اعلامیه مقام ریاست الوزراء ا.ا.افغانستان در مورد جلوگیری از بحث ها و مناظره های اختلافی و نزاع برانگیز

اعلامیه مقام ریاست الوزراء امارت اسلامی افغانستان در مورد جلوگیری از بحث ها و مناظره های اختلافی و نزاع برانگیز

       بسم الله الرحمن الرحیم

امارت اسلامی افغانستان منحیث یک نظام حاکم همانگونه که حفاظت از جان، مال و عزت مردم مسلمان و در مجموع امنیت فزیکی آنان را مسئولیت خویش می‌داند، به همین ترتیب ثبات و امنیت روانی همه جانبه جامعه و مصئونیت جامعه از نزاع، تفرق و تفریق و همچنان جلوگیری از عوامل تشتت و نفرت پراکنی را نیز مسئولیت مهم خود می پندارند. الله تعالی در قرآن کریم می فرماید: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا . . .(آل عمران ۱۰۳)
ترجمه،: همه تان به ريسمان خدا چنگ زنيد و اختلاف نکنید.
بنابراین امارت اسلامی مکلف است که جامعه را از آن اعمال، اظهارات، حرکات و عادات حفاظت نماید که زمینه نزاع، تفرق، تفریق و بی ثباتی را در میان مردم هموار می سازد. نشست بزرگ ٤٥٩٥ تن علمای جید کشور در کابل که به تاریخ  ١٤٤٣/١٢/٣ هـ ق انجام شد، ماده هشتم قطعنامه آن در همین مورد چنین می نویسد: بالای آن عده علمای که از طریق رسانه‌های اجتماعی موضوعات اختلافی را مطرح می‌کنند صدا میکنیم که از مناظره و بحث های زیان آور جدٱ اجتناب ورزند، زیرا با این کار مردم راه شان را گم و اختلافات و تشویش ها در جامعه به وجود می‌آید که سبب ایجاد فتنه می گردد. بناء به منظور جلوگیری از بحث ها و مناظره های اختلاف برانگیز به نکات ذیل باید توجه جدی صورت گیرد و جدٱ رعایت گردد:
۱ ــ علماء کرام از بحث ها و صحبت های که راه را برای بحث های اختلافی و مناظره ها هموار می سازد، سبب تشویش و ناآرامی های روانی مردم عام می شود و در نتیجه به علم، وقار و حیثیت علماء لطمه می‌زند، جدٱ اجتناب ورزند.
۲ ــ  علماء کرام از آن موضوعات و قضایای نادر و بیانات تفردات علماء اجتناب نمایند که برای شماری سبب فتنه می گردد و ذهنیت عامه آن را درک نمی تواند. حضرت عبدالله بن مسعود رضی الله تعالی عنه می فرماید: ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم، إلا كان لبعضهم فتنة. (رواه مسلم۹/۱)
ترجمه: قطعاً تو گوینده سخنی نیستی برای افرادی که عقل های آنان نمی توانند آنرا درک کنند، مگر اینکه آن سخن برای بعضی از آنها (باعث) فتنه می گردد.
۳ ــ بعضی از مسائل عجیب و غریب که در کتاب های فقهی یا فنی آمده است و یا مجتهدین از روی فقه الافتراضی آن را استخراج کرده و وقوع آن عام نمی باشد، از ضرورت دین هم شمرده نمی شوند، در منابر و مجالس عامه بیان نگردند. زیرا از چنین مسائل دشمنان دین تمسخر می سازند و با آن به دین و علم اهانت صورت می‌گیرد.
۴ ــ علماء کرام تلاش نمایند تا از ستیج های عامه و رسانه ها تنها مسائلی را بیان کنند که منفعت و سعادت دنیا و آخرت مردم در آن نهفته باشد، اتفاق و اتحاد با آن تقویت میآبد. به جای عجایب و غرایب غیرضروری، به عقاید دینی، احکام دینی، اخلاق اسلامی، مسائل دینی در مورد معاملات جاری روزمره و از ذخایر وسیع علمی اسلام آنچه را به مردم بیان نمایند که به آن ضرورت دارند. قَالَ عَلِيٌّ رضی الله تعالی عنه: حَدِّثُوا النَّاسَ، بما يَعْرِفُونَ أتُحِبُّونَ أنْ يُكَذَّبَ اللَّهُ و رَسولُهُ.( صحیح البخاري ۲۴/۱)
