«اسرائیل» یک چاه فاضلاب کودک‌آزاری

«اسرائیل» یک چاه فاضلاب کودک‌آزاری

به قلم: سلیمان عبدالرحمن

یک مقام ارشد اسرائیلی که در ایالات متحده به جرم جرایم جنسی کودکان دستگیر شده بود، با قرار وثیقه آزاد شد و اجازه بازگشت به اسرائیل را پیدا کرد.

پلیس لاس‌وگاس روز جمعه اعلام کرد که تام الکساندروویچ، رئیس اداره ملی سایبری اسرائیل، در میان هشت نفری است که پس از یک عملیات مخفی دو هفته‌ای علیه کودک‌آزاری توسط پلیس نوادا دستگیر شده است.

طبق سوابق پلیس، الکساندروویچ ۳۸ ساله به سوءاستفاده جنسی شدید از کودکان متهم شده و در ۶ آگوست در یک مرکز در نزدیکی لاس‌وگاس بازداشت شده است.

با این حال، او بعداً پس از حضور در برابر قاضی در ۷ آگوست، با قرار وثیقه ۱۰۰۰۰ دلاری آزاد شد. هنوز مشخص نیست که چرا مبلغ وثیقه با توجه به ماهیت جرم، اینکه چه کسی وثیقه او را پرداخت کرده است یا چرا به او اجازه داده شده است که برخلاف قوانین ایالات متحده، کشور را ترک کند، بسیار کم است.

طبق پروفایل لینکدین او، الکساندروویچ مدیر اجرایی اداره ملی سایبری اسرائیل است، سازمانی که مستقیماً به نخست وزیر اسرائیل گزارش می‌دهد.

پستی در پروفایل او نشان می‌دهد که او در یک کنفرانس امنیت سایبری در لاس وگاس شرکت کرده است. با این حال، صفحه لینکدین او ساعاتی پس از انتشار خبر دستگیری حذف شد.

نشریه اسرائیلی یدیعوت آحارونوت گزارش داد که یک «کارمند آژانس» «برای مدت کوتاهی برای بازجویی بازداشت» شده و سپس آزاد و به اسرائیل بازگردانده شده است.

این گزارش هویت الکساندروویچ، دلیل بازداشت یا سمت رسمی او را فاش نکرد.

دفتر نتانیاهو در ابتدا دستگیری این مقام ارشد را تکذیب کرد، اما تأیید کرد که او به اسرائیل بازگشته است.

دفتر نتانیاهو در بیانیه‌ای به رسانه‌های «اسرائیلی» اعلام کرد: «یک کارمند دولت که برای امور حرفه‌ای به ایالات متحده سفر کرده بود، در طول اقامتش توسط مقامات آمریکایی مورد بازجویی قرار گرفت.» وی افزود: «این کارمند که ویزای دیپلماتیک نداشت، دستگیر نشد و طبق برنامه به اسرائیل بازگردانده شد.»

اداره سایبری بعداً گفت که بیانیه قبلی «بر اساس اطلاعات ارائه شده به ما صحیح است» و این موضوع را که الکساندروویچ به جرم سوءاستفاده جنسی از کودکان دستگیر شده و با قرار وثیقه آزاد شده است، تکذیب کرد.

لازم به ذکر است که الکساندروویچ «با تصمیم متقابل» از موسسه «به مرخصی» رفته است.

طبق قانون نوادا، سوءاستفاده جنسی از کودک می‌تواند منجر به حکم زندان از ۱ تا ۱۰ سال شود. الکساندروویچ قرار است در ۲۷ آگوست در دادگاه شهرستان کلارک حاضر شود.

با این حال، طبق منابع رسانه‌های محلی، بعید است که او در دادگاه حاضر شود و «اسرائیل» این کودک‌آزار را مسترد نخواهد کرد، زیرا تل‌آویو هنوز یک کودک‌آزار صهیونیست را که از ایالات متحده و اروپا به «اسرائیل» گریخته است، تحویل نداده است.

نگاهی گذرا به حکم شرعی فرار از میدان جنگ

نگاهی گذرا به حکم شرعی فرار از میدان جنگ

مجاهدین با دشمن در راه الله در دو حالات مقابل می‌شوند :

حالت اول- وقتی که دشمن دو برابر مجاهدین و یا کمتر باشد: پس در این حالت ثبات و محکم ماندن لازم بوده و فرار کردن حرام است، مگر اینکه قصدش فریب دشمن باشد، که به عقب رفته و دوباره ناگهان برگردد و حمله کند و یا از گروه خود تنها مانده باشد، پس خود را بخاطر کمک به آن و یا گروه دیگر میرساند، پس این دو حالت از آن استثناء میباشد و این قول عام فقهاء است[۱].

دلیل: الله تعالی می‌فرماید: {يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحۡفٗا فَلَا تُوَلُّوهُمُ ٱلۡأَدۡبَارَ [۱۵] وَمَن يُوَلِّهِمۡ يَوۡمَئِذٖ دُبُرَهُۥٓ إِلَّا مُتَحَرِّفٗا لِّقِتَالٍ أَوۡ مُتَحَيِّزًا إِلَىٰ فِئَةٖ فَقَدۡ بَآءَ بِغَضَبٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأۡوَىٰهُ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ} [الأنفال: ۱۶]

ترجمه: اى كسانى كه ایمان آورده‌اید، هر گاه (در میدان جنگ) با انبوهِ كافران روبرو شدید، به آنان پشت نكنید، و هر کس در آن هنگام به آنان پشت كند ـمگر آنكه (انگیزه‌اش فریب دشمن یا) كناره‌گیرى براى نبردى (دوباره) یا پیوستن به گروهی (دیگر از سپاه مسلمانان‌) باشدـ قطعاً به خشم الله گرفتار می‌گردد و جایگاهش دوزخ است؛ و چه بد سرانجامى است!

