فرمانده کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی خطاب به آمریکا و مزدورانش: پیشرفتهترین سلاحها را در اختیار داریم
سردار سلامی :
زمانی حتی یک گلوله کلاشینکف هم نمیساختیم و سلاحها همه وارداتی بود و باید با ابزارهای دیگران میجنگیدیم، اما نمیشود عاریتی جنگید و امروز پیشرفتهترین سلاحها را در اختیار داریم.
فرمانده بزرگ ما را شهید کردند و انتقام باقی است، سیلی اول را خوردند و سیلی دوم همین اخراجی است که به مرور در حال رخ دادن است. سیلی نهایی مانده است، آنها دیگر در منطقه جایگاهی ندارند.
جرایم علیه امنیت ملی، جاسوسی و محاربه در قانون اساسی دارالاسلام ایران
امروز سه نفر از اغتشاشگران قاتل در فتنه ی آبان ۱۴۰۱ش در دارالاسلام ایران به جرم اقدام علیه امنیت ملی و محاربه و افساد فی الارض و جاسوسی برای احزاب محارب اعدام شدند. لازم است بدانیم که چنین جرمهایی در قانون اساسی دارالاسلام ایران چگونه تعریف شده اند؟
اعمال مجرمانه ای هستند که ارتکاب انها باعث ایجاد هرج و مرج و ایجاد اغتشاش در نظم داخلی کشور می شود.این جرایم در قانون مجازات ایران تحت عنوان جرم محاربه، بغی و افساد فی الارض که در کتاب دوم قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۳۷۰ و جرایم علیه امنیت ملی که در کتاب پنجم قانون مجازات اسلامی مصوب سال ۱۳۵۷ و مواردی در قانون مجازات جرایم نیروهای مسلح اورده شده است.جرایم علیه امنیت به دو دسته جرایم علیه امنیت داخلی و جرایم علیه امنیت خارجی تقسیم می شوند.
جرایم علیه امنیت ملی
۱- محاربه
۲- بغی و افساد فی الارض
۳- تشکیل یا اداره یا عضویت در دسته یا جمعیت به قصد بر هم زدن امنیت کشور
۴- تبلیغ علیه نظام یا به نفع گروه های مخالف نظام
۵- جاسوسی و جرایم وابسته به ان
۶- تحریک
۷- تهدید به بهب گذاری وسایل نقلیه
۸- همکاری با دول خارجی متخاصم
محاربه
مطابق ماده ۲۷۹ قانون مجازات اسلامی : محاربه عبارت است ا کشیدن سلاح به قصد جان، مال یا ناموس مردم یا ارعاب آنها به نحوی که موجب نا امنی در محیط گردد.هرگاه کسی با انگیزه شخصی علیه یک یا چند شخص خاص سلاح بکشد، ولی در اثر ناتوانی موجب سلب امنیت نشود، محارب محسوب نمی شود.
محاربه از ریشه حرب گرفته شده است که در مقابل سلم (صلح) است. محاربه در اصل به معنی سلب است و از این جهت در مورد کسی که برای جنگیدن با دیگران یا ترسانیدن انها سلاح می کشد به کار می رود که وی قصد گرفتن جان، مال یا امنیت دیگران را دارد.محاربه در همین معنی در آیه ۳۳ سوره مائده آورده شده است.
مصادیق محاربه
۱- اسلحه کشیدن برای ترساندن مردم : مطابق ماده ۲۷۹ قانون مجازات اسلامی، هر کس که برای ایجاد رعب و وحشت و سلب امنیت و آزادی مردم دست به اسلحه ببرد محارب فی الارض است.
۲- بر هم زدن امنیت از طریق سرقت مسلحانه و راهزنی : مطابق ماده ۲۸۱ قانون مجازات اشلامی راهزنان، سارقان و قاچاقچیانی که دست به سلاح ببرند و موجب سلب امنیت مردم و راه ها بشوند، محاربند.