ترجمه: حضرت علی رضی اللہ عنه می فرماید: براى مردم آنچه را مى پذيرند، بازگو كنيد، آیا دوست داريد كه خدا و رسولش مورد تكذيب قرار گيرند؟
۵ ــ واعظین و استادان محترم از نشر موضوعات درسی و تصوفی حلقه های خاص که شکل تخصصی، مغلق و تفصیلی داشته باشند، در رسانه ها اجتناب ورزند، زیرا چنین مجالس خاص بوده و مخاطبین، تشریح و موضوعات آن نیز خاص می باشد.
۶ ــ از به کارگیری الفاظ نامناسب که بی ادبی شمرده می‌شود، جدٱ اجتناب شود، زیرا حیثیت شخص متذکره نیز با آن آسیب می بیند.
۷ ــ آن عده علماء که اختلافات را دامن می‌زنند، خرافات را ترویج می کنند، به کار بردن بحث ها، مناظره ها و الفاظ نامناسب را در رسانه‌های عامه ادامه میدهند، مردم را در شک و فتنه می اندازند و از همین طریق برای کسب شهرت شان تلاش می‌کنند و یا عقده گشایی می نمایند، مهتممین محترم مدارس و تمام مردم آنان را برای اشتراک و تقریر در دستاربندی ها، مناسبت ها و جلسات دعوت ننمایند و نه زمینه کدام فعالیت دیگر را به آنان مساعد سازند و نه هم در جلسات آنان شرکت کنند، زیرا بیانات آنها به ضرر جامعه اسلامی می‌باشد و سبب فتنه و اختلاف می شود. عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ لِتُبَاهُوا بِهِ الْعُلَمَاءَ، وَلَا لِتُمَارُوا بِهِ السُّفَهَاءَ، وَلَا تَخَيَّرُوا بِهِ الْمَجَالِسَ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ، فَالنَّارُ النَّارُ ». (سنن ابن ماجه/۲۲)
ترجمه: از جابر رضی الله عنه روایت شده که که نبی کریم صلی الله علیه وسلم می فرماید: علم را برای آن نیاموزید که به آن بالای علماء فخر کنید، نه بخاطر اینکه توسط آن با افراد نادان بحث و مباحثه نمایید، نه برای اینکه در مجالس جایگاه شایسته بدست آورید، اگر کسی چنین کرد، برای او- آتش است، آتش!
۸ ــ طالبان علوم دینی با آن عده استادان در دوره ها اشتراک کنند و با آنان درس بخوانند که از بحث‌های اختلاف برانگیز و ترویج تفرق و تفریق و بحث های مضر دور می باشند و همیشه تعریف خود و توهین دیگران را بیان نمی کنند، الفاظ بیهوده را استعمال نمی نمایند، عادت گروه بازی و تخریب را ندارند، به هدایات علماء خیرخواه و امارت اسلامی اعتنا می کنند و در هر چیز تنها رضای خدا را جستجو می نمایند تا همین طالبان از عادات که مناسب شأن عالم نیست، محفوظ بمانند، در جامعه پذیرش داشته باشند و در راه برحق جمهور علماء کرام ثابت قدم بمانند و تمام عمر با جامعه و هم مسلکان خود در اختلاف نباشند. عن ابي هریرة قال قال رسول الله صلی الله علیه وسلم: مَن طلبَ العِلمَ ليُجاريَ بهِ العلَماءَ أو ليُماريَ بهِ السُّفَهاءَ أو يصرِفَ بهِ وجوهَ النَّاسِ إليهِ أدخلَهُ اللَّهُ النَّارَ( رواه الترمذي۹۴/۲ )
ترجمه: کسی که علم را برای این بیاموزد که با آن در برابر علماء فخر کند و یا با افراد نادان بحث و مباحثه نماید و یا توجه مردم را به خود جلب کند، پس او در جهنم خواهد بود. ابن سیرین رحمه الله می فرماید: إنَّ هذا العِلمَ دِينٌ، فانظُروا عمَّن تأخُذون دينَكم.( أخرجه مسلم في (مقدمة الصحيح) (۱/۱۶)، والدارمي (۴۲۴))

