دسته: تاریخ و آسیب شناسی حکومت بدیل اضطراری اسلامی ا. ا. افغانستان

۴۱ سال پیش در چنین روزی در ساعت ۱۵:۰۰ به وقت مسکو، ارتش شوروی سابق به افغانستان حمله کرد، ملت افغانستان قیام کردند و جنگی در گرفت که ۹ سال به طول انجامید و در ۱۵ فوریه ۱۹۸۹م پایان یافت.

نیروهای شوروی ۱۵۰۰۰ کشته و ۵۳۰۰۰ مجروح جای گذاشتند.
این آمار شامل آن سربازانی نمی شود که بر اثر جراحات و بیماری در بیمارستان های اتحاد جماهیر شوروی به هلاکت رسیدند

در طول حمله، نیروهای مسلح اتحاد جماهیر شوروی بیش از ۴۰۰ عملیات نظامی انجام دادند که تقریباً همه آنها موفقیت آمیز بود، اما در پایان آنها در این جنگ، که آخرین جنگِ امپراطوری کمونیستی بود، شکست خوردند و اتحاد جماهیر شوروی از هم پاشیده شد.

مولوی نداء محمد ندیم سرپرست وزارت تحصیلات عالی امارت اسلامی افغانستان و استناد به روایتی ساختگی در توجیه ممنوعیت آموزش زنان

به قلم: کل من علیها فان

?جناب  مولوی نداء محمد ندیم سرپرست وزارت تحصیلات عالی در توییتر خود به حدیث ضعیف و ساختگی [“لَا تُنْزِلُوهُنَّ الْغُرَفَ، وَلَا تُعَلِّمُوهنَّ الْكِتَابَةَ، وَعَلِّمُوهنَّ الْمِغْزَلَ وَسُورَةَ النُّورِ] یعنی «زنان را در بالاخانه‌‌ها منشانید و به آنان نوشتن را یاد ندهید؛ بل به آنان نخ‌ ریسی و سوره‌ی نور را بیاموزید»

◾️استناد کرده اند ، برای من واقعا جای تعجب است که ایشان یک مولوی و گویا شیخ الحدیث هم هستند و وزیر آموزش عالی طالبان هستند به چنین روایت ساختگی استناد کرده اند.

?در اینجا اقوال علماء بر ضعف این روایت را تقدیم شما می کنیم.

علامه ابن جوزی بعد از ذکر این روایت می گوید :

?هَذَا الحَدِيث لَا يَصح وَقَدْ ذكره أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ النَّيْسَابُورِيّ فِي صَحِيحه وَالْعجب كَيْفَ خَفِي عَلَيْهِ أمره.

?ترجمه : این روایت صحیح نیست و ابوعبدالله حاکم نیشابوری آن را در صحیحش ذکر کرده است و عجیب است که چگونه این مسئله ( مسئله عدم صحت این روایت) بر او پوشیده مانده است.

?سپس : قَالَ أَبُو حَاتِم بْن حِبَّانَ: كَانَ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ الشَّامِيّ يضع الحَدِيث على الشاميين لَا يحل الرِّوَايَة عَنْهُ إِلا عِنْد الِاعْتِبَار.روى أَحَادِيث لَا أصُول لَهَا من كَلَام رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ.

?ترجمه : ابوحاتم بن حبان می گوید : محمد بن ابراهیم شامی ، بر شامی ها حدیث جعل می کرد  و روایت از او روا  نیست

مگر در صورتی که معتبر باشد و احادیثی از رسول الله صلی الله علیه وسلم روایت نموده است که هیچ اصلی ندارد و احتجاج به روایت او روا نیست.

?همچنین در کتاب كتاب مختصر تلخيص الذهبي از حافظ ابن المُلَقِّن در مورد این حدیث آمده است : قلت: بل موضوع وآفته عبد الوهاب بن الضحاك. قال أبو حاتم: كذاب.

?ترجمه : گفتم که بلکه این روایت ساختگی است و آفت آن عبدالله بن ضحاک است.ابوحاتم گفته است او دروغگو است.

?حافظ ابن حجر در مورد این روایت می گوید : قلت: بل عبد الوهاب متروك، وقد تابعه محمد بن إبراهيم السامي، عن شعيب بن إسحاق. وابن إبراهيم رماه ابن حبان بالوضع. وقد روي من حديث: حفص القاري، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس.

?ترجمه : گفتم که بلکه عبدالوهاب متروک الحدیث است ، و متابعت داشته است

از او محمد بن ابراهیم سامی از شعیب بن اسحاق و ابن ابراهیم و ابن حبان او را به این که حدیث جعل می کرده است نسبت داده و …..