و در حدیث ابوهریره (رضی الله عنه) وارد شده که نبی (صلی الله علیه وسلم) فرموده: “أجتَنِبوا السَّبْعَ المُوبِقاتِ…..، والتوَلِّي یومَ الزَّحفِ…”(متفق علیه) خود را از هفت گناه هلاک کننده نگهدارید… که یکی آن فرار از میدان جنگ است.

حالت دوم: که دشمن از دو برابر مجاهدین هم بیشتر باشند: پس اگر گمان غالب مجاهدین این بود، اگر ثابت بمانند پس پیروزی نصیب شان خواهد شد، پس ثبات بر ایشان لازم است، ولو هر اندازه دشمن بیشتر باشد، از جهت آن دلائلی که ثابت قدمی را واجب می‌گرداند، سبب دیگر اینست که در این ثابت قدمی مصلحتی برای امت می‌باشد، پس ثبات لازم است و اگر گمان غالب مجاهدین بر این بود که اگر ثابت قدم بمانند همه هلاک خواهند شد، پس در این حالت فرار برایشان جایز است.

دلیل: ٱلۡـَٰٔنَ خَفَّفَ ٱللَّهُ عَنكُمۡ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمۡ ضَعۡفٗاۚ فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّاْئَةٞ صَابِرَةٞ يَغۡلِبُواْ مِاْئَتَيۡنِۚ وَإِن يَكُن مِّنكُمۡ أَلۡفٞ يَغۡلِبُوٓاْ أَلۡفَيۡنِ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ(انفال/۶۶) اکنون الله به شما تخفیف داد و دانست که (بر اثر جنگ،) ضعفی در وجودتان است، پس اگر از (میان) شما صد نفر شکیبا باشند، بر دو صد نفر (از کافران) پیروز می‌شوند و اگر از شما هزار نفر باشند، به فرمان الله، بر دو هزار نفر پیروز خواهند شد؛ و الله با شکیبایان است.

اما اگر مجاهدین بر عزیمت عمل کرده و در این حالت هم ثبات اختیار نمایند، برای اینکه شهادت برایشان حاصل گردد، باز هم جائز است و دفعات بسیاری الله عزوجل غلبه را نیز نصیبشان می‌گرداند، زیرا الله تعالی می‌فرماید: كَم مِّن فِئَةٖ قَلِيلَةٍ غَلَبَتۡ فِئَةٗ كَثِيرَةَۢ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ (بقره/۲۴۹)چه بسا گروه کوچکی که به فرمان الله بر گروهی بسیار پیروز شدند و (بدانید که همواره) الله همراه شکیبایان است

تنبیه: دو حالتی که قبلاً ذکر گردید مراد در جهاد الطلب و جهاد اقدامی می‌باشد و هرچه جهاد دفاعی است، پس در آن در هیچ صورتی فرار جائز نیست.

امام ابن القیم (رحمه الله) می‌فرماید: فقتال الدّفع أوسع من قتال الطّلب وأعم وجوبا وَلِهَذَا يتَعَيَّن على كل أحد يقم ويجاهد فِيهِ العَبْد بِإِذن سَيّده وَبِدُون إِذْنه وَالْولد بِدُونِ إِذن أَبَوَيْهِ والغريم بِغَيْر إِذن غَرِيمه وَهَذَا كجهاد الْمُسلمين يَوْم أحد وَالْخَنْدَق وَلَا يشْتَرط فِي هَذَا النَّوْع من الْجِهَاد أَن يكون الْعَدو ضعْفي الْمُسلمين فَمَا دون فَإِنَّهُم كَانُوا يَوْم أحد وَالْخَنْدَق أَضْعَاف الْمُسلمين فَكَانَ الْجِهَاد وَاجِبا عَلَيْهِم لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ جِهَاد ضَرُورَة وَدفع لَا جِهَاد اخْتِيَار وَلِهَذَا تُبَاح فِيهِ صَلَاة الْخَوْف بِحَسب الْحَال فِي هَذَا النَّوْع وَهل تُبَاح فِي جِهَاد الطّلب إِذا خَافَ فَوت الْعَدو وَلم يخف كرته فِيهِ قَولَانِ للْعُلَمَاء هما رِوَايَتَانِ عَن الإِمَام أَحْمد” [الفروسية: ۱۸۸/۱]

جهاد دفاعی نسبت به جهاد اقدامی وسیع تر است، و عام تر است به وجوب، از این جهت که بالای هرکسی فرض عین میباشد و باید غلام با اجازه یا بدون اجازه سید (مالک) خود جهاد کند و فرزند بدون اجازه پدر و مادر و قرضدار بدون اجازه صاحب قرض، و این جهاد طوری فرض است مثلی که: بر مسلمانان جهاد اُحد و خندق فرض بود، و در این نوع جهاد (جهاد فرض عین) دو چند بودن و یا کمتر از آن تعداد دشمن شرط نیست، زیرا دشمنان در جنگ اُحد و خندق چند برابر نسبت به مسلمانان بیشتر بودند، اما جهاد بالای آنها واجب بود، زیرا در آن وقت جهاد دفاعی بوده و جهاد اختیاری نبود، از این جهت در این نوع جهاد صلاة الخوف (نماز به هنگام ترس) جايز است، که مطابق حالت خود باید ادا کنند و یا در جهاد اقدامی زمانی که خطر فوت شدن یا فرار کردن دشمن باشد و ترس از حمله نباشد، صلاة الخوف جایز است یا نه؟ پس در این مورد دو قول علماء وجود دارد، که هردو از امام احمد (رحمه الله) نقل شده است.