ترجمه: بیشک که این علم دین است، پس توجه کنید که دین خویش را از کی می آموزید!
امام مالک رحمه الله می فرماید: ’’إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ هُوَ لَحْمُكَ وَدَمُكَ، وَعَنْهُ تُسْأَلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَانْظُرْ عَنْ مَنْ تَأْخُذُهُ( الکفایة في علم الروایة للخطیب /۲۱)
ترجمه: بدون شک که این علم گوشت و خون تو است و در روز قیامت در این باره از تو پرسان می شود، پس متوجه باش که آنرا از کی کسب میکنی. امارت اسلامی به هیچ کسی اجازه ایجاد اختلاف، تفرقه اندازی، نزاع و فتنه سازی را نمی دهد و برای جلوگیری آنها اقدامات جدی می کند. والسلام

ریاست الوزراء امارت اسلامی افغانستان
۱۷/۳/۱۴۴۶هـ ق ۳۰/۶/۱۴۰۳هـ ش ــ ۲۰۲۴/۹/۲۰ م

آزادی عبدالحمید خراسانی از بند ا.ا.افغانستان نشان دهنده خواست اصلاگری است

آزادی عبدالحمید خراسانی از بند ا.ا.افغانستان نشان دهنده خواست اصلاگری است

به قلم: فضل احمد هراتی

امروز دوشنبه (۱۹سنبله) باخبر شدیم که عبدالحمید خراسانی مسوول قطعه بدری که ۱۲ روز پیش به کمیسیون نظامی کابل فراخوانده شده و سپس خلع سلاح، بازداشت و به زندان انداخته شده بود، از بند ا.ا.افغانستان رها شد.
عبدالحمید فرمانده‌ی جنجالِ طالبان می‌گوید که به ضمانت نورالدين عزیزی، وزیر تجارت ا.ا.افغانستان و مولوی قدرت‌الله امین والی پنجشیر از زندان کمیسیون نظامی رها شده است.
خراسانی می‌ گوید«جرم‌‌اش» موقف‌گیری علیه دولت ایران و پاکستان بود و به دلیل شکایت رسمی ایران زندانی شده بود.

آزادی و سخنان عبدالحمید نشان می دهد که:
۱) ا.ا.افغانستان قصد دارد حکومت شود و سیاست واضح و آشکاری هم در برابر تشیع و ایران دارد و از اعضای حاکمیت خود می طلبد که مثل اعضای تمام حکومتهای دنیا اینها هم تابع پالسی و سیاستهای حاکمیت خود باشند و این درخواستی بزرگ نیست و مساله ای عادی برای تمام کشورهای مدرن دنیا در گذشته و حاضر بوده است.
۲) ایران کشوری اسلامی و همسایه است و با کشورهای کافر جنایتکاری چون چین و ازبیکستان و تاجیکستان و ترکمنستان فرق دارد و همچنانکه رعایت این کشورهای همسایه ی کافر داریم باید بیشتر از آنها رعایت ایران اسلامی داشته باشیم.
۳) مسئولین حکومتی ما نباید با فتواهای غیر شرعی وبا سخنان افراد وظیفه دار، امنیت ملی ایران را در معرض خطر قرار دهند و ایران را مجبور به واکنش ناخواسته کنند چون همچنانکه در افغانستان افرادی مخالف ایران وجود دارند در ایران هم افرادی مخالف طالبان وجود دارند و همچنانکه ایران این مخالفین را مدیریت می کند ا.ا.افغانستان هم لازم است این مخالفین را مدیریت کند.
۴) شیعه ها در افغانستان بیست فی صد مردم هستند و تکفیر کردن غیر شرعی و بی پایه و اساس این مسلمین آنهم از سوی یک وظیفه دار حکومتی یک فاجعه است که امیدواریم عبدالحمید مسائل را فهمیده باشد و امثال عبدالحمید هم اگر وجود دارند راهی که عبدالحمید رفته است را نروند چون ممکن است کسی در این حد نباشد که بتواند آنها را ضمانت کند و یا به شیوه های دیگری مدیریت شوند.

ا.ا.افغانستان قصد دارد یک کشور مستقل با سیاستی مستقل اقتصاد محور به پیش برود، کسانی که با چنین سیاستی موافق هستند شایسته نیست در برابر آن قرار بگیرند.

ا.ا.افغانستان عبدالحمید خراسانی را از بند آزاد کرده تا نشان دهد حاکمیتی جاافتاده و در فکر اصلاحگری است و از اخلاق عشایری و کوچی گری و قومندان بازی های گذشته عبور کرده و به دور است.

۱۸ سنبله روز لندغران افغانستان به تاریخ پیوست

۱۸ سنبله روز لندغران افغانستان به تاریخ پیوست

۱۸ سنبله در دو دهه گذشته برای مردم کابل و برخی دیگر از شهرها، روزی پر از وحشت، بی‌قانونی، آزار و اذیت، آنارشیزم، خودسری و حتی قتل افراد بی‌گناه بوده است.

