بازداشت شدگان، مدت زمان در بازداشت و علت و شرايط دستگيري اين زندانيان خودداري كرده است.

ادامه خواندن اطلاعات «بگرام» سرّي بماند پرونده ابوغريب و گوانتانامو بايگاني شود!

ئایا جاشی جاشی جاشی ئيسرائیل واته چی ؟!

ئایا جاشی جاشی جاشی ئيسرائیل واته چی ؟!

 

زور که س ئه م په یجه ی ئيمه یان لایك کردوه هیچ کات گومانمان له وه نیه که هه موتان له گه ل ئيمه نین و هه مو چین و تویژیکی کؤمه لگاتان تیدایه و هه رکه سیکیشتان ئه گه ر ماوه یه ك هاو رئ یه تی ئيمه ی کردبیت زؤر باش لیمان تئ گه یشتوه که ئيمه بؤیه به خه لکيك ده لیین کافر چونکه جاشی جاشی جاشی یه هود و ئيسرائيلن و هه ر ئه و هؤکاره شه ده بیته هؤی کافر بونه وه یان و خوین حه لآل بونیان.

له وانه یه که سیکتان پرسیاری بؤ دروست ببیت ئایا جاشی جاشی جاشی ئيسرائیل واته چی ؟!

وه لآمه که ی زؤر ئاسانه که «عدواللطیف جاشی پارتیه و پارتی جاشی ئه مریکايه و ئه مریکاش نؤکه رو جاشی جوله که یه و له پیناو مانه وه ی جوله که دا هه مو ده سه لآتدارانی ناوچه که ی کردوه به سه گی پاسکردن ی ئيسرائيل و مه دخه لیش سه گی پاسکردنی ده سه لآتدارانی ناوچه که ن».

یعنی که سیك به سئ قؤناغ جاشی یهود بیت ئيمه ده یکه ین به کافر و شه ری له گه ل ده که ین و خوینی ده ریژین ئایا هیچکات ره وایه ئيمه قسه ی وا بکه ین و بلیین هه رکات ئيسرائيل موسولمان بو ئه و کاته ئيمه لئ ی ده ده ین ؟!
برایان و خوشکانی موسولمان ئایا گه ر ئيمه تان تا راده یه ك نا سیبیت هیچکات شتی وا ده لیین ؟!

ئایا ده زانن هه رکه س بلیت شه ر له گه ل یه هودی ناکه م هه تا ده بیته موسولمان پاشان لئ ی ده ده م ! ده زانن به و قسه یه ش مرؤف مورته د ده بیته وه ؟

ادامه خواندن ئایا جاشی جاشی جاشی ئيسرائیل واته چی ؟!

پیشمه رگه و گه ریلای سیکولار بوچی کافرن؟

 

پیشمه رگه و گه ریلای سیکولار بوچی کافرن؟

 

سه ره تا پیم خوشه به بیری هه موو به ریزیك بهینمه وه که به رچاومان روون بیت خوای گه وره هه موو پیغه مبه رانی بو گه یاندنی “لا اله الا الله” ره وانه کردوه و ئه و ووشه جوانه ش دو دانه “روکن” یان راگری سه ره کی هه یه و به بی هیچکامیك له و دوانه ئه و وشه یه بو قه برو قیامه تی هیچ که سیك و بو مامه له کردنیش له گه لی له دنیا هیچ سودیکی نابیت. هه ردوو راگره که ش له خودی وشه که وه ر گیراوه و کراویشه به دوو به شه وه، واته به شی (لا اله) که دواتر به جوانی باسی ده که م له گه ل به شی (الا الله).

وشه ی “لا اله” واته نه فی کردن و به ر هه لستکاری کردنی هه موو په رستراویکی ناحه ق و درو که له قورئاندا به چه ندین ئایه ت به وشه ی “طاغوت” ناوی هاتوه ، که واته به ریزانم هه رکات ئه و ووشه ی “طاغوت” تان چاو پیکه وت یه کسه ر بزانن مه به ست لیی که سیکه که وا سیفه تیکی په رستراوی به خوی ده دات، که واته گه ر ن وی به راستی شوین “لا اله الا الله” که وتبیت ده بیت خوت به ته واوی به “زمان” و به “دل” و به “کردار” بیباوه ری و بیزاری و دوزمنايه تى خؤت بؤ “طاغوت” ده ر ببریت، به پیی توانا و هه ول بده یت و بگه رییت که له شوینیك ژیان ببه يته سه ر که وا بتوانیت تیيدا بیت و به و حاله وه بگه رییته وه بو لای خوا ، چونکه به هه شتی خوا ته نها بو ئه هلی ئه و ووشه جوانه دانراوه و ئه وه ش ده هینیت که هه موومان هه رچیمان هه یه له پیناویدا بیبه خشین .