[۱]  انظر شرح السیر الکبیر: ۸۹/۱، الأم: ۱۶۹/۴

غوغاسالاری شبکه های کلمه و نور و… در دامن زدن به اختلافات مذهبی شیعی- سنی را حقه بازی بدانید

غوغاسالاری شبکه های کلمه و نور و… در دامن زدن به اختلافات مذهبی شیعی- سنی را حقه بازی بدانید

به قلم: صلاح الدین یعقوبی

امروزه شبکه های ماهواره ای نور و کلمه و توحید و صدها گروه و کانال منتسب به اهل سنت وجود دارند که سعی دارند با چنگ زدن به عقاید شاذ بعضی از علمای گذشته ی شیعه ۱۲ امامی که هم اکنون در ایران کابردی ندارند و دیدگاههای دیگری جایگزین آنها شده است، و یا با چنگ زدن به عقاید و رفتارهای غلاة میان شیعه به اختلافات مذهبی میان شیعه و سنی در ایران دامن بزنند؛ سوال اینجاست که آیا در بین خود اهل سنت چنین دیدگاههای شاذی و یا غلاتی وجود ندارند که بدترین انحرافات عقیدتی و فکری و رفتاری داشته باشند؟ قطعا وجود دارد.

 پس اگر دسته ای از منتسبین به شیعه به این آراء مراجعه کردند این دسته از منتسبین به تسنن حق مظلوم‌نمایی ندارند.

به عنوان مثال ما شخصی چون امام فخر رازی (۶۰۶ ه‍ــ) شافعی مذهب را داریم که در مفاتیح (۲۷/۵۸۲) درباره‌ی کتاب التوحید اثر امام ابن خزیمه (۳۱۱ ه‍ــ) محدث بزرگ شافعی مذهب گفته است: «هو في الحقيقة كتاب الشرك!»، یعنی: این کتاب در حقیقت کتاب شرک است، و محمدزاهد کوثری (۱۳۷۱ ه‍ــ) نیز در مقالات (ص/۳۰۱) این را نظر محققان مذهبش می‌داند! پس توحید این دسته از اهل سنت نزد  این دسته از اهل سنت شرک است و آنها را اهل شرک می‌دانند، و قضیه به همین ختم نمی‌شود!

وقتی الأزهر نشر کتاب امام دارمی نویسندهٔ کتاب سنن دارمی که امام مسلم و امام احمد بن حنبل و.. از او حدیث روایت کرده اند را مجاز دانست، کوثری محتوای این کتاب را از «الوثنیات» (یعنی بت‌پرستی) برشمرد چنانکه در مقالات (ص/۲۶۷) آمده، و در (ص/۲۷۹) می‌گوید: «ولعل هذا الاعتقاد ورثه هذا السجزي من جيرانه عباد البقر»، یعنی: شاید اعتقاداتش را از همسایه‌های گاوپرستش به ارث برده باشد!

بلکه در (ص/۳۰۶) آمده است: «…وكذلك يكافح عن أقانيمه الثلاثة ويقول هم أئمة السنة»، یعنی: …همچنین از اقانیم سه‌گانه‌اش دفاع می‌کند و می‌گوید که آنها امامان سنت هستند!

مقصودش از اقانیم سه‌گانه (=پدر، پسر، روح‌القدس!)، امام عبدالله بن احمد، امام دارمی و امام ابن خزیمه رحمهم الله است و با این لفظ، پیروان سلف را به نصاری تشبیه می‌کند!

و چنانکه در تاریخ الإسلام ذهبی (۱۱/۴۰۸) آمده، ابن تومرت (۵۲۴ ه‍ــ) «سمّى أصحابه وأتباعه بالموحدين، والمخالفين أمره: مجسّمين»، یعنی: اصحاب و پیروان خود را موحد نامید و مخالفین خود را مجسمه نام نهاد!

در الدرر الکامنة ابن حجر (۱/۱۷۱) نیز آمده که «نودي بدمشق من اعتقد عقيدة ابن تيمية حل دمه وماله!»، یعنی: در دمشق ندا دادند که هرکس عقیده‌ی ابن تیمیه را داشته باشد، خون و مالش حلال است!

اینها تنها مشتی از خروار اختلافات موجود در میان شخصیتهای مختلف اهل سنت نسبت به هم است، به نظر شما اگر کسانی با نبش قبر افکار و رفتارها و عقاید شخصیتهای گذشته ی تاریخ که اکثرا بر اثر تاویل بوده و هم اکنون پیروان این مذاهب چنین دیگاهی را قبول ندارند بخواهند بین مذاهب اسلامی کنونی تفرقه و جنگ داخلی تولید کنند خادم مسلمین هستند یا دشمن مسلمین و نفوذی دشمنان؟

پس غوغاسالاری شبکه های نور و کلمه و نور و … در برجسته کردن و بزرگ نمائی برخی از افکار مرده ی گذشته و برخی از رفتارهای عوام شیعه جهت تولید تفرق میان مسلمین را نوعی حقه بازی سازماندهی شده ی دشمنان بدانید نه مسیری جهت اصلاح .

