پرسیارێک بۆ زیرەکەکان… باشە بۆچی تەنها ئەکاونتی پشتیوانانی ده ستور و یاسای ئیسلامی، دادەخرێت؟؟
ئەی مەگەر ئەمریکا ناڵێت، موجاهیدان و حکومه ته ئیسلامیه کانیان ئیسلام ناشرین دەکه ن؟
دە وازیان لێ بێنن با ناشرینی کەن،لەسەر ئینترنه ت و فەیسبووکیش.
هەر وەک چۆن وازتان هێناوە لە ئەکاونتی مولحیدەکان،بەئارەزوی خۆیان سوکایەتی بە ئیسلام دەکەن.
ئای قەومەکەم خۆزگە دەتانزانی،ڕاستییەکان چین.
لە ئال سەلول و مه لاکانی بدەن پێشی لە جولەکە و خاچ پەرستەکان
پێغەمبەری خوا صلی الله علیە وسلم ئەفەرموێت : : ( أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ) .. هاوەڵدانەران بۆ خوا لە جەزیرەی عەرەب دەربکەن..
بەدایك و باوکەوە بە قوربانت بین ، لە سایەی حوکومەتە مورتەدەکەی ئال سەلولی خوا نەناس وا لە کەعبەی پیرۆز و لە سەر گۆرەکەی تۆش سەفاو مەروای خۆیان ئەکەن..
خوای گەورە موجاهدیان بپارێزێت کە ئەفەرمون : لە ئال سەلول بدەن پێشی لە جولەکە و خاچ پەرستەکان .. چونکە ئال سەلول و سەلولیەکان چاوساغ و ڕێ نیشاندەری کافران و موشریکه سیکولاره کانن ..
هه روه ها مه لا به ناو سه له فیه کانیشیان خه وارجن له سه ر موسڵمانان و مورجیئه ن له گه ڵ کافران و طاغوتان . قال محمد بن يوسف: دخلت على سفيان الثوري في حجره المصحف، وهو يقلب الورق فقال : ماأحد أبعد منه من المرجئة.
محمدي كوري يوسف ده فه رموي روشتم بولاي سوفياني ثه وري قورئانيكي به ده سته وه بوو (له كوشيدا بوو) وه ره قه ي قورئانه كه ي هه لده دايه وه . فه رموي هيچ که سیک نییه له مورجیئه دور تر بیت له قورئانه وه
خەڵکی لەسەر دینی سەرۆکەکانیانن تەنها….
خەڵکی لەسەر دینی سەرۆکەکانیانن تەنها ئەوانەی کە ئینکاریان لێ کردبن و کافربوبن پێیان.
لەتەفسیری بەغەوی و تەفسیری قورتوبی هاتوە دەربارەی ئەم ئایەتەی خوای گەورە ( یوم ندعو كل أناس بإمامهم )
سەعیدی کوڕی جوبەیرلە عەبدوڵای کوڕی عەباسەوە دەگێڕێتەوە و ئەفەرمێ ؛ لەڕۆژی دوایی خەڵکی بە پێشەواکانیانەوە بانگ دەکرێن جا ئەگەر بانگی کردبن بۆ گومڕایی یان هیدایەت ، وە خوای گەورە فەرمووویەتی ” وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ”
وە وتراوە بەهۆی پەرستراوەکانیانە بونتە بانگخواز بۆ ئاگر.
وەهەروەها سەعیدی کوڕی موسەیب فەرموویەتی ؛ خەڵکی لە ڕۆژی دوایی لەگەڵ سەرۆکەکانیان کۆ دەکرێنەوە لە خێر و لەشەڕ .
الناس علي دين ملوكهم إلا من أنكر وكفر بهم.
جاء في تفسير البغوي و تفسير القرطبي لقوله عز وجل : ” يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ [الإسراء/۷۱] ”
وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما : بإمام زمانهم الذي دعاهم في الدنيا إلى ضلالة أو هدى قال الله تعالى ” وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا ” (الأنبياء – ۷۳ ) وقال : ” وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار “( القصص – ۴۱ ) .
