‏پیام تبریکی عالیقدر امیرالمؤمنین شیخ القرآن و الحدیث مولوی هبة الله اخندزاده صاحب حفظه الله تعالی به مناسبت فرارسیدن عید سعید اضحی


پیام تبریکی عالیقدر امیرالمؤمنین شیخ القرآن و الحدیث مولوی هبة الله اخندزاده صاحب حفظه الله تعالی به مناسبت فرارسیدن عید سعید اضحی
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
ﷲ أکبر ﷲ أکبر، لا إله إلا ﷲ وﷲ أکبر، ﷲ أکبر وللّٰه الحمد.
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَّهْدِهِ اللَٰهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُّضْلِلْ فَلاَ هَادِىَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللّٰهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. اما بعد: فاعوذ بالله من الشيطان الرجیم – قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [سورة الأنعام: ۱۶۲]
ترجمه: بگو(ای محمد!) به آنان، که یقیناً نماز و قربانی های من و ( طاعات) زندگی و مرگ من(بر عمل صالح) همه خاص برای الله جل و جلاله است که پروردگار تمام عالمیان(جهانیان) می باشد. [تفسیر کابلی]
و ایضا قال الله تبارک وتعالی – وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ …. الآیة. [سورة البقرة: ۱۹۶]
ترجمه: و حج و عمره را خاص برای رضای الله جل جلاله کاملاً به اتمام برسانید.[تفسیر کابلی]
و ایضا قال الله تبارک و تعالی: فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ. (الکوثر ایة ۲)
ترجمه: پس برای پروردگار خود نماز گزار و قربانی کن. [تفسیر کابلی]
عَن أنس بن مالک رضی ﷲ تعالی عنه قَالَ: ضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ ذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ وَسَمَّى وَكبر قَالَ: رَأَيْته واضعا قَدَمَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا وَيَقُولُ: «بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أكبر» متفق عليه. مشكاة المصابيح (۱-۴۵۷)
ترجمه: از حضرت انس رضی الله تعالی عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه و سلم دو قوچ شاخدار(که شاخ های شان دراز بود و یا اینکه شاخ های شان شکسته نبود) و کمر( رنگ آمیخته سفید و سیاه بود) قربانی کرد. رسول الله صلی الله علیه وسلم بسم الله و الله اکبر گفت و با دست مبارک خویش آن را ذبح نمود. حضرت انس رضی الله عنه می فرماید: می دیدم که پای مبارکش را بر گردن آنها گذاشت و بسم الله و الله اکبر گفت.
خلاصه اینکه رسول الله صلی الله علیه و سلم دو قوچ شاخدار را با رنگ های سیاه و سفید قربانی کرد، آنها را با دستان خویش ذبح نمود، بسم الله و تکبیر گفت و پای مبارکش را بر گردن آنها گذاشته بود.
در حدیث دیگر آمده است:
ــ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم- قَالَ « مَا عَمِلَ آدَمِىٌّ مِنْ عَمَلٍ يَوْمَ النَّحْرِ أَحَبَّ إِلَى ﷲ مِنْ إِهْرَاقِ الدَّمِ إِنَّهَا لَتَأْتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقُرُونِهَا وَأَشْعَارِهَا وَأَظْلاَفِهَا وَإِنَّ الدَّمَ لَيَقَعُ مِنَ ﷲ بِمَكَانٍ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ مِنَ الأَرْضِ فَطِيبُوا بِهَا نَفْسًا» [مشکوة جلد ۱ ، ص ۱۲۸]
ترجمه: از حضرت عایشه رضی الله تعالی عنها روایت است که رسول الله صلی الله علیه و سلم فرمود: هیچ عمل نحر ابن آدم(روز قربانی کردن) نزد الله جل و جلاله محبوب تر از ریختن خون(قربانی) نیست. حیوان(قربانی) ذبح شده در روز قیامت با شاخ ها، موها و ناخن های خود می آید و خون قربانی قبل از اینکه بر روی زمین بریزد(یعنی در زمان ارادۀ ذبح کردن) به درگاه الهی قبول می شود. پس شما به این سبب(یعنی قربانی کردن) نفس خویش را خشنود سازید.
به تمام مردم مؤمن و مجاهد افغانستان و همۀ مسلمانان جهان!
السلام علیکم ورحمة ﷲ وبرکاته!
نخست از همه عید سعید اضحی را به تمام شما تبریک و تهنیت می گویم. الله تعالی عبادات، قربانی، حج ها، خیرات ها(صدقات) و سایر اعمال نیک تان را قبول فرماید.
برادران محترم افغان!
جای حمد و شکر الله تعالی است که عید سعید اضحی را در حالی تجلیل می کنیم که زیر سایه نظام شرعی، زندگی آرام نصیب ما شده است.
مقصد اصلی زندگی انسان ها بندگی الله جل جلاله است، کوشش در عبادت الله تعالی، زحمت کشیدن در عملی کردن دین و پیروی قاطع از احکام شرعی و به معنای کامل زندگی کردن در دین الله جل جلاله است. باید به این مقصد بزرگ توجه زیاد کنیم؛ زیرا همین راه نیکبختی است.
با حاکمیت نظام اسلامی، حقوق شرعی تمام اتباع تأمین و محفوظ است، هیچ کسی بالای دیگری ظلم و تجاوز نمی تواند، از ظلم جلوگیری می گردد و از حق مظلوم بازخواست می شود.
با فعالیت محاکم شرعی، شریعت مقدس عملی شده است، همچنان فریضه بزرگ امربالمعروف و نهی عن المنکر عملاً مورد تطبیق قرار می گیرد. در این زمینه در مطابقت با اصول شرعی تلاش برای اصلاح جامعه جریان دارد.