نامگذاری با اسماء کفار جایز نیست

نامگذاری با اسماء کفار جایز نیست

به قلم: عبدالقدوس

ابن القیم رحمه الله در کتاب احکام اهل ذمه می فرماید: همه نام ها به سه دسته تقسیم می شوند:

اول: دسته ای مختص به مسلمانان.

دوم: دسته ای مختص کفار.

سوم: دسته ای مشترک.

سپس در مورد دسته دوم می فرماید: اسمهایی مانند: جرجس، بطرس، یوحنا، متی و مانند آنها…برای مسلمین جایز نیست که این نامها را به خود بگذارند چرا که مشابهت به چیزی است که مختص کفار است.

ودر مورد نوع سوم می فرماید: اسمهایی مانند: یحیی، عیسی، ایوب، داود، سلیمان، زید، عمر، عبدالله، عطیه، موهوب و… نه برای اهل ذمه و نه برای مسلمانان نام گذاری به این اسم ها منعی ندارد.

شیخ بکر ابو زید رحمه الله در کتاب خود “تسمية المولود” می فرماید: از جمله اسمهایی شرعی اسمی است که شباهتی با نام دشمنان خدا نداشته باشد. که متأسفانه در کشور ما از این نوع اسمها زیاد به گوش می رسد که علت آن ارتباط میان کشورهای غرب با مسلمانان و همچنین رسانه های فاسد است! 

اما باید بدانیم که این نوع اسمها از نظر لغوی و شرعی  مردود و مخالف با سنت پیامبر و صحابه است….عجیب این است که این تأثیر پذیری در نامگذاری یک طرفه بوده و نمی توان یکی از کفار را یافت که اسمی اسلامی و مختص مسلمین داشته باشد!

پس این کار نوعی عزت و بلند کردن اسم کفار است در حالی که نزد الله متعال پست و فرو مایه می باشند. بلکه عزت مسلمان محمود و پسندیده است پس چگونه امکان دارد شخص مسلمان در این کار افراط کند و خود را متبع دشمنان اسلام قرار دهد؟

همچنین می فرماید: شریعت اسلامی به چند دلیل زیر نامگذاری خود و فرزند را حرام قرار داده است:

اینکه اگر این نام مختص به کفار باشد، و مسلمانی که نسبت به دینش مطمئن است و به آن سوء ظن ندارد از چنین اسمهایی دوری کرده و از آنها نفرت خواهد داشت و هر گز به دنبال چنین اسمهایی نخواهد بود. فتنه در زمان ما به اوج خود رسیده است و شخص مسلمان اسمهای کفار اروپا، امریکا و غیره را برای خود انتخاب کرده و آن را افتخار می داند اسمهایی مانند: بطرس، جرجس، جورج، ديانا، روز، سوزان و …

این تقلید در اسم گذاری ها، اگر تنها مجرد تقلید از آنها در این اسم و از روی هوی و هوس باشد؛ معصیت و گناهی بزرگ است اما اگر چنین اعتقاد داشته باشد که این اسمها بر نامهای مسلمانان افضلیت دارد؛ چنین شخصی بر خطر عظیمی قرار گرفته که اصل ایمان را متزلزل می کند و در هر دو حالت؛ بر شخص لازم است که توبه کند و شرط قبولی توبه او نیز تغییر دادن این اسم است. پایان کلام شیخ بکر ابوزید. ( برگرفته از سایت اسلام ویب)

‌‎

نامه رسمی به مولوی هبه الله امیرالمؤمنین امارت اسلامی افغانستان در باب ضرورت تعلیم دختران

نامه رسمی به مولوی هبه الله امیرالمؤمنین امارت اسلامی افغانستان در باب ضرورت تعلیم دختران

کاتب: هاجر کُندُزی (کهن دژ)

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله الذي رفع بالعلم درجات، وجعل طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة، والصلاة والسلام على سيدنا محمدٍ خاتم الأنبياء، وعلى آله وأصحابه أجمعين.

به محضر مبارک

امیرالمؤمنین امارت اسلامی افغانستان، شیخ هبت‌الله آخندزاده (حفظه‌الله تعالی)

السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته

با نهایت احترام و اخلاص، این نامه به حضور شما تقدیم می‌گردد، با امید آنکه کلمات آن از قرآن و سنت برگرفته باشد و در دل‌ها اثر گذارد.

قرآن و سنت در باب علم برای زنان و مردان

الله جل جلاله در قرآن کریم می‌فرماید:﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ (زمر: ۹). این آیه مطلق است و تفاوتی میان زن و مرد در وجوب علم قائل نشده است.

رسول الله ﷺ نیز فرمودند: «طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ» (ابن ماجه، ۲۲۴).علم فریضه‌ای است بر هر مسلمان، چه زن و چه مرد.

در صحیح بخاری آمده است که زنان مدینه به نزد رسول الله ﷺ آمدند و خواستند روزی خاص برای تعلیم آنان تعیین شود. پیامبر اکرم ﷺ این خواسته را پذیرفتند و روزی ویژه برای آموزش زنان مقرر فرمودند (بخاری، کتاب العلم).

با آنکه «العلم» نزد صحابه ی رسول الله صلی الله علیه وسلم یعنی قرآن و احادیث صحیح رسول الله صلی الله علیه وسلم که یادگیری آن بالای هر مسلمانی به اندازه ی توانش فریضه و واجب است با این وجود سایر علوم تجربی مورد نیاز جامعه نیز که بخصوص زنان به آن نیاز داشته باشند نیز بر دختران و زنان فرض کفایه می شود.