مجازات محاربه
مطابق ماده ۲۸۲ قانون مجازات اسلامی حد محاربه یکی از چهار مجازات زیر است :
۱- اعدام
۲- صلب
۳- قطع دست راست و پای چپ
۴- نفی بلد
بغی و افساد فی الارض :
ادامه خواندن جرایم علیه امنیت ملی، جاسوسی و محاربه در قانون اساسی دارالاسلام ایران
چرا آمریکا و آل سعود و سایر مزدوران چند سال قبل حاضر به گفتگو و ایجاد روابط و… با دارالاسلام ایران نبودند اما امروز…؟
به قلم: محمد اسامه
هشت سال قبل و در ۲۵ مارس سال ۲۰۱۵ (۶ فروردین ماه ۱۳۹۴) رژیم فاسد و دست نشانده ی آل سعود با تشکیل ائتلافی تحت عنوان «عاصفة الحزم» (طوفان قاطعیت) جنگ تجاوزکارانه خود علیه مردم شافعی و زیدی یمن را کلید زد و قرار بود در عرض کمتر از دو ماه صنعا را بگیرد اما چند روز گذشته دیدیم که بعد از هشت سال جنایت ذلیلانه به صنعا رفته و از اتحادیه ی شافعی ها و زیدی های متحد با دارالاسلام ایران درخواست پایان جنگ و صلح کردند. و یا می بینیم که خالد مشعل و سایر رهبران حماس به عربستان دعوت می شوند و…
آل سعود و سایر مزدوران آمریکا همین اندازه ذلیلی و سازش را با تمام متحدین دارالاسلام ایران در سوریه و عراق و فلسطین و انجام می دهند. براستی هم یک روز بیشتر زیستن در این دنیای فانی تجارب نو و شنیدنی های تازه به انسان می آموزد، شاید روزها ، ماه ها، و سالهای قبل شنیدن و دیدن ، گفته ها و صحنه هایی که امروز از قدرت گیری دارالاسلام ایران و جبهه ی متحد با آن شاهد آن هستیم ، محال و غیر قابل باور بودند ولی امروز چه تحول و دگرگونی ایجاد شده و چه چیزی تغییر کرده است ؟ آنچه که انتظار دیدن و شنیدنش را بسیار بعید و دور از انتظار می پنداشتیم امروز و فردا به چشم سر مشاهده می کنیم!.
تمام اینها به دلیل نصرت الله و سپس به دلیل جماعت واحد و اتحاد و وحدت اسلامی مسلمین در یک جبهه ی واحد و پرهیز از تفرق و جنگ داخلی است. هر چند در این جبهه ی واحد مسلمین تمام مذاهب اسلامی وجود دارند و بر هزاران نقطه ی مشترک و اینهمه دشمن مشترک تمرکز کرده اند. آمریکا و مزدورانش بر تفرق مسلمین سرمایه گذاری کرده اند اما مسلمین با اتحاد خود تمام سرمایه گذاری های آمریکا و مزدورانش را با شکست مواجه کردند.
خاورمیانه و حوادث در آن از یک روز به روز دیگر در حال تغییر و تبدیل است ، اتفاقات و تازه هایی را که امروز از طریق رسانه ها و از دهان دوست و دشمن در میزان قدرت گیری دارالاسلام ایران و نقش قطعی آن در تعیین سیاستهای منطقه می شنویم و می خوانیم ، اتفاقات واقعی اما برای بسیاری از مردم غیر منتظره است.
از جمله واقعات اتفاق افتاده در چند سال اخیر که از برکت اتحاد مسلمین و جماعت و دارالاسلام ایران است که اشغالگران خود به آنچه که امروز میگویند و می پذیرند در گذشته های دور نه اینکه برای پذیرفتن ان حاضر نبودند بلکه در فکرشان نیز خطور نمی کرد که روزی خواهد رسید که آنها برای خالی کردن میدان برای دارالاسلام ایران و متحدین منطقه ای آن آماده شوند.