مگر باز هم علماء کرام، مسئولین امربالمعروف و نهی عن المنکر و ارشاد و دعوت در آموزش، دعوت و رهنمایی مسایل ضروری در میان مردم، بسیار تلاش کنند، به ویژه در مسایل نماز و مؤمن به مردم را بیشتر آگاه و ترغیب نمایند.
امارت اسلامی در راستای تأمین حقوق یتیمان، بیوه ها، معلولین و مساکین و کمک به آنان، متعهد می باشد، همچنان بالای افغان های سرمایه دار صدا می کندکه آنان را فراموش نکنند، در راستای اهتمام و کمک به آنان توجه کامل داشته باشند.
امارت اسلامی با تمام جهان به خصوص با ممالک اسلامی بر مبنای اصول شریعت، مناسبات سیاسی و اقتصادی می خواهد و مکلفیت خود را در این راستا ادا کرده است.
از مسئولین امارت اسلامی خواست من این است که در مسئولیت های خویش به اوامر و نواهی الله جل جلاله توجه کامل نمایند، مکلفیت های شان را بخاطر خدمت، امنیت و رفاه مردم در روشنایی شریعت به صورت کامل ادا کنند، به روی حاجات مردم دروازه های شانرا نبندند، کارهای آنان را به گونه بهتر و عاجل اجراء نمایند.
همچنان از ظلم کردن بالای مردم اجتناب ورزند، زیرا هر کی در دنیا ظلم کند، به هر اندازه که قدرتمند باشد، الله تعالی آنرا ذلیل و با شکست مواجه خواهد ساخت.
به نهادهای امنیتی هدایت من این است که به ویژه در روزهای عید به آرامش، خدمت و مصئونیت مردم توجه کامل نمایند و برای خوشحالی و آرامش آنان تمام اقدمات لازم را انجام دهند.
همچنان همۀ مسئولین مربوطه در خصوص مهاجرین عودت کننده بسیار توجه نمایند تا برای آنها در زمینه های توزیع زمین، انتقال و اسکان مجدد، بیشتر از پیش سهولت ها فراهم گردد.
برادران محترم افغان!
مسئولیت مشترک ما و شما است که از نظام شرعی خویش حفاظت و حراست می کنیم، زیرا این در نتیجه خون مقدس شهدا و خستگی ها و قربانی های مجاهدین و مسلمانان مخلص بدست آمده است. بیایید که برای حراست از آن همه ما با اتفاق و اخلاص خستگی های بیشتر را متحمل شویم و قربانی بدهیم و مانند برادر به ایستاده شدن در کنار همدیگر ادامه دهیم، تا ارادۀ شوم دشمنان را دفع کنیم و قدر امنیت، رفاه و آبادی و در عموم قدر نظام شرعی خویش را بدانیم و برای تقویت هر چه بیشتر و بقای آن دست به دست همدیگر بدهیم و با نظام شرعی خویش استقامت کامل نماییم.
از تمام حجاج کرام افغانستان و جهان که به حرمین شریفین رفته اند، آرزومندم که برای امت اسلامی و بالخصوص به برادران مسلمان مظلوم در جهان اسلام، دعا نمایند تا الله تعالی آنان را بالای دشمنان اسلام و مسلمانان غالب گرداند و سعادت و سربلندی دنیوی و اخروی را نصیب شان کند.
از تمام برادران سرمایه دار خویش و همچنان از مسئولین امارت اسلامی می خواهیم که در شب و روزهای مبارک عید احوال مهاجرین عودت کننده، فقرا و خانواده های محتاج را بگیرند و آنانرا در خوشحالی های عید با خود شریک سازند.
در اخیر یکبار دیگر عید سعید اضحی را برای تمام مردم مؤمن و شریف خود تبریک می گویم. خدا کند که همیشه عیدهای تانرا اینگونه در امن و خوشحالی تجلیل نمایید.
والسلام علیکم ورحمة ﷲوبرکاته
امیرالمؤمنین شیخ القرآن والحدیث
مولوی هبة ﷲ اخندزاده
۷/۱۲/۱۴۴۷ هـ ق
۳/۳/۱۴۰۵هـ ش ــ ۲۰۲۶/۵/۲۴

مواضع دفاعی دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان در قبال دارالکفر طاری پاکستان

مواضع دفاعی دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان در قبال دارالکفر طاری پاکستان

به قلم: ابومحمود کندزی

مولوی محمد یعقوب مجاهد، وزیر دفاع ملی دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان، در یک گفت‌وگوی ویژه با شبکه طلوع‌نیوز، به تبیین سیاست‌های دفاعی و چالش‌های دیپلماتیک با کشور همسایه پرداخته است.

محورهای کلیدی بیانات وزیر دفاع:

• اولویت بر صلح و گفت‌وگو:

دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان همواره بر حل اختلافات از مسیر منطق و مذاکره تأکید دارد. وزیر دفاع تصریح کرد که امارت اسلامی به روند گفتگو با طرف پاکستانی اولویت داده و خواهان تنش‌آفرینی نیست.

• آمادگی برای دفاع از حاکمیت اسلامی :

با وجود صلح‌طلبی، امارت اسلامی هشدار داده است که در صورت تداوم تهدیدها و تعرضات، نیروهای دفاعی افغانستان برای صیانت از وجب به وجب خاک خود در آمادگی کامل به سر می‌برند.

• ایستادگی در برابر مطالبات مرزی:

مولوی محمد یعقوب مجاهد فاش کرد که در جریان مذاکرات، طرف مقابل (پاکستان) تلاش داشته است تا «خط فرضی» (دیورند) را به عنوان مرز رسمی میان دو کشور به ثبت برساند؛ موضوعی که با واکنش صریح امارت اسلامی مواجه شده است.

• کارشکنی و گسترش جنگ توسط پاکستان:

وزیر دفاع اعلام کرد که برخلاف حسن نیت افغانستان، طرف پاکستانی در جریان مذاکرات دست به آغاز درگیری‌های نظامی زده است. بررسی‌های امارت اسلامی نشان می‌دهد که هدف طرف مقابل، گسترش جنگ جاری در افغانستان بوده است.

پس موضع رسمی دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان بر حفظ استقلال و حل صلح‌آمیز چالش‌ها استوار است، اما هرگونه زیاده‌خواهی و تعرض از سوی دارالکفر طاری پاکستان با پاسخ قاطع دفاعی نیروهای مجاهد مواجه خواهد شد.

هیاهوی باطل دشمنان و پاسخ قاطع دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان به افتراهای نظام مزدور و دست نشانده ی پاکستان

هیاهوی باطل دشمنان و پاسخ قاطع دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان به افتراهای نظام مزدور و دست نشانده ی پاکستان

به قلم: ابومحمود کندزی

در حالی که پرچم توحید در دارالاسلام ا.ا.افغانستان به اهتزاز درآمده و شریعت الهی پس از دهه‌ها جهاد حاکم گشته است، بار دیگر شاهد یاوه‌گویی‌های نظامی هستیم که دهه‌هاست در خدمت کفار آمریکائی و مزدوران آنها بوده و اکنون برای سرپوش گذاشتن بر ناکامی‌های داخلی خود، انگشت اتهام را به سوی یکی از مهدهای جهاد و عزت دراز کرده است.