جایگاه علمی زنان در عصر نبوی

ام‌المؤمنین عایشه صدیقه رضی الله عنها، از بزرگ‌ترین عالمان صحابه بود. امام زهری رحمه‌الله می‌فرماید:

«اگر علم همه زنان امت را با علم عایشه جمع کنند، علم عایشه بر آن‌ها برتری خواهد داشت.» (مستدرک حاکم، ۴/۱۱).

بسیاری از صحابه بزرگ مانند ابن عباس و ابوموسی اشعری رضی الله عنهم در مسائل علمی به ایشان مراجعه می‌کردند.

این نمونه روشن می‌کند که زنان در جامعه اسلامی نه تنها شاگرد، بلکه معلم و مرجع علمی در «العلم» نیز بودند.

مسئولیت شرعی امارت اسلامی

ای امیرالمؤمنین!

شما امروز مسئول اجرای شریعت محمدی ﷺ هستید. تاریخ بر شما خواهد نوشت که آیا دروازه‌های «العلم» را به روی دختران مسلمان گشودید، یا آنان را از حقی که الله و رسولش برایشان مقرر کرده‌اند محروم ساختید.

دشمنان اسلام خوشحال می‌شوند اگر زنان و دختران ما در جهل بمانند، زیرا با محروم‌کردن مادران، نسل‌های آینده را نیز از نور علم و هدایت دور می‌کنند.

اما اگر امارت اسلامی افغانستان دروازه‌های مکاتب، مدارس و پوهنتون‌ها را بر روی دختران جهت کسب «العلم» و سایر تخصصهای مورد نیاز دختران و زنان بگشاید، فردا مادرانی عالمه، مربی، طبیب و فقیه تربیت خواهند شد که نسل مجاهدان و عالمان آینده را خواهند پرورد.

دعوت به اقدام خیر

به شما ـ به عنوان امیرالمؤمنین و حامل پرچم شریعت ـ عرض می‌داریم:

  • دستور بازگشایی مکاتب، مدارس و پوهنتون‌های دخترانه را در چوکات شریعت اسلامی صادر فرمایید.
  • برای آموزش شرعی و عصری دختران، برنامه‌ای اسلامی و منظم تدوین نمایید.
  • دختران امت را همچون عایشه صدیقه رضی الله عنها به مقام معلمی و مرجعیت علمی بازگردانید.

خاتمه

رسول الله ﷺ فرمودند: «مَن يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ» (بخاری و مسلم).

این خیر برای زنان همانند مردان است. اگر آنان از «العلم» محروم شوند، چگونه خیر و برکت خداوند بر امت ما نازل شود؟

ای امیرالمؤمنین! این فرصت را غنیمت شمارید و با این اقدام بزرگ، نام خویش را در تاریخ امت اسلامی به‌عنوان احیاگر سنت نبوی و پاسدار حق زنان در تعلیم ثبت نمایید.

والله ولي التوفيق، وهو الهادي إلى سواء السبيل.

و السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته

تجدید تسلیحات اروپا: پاسخی به انتقام‌جویی روسیه

تجدید تسلیحات اروپا: پاسخی به انتقام‌جویی روسیه

به قلم: کارزان شکاک

جنگ روسیه واوکراین به کاتالیزوری برای تجدید تسلیحات گسترده اروپا تبدیل شده است.

کارشناسان معتقدند که اگرچه این روند، صرف نظر از نتیجه جنگ روسیه و اوکراین، کند است، اما روسیه در درازمدت عواقب آن را احساس خواهد کرد، زمانی که پتانسیل نظامی اروپا در بسیاری از مناطق کلیدی از روسیه پیشی بگیرد.

کشورهای قاره کهن چالش مسکو را پذیرفته‌اند و به سرعت در حال افزایش قابلیت‌های دفاعی خود هستند و برای مرحله جدیدی از مبارزه ژئوپلیتیکی آماده می‌شوند.

مقیاس تغییرات

به گزارش فایننشال تایمز، طی چند سال گذشته، حجم کل فضای تولید جدید در شرکت‌های دفاعی در اروپا از ۷ میلیون متر مربع فراتر رفته است. این گسترش بی‌سابقه را می‌توان تجدید تسلیحات در مقیاس تاریخی نامید.

در سال‌های ۲۰۲۴-۲۰۲۵، شدت ساخت تأسیسات دفاعی سه برابر بیشتر از سال‌های ۲۰۲۰-۲۰۲۱ بود که نشان دهنده بسیج منابع اروپایی است.

نمونه‌ای از تحول

نمادی از این تغییرات، کارخانه مشترک مجارستان و آلمان در وارپالوتا است که مهمات جدیدترین خودروهای جنگی XF41 LungС را تولید می‌کند و در نهایت پوکه‌هایی برای تانک‌های لئوپارد ۲ و پنتر تولید خواهد کرد.

این نشان دهنده یک روند کلی است: کشورهای اروپایی در حال گسترش طیف سلاح‌ها، بهبود کیفیت آنها و تمرکز بر استانداردهای مدرن و تجربه واقعی نبرد، از جمله درس‌های جنگ اوکراین هستند.

مشکلات و چشم‌اندازها:

با وجود افزایش تولید، اروپا با مشکلاتی در زمینه مهمات دوربرد – که عنصر کلیدی در بازدارندگی قدرت نظامی روسیه است – مواجه است.

کارشناسان دانشگاه اسلو بر لزوم افزایش اساسی تولید موشک به منظور پیشی گرفتن از روسیه در مهمترین انواع سلاح در آینده تأکید می‌کنند.