۲۳ سال پیش در همین روز احمدشاه مسعود فرمانده پیشین جمعیت، که در جریان جنگ داخلی افغانستان متهم به قتل هزاران فرد بی‌گناه است، در منطقه خواجه بهاءالدین ولایت تخار در جریان یک حمله استشهادی برادران القاعده کشته شد؛ به همین دلیل، این روز و حتی یک هفته پس از آن در دولت دست نشانده و غلام جمهوری پیشین به نام «هفته شهید» به یاد او گرامی‌داشت می‌شد.

در این روزها، طرفداران مسعود در کابل و چندین شهر دیگر با سلاح‌های سبک و سنگین، موترهای نظامی و دولتی، چاقوها، تفنگچه‌ها و دیگر سلاح‌های خطرناک به خیابان‌ها، کوچه‌ها و معابر می‌آمدند، به مردم شلیک می‌کردند، مغازه‌ها را غارت می‌کردند و مردم عادی را آزار داده و حتی با تیراندازی‌ آن‌ها را می‌کشتند.

امروز این ننگ لندغران از تاریخ ملت افغان پاک شده و به تاریخ پیوسته است.

ا.ا.افغانستان از آغاز مرمت مقبره ناصر خسرو شیعه اسماعیلی خبر داد

ا.ا.افغانستان از آغاز مرمت مقبره ناصر خسرو شیعه اسماعیلی خبر داد

اداره اطلاعات و فرهنگ ولایت بدخشان اعلام کرد که مرمت آرامگاه ناصر خسرو بلخی، شاعر و شیعه اسماعیلی مذهب قرن پنجم هجری قمری را آغاز کرده است.

در اطلاعیه این اداره آمده است بازسازی این بنای تاریخی که در جنگ‌‌ها به‌طور جدی آسیب دیده است، تا دو ماه دیگر به پایان خواهد رسید.ا

 ریاست اطلاعات و فرهنگ بدخشان به همکاری برخی از موسساتی که در این زمینه کار می‌کنند، یک هیات را تشکیل داده است. این هیات جهت بررسی به آرامگاه ناصر خسرو رفته است. در خبرنامه‌ای که در صفحه رسمی این نهاد نشر شده، چنین نگاشته شده است: «یک تیم متشکل از مسوولان فرهنگی و موسسه همکار، جهت بازدید و بررسی از تخریبات آبده تاریخی حکیم ناصر خسرو که توسط مافیای آثار باستانی با استفاده از فرصت قسمت‌های آن تخریب گردیده بود، بازدید کرده است. آبدات تاریخی هویت ملت‌ها را به معرفی می‌گیرد و مردم باید جهت حفظ و نگه‌داری آن همکاری جدی کنند.»
ریاست اطلاعات و فرهنگ بدخشان برای حفاظت از این آبده تاریخی یک محافظ نیز گماشته است. اعلامیه این نهاد از قول رییس اطلاعات و فرهنگ بدخشان نوشته‌ است: «مافیای آثار باستانی می‌خواستند با استفاده از فرصت مقبره حکیم ناصر خسرو را که در سال  ۴۷۲ هجری قمری در یمگان بدخشان و‌فات کرده است، تخریب و آثار موجود در آن را به سرقت ببرند که خوش‌بختانه نتوانستند داخل مغاره‌ای که حکیم در آن دفن است، کاوشگری کنند.»
براساس اطلاعات ریاست اطلاعات و فرهنگ بدخشان، آبده تاریخی حکیم ناصر خسرو بار اول در سال ۱۱۰۹ هجری قمری تعمیر شد. بار دوم در سال ۲۰۱۱ میلادی توسط دفتر فرهنگی آغا‌خان سروی شد و کار عملی آن در سال ۲۰۱۴ به‌صورت اساسی با درنظر داشت قدمت تاریخی آن تکمیل گردید. ریاست اطلاعات و فرهنگ بدخشان وعده کرده است که در آینده نزدیک دوباره به‌صورت اساسی با در‌نظر‌داشت قدمت تاریخی آن، این بنا را مرمت‌ کند.
حکیم ناصر خسرو قبادیانی بلخی در اصل از ولایت بلخ بوده، ولی سال‌های اخیر زنده‌گی‌اش را در یمگان بدخشان سپری و در آن‌جا وفات کرده است. آرامگاه وی را مردم به نام «حضرت سعید» می‌شناسند