مقامات نظام پاکستان مدعی شده‌اند که حمله به مرکز پلیس در «بنو» در خاک امارت اسلامی افغانستان طراحی شده است. ذبیح‌الله مجاهد، سخنگوی امارت اسلامی، با بصیرتی ایمانی این ادعاها را نقش بر آب کرد. حقیقتی که طواغیت نمی‌خواهند بپذیرند این است که ناامنی در سرزمین‌های آنان، محصول فاصله گرفتن آنها از حدود الهی و نوکری برای دشمنان خارجی و کفار محارب است، نه برخاسته از خاک پاکی که با خون شهدا تطهیر شده است.

مومنین هم در برابر دروغپردازی های حکومت دست نشانده ی پاکستان حداقل این پیام الله را گوش دهند که می فرماید: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ (حجرات/۶) ای کسانی که ایمان آورده‌اید، اگر فاسقی خبری برایتان آورد، تحقیق کنید تا مبادا از روی نادانی به گروهی آسیب برسانید.

این هشدار در مورد اخباری است که از سوی مسلمانان فاسق برایمان بازگو می شود نه اخباری که توسط خائنین شناخته شده و غلامان دشمنان و کفار محارب خارجی به ما می رسد که باید دقت بیشتری کنیم.

امارت اسلامی بارها و با صدایی رسا اعلام کرده است که «امانت‌دار» امنیت افغانستان است و علاوه بر آن طبق فرامین امیرالمؤمنین ا.ا. افغانستان، خاک افغانستان علیه هیچ کشوری استفاده نخواهد شد. اما نظام فاسد و مزدور پاکستان باید بدانند که امنیت با «بیانیه‌های احساسی» و «تهدیدهای توخالی» تأمین نمی‌شود. اگر در بنو یا هر جای دیگر شعله‌ای برافروخته شده، حاصل آتشی است که خود با سیاست‌های ضداسلامی‌شان افروخته‌اند.

موضع امارت اسلامی (دارالاسلام) بر پایه «عزت و حکمت» است. دعوت به تفاهم و احترام متقابل، نه از روی ضعف، بلکه از روی پایبندی به اصول دیپلماسی نبوی است. در مقابل، نظام خائن پاکستان با پیش گرفتن سیاست «اتهام‌زنی»، در پی خوش‌خدمتی به اربابان غربی خود است تا توجهات را از بحران‌های عمیق مشروعیت و اقتصادی خود منحرف کند.

امت اسلامی باید بدانند که امروز افغانستان یکی از سنگرهای واقعی است که در برابر نقشه‌های تفرقه‌افکنانه ی آمریکا و شرکا و مزدورانش ایستاده است. حمله به اعتبار دارالاسلام، بخشی از پروژه آمریکا برای منزوی کردن تنها نظام شریعت‌گرا در جهان بر اسا فقه حنفی است. نظام‌های طواغیت که دستشان در دست دشمنان قسم‌خورده اسلام است، صلاحیت اخلاقی و شرعی برای متهم کردن مجاهدین را ندارند.

ما به مقامات پاکستان توصیه می‌کنیم به جای فرافکنی و متهم کردن امارت اسلامی افغانستان، به اصلاح امور داخلی خویش و بازگشت به مسیر حق بپردازند. خاک افغانستان، خاک ایمان است و هرگز به پناهگاهی برای فتنه‌انگیزی تبدیل نخواهد شد. اما تاریخ ثابت کرده است که هر کس با دارالاسلام درافتد، فرجامی جز پشیمانی نخواهد داشت.

وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

د بشري حقونو د مدعيانو فریب او د یرغلګرو په وړاندې د دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان مقتدرانه درېدل

د بشري حقونو د مدعيانو فریب او د یرغلګرو په وړاندې د دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان مقتدرانه درېدل

به قلم: فضل احمد هراتی

بسم الله الرحمن الرحیم

هغه ویډیو چې لاس په لاس کېږي، پخپله د هغو کسانو د فریبکارۍ ثبوت دی چې شل کاله یې په افغانستان کې، د ډیموکراسۍ او بشري حقونو د دفاع په دروغجنو نومونو، په سلګونو زره بې ګناه انسانان په وینو ولمبول. همدغو مدعيانو، کله چې له دې خاورې ووتل، هرڅه یې ویجاړ کړل او له خاورو او تباهۍ پرته یې بل څه پرېنښودل. دا یوازې د هغوی د تورې کارنامې یوه کوچنۍ برخه ده.

د امریکا او ناټو پلویانو او مزدوران ته:

تاسو شل کاله بشپړ د پردیو په خدمت کې وو او سرسپردګي مو کوله. خو نن، هماغه امریکا او ناټو چې تاسې ورته قربانۍ ورکړې، ستاسو لپاره د یوې ذرې په اندازه هم ارزښت نه لري. ستاسو برخلیک له افریقا او لرو پرتو ټاپوګانو په کمپونو کې له مهاجرت پرته بل څه نه دی؛ هلته چې تاسې ته د یوه زنداني او پر اوږو د بار په سترګه ګوري. تاسې په خپلو لاسونو ځان ذلت ته وغورځاوه.

د دارالاسلام تر سیوري لاندې د هېواد دفاع:

او د هېواد د دفاع په اړه: تاسې ولیدل چې د دارالاسلام مجاهدینو د طاغوتي پاکستان د دارالکفر تجاوزاتو ته څنګه ځواب ورکړ. د دښمن پوستې او اډې ونیول شوې، ځواکونه یې ووژل شول او اسیران شول او زموږ سرحدونه په عزت او اقتدار سره خوندي شول. دا د خاورې او دین څخه د حقیقي دفاع لاره ده!

د جمهوریت او امارت ترمنځ توپیر:

د غني او کرزي د فاسد جمهوریت په دوره کې، تاسې څه کول؟ آیا د میهن د خاورې دفاع لپاره مو د یوې مرمۍ د ډز کولو توان هم درلود؟ د اشغالګرو په وړاندې له سکوت او تسلیمۍ او ورته له مزدوري پرته، له تاسې څخه هیڅ کار نه شو.