امروزه، اروپا به دلیل مشکلات در سازگاری و محدودیت‌های زنجیره تأمین، در تولید پهپادهای ارزان قیمت و برخی سیستم‌های تاکتیکی از روسیه پایین‌تر است. با این حال، ترکیب تجربه، پتانسیل تکنولوژیکی و سرمایه‌گذاری‌های کلان اوکراین به اروپا این امکان را می‌دهد که نه تنها در ۲-۳ سال آینده به روسیه برسد، بلکه در این بخش‌ها نیز به طور قابل توجهی از آن پیشی بگیرد.

اراده و وحدت سیاسی:

عزم سیاسی رهبران اروپایی با بیانیه توافق شده سران ۲۷ کشور اتحادیه اروپا (به استثنای مجارستان) که از اوکراین حمایت می‌کنند، تأیید شده است. این اجماع، وحدت این بلوک و آمادگی برای دفاع بلندمدت را نشان می‌دهد.

چالشی برای روسیه:

برای مسکو، که بارها تهدید علیه اروپا را رد کرده است، مسابقه تسلیحاتی فعلی ممکن است به مشکلات جدی تبدیل شود. تحریم‌های اقتصادی و مشکلات داخلی، حفظ سرعت رقابت را دشوار می‌کند.

کارشناسان خاطرنشان می‌کنند که اروپا در تلاش است تا با تغییر موازنه قدرت، به یک بازیگر قدرتمند قاره‌ای تبدیل شود. روسیه، با وجود موفقیت در عملیات‌های انفرادی، در درازمدت با خطر بازنده شدن مواجه است.

در عین حال، همانطور که رهبران غربی می‌ترسند، تهدید جنگ با روسیه کاملاً واقعی است و ممکن است در ۳-۵ سال آینده اتفاق بیفتد.

کارشناسان نظامی معتقدند که اروپا برای دفاع از خود در برابر روسیه به ارتشی متشکل از ۳۰۰۰۰۰ سرباز نیاز دارد. تجهیز این ارتش همچنین به ۱۴۰۰ تانک جنگی جدید، ۲۰۰۰ خودروی پیاده نظام و ۲۵۰ میلیارد یورو هزینه دفاعی سالانه اضافی نیاز دارد.

جایگاه علمی زن در اسلام و ضرورت تعلیم دختران در پرتو قرآن و سنت

جایگاه علمی زن در اسلام و ضرورت تعلیم دختران در پرتو قرآن و سنت

کاتب: هاجر کُندُزی (کهن دژ)

اسلام دینی است که با نزول وحی «اِقْرَأْ» آغاز شد؛ فرمانی که پیام‌آور علم، دانایی و بیداری بود. هیچ امتی جز با علم به رفعت نمی‌رسد، و هیچ جامعه‌ای جز با تربیت علمی زنان و مردان به عزت نمی‌ماند. امروز که امت اسلامی نیازمند بازگشت به اصل دین و سنت رسول الله ﷺ است، باید جایگاه زن و دختر مسلمان در عرصه‌ی علم و دانش را دوباره یادآور شویم؛ چراکه رسول خدا ﷺ نه تنها زنان را از علم منع نکرد، بلکه آنان را به آموختن و آموزش‌دادن تشویق فرمودند.

قرآن کریم و وجوب علم برای همه

الله جل جلاله فرمود:﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ (زمر: ۹)

«بگو: آیا آنان که می‌دانند و آنان که نمی‌دانند برابرند؟»

این آیه مطلق است و شامل زن و مرد می‌شود. هیچ‌جا در قرآن تفکیک میان زن و مرد در کسب علم وجود ندارد. بلکه معیار برتری تقوا و دانایی است:﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ (حجرات: ۱۳).

سنت نبوی و دعوت زنان به علم

پیامبر اکرم ﷺ فرمودند:

«طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ» (ابن ماجه، ۲۲۴)

طلب علم بر هر مسلمان، واجب است. بسیاری از علما، مانند امام نووی رحمه‌الله، گفته‌اند این حکم شامل زن و مرد هر دو است.

نیز در صحیح بخاری آمده است که زنان مدینه نزد پیامبر ﷺ آمدند و گفتند: «ای رسول خدا، مردان بر ما در مجلس علم غلبه کردند، برای ما نیز روزی قرار بده.» پس پیامبر ﷺ روزی ویژه برای تعلیم زنان تعیین کرد (بخاری، کتاب العلم، باب هل يجعل للنساء يوم على حدة في العلم). این نشان می‌دهد که رسول الله ﷺ نه تنها تعلیم زنان را پذیرفته، بلکه برای آن برنامه‌ریزی نیز نموده‌اند.

نقش عایشه رضی الله عنها در علم و تعلیم

ام‌المؤمنین عایشه صدیقه رضی الله عنها یکی از بزرگ‌ترین دانشمندان عصر صحابه بود. امام زهری رحمه‌الله گفت:

«اگر علم همه‌ی زنان امت را با علم عایشه جمع کنیم، علم عایشه بر همه غلبه می‌کند.» (مستدرک حاکم، ۴/۱۱).

او نه تنها راوی بیش از دو هزار حدیث است، بلکه فقیهان و صحابه بزرگ مانند عبدالله بن عمر، عبدالله بن عباس، و ابوموسی اشعری رضی الله عنهم، در مسائل علمی به نزد او رجوع می‌کردند. این نشان می‌دهد که زن در جامعه اسلامی می‌تواند معلم، فقیه و مرجع باشد.

سیره صحابه در آموزش دختران

صحابه رضی الله عنهم، دختران خویش را به علم می‌آموختند. حضرت عمر بن خطاب رضی الله عنه، دخترش حفصه را به خواندن و نوشتن و قرآن تعلیم داد. حضرت علی کرم‌الله وجهه، دخترش زینب و ام‌کلثوم را به تعلیم قرآن و فقه تشویق نمود.