باسه که م لیره وه ده ست پی ده که م کاتیك بو مان روون بویه وه که بی باوه ر بوون و دوژمنایه تی “طاغوت” کاری سه ره کی هاتنی پیغه مبه ران “علیهم السلام” بوه ، کاتیكیش زانیمان هه رکه س بی باوه ر نه بوو به “طاغوت” هیچکات نه یوتوه “لا اله الا الله” واته موسولمان نیه، لیره وه بوشمان ده ر ده که ویت که ئه گه ر که سیك ببیته پاریزه رو سه رخه ر و ئيشکگری مانه وه ی “طاغوت” زور دورتره له وه ی که خوی به “طاغوت” بیباوه ر کردبیت و کافر بونی ئه و که سه حه تمیه .

ادامه خواندن پیشمه رگه و گه ریلای سیکولار بوچی کافرن؟

ئايا که سیك له سه ر حه ق بیت له هیچ جه نگیکی کافراندا شکست ناخوات ؟

ئايا که سیك له سه ر حه ق بیت له هیچ جه نگیکی کافراندا شکست ناخوات ؟

ئه بو سوفیان ده لیت من له شام بوم کاتیك پیغه مبه ر”صلی الله علیه وسلم” له مه دینه وه نامه ی بانگهیشت بؤ ئيسلامی بؤ هرقل ی پادشای رؤم ناردبو ، ده لیت هرقلیش خیرا داوای له دارو ده سته که ی کردبو که بزانن له خه لکی مه که کئ هه یه ئيسته له شام بیت و محمد بناسیت؟ ئه وانیش گه ران و ئيمه یان په یدا کردو بردینیان بؤ کؤشکی پادشا، دواتر هرقل بانگی کردین و له به رده می خؤیدا دایناین و وتی کئ به خزمایه تی به و محمده ده گاته وه؟ منیش وتم من پئ ی ده گه مه وه، هرقل له ناو کؤمه لیك پرسیاردا که لیمی کرد ئه م پرسیاره شی کرد و منیش به م شیوه یه جوابم دایه وه .

(قال هرقل: ﻓﻜﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺑﻴﻨﻜﻢ ؟ قلت : ﺳﺠﺎﻻ ﻳﺪﺍﻝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻧﺪﺍﻝ ﻋﻠﻴﻪ . ﻗﺎﻝ : ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺗﺒﺘﻠﻰ ، ﺛﻢ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ).

واتــه :

هرقل وتی : ئایا حالی جه نگ کردنی ئيوه له گه لیا چؤنه ؟ منیش وتم : جاری وا هه یه ئه و به سه ر ئيمه دا سه ر ده که ویت و جاری واش هه یه ئيمه سه ر ده که وین ، هرقل وتی :(هه ر هه مو پیغه مبه ران ئاوهان، له سه ره تاوه به و شیوه یه تاقی ده کرینه وه و پاشان عاقیبه ت و کؤتایی بؤ ئه وان ده مینیته وه و هه ر ئه وانیش سه ر ده که ون!).
چه ند پرسیاریکی تری لیم کرد و له دوای وه لآم دانه وه م وتی : ئه وکه سه ی که هاتوه بؤ ناوتان پیغه مبه ره و ئه گه ر من له وئ بومایه خؤم ده کرده خزمه تکاری و قاچیم ده شت، به لآم دلنیابن ده سه لآتی فراوان ده بیت و ئه م شوین پئ یه ی منیش ده که ویته ده ستی ئه و!

به ریزانم ئه وه حالی هه مو پیغه مبه ران بوه له به رانبه ر دوژمنه کانیان کاتیك توشی تاقی کردنه وه ده بون، خؤ ئيمه هیچ کات نابینه خاکی ژیر پئ ی ئه و به ریزانه، ئيتر بؤچی ده بیت شکستی بچوكیش رومان تئ نه کات و سه ختی و تاقیکردنه وه نه بینین؟!

به لآم با هه مو لایه ك بزانن ئه گه ر به راستی ده ست به بیرو باوه ره که مانه وه بگرین و شوین ریبازی پیغه مبه رانی به ریز بکه وین ئه وه سه رکه وتنی کؤتایی و عاقیبه تی سه رکه وتنه کان بؤ شوینکه وتوانی راستگؤی ریبازی پیغه مبه رانه .