خو اوس، دا د دارالاسلام د افغانستان اسلامي امارت مجاهدین او قهرمان ځواکونه دي چې په مقتدرانه او بشپړ ایمان سره، د پاکستان د مرتد رژیم په وړاندې ولاړ دي او هر ډول تجاوز ته په آهنیني مټ ځواب ورکوي. د میهن عزت او سرلوړي یوازې د جهاد او مقاومت په سیوري کې ترلاسه کېږي، نه د جوړجاړي او سرسپردګۍ سره.

والله غالب علی امره و لکن اکثر الناس لا یعلمون

فریب مدعیان حقوق بشر و ایستادگی مقتدرانه دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان در برابر متجاوزین

فریب مدعیان حقوق بشر و ایستادگی مقتدرانه دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان در برابر متجاوزین

به قلم: فضل احمد هراتی

بسم الله الرحمن الرحیم

ویدئویی که دست به دست می‌شود، خود گواه بر فریبکاری کسانی است که بیست سال تمام در افغانستان، زیر لوای دروغین دموکراسی و دفاع از حقوق بشر، صدها هزار انسان بی‌گناه را به خاک و خون کشیدند. همین مدعیان، وقتی پایشان را از این سرزمین بیرون کشیدند، همه چیز را ویران کردند و جز خاکستر و تباهی چیزی بر جای نگذاشتند. این تنها گوشه‌ای از کارنامه سیاه آنهاست.

خطاب به طرفداران و مزدوران آمریکا و ناتو:

شما بیست سال تمام در خدمت بیگانگان بودید و سرسپردگی کردید. امروز اما، همان آمریکا و ناتو که برایشان جانفشانی کردید، برای شما ذره‌ای ارزش قائل نیستند. سرنوشت شما جز آوارگی در اردوگاه‌های آفریقا و جزایر دورافتاده نیست؛ جایی که به شما به چشم زندانی و باری بر دوش نگاه می‌کنند. شما با دست خودتان خود را به ذلت کشاندید.

و اما در مورد دفاع از کشور، شما دیدید که مجاهدین دارالاسلام چگونه به تجاوزات دارالکفر طاری پاکستان پاسخ دادند. پوسته‌ها و پایگاه‌های دشمن فتح شد، نیروهایشان کشته و اسیر گردیدند و مرزهای ما با عزت و اقتدار پاس داشته شد. این است شیوه دفاع حقیقی از سرزمین و دین!

در دوران جمهوریت فاسد غنی و کرزی، شما چه می‌کردید؟ آیا توان یک فیر هم برای دفاع از خاک میهن داشتید؟ جز سکوت و تسلیم در برابر اشغالگران و مزدوری برایشان، هیچ کاری از شما برنیامد.

اما اکنون، این مجاهدین و نیروهای قهرمان دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان هستند که مقتدرانه و با ایمان کامل، در برابر رژیم مرتد پاکستان ایستاده‌اند و هرگونه تجاوز را با مشت آهنین پاسخ می‌دهند. عزت و سربلندی میهن، تنها در سایه جهاد و مقاومت به دست می‌آید، نه با سازش و سرسپردگی.

والله غالب علی امره و لکن اکثر الناس لا یعلمون

اتحاد و وحدت مذاهب اسلامی در دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان: ندای اخوت و همبستگی

بسم الله الرحمن الرحیم

اتحاد و وحدت مذاهب اسلامی در دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان: ندای اخوت و همبستگی

به قلم: ابوهاجر خان ابادی    

تجلی وحدت اسلامی در افغانستان: گامی مبارک برای آینده‌ای روشن

با مسرت فراوان شاهد نشست تاریخی و امیدبخش میان سخنگوی وزارت داخله دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان، «عبدالمتین قانع»، و «محمدعلی اخلاقی»، رئیس عمومی کمیسیون عالی شیعیان افغانستان، و هیئت همراهشان هستیم. این دیدار، که با پیام‌های مشترک «اتحاد، همکاری و همبستگی ملی» همراه بود، نشانه‌ای روشن از تعهد به اصول بنیادین اسلام و ضرورت یکپارچگی امت در مسیر سازندگی و ثبات است.

بی‌شک، در شرایط کنونی که افغانستان بیش از هر زمان دیگری به آرامش، همزیستی و تفاهم نیازمند است، چنین ابتکاراتی که بر رفع دغدغه‌های امنیتی و تضمین حقوق تمامی شهروندان تأکید دارد، ستودنی و واجب است. اعلام آمادگی کمیسیون عالی شیعیان برای همکاری همه‌جانبه با نیروهای پلیس در راستای تأمین امنیت، و در مقابل، اطمینان قاطع وزارت داخله مبنی بر ارائه خدمات امنیتی مؤثر و همه‌جانبه برای تمامی اقوام و مذاهب، بدون هیچگونه تفاوت، نمونه‌ای برجسته از روح اخوت اسلامی است که باید در سراسر جامعه تسری یابد.

ندای قرآن کریم برای وحدت و اخوت اسلامی:

کتاب مقدس ما، قرآن کریم، پیوسته مؤمنان را به سوی وحدت و دوری از تفرقه فرامی‌خواند و اخوت اسلامی را رکن اساسی جامعه‌ای متعهد و پایدار معرفی می‌کند. خداوند متعال می‌فرماید:

﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ (آل عمران: ۱۰۳)

«و همگی به ریسمان [دین] خدا چنگ زنید و پراکنده نشوید و نعمت خدا را بر خود به یاد آورید که دشمنان [یکدیگر] بودید و او میان دل‌های شما الفت برقرار کرد و به لطف او برادر شدید و بر لب پرتگاه آتش بودید که شما را از آن رهانید. بدین گونه خداوند آیات خود را برای شما روشن می‌سازد؛ باشد که هدایت یابید.»

این آیه شریفه، بنیاد وحدت امت اسلامی را در چنگ زدن به ریسمان الهی قرار می‌دهد و تفرقه را عامل سقوط و هلاکت معرفی می‌کند. اینکه تمامی اقوام افغانستان، اعم از شیعه و سنی، خود را «برادران برابر» بدانند و متعهد به خدمت به کشور باشند، در حقیقت پاسخی عملی به این فرمان الهی است.