پیام به مسئولان امارت اسلامی افغانستان

ای اهل غیرت دینی، ای پاسداران شریعت محمدی ﷺ! امروز که پرچم اسلام را در دست گرفته‌اید، بدانید که بستن دروازه‌های مکاتب و دانشگاه‌ها بر روی دختران مسلمان، نه از سنت پیامبر است و نه از راه صحابه. بلکه دشمنان اسلام از این جهل خوشحال می‌شوند، زیرا می‌دانند که با جاهل‌ساختن زنان، نسل آینده را نیز در تاریکی نگه می‌دارند.

باز کردن مکاتب، مدارس و پوهنتون‌ها برای دختران، نه تنها موافق قرآن و سنت است، بلکه سبب قوت امت، رشد جامعه و عزت اسلام خواهد بود. اگر امروز دختران ما در مکتب و دانشگاه علم دینی و عصری بیاموزند، فردا مادرانی عالمه، معلمه، پزشک و مربی می‌شوند که نسل مجاهدان و متقیان را تربیت می‌کنند.

نتیجه

ای اهل امارت اسلامی! بدانید که پیامبر رحمت ﷺ فرمود:

«مَن يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ» (بخاری و مسلم).

و این خیر برای زنان و مردان هر دو است. اگر ما دختران خود را از علم محروم کنیم، چگونه خیر و برکت خداوند را در امت خود ببینیم؟

پس به نام الله و به پیروی از رسول الله ﷺ، مکاتب، مدارس و پوهنتون‌های دخترانه را بگشایید و این راه روشن را ادامه دهید، تا فردا در پیشگاه خداوند، در برابر پیامبر ﷺ و امت اسلامی، سربلند باشید.

📚 منابع:

قرآن کریم

صحیح بخاری، کتاب العلم

سنن ابن ماجه (۲۲۴)

مستدرک حاکم (۴/۱۱)

اقوال امام نووی و زهری رحمهم الله

مذاکرات ترامپ و پوتین  در آلاسکا: شک و تردید و اضطراب

مذاکرات ترامپ و پوتین  در آلاسکا: شک و تردید و اضطراب

به قلم: کارزان شکاک

در ۱۵ آگوست ۲۰۲۵، دیدار مورد انتظار بین ترامپ و پوتین در پایگاه نیروی هوایی المندورف-ریچاردسون در انکوریج، آلاسکا برگزار شد.

این اجلاس که اولین دیدار بین این دو رهبر در هفت سال گذشته بود، توجه رسانه‌های جهان، تحلیلگران و سیاستمداران را به خود جلب کرد، به ویژه در زمینه جنگ جاری روسیه و اوکراین.

این جلسه سه نفره که با حضور چهره‌های کلیدی هر دو طرف برگزار شد، تلاشی برای یافتن راهی برای حل مناقشه بود، اما سوالات بیشتری نسبت به پاسخ‌ها به جا گذاشت.

در این مقاله، نتایج مذاکرات را بر اساس گزارش‌های رسانه‌های پیشرو، نظرات منتقدان، از جمله منتقدان اوکراینی، تجزیه و تحلیل می‌کنیم و پیش‌بینی‌هایی برای تحولات بیشتر ارائه می‌دهیم.

روند مذاکرات: نمادگرایی و تنش

این اجلاس با یک حرکت نمادین آغاز شد: پوتین و ترامپ همزمان از هواپیماهای خود پیاده شدند، دست دادند و بدون هیچ گونه اظهار نظری در مطبوعات، با همان ماشین محل را ترک کردند.

این مذاکرات پشت درهای بسته، ابتدا به صورت رو در رو با مترجمان و سپس به صورت گسترده‌تر با مشارکت هیئت‌های نمایندگی برگزار شد. سرگئی لاوروف، وزیر امور خارجه و یوری اوشاکوف، دستیار رئیس جمهور، از طرف روسیه نمایندگی می‌کردند، در حالی که مارکو روبیو، وزیر امور خارجه و استیو ویتکوف، فرستاده ویژه، از طرف آمریکایی نمایندگی می‌کردند.

انتخاب آلاسکا به عنوان محل برگزاری، نزدیکی جغرافیایی و تاریخی دو کشور را برجسته می‌کرد (آلاسکا تا سال ۱۸۶۷ بخشی از امپراتوری روسیه بود)، اما به دلیل عدم حضور اوکراین در میز مذاکره، جنجال‌هایی را نیز به همراه داشت.

به گزارش دویچه وله، ترامپ نسبت به آتش‌بس ابراز امیدواری کرد و گفت که اگر این اتفاق نیفتد، «ناراحت» خواهد شد. با این حال، پوتین از پاسخ به سوال خبرنگاران در مورد پایان دادن به حملات به غیرنظامیان خودداری کرد و به شک و تردید در مورد نیات او دامن زد.

کرملین نیز به نوبه خود بر نمادین بودن محل ملاقات تأکید کرد و از مزار خلبانان شوروی در آلاسکا به عنوان یادآوری «برادری رزمی» دو کشور یاد کرد.

ادامه خواندن مذاکرات ترامپ و پوتین  در آلاسکا: شک و تردید و اضطراب

مصر. ۱۲ سال پیش، شورای نظامی سکولاریستها در میدان رابعه العدویه قاهره مرتکب قتل عام شد.