اشغالگران آمریکائی و انگلیسی و مزدوران آنها در عراق و یمن و غیره که همانند گرگهای درنده از همان روز اول تجاوز و اشغال نه کسی را میدیدند و نه چیزی را می شنیدند ، تنها آنچه که انها در سرزمینهای اسلامی می دیدند ، دشمن بود و دشمن. و عکس العمل آنها در مقابل ان نیز کشتن بود و کشتن. اما چرا در این مدت کوتاه با آنهمه سازو برگ نظامی و سرمایه ی مادی در کنار تبلیغات رسانه ای ، سر فرود آورده و راه آشتی و مدارا را پیش گرفته اند؟
بعد از نصرت الله، تنها قدرت نظامی دارالاسلام ایران و اتحاد مسلمین در سرزمینهای مختلف حول محور جبهه ای است که دارالاسلام ایران تشکیل داده است.
آمریکا و متحدین بزرگ او چون ناتو و مزدوران ثروتمندنش چون آل سعود و کویت و امارات که حکم گاو شیرده را برای او دارند انها در اوایل تجاوز و اشغال سرزمینهای اسلامی تصور نمی کردند، ملتی که ۸ سال در برابر جنگ تحمیلی عراق جهاد و مقاومت نموده بود، بتواند در برابر غول مسکتبر غرب که آنهم امریکا به اشتراک ناتو سخنی بغیر از تسلیمی داشته باشد، ولی تاریخ ثابت کرده است، ملت هایی که زندان و شکنجه را به قدرت و منصب، فقر و تنگدستی را به پول و سرمایه، معنویات و آخرت را به مادیات و دنیا و مهمتر از همه اسلام را به سکولاریسم و دموکراسی سکولاریستها ترجیع میدهد، باذن الله هیچ وقت شکست نخورده و نخواهد خورد.
ادامه خواندن چرا آمریکا و آل سعود و سایر مزدوران چند سال قبل حاضر به گفتگو و ایجاد روابط و… با دارالاسلام ایران نبودند اما امروز…؟
مختصری از سخنان عالیقدر آیت الله خامنه ای رهبر انقلاب اسلامی و دارالاسلام ایران در دیدار با جمعی از کارگران
صبح امروز ۹ ثور (اردیبهشت) ۱۴۰۲ش رهبر انقلاب اسلامی و دارالاسلام ایران در دیدار بیش از هزار نفر از کارگران، اعضای تشکلهای کارگری و مسئولان وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی با تأکید بر لزوم انجام شدن یک حرکت محسوس برای ارتقاء سطح زندگی کارگران، جامعه کارگری و مقابله هوشیارانه کارگران با تحریکات دشمنان را تحسین کردند و فرهنگسازی درباره «رابطه مستقیم درآمد و ثروت با کار و تلاش» را نیاز حقیقی کشور و جامعه خواندند که به صورت مختصر به گزیده ای از سخنان ایشان اشاره می کنیم:
مختصری از بیانات عالیقدر آیت الله خامنه ای رهبر انقلاب اسلامی و دارالاسلام ایران در خطبههای نماز عید فطر۱۴۰۲ش
آیتالله خامنهای در خطبه اول نماز با تبریک عید خجسته فطر به امت اسلامی و ملت رشید و عزیز ایران، ماه رمضان امسال را بسیار پُر بار، با حال، پُر شور و سرشار از رحمت الهی خواندند و با اشاره به تضرع و توسل آحاد مردم بخصوص در شب های قدر گفتند: شبزندهداریهای پُر سوز وگداز مردم و اشکهای گرمی که از چشمان جوانان پاکیزه کشور جاری میشد از همیشه برجستهتر بود و حضور در مجالس تلاوت قرآن، هیئات، محافل معرفتآموزی، گلزارهای شهدا و کمکهای مؤمنانه به ایتام ومستمندان، رمضان امسال را پُر شکوه کرده بود.
ملت هوشمند و توانای ایران که تا امروز همه توطئههای دشمنان خود را به شکست کشانده، بعد از این هم به حول و قوه الهی، آنها را ناکام و سرخورده خواهد کرد.