همچنین، خداوند متعال صراحتاً اخوت ایمانی را بنیان روابط میان مسلمانان قرار داده است:

﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ (الحجرات: ۱۰)

«همانا مؤمنان برادر یکدیگرند؛ پس میان دو برادر خود صلح و آشتی برقرار سازید و از خدا پروا کنید، باشد که مورد رحمت قرار گیرید.»

این آیه، فراتر از یک توصیه، یک حکم الهی است که به مسلمانان دستور می‌دهد اختلافات را کنار گذاشته و بر اساس برادری ایمانی، به حل و فصل مسائل بپردازند. تأکید دو طرف در پایان نشست بر “وحدت و اتحاد و همبستگی ملی” و اینکه “تمامی اقوام افغانستان، به‌عنوان برادران برابر، در هر شرایطی در کنار یکدیگر ایستاده‌اند”، عین تجلی این آیه مبارکه است.

رهنمودهای رسول الله صلی الله علیه وسلم  در باب اخوت و همیاری:

سیره و سنت پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه وسلم نیز مملو از تأکید بر اخوت، همیاری و رفع نیازهای مسلمانان است. ایشان در حدیثی مشهور می‌فرمایند:

«المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم»

«مسلمان برادر مسلمان است، به او ستم نمی‌کند، او را تنها نمی‌گذارد و تحقیرش نمی‌کند. همین شر برای انسان کافی است که برادر مسلمانش را تحقیر کند.» (صحیح مسلم)

این حدیث، وظیفه متقابل مسلمانان در قبال یکدیگر را روشن می‌سازد. تأمین امنیت شهروندان، بدون تفاوت‌های قومی و مذهبی، و همکاری تمامی اقشار جامعه برای رسیدن به این هدف، مصداق بارز عدم ظلم، عدم خذلان و عدم تحقیر برادران دینی است. زمانی که دغدغه‌های امنیتی شیعیان در کابل مطرح می‌شود و حکومت متعهد به رفع آن می‌گردد، این نمونه‌ای عملی از مسئولیت‌پذیری اسلامی و برادری است.

همچنین، رسول الله صلی الله علیه وسلم  امت را همچون یک جسد واحد توصیف کرده‌اند:

«مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى»

«مثال مؤمنان در دوستی و رحمت و مهربانی‌شان نسبت به یکدیگر مانند پیکر واحدی است که هرگاه عضوی از آن به درد آید، سایر اعضا با بی‌خوابی و تب با آن همدردی می‌کنند.» (صحیح مسلم)

این حدیث، اوج همبستگی و احساس مسئولیت مشترک را به تصویر می‌کشد. نشست‌های این‌چنینی، جایی که نمایندگان شیعیان نگرانی‌های جامعه خود را ابراز می‌کنند و وزارت داخله نیز به جدیت برای رسیدگی به آنها متعهد می‌شود، نشان می‌دهد که همه در افغانستان بخشی از یک پیکر واحد هستند و درد یک بخش، درد کل پیکر است.

نتیجه‌گیری:

این دیدار و توافقات حاصله، گامی مبارک در مسیر تحقق آرمان‌های وحدت اسلامی و ساختن افغانستانی باثبات و آباد است. امید است که این رویکرد تعاملی و برادرانه، ادامه یابد و با تقویت اعتماد و همکاری میان تمامی اقوام و مذاهب، زمینه‌ساز صلح پایدار و پیشرفت همه‌جانبه در دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان گردد. این وحدت، تنها راه رستگاری و عزت امت اسلامی است.

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

په دارالاسلام افغانستان اسلامي امارت کې د اسلامي مذهبونو یووالی او ورورولي: د اخوت او پیوستون غږ

بسم الله الرحمن الرحیم

په دارالاسلام افغانستان اسلامي امارت کې د اسلامي مذهبونو یووالی او ورورولي: د اخوت او پیوستون غږ

به قلم: ابوهاجر خان آبادی

په افغانستان کې د اسلامي وحدت تجلي: د روښانه راتلونکي لپاره یو مبارک ګام

په ډېرې خوښۍ سره د افغانستان د اسلامي امارت د کورنیو چارو وزارت د ویاند «عبدالمتین قانع» او د افغانستان د شیعه‌ګانو عالي کمیسیون رئیس «محمدعلي اخلاقي» او د هغوی د پلاوي ترمنځ د تاریخي او هیله‌بخشې ناستې شاهدان یو. دا لیدنه، چې د “یووالي، همکارۍ او ملي پیوستون” د مشترکو پیغامونو سره مل وه، د اسلام د اساسي اصولو او د ودانولو او ثبات په لاره کې د امت د یووالي د اړتیا څرګنده نښه ده.

بې‌شکه، په اوسنيو شرایطو کې چې افغانستان تر بل هر وخت ډېر آرامۍ، ګډ ژوند او تفاهم ته اړتیا لري، داسې نوښتونه چې د امنیتي اندېښنو لرې کولو او د ټولو اتباعو د حقونو تضمین باندې ټینګار کوي، د ستاینې او وجوب وړ دي. د شیعه‌ګانو د عالي کمیسیون لخوا د امنیت په برخه کې له پولیسو سره د هر اړخیزې همکارۍ لپاره چمتووالی، او په مقابل کې، د کورنیو چارو وزارت لخوا دا بشپړ ډاډ چې د قومي او مذهبي توپیرونو پرته به ټولو اتباعو ته مؤثر او هر اړخیز امنیتي خدمات وړاندې کړي، د اسلامي ورورولۍ یو برجسته مثال دی چې باید په ټولنه کې خپور شي.

د اسلامي وحدت او ورورولۍ لپاره د قرآن کریم غږ:

زموږ مقدس کتاب، قرآن کریم، په پرله پسې ډول مؤمنان یووالي ته او له تفرقې څخه لرې والي ته رابولي، او اسلامي ورورولي د یوه متعهد او باثباته ټولنې اساسي رکن معرفي کوي. الله تعالی فرمایي:

﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ (آل عمران: ۱۰۳)

“او ټولو په یو ځای د الله (ج) په رسۍ کلک ونیسئ او تفرقه مه کوئ او په ځان د الله (ج) نعمت را یاد کړئ چې تاسو یو د بل دښمنان وئ، نو ده ستاسو په زړونو کې مینه پیدا کړه، او په احسان د هغه سره ورونه شوئ او د اور په یوه کندې باندې وئ، نو تاسو یې له هغې نه وژغورلئ. همداسې الله (ج) خپلې نښې تاسو ته روښانه کوي، د دې لپاره چې تاسو سمه لاره ومومئ.”