نگرش اصولی و مبنائی ا.ا.افغانستان نسبت به  تشیع و برخورد با متخلفین از این چوکات

نگرش اصولی و مبنائی ا.ا.افغانستان نسبت به  تشیع و برخورد با متخلفین از این چوکات

به قلم: فضل احمد هراتی

اسلام نزد حنفی ها و سایر اهل سنت یعنی: الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنْ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا. اسلام عبارت است از اينكه گواهي دهي و يقيين داشته باشي معبودي بحق جز خداي يكتا نيست و آنكه محمد فرستاده خداست و نماز برپا داري و زكات بدهي و روزه رمضان را بگيري و اگر توانايي انجام حج را داري آن را بجاي آوري (مسلم۸)

ایمان نزد حنفی ها و تمام مذاهب دیگر اهل سنت یعنی: أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ. ايمان بياوري به يگانگي خدا، ایمان بیاوری به ملائكه، كتابهاي آسماني، پيامبران، روز قيامت و قضا و قدر به خير و شر آن.(مسلم۸)

همچنین علامه مفتی کفایت االله دهلوي رحمه الله در کتاب « تعلیم الاسلام، بر اساس فقه مذهب حنفی» می گوید: ” نام مذهب مسلمانها اسلام است و اسلام به ما می آموزد که: «االله» یگانه است و فقط او شایسته و سزاوار بندگی است، حضرت محمدصلی الله علیه وسلم  بنده خدا و فرستاده اوست، قرآن مجید کتاب و قانون الهی است، اسلام دین بر حق و راست است.کلمه اسلام  « لاَ‌ اِلهَ‌ اِ‌لاَّ‌ اُلله‌ مُحَمَّدٌ‌ رَسُولُ‌ اللهِ» است وکلمه شهادت « اَشهَدُ‌ اَن‌ لَّا اِلهَ‌ اِلاَّ ا‌للهُ وَ‌اَشهَدُ‌ اَنَّ‌ مُحَمَّدً‌ا عَبدُهُ‌ وَ‌رَسُولُهُ» است.

ايمان‌ مجمل‌ یعنی: أَمَنتُ‌ بِاللهِ‌ كَمَا هُوَ‌ بِاَسمَائِه‌ وَ‌صِفَاتِه‌ وَ‌قَبِلتُ‌ جَمِيعَ‌ اَحكَامِهِ.  به‌ ذات‌ يگانه‌ الله، ايمان‌ آوردم‌ چنان‌ كه‌ با نامها و صفات‌ خويش‌ موسوم‌ است‌ و تمام‌ احكام‌ و دستورهاي‌ او را پذيرفتم.ايمان‌ مُفصَّل‌ یعنی: أَ‌مَنتُ‌ بِاِ‌لله وَمَلآئِكَتِهِ ‌وَ‌كُتُبِهِ‌ وَ‌رُسُلِه‌ وَ‌اليَومِ‌ الآخِرِ وَ‌القدرِ‌ خَيرِهِ‌ وَ‌شَرِّهِ‌ مِنَ‌ اِ‌لله تَعَالي‌ وَ‌البَعثِ‌ بَعدَ‌المَوتِ. به‌ خدا و فرشتگان‌ و كتاب‌هاي‌ آسماني‌ و پيامبران‌ و روز قيامت‌ ايمان‌ آوردم. نيز بر آنچه‌ در تقدير از خوبيها و بديها نوشته‌ شده‌ است‌ و بر زندگي‌ پس‌ از مرگ‌ ايمان‌ آوردم.”

ا.ا.افغانستان که مذهب امام ابوحنیفه را نمایندگی می کند چنین نگرشی در مورد اسلام و ایمان دارد و بر این اساس، تمام این ارکان به صورت مطلق به شیعه ۱۲ امامی صدق می کند و شیعه هم در نظر ا.ا.افغانستان مسلمانی است مثل سایر مذاهب اسلامی.

این چهارچوب، نگرش  ا.ا.افغانستان به تمام مسلمین از جمله تشیع است به همین دلیل انس حقانی در ۵ جدی(دی) ۱۴۰۰ در کابل اعلام کرد: “امروز در افغانستان شیعیان و سنی ها با هم برادرانه زندگی می کنند و حکومت به هیچ فرد و یا گروهی اجازه برهم زدن این اتحاد را نمی دهد و عملکردهای خودسرانه ی عده ای مطابق با پالیسی دولت اسلامی ما نیست.”