وقيل : بمعبودهم . وعن سعيد بن المسيب قال : كل قوم يجتمعون إلى رئيسهم في الخير والشر ).ا هـ.
کورته یه ك له باره ی جیهاد کردن له مانگه حه رامه کاندا.
ولامیك بۆئهوانهی ئهپرسن لهسهر جیهادكردن لهمانگه حرامهكاندا.
مه سه له ی مانگی حه رام به یه کده نگی زانایان ”الإجماع” له جیهادی دیفاع دا جائیزه و ره وایه و هه تا له سنوری صینه وه بؤ ئه نده لوس ئازاد نه که ین جیهاد هه ر جیهادی دیفاعه، وه پاش ئازاد کردنی خاکی ئيسلامیش جمهوی زانایان واته زؤربه یان ده لین ئه م حوکمی حه رام بونه ”منسوخ”ه واته سراوه ته وه به م ئایه ته (فاقتلوا المشرکین حیث وجدتموهم)# التوبة ۵ # وه ده لین له شه ری طائف پیغه مبه ری خوا هیرشی کرد و له مانگی حه راميشدا بوو، به لآم هه ندیکیش زانا هه ن ده لین حوکمه که ماوه و نه سراوه ته وه به لآم کاتیك حه رامه که پیش مانگه حه رامه کان شه ر ده ستی پئ نه کردبیت و موسولمانان جایز نیه هیرش ببه ن .
ههر موسڵمانێك پێی خۆش بێت شنگال له موسڵمانان بسهنرێتهوه
سوێند بهو خوایهی موحهمهدی ناردوه به پێغهمبهرایهتی ، ههر موسڵمانێك بزانیت و ئاگا بێت که یه زیدیه کان شیطان ده په رستن پێی خۆش بێت شنگال له موسڵمانان بسهنرێتهوه ، مانای وایه پێی خۆشه دوباره له شهنگال شهیتان بپهرسترێتهوه و حوكمی خوای تێ دهربكرێ ، ئهوه ئهو كهسه كافربوه با چیتر بهخوێ نهڵێ موسڵمان و نوێژ وو رۆژوو نهكات . قوڕی دونیای بهسهر بۆته دوژمنی خواو پێغهمبهرهكهی و هه مو موسلمانان .
وه رن به ره و سیکولاریسم ، حکومه تی ئیسلامی هەرچی خوا پێی ناخۆشە ئەیکات.. !!!
دوێنێ ، کافرانی قوڕەیش بە خەلکی مەککەیان ئەوت ؛ گوێ مەگرن لە محمد سیحرتان لێ ئەکات
ئەمرۆ کافران و مورتەدان هەمان شت ئەڵێنەوە ؛ گوێ مەگرن لە ئەندامان و پشتیوانانی حکومه تی ئیسلامی ، سەیری ڤیدیۆکانیان مەکەن ، بابەتەکانیان مەخوێنەوە ، مێشکتان ئەشۆنەوە !!وه رن له سه ڕێبازی سیکولاریسم و…
ئەوان لەسەر ڕێبازی باپیرە کافرە قورەیشیەکان و ئەمانیش لەسەر رێبازی پێشەوای مرۆڤایەتین صلی الله علیە وسلم .
** حکومه تی ئیسلامی هەرچی خوا پێی ناخۆشە ئەیکات.. !!!
ئەمە زۆر ئەبیستین و ئەخوێنینەوە …
بەلام پێمان ناڵین کام کارانە خوا پێی ناخۆشە و سەربازانی حکومه تی ئیسلامی ئەیکەن ..
۱- رێگری لە زینا و بلاو بونەوەی فەسادی .
۲- ڕێگری لە شەڕواڵ پیس و دوودەگی .