دا آیت شریف، د اسلامي امت د یووالي بنسټ په الهي رسۍ باندې په کلک نیولو کې ږدي او تفرقه د سقوط او هلاکت عامل معرفي کوي. دا چې د افغانستان ټول قومونه، که شیعه وي او که سني، ځانونه “برابر وروڼه” وبولي او د هېواد خدمت ته ژمن وي، په حقیقت کې د دې الهي فرمان عملي ځواب دی.

همدارنګه، الله تعالی په صراحت سره ایماني ورورولي د مسلمانانو ترمنځ د اړیکو بنسټ ګرځولې ده:

﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ (الحجرات: ۱۰)

“یقیناً مؤمنان یو د بل وروڼه دي؛ نو د خپلو دوو وروڼو ترمنځ سوله او پخلاینه وکړئ او له الله (ج) څخه وېرېږئ، ښایي چې پر تاسو رحم وشي.”

دا آیت، یوازې یو توصیه نه، بلکې یو الهي حکم دی چې مسلمانانو ته لارښوونه کوي ترڅو اختلافات له منځه یوسي او د ایماني ورورولۍ پر بنسټ مسایل حل کړي. د ناستې په پای کې د دواړو لورو لخوا پر “وحدت او اتحاد او ملي پیوستون” ټینګار او دا چې “د افغانستان ټول قومونه، د برابر وروڼو په توګه، په هر حالت کې یو د بل ترڅنګ ولاړ دي”، د دې مبارک آیت عیني تجلي ده.

د ورورولۍ او همکارۍ په اړه د رسول الله صلی الله علیه وسلم  لارښوونې:

د اسلام د ګران رسول الله صلی الله علیه وسلم  سیره او سنت هم له ورورولۍ، همکارۍ او د مسلمانانو د اړتیاوو پوره کولو په ټینګار ډک دي. هغه په یوه مشهور حدیث کې فرمایي:

«المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم»

“مسلمان د مسلمان ورور دی، پر هغه ظلم نه کوي، یوازې یې نه پرېږدي او هغه ته سپکاوی نه کوي. همدا شر د انسان لپاره کافي دی چې خپل مسلمان ورور ته سپکاوی وکړي.” (صحیح مسلم)

دا حدیث، د مسلمانانو متقابلې دندې یو د بل په وړاندې روښانوي. د قومي او مذهبي توپیرونو پرته د اتباعو امنیت تامین، او دې هدف ته د رسیدو لپاره د ټولنې د ټولو قشرونو همکاري، د دیني وروڼو پر وړاندې د ظلم نه کولو، یوازې نه پرېښودلو او سپکاوي نه کولو یوه څرګنده بیلګه ده. کله چې په کابل کې د شیعه‌ګانو امنیتي اندېښنې راپورته کیږي او حکومت د هغه د لرې کولو ژمنه کوي، دا د اسلامي مسؤلیت او ورورولۍ یوه عملي نمونه ده.

همدارنګه، رسول الله صلی الله علیه وسلم  امت د یوه واحد جسد په څیر توصیف کړی دی:

«مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى»

“د مؤمنانو مثال په خپلو کې په مینه، مهربانۍ او خواخوږۍ کې د یو واحد جسد په څیر دی. کله چې د هغه کوم غړي ته تکلیف ورسیږي، نور ټول غړي هم په بې خوبۍ او تبه کې ورسره شریک وي.” (صحیح مسلم)

دا حدیث، د پیوستون او مشترک مسؤلیت لوړتیا په تصویر کې راولي. داسې ناستې، چیرې چې د شیعه‌ګانو استازي د خپلې ټولنې اندېښنې څرګندوي او کورنیو چارو وزارت هم د هغو د حل لپاره په جدیت سره ژمنه کوي، ښیي چې په افغانستان کې ټول د یوه واحد جسد برخه دي او د یوې برخې درد، د ټول جسد درد دی.

پایله:

دا لیدنه او تر لاسه شوې هوکړې، د اسلامي وحدت د آرمانونو د تحقق او د یوه باثباته او آباد افغانستان د جوړولو په لاره کې یو مبارک ګام دی. هیله ده چې دا تعاملاتي او ورورولیزه تګلاره، ادامه ومومي او د ټولو قومونو او مذهبونو ترمنځ د باور او همکارۍ په پیاوړتیا سره، په افغانستان کې د اسلامي امارت په دارالاسلام کې د تل پاتې سولې او هر اړخیز پرمختګ لپاره زمینه برابره شي. دا وحدت، د اسلامي امت د بریالیتوب او عزت یوازینۍ لاره ده.

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

رهبر دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان، فرمان جدید در مورد تعیینات در تشکیلات ملکی و نظامی

رهبر دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان، فرمان جدید در مورد تعیینات در تشکیلات ملکی و نظامی

بر اساس حکم عالیقدر مولوی هبة الله آخند زاده، جهت بهبود روند حکومتداری و پیشبرد امور، تعیینات ذیل در سطوح وزارتخانه‌ها، ولایات و ارگان‌های امنیتی صورت گرفت:

الف) در سطح وزارتخانه‌ها و معینیت‌ها:

۱٫ ملا عبدالاحد فضلی (والی پیشین فاریاب)؛ به حیث وزیر مخابرات و تکنالوژی معلوماتی.

۲٫ مخدوم عبدالسلام سعادت (معاون پیشین ولایت پکتیکا)؛ به حیث معین انسجام امور دینی و عرفان اسلامی وزارت ارشاد، حج و اوقاف.

ب) در سطح والیان ولایات:

۳٫ ملا محمد حنیف حمزه (والی پیشین بادغیس)؛ به حیث والی ولایت فاریاب.

۴٫ مولوی عبدالرحمن حقانی (والی پیشین بغلان)؛ به حیث والی ولایت خوست.

۵٫ مولوی عبدالله مختار (والی پیشین خوست)؛ به حیث والی ولایت بغلان.

۶٫ ملا محمد ولی جان (مشاور پیشین معاونیت اقتصادی ریاست‌الوزرا)؛ به حیث والی ولایت بادغیس.

ج) در سطح فرماندهان امنیه (قوماندانی امنیه):

۷٫ مولوی عبدالقیوم هلال (قوماندان امنیه پیشین میدان وردگ)؛ به حیث قوماندان امنیه ولایت بغلان.