عالیقدر آیت الله خامنه ای رهبر انقلاب اسلامی و دارالاسلام ایران : محاسباتِ بظاهر قویِ دشمن کاملاً قابل شکست خوردن است … البتّه از مکر دشمن هم نباید غافل شد
فرمانده کل قوای انقلاب اسلامی و دارالاسلام ایران امروز در دیدار فرماندهان ارشد نیروهای مسلح: ما از شکست آمریکا در حملهی نظامی به افغانستان و عراق نتیجه میگیریم که محاسباتِ بظاهر محکمِ قویِ همهجانبهی دشمن کاملاً قابل شکست خوردن است؛ این را ما فراموش نکنیم.
رژیم صهیونیستی حقیرتر از آن است که تهدیدی برای ایران یا حریف تنها یک حمله ی دارالاسلام ایران شود
امیر سرلشکر سیدعبدالرحیم موسوی فرمانده کل ارتش دارالاسلام ایران در واکنش به اظهارات رئیس ستاد ارتش رژیم صهیونیستی مبنی بر اینکه ما “بدون کمک آمریکا نیز قادر به حمله به ایران هستیم”، گفت:
این اظهارات در راستای تقویت روحیه نظامیان و ترمیم مشکلات داخلی این رژیم است و هرکس اندک آشنایی با امور نظامی دو طرف داشته باشد به خوبی در مییابد که رژیم صهیونیستی در اندازه و مقیاس به روز شده یکی از عملیاتهای دوران هشت سال دفاع مقدس ما است.
فرمانده کل ارتش دارالاسلام ایران گفت:
رژیم صهیونیستی که خود در حال غرق شدن بوده و آثار فروپاشی این رژیم بیش از پیش نمایان شده است، حقیرتر از آن است که تهدیدی برای جمهوری اسلامی ایران محسوب شود و اقدامات دور از عقل و تدبیر سردمداران این رژیم فقط روند فروپاشی آنها را تسریع میبخشد.
جمهوری اسلامی از نگاه رهبران شیعه مذهب دارالاسلام ایران به چه معناست؟
از قبل از انقلاب اسلامی ۵۷ در میان انقلابیون جعفری و شافعی و حنفی مذهب ایران شعار اصلی درخواست برپائی حکومت اسلامی با مشخصاتی معین بود اما اینکه قالب اجرائی این حکومت کدام یک از قالبهای موجود باشد کمتر مورد بحث قرار گرفته بود.
با مثالی جزئی تر عرض کنم: شعار مومنین این بوده است که سیستم اقتصاد اسلامی باید جهت تحقق « أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ » عادلانه به مرحله ی اجراء درآید اما اینکه در «وضع موجود» کدام «ابزار و قالب» می تواند به «نیازهای روز» دارالاسلام در اجرائی کردن این هدف پاسخ دهد مرحله ی بعد است که می بینیم عمربن خطاب قالب دیوان را از کفار مجوسی ساسانی می گیرد و با اصلاحات و دستکاریهائی آن را با قانون شریعت الله هماهنگ می کند و پس از اصلاح بدون تغییر نام از آن استفاده می کند.
آیت الله خمینی هم به عنوان بنیانگذار این دارالاسلام و حکومت بدیل اضطراری اسلامی در ایران قالب «جمهوری» را از کفار غربی می گیرد و با اصلاحات و دستکاریهائی قانون اسلام را در آن می ریزد و اصطلاحی جدید تحت عنوان «جمهوری اسلامی» را در ایران ارائه می دهد و در تعریف آن می گوید«حکومت جمهوری، متکی به آرای عمومی و اسلامی، متکی به قانون اسلام» (صحیفۀ امام؛ ج ۵، ص۱۴۴) و این جمهوری را مشروط به تدوین قانون اساسی مناسب که «متکی به قانون اسلام است» می دانست.( صحیفۀ امام؛ ج ۵، ص۱۴۴٫۱۸۱) و می گفت: این جمهوری بر یک قانون اساسی ای متکی است که قانون اسلام است. اینکه ما جمهوری اسلامی می گوییم برای این است که هم شرایط منتخب و هم احکامی که در ایران جاری می شود اینها بر اسلام متکی است. (صحیفۀ امام؛ ج ۴، ص۴۷۹)
البته در همان سال۵۷ش هم عده ای می گفتند: این عنوان معجونی از یک کلمۀ سنتی و یک کلمۀ خارجی و دارای تضاد شدیدی است. زیرا جمهوری اصلاً قوانین الهی را رد می کند چون منشأ آن ملت و مردم است ولی قوانین الهی لایتغیر است.(روزنامه کیهان ۱۲ اسفند ۱۳۵۷، ص ۸) اما بدیل این دسته از سکولاریستها و دارودسته ی منافقین داخلی چه بود؟ حذف اسلامی بودن از جمهوری و جایگزین کردن اصطلاح دمکراتیک به جای اسلامی. یعنی اینها جمهوری دمکراتیک را به جای جمهوری اسلامی می خواستند یا عده ای به جای اسلامی خلق را قرار داده بودند و عده ای جمهوری خالی را می خواستند و به همین شکل دهها ترکیب از جمهوری ارائه می دادند الا ترکیبی که در آن «اسلامی» وجود داشته باشد.