۳- نەهێشتنی مەشروب خواردنەوە و ماده هوشبه ره کان و قلیان کێشان .
۴-نەهێشن و قەدەغە کردنی ڕیبا .
۵-رێگری کردن لە چونە دەرەوەی ئافرەتان بە روتی و نیمچە روتی .
۶-نەهێشتنی قومارخانەکان .
۷-نەهێشتنی دزی و راوروت.
۸-ڕێگری کردن و نەهێشتنی جنێودان بەخوا وپێغەمبەر صلی الله علیە وسلم.
۹-کۆنترۆڵکردنی قۆرغ کردنی بازار لە لایەن تەماعکارانەوە.
۱۰-قەدەغەکردنی سیحر و فاڵگرتنەوە ..
ئا ئەمانە تەنها کەمێکن لەم کارانەی حکومه تی ئیسلامی کردویەتی و ئەیکات ..
ئا دەی پێمان بڵێن ئەوە چی خوایەکە رقی لەم کارانەیە و پێی خۆش نیە کە حکومه تی ئیسلامی ئەیانکات ..
بە الله قەسەم الله ئەم کارانەی پی ناخۆش نیە و زۆریش پێی خۆشە … ئیتر ئێوە باسی کام خوا ئەکەن ..مەگەر مەبەستان لە لات و عوزا بێت..
پرسیارێك: ئایا پێشمەرگەی کوردستان شەهیدە یان پێشمەرگەی پەکەکە لە شەنگال؟
دەنگۆی ئەوەهەیە دەلێن پێشمەرگە لە پەکەکە ئەدات ئەگەر لەشەنگال نەچنەدەرەوە، ئەم شەرەی نێوان پێشمەرگە و پەکەکە بەهاوکاری تورکیا دەبێت، دەنگۆی ئەوەش هەیە کە بۆیە سەرۆکی هەرێم وەزیری تورکیای بردۆتە چیای زەرتك بۆئەوەی هاوکاری پێشمەرگە بکات بۆ لێدانی پەکەکە و نەخشەی شەرەکە دابرێژن.
جا ئەگەر ئەم شەرە روویدا ئایا پێشمەرگە شەهیدە یان پەکەکە؟
ئەم پرسیارە تایبەتە بۆ مەلای ئەوقافی علمانی و ئەو موسلمانانەی وادەزانن مەرجی شەهیدبوون تەنها بەرگری کردنە لەخاك، ئەم پرسیارە بۆ ئەوەیە کە بزانن ووشەی شەهید مەرجی هەیە و بە کێ دەووترێ شەهید لە ئیسلامدا… بابزانم وەلامتان چیە؟
وەلامی من: هیچیان شەهید نین، نەك لەم شەرە لەهەموو شەرەکانی میژووی علمانیەت هیچ موسلمانێك شەهید نیە لەژێر ئالا و درووشمەکانی علمانیەتدا بێت لەوە دلنیابن تەنانەت ئەگەر باوکیشم بێت.
ادبیات رسانه ای دعوت و جهاد ؛ ما بین افراط و تفریط ( ۲ )
مؤلف: ابومحمد عاصم
مترجم: ایمان . ص
بدین ترتیب هیچگونه مصلحت و مفسدهای رعایت نمیشود و هیچ توجهی به أهم و مهم و راجح و مرجوح و فاضل و مفضول نمیشود.
در اثری كه امام مسلم رحمه الله از عبدالله بن مسعود رضی الله عنهما روایت میكند، آمده است كه «اگر تو برای قومی سخن گفتی و آن قوم، فهم گفتـههای تو را نـداشتند (عقلشان بدان نرسید) آنان را دچار فتنـه نمودهای.» [۱۵]
و عبدالرحمن بن مهدی میفرماید: «مرد به درجهی امامت نمیرسد که به وی اقتدا نمود، مگر اینكه بعضی از چیزهایی را كه میشنود در نزد خویش نگه دارد.» [۱۶]
از یکی از علما در مورد مسئلهای علمی سئوال شد، ایشان پاسخ ندادند. سائل گفت: مگر این حدیث را نشنیدهای «كسی كه علمی داشته باشد وآن را كتمان نماید روز قیامت، به افساری آتشین بسته خواهد شد؟» [۱۷] ایشان فرمودند: افسار را رها كن و برو، هرگاه كسی آمد و فقه و فهم آن را داشت و من از چنین كسی علمم را كتمان نمودم، مرا به افسار ببند.