۸٫ ملا عبدالحق (قوماندان امنیه پیشین بغلان)؛ به حیث قوماندان امنیه ولایت میدان وردگ.

۹٫ مولوی محمد عمر مخلص (رئیس پیشین جلوگیری از سلب آزادی زندانیان)؛ به حیث قوماندان امنیه ولایت نیمروز.

۱۰٫ ملا فریدالله قیام (معاون پیشین ولایت میدان وردگ)؛ به حیث قوماندان امنیه ولایت لوگر.

د) در سطح معاونین ولایات:

۱۱٫ مولوی انعام‌الله صلاح‌الدین (معاون پیشین پکتیا)؛ به حیث معاون ولایت لوگر.

۱۲٫ مولوی محمد انور (معاون پیشین لوگر)؛ به حیث معاون ولایت پکتیا.

۱۳٫ ملا عبدالظاهر مدثر (قوماندان امنیه پیشین نیمروز)؛ به حیث معاون ولایت میدان وردگ.

۱۴٫ مولوی محمد نبی حماس (معاون پیشین هلمند)؛ به حیث معاون ولایت بغلان.

۱۵٫ مولوی رحیم‌الله محمود (معاون پیشین فراه)؛ به حیث معاون ولایت هلمند.

۱۶٫ مولوی محمد گل خیبر (قوماندان پیشین لوای سوم قول اردوی ۲۰۳ منصوری)؛ به حیث معاون ولایت فراه.

۱۷٫ قاضی نورالله (عضو پیشین شورای علمای پکتیکا)؛ به حیث معاون ولایت پکتیکا.

هـ) سایر تعیینات نظامی و اداری:

۱۸٫ ملا محمد همایون جهادیار (معاون پیشین بغلان)؛ به حیث قوماندان لوای سوم پیاده قول اردوی ۲۰۳ منصوری.

۱۹٫ ملا آغا ولی حنفی (قوماندان امنیه پیشین لوگر)؛ به حیث رئیس نظارت از محابس سلب آزادی در ریاست عمومی امور زندان‌ها.

بعد از اطاعت از الله و رسولش صلی الله علیه وسلم، اطاعت از اولی‌الامر مایه ثبات و پیشرفت نظام اسلامی است.

د افغانستان اسلامي امارت د دارالاسلام مشر. په ملکي او نظامي تشکیلاتو کې د نویو ټاکنو په اړه فرمان

د افغانستان اسلامي امارت د دارالاسلام مشر. په ملکي او نظامي تشکیلاتو کې د نویو ټاکنو په اړه فرمان

د عالیقدر امیرالمؤمنین حفظه‌الله د حکم پر اساس، د چارو د لا ښه سمون او پرمختګ په موخه په وزارتونو، ولایتونو او امنیتي ارګانونو کې لاندې ټاکنې ترسره شوې:

الف) په وزارتونو او معینیتونو کې:

۱. د فاریاب ولایت پخوانی والي، ملا عبدالاحد فضلي؛ د مخابراتو او معلوماتي ټکنالوژۍ د وزیر په توګه.

۲. د پکتیکا ولایت پخوانی مرستیال، مخدوم عبدالسلام سعادت؛ د ارشاد، حج او اوقافو وزارت د دیني چارو او اسلامي عرفان د انسجام د معین په توګه.

ب) د ولایتونو د والیانو په کچه:

۳. د بادغیس ولایت پخوانی والي، ملا محمد حنیف حمزه؛ د فاریاب د والي په توګه.

۴. د بغلان ولایت پخوانی والي، مولوي عبدالرحمن حقاني؛ د خوست د والي په توګه.

۵. د خوست ولایت پخوانی والي، مولوي عبدالله مختار؛ د بغلان د والي په توګه.

۶. د ریاست‌الوزرا د اقتصادي معاونیت پخوانی سلاکار، ملا محمد ولي جان؛ د بادغیس د والي په توګه.

ج) د امنیه قوماندانانو په کچه:

۷. د میدان وردګو ولایت پخوانی امنیه قوماندان، مولوي عبدالقیوم هلال؛ د بغلان د امنیه قوماندان په توګه.

۸. د بغلان ولایت پخوانی امنیه قوماندان، ملا عبدالحق؛ د میدان وردګو د امنیه قوماندان په توګه.

۹. د زندانونو په اداره کې د زندانیانو د ازادۍ له سلب څخه د مخنیوي پخوانی رئیس، مولوي محمد عمر مخلص؛ د نیمروز د امنیه قوماندان په توګه.

۱۰. د میدان وردګو ولایت پخوانی مرستیال، ملا فریدالله قیام؛ د لوګر د امنیه قوماندان په توګه.

د) د ولایتونو د مرستیالانو په کچه:

۱۱. د پکتیا ولایت پخوانی مرستیال، مولوي انعام‌الله صلاح‌الدین؛ د لوګر د مرستیال والي په توګه.

۱۲. د لوګر ولایت پخوانی مرستیال، مولوي محمد انور؛ د پکتیا د مرستیال والي په توګه.

۱۳. د نیمروز ولایت پخوانی امنیه قوماندان، ملا عبدالظاهر مدثر؛ د میدان وردګو د مرستیال والي په توګه.

۱۴. د هلمند ولایت پخوانی مرستیال، مولوي محمد نبي حماس؛ د بغلان د مرستیال والي په توګه.

۱۵. د فراه ولایت پخوانی مرستیال، مولوي رحیم‌الله محمود؛ د هلمند د مرستیال والي په توګه.

۱۶. د ۲۰۳ منصوري قول اردو د دریمې پلې لوا پخوانی قوماندان، مولوي محمد ګل خیبر؛ د فراه د مرستیال والي په توګه.

۱۷. د پکتیکا ولایت د علماوو شورا پخوانی غړی، قاضي نورالله؛ د همدې ولایت د مرستیال والي په توګه.

هـ) نورې نظامي او اداري ټاکنې:

۱۸. د بغلان ولایت پخوانی مرستیال، ملا محمد همایون جهادیار؛ د ۲۰۳ منصوري قول اردو د دریمې پلې لوا د قوماندان په توګه.

۱۹. د لوګر ولایت پخوانی امنیه قوماندان، ملا آغا ولي حنفي؛ د زندانونو د چارو د سمبالښت په عمومي ریاست کې د ازادۍ د سلب ځایونو د څارنې د رئیس په توګه.