دسته ای از مومنین هم فریب این شبهه را خورده بودند و تا همین امروز هم این شبهه ی رفع شده ی تضاد جمهوری با اسلامی را طوطی وار تکرار می کنند. در واقع این دسته «قالب» دیوان ساسانیان را می دیدند که برای ظلم و ستم و سرانه ی ظالمانه گرفتن و سایر امور غیر مشروع کفار ساسانی مورد استفاده قرار می گرفت و طبعاً مخالف اهداف اسلامی بود اما در برابر، همین «قالب» دیوان بعد از اصلاح توسط عمر بن خطاب رضی الله عنه را نادیده می گرفتند؛ و این در حالی است که هم قالب نوینی که عمر بن خطاب از «دیوان» ارائه می دهد و هم قالب نوینی که حنفی های ترکستان شرقی و آیت الله خمینی از «جمهوری» ارائه می دهند الگوها و قالبهای مستقل و منحصر به فردی هستند که با قالب خام و دستکاری نشده بسیار متفاوت هستند.
آیت الله خمینی به وضوح نشان می دهد که جمهوری برای او تنها حکم یک قالب و ابزار را دارد نه بیشتر. قالبی که غربیها در آن احکام کفری و سکولاریستی را ریخته اند و او در این قالب اسلام را ریخته است به همین دلیل هشدار می دهد که: عمال اجانب می خواهد اسلام را از این کشور حذف کنند(صحیفۀ امام؛ ص ۳۷۲) و با حذف اسلام «می خواهند همان مصایب قبل را با فرم دیگر برای ما به بار بیاورند» (صحیفۀ امام؛ ص۳۵۳) در سخنان دیگری می گوید: «آنها که اصرار دارند اسلام را از کنار جمهوری کنار بگذارند، اینها خائنانی هستند که در ملت می خواهند اختلاف ایجاد کنند، (صحیفۀ امام؛ ص۳۶۱- ۳۶۲) جمهوری غربی، یعنی بی بندوباری غرب.( صحیفۀ امام؛ ص ۳۶۲)
دلیل آیت الله خمینی به عنوان رهبر این انقلاب اسلامی در بیانیه ای که در ۹/۱۲/۵۷ منتشر می کند می گوید:«من به جمهوری اسلامی رأی می دهم» و از مردم هم می خواهد به «جمهوری اسلامی نه یک کلمه کم و نه یک کلمه زیاد» رأی دهند. البته باز اضافه می کند: کسانی که مخالف هستند، آزاد و مختارند که اظهار مخالفت نمایند و… آزادانه هر کس رأی خود را بدهد (صحیفۀ امام؛ ج ۶، ص ۲۶۵ – ۲۶۶٫).اما همه بدانند که : «آری» اسلام است و «نه» خلاف اسلام (صحیفۀ امام؛ ج ۶، ص ۴۳۲) و دیدیم که حدود ۹۹% از رأی دهندگان با رأی سبز رنگ و آری خود، از جمهوری اسلامی حمایت کردند (کیهان، ۱۴ فروردین ۱۳۵۸٫) و یک درصد دیگر که تماماً سکولاریستها و بخصوص سکولاریستهای چپ و سوسیالیست و التقاطی و طرفدران فریب خورده ی این احزاب و طرفداران علمای محدود بین و یا درباریان سابق و مقدس مآبان بودند خواهان بیشتر از ۳۵ نوع حکومت متنوع دیگر بودند و بر عقیده و حکومتی واحد اشتراک نداشتند.