فعالیت جهادی و دعوی نیز اگر عقلِ آماده و پختهای برایش مهیا نشده باشد، و خطاب تبلیغاتی روشن و هوشیارانهای نداشته باشد و برنامهای مشخص برای كمك به اصحاب خود و عموم مردم نداشته باشد، دشمنان، از آن برای رسیدن به اهـداف خویش استفاده کـرده و آن را به نحـوی رنگ و جلـوه میدهند كه خود میخواهند، و در سایهی خباثت خود و سطحینگری صاحبان چنین خطابی، هر ثمره و دستاورد خبیثی كه دوست داشته باشند، برمیچینند.
مثالهای فراوانی از این نوع، شنیده و دیدهایم. جوانانی حماسی را دیدهایم که به محض دسترسی به دوربینها و ابزارهای تبلیغاتی مانند تلویزیون و رادیو و روزنامه و غیره، خطابهایشان را به نحوی منتشر میکنند که عملاً به تأمین منافع دشمن کمک میکند، منافعی همچون تحریک مردم علیه مسلمانان و شوراندنشان علیه علما و کمک به جمعآوری توجیهات و بهانههای لازم برای قلع و قمع مسلمانان و اعمال فشار برآنها و … تا آنجا كه مشاهده نمودهایم، جوانانی که برخی وسائل تبلیغاتی برایشان فراهم شده است، از طریق کانالهای ماهوارهای و تلویزیونی و اینترنتی، در مورد مینهای پرنـدهای كه بدست جماعت و تنظیمش ساخته شده، صحبت مینماید.
ادامه خواندن ادبیات رسانه ای دعوت و جهاد ؛ ما بین افراط و تفریط ( ۲ )
ادبیات رسانه ای دعوت و جهاد ؛ ما بین افراط و تفریط ( ۱ )
مؤلف: ابومحمد عاصم
مترجم: ایمان . ص
بسم الله الرحمن الرحیم
در سیره و زندگانی پیامبرمان صلی الله علیه وسلم فـوائد فـراوانی وجــود دارد كه دعوت و جهـاد را پربار و غنی مینماید، و استفاده از این فوائد موجب میشود تا راه داعی و مجاهد محكمتر شده و اسباب توفیق وی در دعوت و جهاد فراهم شود، و ثمرات و دستاوردهای بزرگی نصیبش گردد كما اینكه مفاسد و نتایج زیان بار را از وی دور مینماید ..
و محقق هوشیار و آگاه و فكور، در سیرهی معطـر و عظیم (كه بر صاحبش بهترین و كاملترین سلامها باد) متوجه میشود كه خداوند متعال، پیامبرش صلی الله علیه وسلم را توجیه و راهنمایی مینماید تا اینكه خطاب دعوی و اعمال و انتخابهای ایشان نقی گشته و اولیات رعایت شوند.
– پیامبر صلی الله علیه وسلم، بنا به طبیعت مخاطب و زمینهی فكری و عقیدتی و اخلاقی او دربارهی مردم و مردان و عشائر و خو و سرشت آنها معرفت کافی داشتند.
– ایشان احوال مخاطب را از این جهت كه آیا وی معاند دعوت و محارب دین است یا اینكه محارب و معاند نیست، مراعات مینمود.
– و برخی اوقات ایشان را میبینی كه امكانات دعوت و تعداد مؤمنان یا طبیعت مرحله و شرایط مكانی و زمانی را مورد توجه و رعایت قرار میدادند.