د اولي‌الامر اطاعت د اسلامي نظام د ثبات او پرمختګ اساس دی.

شرعي اصول، واهي مصلحتونه، د اسلامي نظام پاکي او له مرتدو مزدورو څخه د افغانستان د اسلامي امارت بې‌نیازي

شرعي اصول، واهي مصلحتونه، د اسلامي نظام پاکي او له مرتدو مزدورو څخه د افغانستان د اسلامي امارت بې‌نیازي

لیکوال: ابومحمود کندزی

د افغانستان اسلامي امارت سپېڅلی نظام، د شل کلن حماسي جهاد ثمره، د سلګونو زرو شهیدانو د وینو بیه او د هغه یتیمانو د آه او فریاد پایله ده چې د «کلمة‌الله» د لوړاوي او د کفر او نفاق د ټغر ټولولو لپاره یې خپل سرونه قرباني کړل. نن چې د توحید سپین بیرغ پر دې خاوره رپیږي، په نظام کې د «ښکاره منافقینو او مرتدانو»، «محلي مزدورو» او «اشغالګرو ته د پلورل شویو عناصرو» د بیاځلي نفوذ یا په کار ګمارلو اوازې، د ویښو ځوانانو او مخلصو مجاهدینو په ذهنونو کې جدي او د تأمل وړ پوښتنې راپورته کړې دي.

ایا د اتلانو روزونکې خاوره افغانستان، د هغو میلیونونو مومنو ځوانانو، متدینو متخصصینو او مخلصو کادرونو په شتون کې چې خپله ازموینه یې د جګړې په تودو ډګرونو او د امریکا او د هغوی د ملګرو تر وحشیانه بمبارونو لاندې ورکړې، له «قحط‌الرجال» (د نرو کسانو له کمښت) سره مخ ده؟ دارالاسلام چې په الهي نصرت او د مجاهدینو په قوي مټو ولاړ دی، هغو ذلیلو شخصیتونو او مرتدانو ته هیڅ اړتیا نه لري چې خپل هویت یې په امریکایي ډالرو وپلوره. پر خاینانو تکیه کول، د مسلمان ملت شعور ته سپکاوی او د هغو مجاهدینو بې‌حرمتي ده چې له کوم مادي تمې پرته یې د نړۍ زبرځواکونه پر ګونډو کړل.

که قرار وي چې خاینان او هغه کسان چې د محاربو کفارو او بهرنیو اشغالګرو غېږې ته ورغلي وو، بیا هم د قدرت په بدنه کې پاتې شي یا د ارزښتمنو کسانو په توګه وبلل شي، نو د شل کلن خونړي جهاد فلسفه څه وه؟ که دا کسان دومره ارزښتمن وو، نو ولې یې پر وړاندې قیام وشو؟ عمومي عفوه د وینې تویېدو د مخنیوي لپاره یو «احسان» دی، خو هغو کسانو ته «اعتبار ورکول» او «چارې سپارل» چې د اسلام د لومړي نمبر دښمن (امریکا/افعي سر) د ملګرتیا تور داغ یې پر تندي دی، د جهاد له روح او د اسلامي امارت له لوړو موخو سره په مطلق تضاد کې دي.

د قرآن کریم د ارشاداتو او نبوي سنتو له نظره، هغه څوک چې له حربي کفارو سره د دارالاسلام پر ضد ملګری شوی او د اشغالګرو په صف کې درېدلی، د ارتداد د عظیم جرم مرتکب شوی دی. په شریعت کې د مرتد حکم ښکاره دی؛ هغه نه یوازې دا چې د منصب لیاقت نه لري، بلکې د فقهي احکامو له مخې دا ډول عناصر چې د دین او ملت خاینان او د بهرني محارب کافر دښمن «پنځم ستون» وو، باید حذف شي او که لاسرسی ورته ستونزمن وي، باید تر سختې څارنې لاندې وي، نه دا چې د کاري ځواک په توګه معرفي شي. هغو کسانو ته د چارو سپارل چې هیڅ دیني، اخلاقي، اسلامي او ملي ارزښت ورته نه دی پاتې، د خاین او د دین او خاورې دښمن ته د امانت سپارلو ښکاره بېلګه ده.

که د ۱۴۰۴ هـ ش کال په دې جګړه کې چې امریکایي-صهیونیستي محاربو کفارو پر دارالاسلام (ایران) تپلې وه، د افغانستان د اسلامي امارت هغه ټول مولویان او مجاهدین د ایران د دارالاسلام تر څنګ ولاړ وو او د ربع پهلوي په څېر د هغو مرتدو خاینانو پر وړاندې یې شرعي دریځ نیولی و چې د امریکایي او اسرائیلي محاربو کفارو تر څنګ ولاړ دي (سره له دې چې دغه خاینان یوازې په ژبه د کفارو ملګري وو)؛ نو بیا څنګه کیدای شي چې مسوولین د دوستم، محقق او د هغوی په څېر د نورو مرتدینو پر وړاندې خپله جهادي غوسه او کرکه نه ښکاره کوي؟

د اسلامي امارت مسوولین باید وګوري چې ایران له دغو مرتدینو سره څنګه چلند کړی؛ د مجاهدینو تمه دا ده چې له هغو مرتدینو سره باید تر دې هم سخت چلند وشي چې د امریکا او د هغوی د شریکانو تر څنګ یې لاسونه د زرګونو بې‌ګناه مجاهدینو، ښځو، ماشومانو او سپین‌ږیرو په وینو لړلي دي. دوی سره باید داسې جهادي چلند وشي لکه رسول الله ﷺ چې د عبدالله بن خطل په څېر کسانو سره کړی و.

زموږ ویښ ځوانان چې دیني نصوص یې په دقت لوستي، نشي منلی چې د «سرښندونکي مجاهد» او د «سي‌آی‌اې او واشنګټن د پخواني مزدور» ترمنځ توپیر ونه شي. دا کار نه یوازې د اصیلو جهادي ځواکونو د زړه ماتېدو لامل ګرځي، بلکې د دښمن استخباراتو ته د نفوذ لاره هم پرانیزي. هغه څوک چې یو ځل یې د خپل دین او ملت پر ضد د پردي جاسوسي او خوشخدمتي کړې، د وفادارۍ ریښې یې وچې شوې دي او هیڅکله د دارالاسلام صادق خادم نشي جوړېدلی.