مسئولین حکومتی و برادران شیعه ی ما در ایران هم بدانند که ا.ا.افغانستان این است و کسی به آنها آدرس غلط ندهد؛ مسئولین حکومتی ا.ا.افغانستان متوجه هستند که اگر فرد معینی در گذشته و حال از شیعیان مرتکب توهین و یا معتقد به تحریف قرآن و خیانت به مسلمین و سایر انحرافات شده باشد، این تنها یک فرد معین است و با کل مذهب فرق دارد؛ چون با چشم سر قادیانی ها  و سیفی های بریلوی و احمد مسعود و امرالله صالح و بسم الله خان و دوستُم و عطا محمد نور و صدها خائن دیگر از میان افغانهای حنفی مذهب را می بینند و این گروهها و افراد معین با کل مذهب حنفی فرق دارند.

حالا کسی چون عبدالحمید خراسانی پیدا می شود و همه ی این اصول و چارچوبهای ا.ا.افغانستان را زیر سوال می برد و از چوکات ا.ا.افغانستان خارج می شود، و همه می دانیم که ا.ا.افغانستان در مورد اصول خودش با کسی شوخی ندارد به همین دلیل با عبدالحمید خراسانی برخورد کرد تا امثال عبدالحمیدها آگاه شوند که مبنا و اصول و چارچوب ا.ا.افغانستان در برخورد با تشیع ثابت و واضح است و هر کسی این مبنا و چوکات را رعایت نکند برای خودش مشکل قطعی درست کرده است.

با توجه به دستگیری عبدالحمید خراسانی نگاه طالبان به مساله امت اسلامی علی الخصوص ایران چیست؟ ایران در نگاه طالبان به صورت عقیدتی چه جایگاهی دارد؟ (۲)

با توجه به دستگیری عبدالحمید خراسانی نگاه طالبان به مساله امت اسلامی علی الخصوص ایران چیست؟ ایران در نگاه طالبان به صورت عقیدتی چه جایگاهی دارد؟ (۲)

به قلم: فضل احمد هراتی

در میان طرفداران ا.ا.افغانستان تفکرات مختلفی مثل دیوبندییم و حتی صوفی های بریلوی سیفی و… وجود دارد اما آنچه تا کنون بر ا.ا.افغانستان حاکم بوده و رهبران آنهم مبلغ آن بوده اند مذهب حنفی است که خود امام ابوحنیفه در انقلاب شیعیان به رهبری زید و ابراهیم مشارکت کرد و به همین دلیل هم در زندان عباسی ها مسموم و به شهادت رسید.

این نزدیکی عقیدتی حنفی ها با شیعیان را می توانیم در مواقف مختلف مشاهده کنیم  به عنوان مثال زمانی که مسئولین ا.ا.افغانستان برای کشته شدن رئیس جمهور شیعه ایران پیام تسلیت فرستادند از سوی داعش مورد هدف قرار گرفت اما ا.ا.فغانستان بیان کرد: مبنای شرک و توحید شما با اهل سنت و جماعت نیز تعارض دارد و علی‌المبنا طبق قاعده تکفیری شما ائمه اهل سنت و جماعت نیز تکفیر می‌شوند چون امامان نووی و ابن قدامه رحمهما الله  و… را به خاطر آداب زیارت رسول الله سلم الله علیه و سلم تکفیر کردید و.. طبق معیار شرک و توحید و کفر و ایمان شما، جمهور علما و بزرگان اهل سنت و جماعت تکفیر می‌شوند و این مسئله قطعی است.

 به این شکل مسئولین رسانه ای ا.ا.فغانستان مشرک نامیدن اهل شهادتین را رد می کند و بر این باور است که این افکار منحرف سالهاست با این معیار ضد اسلامی اهل شهادتین خصوصا اهل سنت و جماعت را تکفیر کرده اند و بعد شیعه ها را.

باز ا.ا.افغانستان در رد یکی دیگر از شبهات مفکوره های منحرف که مسائلی مانند تکفیر صحابه رضی الله عنهم، تحریف قرآن، تهمت فحشا به ام المومنین عایشه رضی الله عنها را برای تکفیر شیعه ردیف کرده اند پاسخ می دهند:

اولا مسائلی که بیان شد مسائل مصداقی و معین است، مثلاً  می‌گوییم فلان شخص سب می‌کند، فلان شخص تکفیر می‌کند، فلان شخص تهمت زنا می‌زند، فلان شخص قائل به تحریف قرآن است، فلذا این‌ها ناظر به شخص معین و مصداق نفر است؛ حالا یک مورد سراغ دارید شخصی که مقامات امارت اسلامی برایش تعزیه گرفتند قائل به تحریف باشد و یا به مقدسات اهل سنت بی‌احترامی کند؟

مواردی که به ناحق برای تکفیر شیعه به کار می رود به یک عده بسیار کم و اقلیت بر می‌گردد و به کل شیعه ارتباطی ندارد و عقاید معین افراد خاص را نباید به یک مذهب تعمیم ‌بخشید و این خلاف اصول اهل سنت و جماعت است و به عبارتی دنبال بهانه برای تکفیر اهل شهادتین هستید، در حالی مذهب اهل سنت و سیره اسلام این است که حسن ظن به اهل شهادتین داشته باشد نه سوء ظن.