?الهيثمي بعد از ذکر این روایت می گوید :  رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الشَّامِيُّ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: كَذَّابٌ.

?ترجمه :  طبرانی در الاوسط آن را روایت نموده و در آن محمد بن ابراهیم شامی است و دارقطنی گفته است که او کذاب و دروغگو ست.

?و علامه محمد الفتني از محدثین بزرگ در مورد این روایت می گوید :  وَعَن عَائِشَة وَفِيه وَاضع ومتروك

?ترجمه : و از عایشه روایت نموده و (در سند آن) جعل کنند حدیث و افراد متروک حدیث وجود دارد.

?و علامه عبدالحمید ابن بادیس در مورد این روایت می گوید : وكثيراً ما تكون هذه الأخبار الدائرة على الألسنة باطلة في نفسها معارضة لما صح في غيرها فيجب الحذر منها. وقد قدمنا ؤي الجزء الماضي من أدلة تعلم النساء الكتابة ما فيه الكفاية

?ترجمه : اغلب اوقات چنین اخباری که بر سر زبان ها می چرخد ​​در ذات خودش کذب است آنهم زمانی که با غیر خودش که صحیح است در تعارض است و لازم است که از آنها پرهیز نمود، پس مراقب آن باشید و ما در جزء قبلی به اندازه کافی از دلایل تعلیم نوشتن زنان را ارائه نمودیم

خلاصه مصاحبه شیخ ندا محمد ندیم سرپرست وزارت تحصیلات عالی در رابطه به مسدود شدن پوهنتون های دولتی و خصوصی دختران الی امر ثانی

چالش‌ها و مشکلات که سبب شد تا امر ثانی دروازه‌های پوهنتون بسته شود!

اول: سفر از یک ولایت به ولایت دیگر بدون محرم.
دوم: حجاب آن طور که باید رعایت می‌شد، نشده بود.
سوم: در اکثر دانشگاه‌ها مشکل اختلاط دختران و پسران حل نشد بود.
چهارم: برخی رشته‌ها در برنامه درسی فعلی برای زنان نبود که بگویند برای زنان مهم و حیاتی‌ست، مانند مهندسی و کشاورزی….
پلان برای آینده:
اکنون کار در سطح بالایی برای حل مشکلات پیش می‌رود.

ما نه با تحصیل مخالف هستیم، نه با افغان‌ها و نه با زنان، این تصمیم فقط به خاطر شأن و منزلت زن گرفته شده است.

آموزش زنان در چوکات شریعت آغاز می‌شود. دنیا نباید در امور ما دخالت کند، ما ۲۰ سال است که برای حفظ این مردم فداکاری کرده ایم، اما آنها حق خود را تضییع می‌کنند.

ما در اسرع وقت مشکل را حل خواهیم کرد. ما تلاش می‌کنیم فضایی ایجاد کنیم که حقوق خواهران و افغان‌ها حفظ شود.

تشکیل شورای علماء در چند ولایت به اساس فرمان رهبر دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان

به قلم: فضل احمد هراتی

به اساس فرمان مولوی هبة الله آخند زاده رهبر دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان شورای علماء فقه در ولایتهای بغلان و خوست و فاریاب تشکیل شد.

شورا یکی از مشخصه های اساسی حکومت اسلامی بر منهاج نبوت است که باید در تمام مسلکها و تخصصها تشکیل شود  و هر چه شورا بر مسلکها و تخصصهای مختلف حاکم شود به همان اندازه حاکمیت در این زمینه به حکومت اسلامی بر منهاج نبوت نزدیکتر شده است.

دارالاسلام ایران در این زمینه پیشرفتهای عجیبی کرده است و در تمام صنفها قدمهای بزرگی برداشته است.

این قدم بزرگی است که دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان برداشته است اما انتظار می رود در سایر تخصصها نیز شوراهای مختص به همان تخصص را تشکیل دهد.