جمهوری اسلامی ایران و ۴ طیف مختلف از ملاها و آخوندها و به اصطلاح روحانی ها (۲)
یکی از بزرگترین ثمره ی آنها برای مسلمین این بود که در قالب گروه فشار می توانستند برای پاره ای از طرحهای سکولاریستها مانع درست کنند؛ و در کنار این، نزد عوام مردم برای سیستم دموکراسی سکولاریستها اعتبار و آبرو می خریدند و مردم را برای مشارکتهای مورد نیاز حکومت بسیج می کردند. عده ای از همین طیف هم مثل بوگیرهای دستشوئی عمل کرده و به دوام حاکمیت طاغوتها کمک می کنند.
خواست این دسته چیزهائی مثل آزادی بیان و آزادی اجتماعات و احزاب و باز شدنِ فضای سیاسی و شرکت در پارلمانها و بازی های سیستم سکولاریستی و انجام پاره ای اصلاحات اقتصادی نبود، چون باعقب نشینی های حکومت سکولار شاه و باز شدن فضای سیاسی و انقلاب به اصطلاح سفید شاه تا اندازههایی زمینه و شرایط برای پرداختن به این خواستها فراهم شد و بیش از آن هم میتوانست فراهم شود؛ چون این سکولاریستها اهل مداهنه و سازش هستند و جهت بقای خود حاضر به دادن هر گونه امتیاز و تنازلی هستند اما خواست مسلمین شریعت گرا سرنگونی نظام طاغوتی و یاری دین الله و دل بستن به رسیدن یاری الله تعالی و پیروزی از سوی او بود که می فرماید: وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزيزٌ (حج/۴۰) و به خواستی کمتر از سرنگونی این طاغوت سکولار قانع نبودند و سقوط حکومت سکولار شاه را هم نزدیک میدیدند، چون هر کسی که در این مسیر به شیوه ی صحیح آن حرکت کند به تأکید الله تعالی پیروز کردن آنها را برخود واجب کرده است: وَكانَ حَقًّا عَلَينا نَصرُ المُؤمِنينَ (روم/۴۷) و همواره یاری مؤمنان بر ما واجب بوده است.
این یک وعده از سوی خالق آسمانها و زمین است و مسلمین شریعت گرا به چنین وعده ای اعتماد کردند و برای بعد از این حاکمیت سکولاریستی تصویری کامل از حکومت اسلامی و «ولایت مجتهد یا فقیه» و به نحوی کلیات قانون اساسی آینده را نیز ارائه داده بودند، و به جای هر شعار سازشکارانه و رفورمیستی در زمانی که زمینه مناسب بود و وقتش رسیده بود شعار «مرگ بر شاه» جایگزین شد و بار دیگر شعار: قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ (بروج/۴) مرگ بر صاحبان گودال (شکنجه)، زنده شد.