بطوریکه تمامی این امور را با میزان شرع سنجیده و پس از آن مصالح بزرگتر را مقدم داشته و مفاسد را نیز دور نموده است، بدون اینكه ثوابت و اصول شرعی و اركان دین و «عروة الوثقی» را مختل نماید و یا تغییری در آن بدهد ..
برای مثال، به مراعات ایشان در مورد مخاطب و احوال اعتقادی و فكری و اجتماعی وی، و تكریم و مقدم شمردن مكارم و محاسن توجه كنیم ..
ادامه خواندن ادبیات رسانه ای دعوت و جهاد ؛ ما بین افراط و تفریط ( ۱ )
پس از قاضی محمد مرتد ، بازمانده اش عبدالله اوجالان، مسیلمه ی کذاب معاصر کردها
ارائه دهنده : ابوجهاد کامیارانی هورامی
در طول یک قرن اخیر کسانی پیدا شده اند که با داعیه حمایت از مردم مسلمان کرد و با پشتیبانی کشورهای بیگانه به دنبال اغراض و امیال شخصی خود بودند .در گذشته قاضی محمد مرتد به عنوان اولین پرچمدار جریان مرتدین در کردستان ، اولین حزب سکولار و سوسیال دمکرات را بوجود آورد . واز داخل همین جریان نامبارک مرتدین سکولاریست کرد تا به حال صدها حزب سکولاریست در تمام مناطق کردنشین ایران ، ترکیه ،سوریه ، عراق و…بوجود آمده اند . پس از بیداری اسلامی ، نظام سلطه به سرکردگی امریکا و اتحادیه ی اروپا و سازمان ملل ،برای مهار آن ،دست به دامن کسانی شدند که در دامن خود پرورده و برای اینچنین روزهایی تربیت شده بودند . گروههای مختلف سکولاریست مرتد همانند قارچ در مناطق شمالغرب ، مخصوصاً مناطق کردنشین ایجاد شدند . گرچه هریک با رنگ و لعاب خاصی وارد میدان شده بودند . یکی سکولاریست کمونیست ، یکی دیگر سوسیال دمکرات ، یکی ناسیونال سوسیالیست و…..ولی همه آنها یک هدف مشترک را دنبال می کردند . ضربه زدن به بیداری مردمی و اسلامی که با تولدش منافع ستمگران و ظالمان به خطر انداخته بود . در این میان مناطق کردنشین به علت سیاستهای غلط رژیم های سکولاریست و طاغوتی مستعد بحران بود فلذا عوامل دست نشانده ی سکولاریست غرب با سوءاستفاده از احساسات مردم کرد و با سیاست فریبکاری موجبات ناامنی و به تبع آن کمتر توسعه یافتگی را در این مناطق سبب شدند .
در حالیکه در طول چند سال گذشته پس از انزوای گروهگهای شرور سکولاریست شاهد رشد و شکوفایی عقیدتی اسلامی مردم و ترقی مادی شهرها و روستاهای مناطق کرد نشین بودیم اکنون گروهگی سکولاریست دیگر همانند اسلاف سکولاریست خود ولی با شعارهای عوام فریبانه ی جدید از آنطرف مرزها و با حمایت مستقیم نظام سلطه گر دیکتاتوری سکولاریسم مهاجم به رهبری آمریکا وناتو و در راستای سیاست تضعیف و کنترل بیداری اسلامی مردم مسلمان منطقه وارد مناطق مرزی غرب ایران زمین شده و به زعم خود با خوش خدمتی به اربابان استکباری می خواهند برای مدتی هر چند کوتاه در عقب گذاشتن نهضت بیداری اسلامی کردها به حیات ننگین خود ادامه دهند.
ادامه خواندن پس از قاضی محمد مرتد ، بازمانده اش عبدالله اوجالان، مسیلمه ی کذاب معاصر کردها