شورا و نظارت عمومی دو مشخصه ی اصلی حکومت اسلامی بر منهاج نبوت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم وعده ی بازگشت چنین حاکمیتی را به ما داده است و می فرماید:

« تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا، فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ نُبُوَّةٍ، ثُمَّ سَكَتَ.» [۱]

نبوت در میان شما می‌ماند تا آن زمان که خدا بخواهد، و آن زمان که بخواهد آن را بر می‌دارد، بعد از آن خلافتی بر منهج و روش نبوت می‌آید، و (آن خلافت هم) تا آن زمان که خدا بخواهد می‌ماند، و سپس آن زمان که بخواهد آن را بر می‌دارد، بعد از آن شاهیگری خشونت طلب می‌آید، و تا آن زمان که خدا بخواهد می‌ماند، و سپس آن زمان که بخواهد آن را بر می‌دارد، و بعد از آن نظام شاهیگری جبری می‌آید، و تا آن زمان که خدا بخواهد می‌ماند، و سپس آن زمان که بخواهد آن را بر می‌دارد، و بعد از آن خلافتی بر منهج و روش نبوت می‌آید، سپس (پیامبر) سکوت کرد.».

با توجه به این حدیث خلاصه‌ی دوره‌هایی که پیامبر ﷺ نام برده‌اند، عبارتند از:

۱- النُّبُوَّةُ (دوره پیامبری)

۲- خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ (خلافت بر راه و روش پیامبر ﷺ )

۳- مُلْكًا عَاضًّا (شاهیگری خشونت طلب و سختگیر و به دندان قبضه شده)

۴- مُلْكًا جَبْرِيَّةً (شاهیگری مستنبد و زورگو)

۵- خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ نُبُوَّة (بازگشت خلافت بر راه و روش پیامبر ﷺ )

به صورت خلاصه بعد از رسول الله صلی الله علیه وسلم مسلمین سه نوع حاکمیت خواهند داشت:

۱- خلافت مطابق منهج و روش رسول الله . خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ.
۲- دوران پادشاهی که به دو دسته ی کلان تقسیم می شود، که بعضی تنها با خشونت همراه بودند، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا، و بعضی ها علاوه بر آن با استبداد و خودکامگی هم به مسیر خودشان ادامه دادند، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيّاً
۳- بازگشت خلافت مطابق منهج و روش رسول الله .خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ

چند نکته در مورد این حدیث:

الف- پیامبر ﷺ مدت زمانی برای هیچ یک از دوره‌ها بیان نکرده‌اند: یعنی کسی نمی‌تواند بگوید که این دوره‌هایی که پیامبر ﷺ بیان فرموده‌اند چه مدت طول می‌کشند. مثلا بیان نکرده‌اند که عصر نبوت چند سال دیگر به طول می‌انجامد، ولی بعد از فوت ایشان معلوم شد که عصر نبوت در سال دهم هجری تمام شد. دوره خلافت راشده هم ، همین طور. یعنی بعد از اتمام دوره معلوم می‌شود که چه وقت به طول انجامیده است که بعد از شهادت امام علی رضی الله عنه دوره خلافت راشده تمام شد.

الان ما در دوره «مُلْكًا جَبْرِيَّةً» هستیم ، و هر کشوری به زور و قدرتی که در اختیار دارند بر مردم حاکمیت دارند و نفرات خود را بر سر قدرت می‌آورند و نمی‌توانیم تعیین کنیم که این دوره چند سال طول می‌کشد.

بعد از این دوره، نوبت به دوره «خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ نُبُوَّة» است که دوره بازگشت خلافت بر منهج پیامبر ﷺ است.

ب- مسأله خلافت مسأله ساده‌ای نیست و با نامگذاری افراد به عنوان خلیفه تحقق نمی‌یابد. بسیاری از سلاطین از جمله حاکم سابق لیبی (معمر قذافی) خود را خلیفه می‌خواندند. باید شروط خلافت تحقق یابد.

یکی از مهمترین شروط تحقق یافتن خلیفه این است که شورای اهل حل و عقد شا شورای متخصصین و اولی الامر او را انتخاب کنند. و شورا بر نظام حکومتی حاکمیت پیدا کند.

شورای اهل حل و عقد یا شورای خبرگان و اولی الامر به تعدادی از افراد تأثیرگذار و علمای شریعت گفته می‌شود که اتفاق آنان می‌تواند به عنوان حکم و فتوا و آخرین نظریه باشد.

 —یک نکته:

نمی‌توان گفت که این خلافت که پیامبر ﷺ در حدیث بالا بیان فرمود – «خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ نُبُوَّة» که بعد از دوره «مُلْكًا جَبْرِيَّة» می‌آید – همان خلافت مهدی است، چون قبل از آمدن محمد مهدی خلافت وجود دارد.