مصر. ۱۲ سال پیش، شورای نظامی سکولاریستها در میدان رابعه العدویه قاهره مرتکب قتل عام شد.

به قلم: ابراهیم یعقوبی  

در ۱۴ آگوست ۲۰۱۳، شورای نظامی با تیراندازی و آتش زدن تحصن‌کنندگان در میدان رابعه العدویه، مرتکب قتل عام در قاهره شد.

تجهیزات سنگین به سمت تظاهرکنندگان مسالمت‌آمیز پرتاب شد. یک قتل عام واقعی سازماندهی شد. آنها همه را کشتند، حتی کسانی که در مساجد پناه گرفته بودند. در طول این قتل عام، کودتاچیان یک ساختمان ۶ طبقه را که تظاهرکنندگان از آن به عنوان بیمارستان صحرایی استفاده می‌کردند، به آتش کشیدند.

این ساختمان محل نگهداری چندین هزار زخمی و کشته بود. شبه‌نظامیان شورای نظامی سیسی به بیمارستان صحرایی در میدان حمله کرده و سپس آن را به آتش کشیدند.

به گفته سازمان‌های بین‌المللی حقوق بشر، این یکی از بزرگترین قتل عام‌های معترضان در تاریخ مدرن بود. دیده‌بان حقوق بشر این وقایع را به عنوان “قتل عام عمدی و برنامه‌ریزی شده معترضان مسالمت‌آمیز” توصیف کرد.

طبق آمار رسمی، حدود ۱۰۰۰ نفر در قتل عام میدان قاهره کشته شدند، اما در واقعیت، حداقل ۵۰۰۰ غیرنظامی در آن روز در قاهره کشته شدند. و این اعداد ممکن است حتی بیشتر باشد.

میدان رابعه به نمادی از مقاومت در برابر رژیم سکولار نظامی تبدیل شده است و علامت چهار انگشت به نمادی بین‌المللی برای اعتراض به سرکوب سکولاریستها در مصر تبدیل شده است.

۲۴ اسد – روز استقلال نوین افغانستان و روز ذلیلی آمریکا

۲۴ اسد – روز استقلال نوین افغانستان و روز ذلیلی آمریکا

به قلم: ابواسامه محمود

۲۴ اسد در تقویم ملت افغانستان، تنها یک تاریخ ساده نیست؛ این روز نماد ورق‌خوردن یکی از طولانی‌ترین فصل‌های رنج و ایستادگی در تاریخ معاصر کشور است. در این روز، پس از چهار دهه جنگ، اشغال و بحران، بار دیگر پرچم حاکمیت ملی بر فراز کابل به اهتزاز درآمد.

از نخستین سال‌های تجاوز ارتش سکولار سوسیالیستی شوروی تا دوره طولانی جنگ‌های داخلی، و سپس حضور نیروهای ائتلاف بین‌المللی به رهبری ایالات متحده، مردم افغانستان هرگز در برابر سرنوشت تحمیل‌شده تسلیم نشدند. هر نسل، با همه سختی‌ها، راه مقاومت را ادامه داد تا روزی که جهان شاهد خروج آخرین سرباز خارجی از خاک کشور شد.

خروج نیروهای آمریکا در سال ۲۰۲۱، پایان رسمی حضور دو دهه‌ای قدرتی بود که بسیاری آن را همچون «پلیس جهانی» سیاست جهانی می‌دیدند، اما شیخ اسامه بن لادن در سخنان خود این دشمن را «سر افعی» خوانده بود، بسیاری از مردم افغانستان این استعاره را به‌عنوان نماد بیرون‌راندن قدرتی می‌دانستند که سال‌ها سایه حضورش بر کشور سنگینی می‌کرد. این رویداد نه تنها یک تغییر سیاسی، بلکه برای بسیاری، بازگشت به اصل حق تعیین سرنوشت و اداره کشور بدون دخالت خارجی بود.

۲۴ اسد، یادآور آن لحظه است که در نیمه‌شب، آسمان کابل آرام بود و صدای گلوله‌باران جای خود را به صدای قدم‌های مردمی داد که از خانه‌ها بیرون آمدند تا آغاز فصلی تازه را نظاره کنند. پرچم تازه‌ای بر ارگ ریاست‌جمهوری نصب شد، و این تصویر، به‌سرعت در حافظه تاریخی افغانستان نقش بست.

امروز، این روز به‌عنوان فرصتی برای بازاندیشی در مسیر آینده نیز شناخته می‌شود. استقلال، تنها در خروج نیروهای بیگانه خلاصه نمی‌شود؛ بلکه در توانایی مردم برای ایجاد صلح پایدار، عدالت اجتماعی، توسعه اقتصادی و همزیستی مسالمت‌آمیز معنا پیدا می‌کند.

راهی که تا ۲۴ اسد طی شد، با خون هزاران قربانی و رنج میلیون‌ها مهاجر همراه بوده است. اکنون، پاسداری از این دستاورد، نیازمند وحدت ملی، دوراندیشی رهبران، و سرمایه‌گذاری بر نسل جوانی است که باید آینده را بدون تکرار زخم‌های گذشته بسازد.

۲۴ اسد، روزی است که تاریخ افغانستان را وارد مرحله‌ای تازه کرد — مرحله‌ای که امید می‌رود نه آغاز جنگ داخلی دیگر، بلکه شروع صلحی پایدار میان تمام قومیت‌ها و مذاهب اسلامی و شروع شکوفایی سرزمین باشد؛ روزی که به گفته شیخ اسامه، «سر افعی» از خاک این سرزمین بیرون رانده شد و ملت بار دیگر بر پای خود ایستاد.