علاوه بر این، از حق نباید گذشت که ایران به خاطر دفاع از اهل سنت فلسطین هم کشته داده است و هم تحریم شده است و هم تحت فشار قرار گرفته است، اما از حمایت آنها دست برنداشته است به طوری که سران قهرمان حماس و جهاد اسلامی نیز از ایران به خاطر این کمک ها تقدیر کرده‌اند.

این نگرش واضح ا.ا.افغانستان به شیعه و حکومت ایران است که بر کسی پوشیده نیست.

کسی که بر خلاف سیاستهای ج.ا.ایران  و ا.ا.فغانستان سخنی بگوید یا کاری انجام دهد هر چند خودش را حنفی یا شیعه بنامد چنین شخصی ربطی به این دو حاکمیت ندارد بلکه تنها نماینده ی افکار خودش است.

این دلیلی است که ا.ا.فغانستان را وادار کرد که عبدالحمید خراسانی را دستگیر و زندانی کند.

با توجه به دستگیری عبدالحمید خراسانی نگاه طالبان به مساله امت اسلامی علی الخصوص ایران چیست؟ ایران در نگاه طالبان به صورت عقیدتی چه جایگاهی دارد؟ (۱)

با توجه به دستگیری عبدالحمید خراسانی نگاه طالبان به مساله امت اسلامی علی الخصوص ایران چیست؟ ایران در نگاه طالبان به صورت عقیدتی چه جایگاهی دارد؟ (۱)

به قلم: فضل احمد هراتی

زمانی که از ا.ا.افغانستان یا از ج.ا.ایران صحبت به میان می آید یعنی مجموعه ی حاکمیت و عقاید و سیاستی که بر این مجموعه حاکم است و قصد اجرای آنرا دارند نه عقایدی که هم مذهبی های آنها در قرون گذشته داشته یا در زمان حاضر دارند.

ج.ا.ایران بر اساس اصل ۱۲ قانون اساسی به مذاهب حنفی، مالکی، شافعی، حنبلی، زیدی آزادی مذهبی داده است و سیاستهای خارجی خودش را هم در تعامل با این مذاهب پیش برده است.

ا.ا.فغانستان از زمان تاسیس آن توسط ملا محمد عمر سعی کرده قومیتها و مذاهب اسلامی و باشنده های مناطق مختلف که دارای مذاهب مختلف شیعه جعفری یا شیعه اسماعیلی هستند را حول محور مصالح مشترک کشور متحد کند و سیاست خارجی آن هم دقیقا مثل سیاست داخلی آن با مذاهب مختلف اسلامی است و امید دارد تمام مسلمین حول نقاط مشترک با هم متحد شوند.  

در میزان(مهر) ۱۴۰۲ش عبدالرئوف توانا از علمای شناخته شده افغانستان در کنفرانس بین المللی وحدت اسلامی در تهران گفت: جهان اسلام امروز در یک آزمون عظیم قرار دارد و توطئه دشمنان، امت اسلامی را به بیداری هرچه بیشتر فرا می خواند؛ توطئه ای که به دنبال اختلاف افکنی، تقابل جریان ها و مذاهب اسلامی و تضعیف امت اسلامی است، امت اسلامی باید با تقویت وحدت و همدلی در این آزمون تاریخی موضع عزت‌مندی داشته باشد تا در برابر این همه تهدیدها پیروز شود.

عارف الله عارف، معین مالی و اداری وزارت ارشاد، حج و اوقاف ا.ا.افغانستان هم که در این کنفرانس بین المللی حضور داشت گفت: این بسیار مهم است که اتحاد بین مذاهب وجود داشته باشد، چون ما همه مسلمان هستیم، قبله ما یکی است، و باید با یک دیگر همکاری کنیم تا تفرقه بین مذاهب را از بین ببریم. کشورهای مسلمان باید هماهنگ کار کنند و در همه‌ بخش‌ها هماهنگ باشند، بدون در نظر داشتن مذهب، قوم، نژاد یا چیز دیگر، اگر چنین باشد جامعه اسلامی پیشرفت های زیادی خواهد داشت. انرژی که بعضی ها برای تفرقه انداختن مصرف می‌کنند، اگر برای اتحاد استفاده شود، پیشرفت زیادی خواهیم داشت.