پیامبر ﷺ می‌فرماید: يَكُون اخْتِلافٌ عِنْدَ مَوْتِ خَلِيفَةٍ، يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ أهْلِ الْمَدِينَةِ، إِلَى مَكَّة …»

بعد از فوت خلیفه، اختلافاتی (در امت اسلام) بوجود می‌آید، مردی از قریش از اهل مدینه به سوی مکه بیرون می‌رود …» [رواه ابن حبان/۱۸۸۱]

این حدیث دلالت بر این دارد که قبل از محمد مهدی، خلافت اسلامی وجود داشته است.

به امید روزی که ما بتوانیم این دارالاسلامها و حکومتهای بدیل اضطراری اسلامی را به «خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ نُبُوَّة» ارتقاء دهیم.

---

[۱]  هداية الرواة  5306/ مسند أبي داود/ الطيالسي والبيهقي في منهاج النبوة / مسند أحمد بن حنبل: ۱۸۰۳۱ – ۱۸۴۰۶

جمع آوری گداها از شهر هرات و توزیع کمک نقدی به آنها

به ۱۳۰ تن از گداهای سطح شهر هرات پس از جمع آوری از سوی نمایندگی هلال احمر در هرات کمک های نقدی توزیع شد.

معاون هلال احمر افغانی میگوید که طبق فرمان عالیقدر امیرالمومنین حفظه الله تمام گداها از سراسر افغانستان جمع آوری و برایش بطور ماهانه معاش تعیین میشود.

معاون هلال احمر افغانی که به هرات سفر کرده است میگوید که طبق فرمان عالیقدر امیرالمومنین حفظه الله تمام گداها را از سراسر افغانستان جمع آوری میکنند و بعد از تثبیت مستحقین واقعی ماهانه برای فی نفر از هر فامیل دو هزار افغانی معاش تعیین میکند.

از سوی هم کسانیکه این مقدار پول دریافت کرده اند ضمن ابراز خورسندی از این کمک ها از مسوولان میخواهند که کمک هایشان را برای آنان ادامه داده و همچنان برایشان زمینه کار فراهم کنند.

این درحالیست که چندی پیش بعد از فرمان عالیقدر امیرالمومنین حفظه الله برای جمع آوری گداها از شهر های کشور در هرات نیز مسوولان اقدام به جمع آوری گداهای سطح شهر کرده اند.

سیمینار آموزشے و مسلڪے سازے مجاهدین در قوماندانے امنیه هرات آغاز گردید

 این سیمینار به اساس هدایت  حاجے یاسرصاحب قوماندان امینه ولایت هرات به هدف مسلڪے سازے مجاهدین و بلند بردن ارتقاے ظرفیت در جهت پیشبرد امورات ڪارے شان و استفاده از چگونگے برخورد بامردم و ارتباط در بین قطعات و جز تام ها و استفاده مسلڪے از  ڪامپیوتر توسط اساتید مسلڪے و مجرب تدریس میگردد.

 در این سیمینار موضوعات مهمے براے مجاهدین از جمله چگونگے استفاده از ڪامپیوتر، ارتباط با یک جزتام، ارسال و دریافت مڪاتب وارده صادره ادارے و ارسال گزارش به مرڪز خویش استفاده از ڪامیپوتردر بخش هاے نرم افزار،تهیه گزارش و راپور بصورت مسلڪے، ثبت و راجستر گزارشات یومیه شان مے باشد.

 اشتراک ڪننده گان این سیمینار مے گویند ڪه برگذارے این چنین پروگرام هاے آموزشے جهت بلند بردن سطح مسلڪے سازے و ارتقاے ظرفیت براے شان مفید وقابل اهمیت بوده، و آنها معتقد هستن ڪه چنین سیمینارها در ڪار هاے یومیه خویش استفاده خوبے خواهند نمودند.

تعزیرات شرعی بالای ۱۲ تن به شمول یک زن در  ولایت غورامارت اسلامی افغانستان

مهم ترين حکمت اجراي حدود الله در جامعه، دفاع از مصالح بنيادين جامعه و پيشگيري از جرم است.

امروز در ولایت غور به حضور داشت مردم عام اصناف شهر  بالای ۱۲ تن از مجرمین  که از جمله دو تن شراب نوش، سه نفر به جرم فساد اخلاقی و ۷ تن سارق بعد از طی مراحل و برر سی همه جانبه ای دوسیه از سوی دیوان جزاء محکمه شهری ولایت غور تعزیر و محکوم به تعزیر شدند.