جمهوری اسلامی ایران و ۴ طیف مختلف از ملاها و آخوندها و به اصطلاح روحانی ها (۱)
در دهه ی ۱۳۴۰ و ۱۳۵۰ ش در داخل ایران هم چهار دسته ملا یا آخوند یا شیخ و مولوی وجود داشت:
در کتاب حکومت اسلامی یا ولایت فقیه، آیت الله خمینی می گوید: آخوندهای درباری را طرد کنید اینها از فقهای اسلام نیستند. و بسیاری از اینها را سازمان امنیت ایران معمم کرده تا دعا کنند. …اینها فقها نیستند؛ «شناخته شده»اند! مردم اینها را می شناسند… در روایت است که از این اشخاص بر دین بترسید؛ اینها دین شما را از بین می برند. اینها را باید رسوا کرد تا اگر آبرو دارند در بین مردم رسوا شوند؛ ساقط شوند. اگر اینها در اجتماع ساقط نشوند، … اسلام را ساقط می کنند. باید جوانهای ما عمامۀ اینها را بردارند…. عرض کردم که علمای اسلام از این مطالب منزه اند، و در این دستگاهها نبوده و نیستند. و آنهایی که به این دستگاه وابسته اند، مفتخورهایی هستند که خود را به مذهب و علما بسته اند؛ و حسابشان اصلاً جداست و مردم آنها را می شناسند.(حکومت اسلامی: ص ۱۴۸-۱۴۹)
اینها دقیقاً همان طبقه از ملاها و مولوی ها و شیوخ شافعی و حنفی و مالکی و حنبلی بودند که حکومت بدیل اضطراری عثمانی هم آنها را پروار بندی کرده بود اما در نهایت زمانی که فتوای جهاد توسط مفتی اعظم عثمانی صادر شد اینها با رفض رهبر خود طرف ناسیونالیستهای ملی گرا و طاغوتهای داخلی و کفار سکولار و اشغالگر خارجی را گرفتند . روش و سبک عمل این نان به نرخ روزخورها در تمام سرزمینها اینگونه یکسان بوده است.
آیت الله خمینی در مورد این مقدس نماها می گوید: باید افکار آنها را اصلاح کنیم، و تکلیف خود را با آنها معلوم سازیم؛ چون اینها مانع اصلاحات و نهضت ما هستند و دست ما را بسته اند… آنها شما را در جامعه ضایع می کنند. شما باید قبل از هر چیز فکری برای آنها بکنید.امروز جامعۀ مسلمین طوری شده که مقدسین ساختگی جلو نفوذ اسلام و مسلمین را می گیرند، و به اسم اسلام به اسلام صدمه می زنند. ریشۀ این جماعت، که در جامعه وجود دارد، در حوزه های روحانیت است.
این جماعت را ابتدا باید نصیحت و بیدار کرد. به آنها گفت مگر خطر را نمی بینید؟ مگر نمی بینید که اسرائیلیها دارند می زنند و می کشند و از بین می برند و انگلیس و امریکا هم به آنها کمک می کنند، و شما نشسته اید تماشا می کنید. آخر شما باید بیدار شوید؛ به فکر علاج بدبختیهای مردم باشید. مباحثه به تنهایی فایده ندارد؛ مسأله گفتن به تنهایی دردها را دوا نمی کند. در شرایطی که دارند اسلام را از بین می برند، بساط اسلام را به هم می زنند، خاموش ننشینید مانند نصرانیها که نشستند دربارۀ روح القدس و تثلیث صحبت کردند تا آمدند آنها را گرفته از بین بردند. بیدار شوید، و به این حقایق و واقعیتها توجه کنید. به مسائل روز توجه کنید. خودتان را تا این اندازه مهمل بار نیاورید. شما با این اهمال کاریها می خواهید که ملائکه اجنحۀ خود را زیر پای شما پهن کنند؟ مگر ملائکه تنبل پرورند؟ …. برای شما که جز مسأله گفتن تکلیفی ندارید خضوع معنی و مورد ندارد.
آیت الله خمینی در ادامه می گوید: …. هرگاه بعد از تذکر و ارشاد و نصیحتهای مکرر بیدار نشده و به انجام وظیفه برنخاستند، معلوم می شود قصورشان از غفلت نیست، بلکه درد دیگری دارند. آن وقت حسابشان طور دیگری است. (حکومت اسلامی: ص ۱۴۵-۱۴۳)
سید قطب از این دسته از مقدس نماها و علمای درباری و اسلامگراهای لیبرال تحت عنوان «اسلام آمریکائی» نام می برد. که بعدها همین عبارت «اسلام آمریکائی» توسط آیت الله خمینی مورد استفاده قرار می گیرد و آیت الله خامنه ای نیز برای دسته هائی از شیعیان غلاة و درباری و تفرقه اندازی که در خدمت پروسه ی اندلسی کردن سرزمینهای اسلامی قرار گرفته اند و طبق نقشه ی دشمنان عمل می کنند از اصطلاح «تشیع انگلیسی» استفاده می کند.