این در حال است که دیوان جزاء محکمه شهری ولایت غور  سارقین را به ۳۹ دره، شراب خواران را  ۲۵ الی ۳۵ دره  وافراد که به جرم فساد اخلاقی به شمول یک زن  محکوم شدند به ۲۹ الی ۳۹ دره  تعزیر و محکوم نموده اند  که امروز در ملاعام حکم فوق الذکر بالای آنان  اجراء گردیده که مردم ولایت غور از جاری شدن احکام شرعی بالای مجرمین ستایش میکنند.

د افغانستان بانک در خبرنامه‌یے از رسیدن بسته ڪمڪے ۴۰ میلیون دالر امریڪایے پول نقد به ڪابل خبر می‌دهد.

 به سلسله ڪمڪ‌هاے بشردوستانه به افغانستان، امروز ۴۰ میلیون دالر امریڪایے پول نقد به ڪابل رسید.

 د افغانستان بانک از ڪمڪ‌هاے بشردوستانه جامعۀ جهانے استقبال ڪرده و خواستار همڪاری‌هاے بیشتر در این زمینه شده است.

 در همین‌حال، این بانک از ورود اسعار به ڪشور از راه‌هاے اصولے و قانونے استقبال ڪرده و ضمن قدردانے از ڪمڪ‌هاے بشردوستانه جامعۀ جهانے، خواهان روابط بهتر بانڪے در سایر بخش‌هاے مالے و بانڪے با افغانستان شده است.

 این در حالے است ڪه از آغاز ڪمڪ‌هاے نقدے بشردوستانه به افغانستان، این پنجاه یڪمین بستۀ ڪمڪے است ڪه به گونۀ نقد به ڪابل می‌رسد و به یڪے از بانڪ‌هاے تجارتے در ڪشور تحویل داده می‌شود.

هفته گذشته نیز دو بستۀ (۴۰) میلیون دالرے ڪمڪ‌هاے بشردوستانه به افغانستان رسیده و به یڪے از بانڪ‌هاے تجارتے ڪشور انتقال داده شد.

براساس آمار بانک مرکزی، در مجموع میزان کمک‌های نقدی پس از تسلط امارت اسلامی بر افغانستان به بیش از یک میلیارد و ۵۵۳ میلیون دلار می‌رسد.

 تا اکنون ۱۵ بسته ۴۰ میلیون‌ دلاری و بیش از ۳۰ بسته ۳۲ میلیون دلاری به افغانستان رسیده است

رهبر امارت اسلامے افغانستان با تعدادے از مقامات، علما و متنفذین ولایت پنجشیر دیدار و گفتگو ڪرد.

ذبیح الله مجاهد سخنگوے امارت اسلامی:

رهبر امارت اسلامے علیقدر امیرالمومنین شیخ القرآن و حدیث مولوے هبة الله آخوندزاده صاحب طے دیدارے با شمارے از مقامات، علما و متنفذین ولایت پنجشیر دیدار ڪرد.

در این نشست ملا عبدالقیوم ذاڪر، رییس عمومے پنجشیر و اندراب، مولوے محمد محسن، والے پنجشیر، فرمانده پولیس همان ولایت، رییس استخبارات، رییس و اعضاے شوراے علما اشتراک داشتند. و ده ها عالم دینے و متنفذ دیگر.

 علیقادر امیرالمومنین [حفظه الله} در آغاز شام سخنان افتتاحیه را ایراد ڪرد، سپس به نوبت به سخنان میهمانان در مورد وضعیت، مشڪلات، مشڪلات و پیشنهادات استان خود گوش فرا داد.

آنان در گفتگوهاے خود از ورود امارت اسلامے ابراز خوشحالے ڪردند و به حسن خلق مجاهدین، امنیت برقرار شده در آنجا، اجراے نظام اسلامے و تحولات اشاره ڪردند. 

 والاحضرت امیرالمومنین حفظ الله از اطاعت ڪامل و حمایت قاطع از امارت اسلامے ابراز خرسندے نمودند و در پایان امیرالمومنین حفظ الله از آنان تجلیل نموده و از همڪارے همه جانبه مردم پنجشیر با مجاهدین و مجاهدین قدردانے مے نماید. استان به او واگذار شد.

  او به آنها دستور داد تا اجماع، وحدت و اتحاد بیشتر ایجاد ڪنند و افزود ڪه هم مردم افغانستان و هم امارت یڪے هستند و هر دو مجاهدند، نمونه اے از وحدت را براے نسل هاے آینده بگذاریم.  من خدمت و ڪار خود را از شما نمے خواهم، بلڪه خدمت به اسلام و ملت مے خواهم و از شما دعوت مے ڪنم ڪه در این راستا به ما بپیوندید.