پس اگر دیدیم که کسی چون عبدالحمید خراسانی توسط ا.ا.افغانستان دستگیر می شود به دلایل عقیدتی و منهجی است نه تاکتیک و سیاست زودگذر که در پیامی مولوی هبه الله رهبر ا.ا.افغانستان هم در ۱۸ حمل ۱۴۰۳ش به مناسبت عید فطر صادر کرد به خوبی نشان داده شده است.

مولوی هبه الله می گوید: روابط امارت اسلامی با تمام جهان اسلام بر اساس برادری استوار است، تمام مسلمانان برادران ما هستند، با توجه به این اصل ما باورهای مشترک دینی و عقیدتی داریم، منافع مشترک داریم که باید بر مبنای آن دیدگاه مشترک داشته باشیم، در درد و غم همدیگر شریک بوده و به اندازه توان خویش با همدیگر کمک و همکاری نماییم. اتخاذ چنین موقف تمام مشکلات مشترک ما را کاهش و حل کرده می تواند و امارت اسلامی خواهان ایجاد چنین فضا می باشد.

این سیاست واضح ا.ا.افغانستان نسبت به تمام مسلمین و موقف آن در قضیه ی امت اسلامی است و به عنوان مثال مولوی هبه الله در همین پیام خود در مورد فلسطین می گوید: قضیه فلسطین، قضیه تمام امت اسلامی می باشد، ما یکبار دیگر تجاوز و اشغالگری اسرائیل بر غزه را شدیداً محکوم می کنیم، از تمام کشورهای اسلامی حتی جهان می خواهیم که هرچه زودتر دست ظلم اسرائیل را کوتاه بسازند تا در آنجا تجاوز پایان یابد، به ویژه امت اسلامی مسوولیت دارد که از داعیه فلسطینیان مظلوم حمایت کامل نمایند و با یک صدا در محدودۀ امکانات خویش در کنار فلسطینی ها ایستاده شوند.

این نگرش واضح ا.ا.افغانستان به مساله ی وحدت میان تمام مسلمین و توجه به مساله ی امت اسلامی است.

فرمان واضح عالیقدرمولوی هبه الله رهبر دارالاسلام ا.ا.افغانستان به خانه بدوشانی چون عبدالحمید پنجشیری

فرمان واضح عالیقدرمولوی هبه الله رهبر دارالاسلام ا.ا.افغانستان به خانه بدوشانی چون عبدالحمید پنجشیری

به قلم: فضل احمد هراتی

همه ی ما از موقفهای عبدالحمید خراسانی در ابتدای فتح بسی خوشحال شدیم و همچون یکی از ستونهای کشور به او نگاه کردیم اما اعتبار عمل در گرو خاتمه‌ی اعمال است « إنَّما الأعْمالُ بخَواتِيمِها» (بخاری ۶۴۹۳)

عبدالحمید پنجشیری که با ادبیاتی داعشی در لباس امارت اسلامی سخنپراکنی می کرد خودش را شخصیتی جویای شهرت و نام نشان داده است آنهم با هر وسیله ای.

عبدالحمید پنجشیری سعی دارد با سخنان قومیتی و با نام قوم تاجیک در میان تاجیکها برای خودش جایگاهی کسب کند و ا.ا.فغانستان را پشتون گرائی متهم کند، همچنین با تکرار قیچی کاری هایی که گروه داعش از سخنان علماء در مورد شیعه انجام داده است سعی می کند در میان اهل سنت جاهل و نا آگاه نیز جای پایی برای خودش باز کند.

پس از آنکه روشنگری هایی از سوی آگاهان اهل سنت و جماعت صورت گرفت و منبع سخنان داعشی عبدالحمید برای همه آشکار شد، او در کلیپی جدید بی اعتنائی خودش را اعلام کرد و این نشان می دهد که سخن آگاهان اهل سنت به او رسید اما تابع دلیل نیست.

در کنار این،  مسئولین محلی و حتی سخنگوی ا.ا.افغانستان اقداماتی جهت مدیریت و مهار این شخص انجام دادند و حتی مولوی ذبیح الله مجاهد از او تحت عنوان شخصی خانه به دوش یاد کرد، اما این واکنشها هم کافی نبود.

در تازه ترین اقدام، عالیقدرمولوی هبه الله آخند زاده رهبردارالاسلام  ا.ا.افغانستان دستور داد که به جز از سخنگویان اداره‌های حکومتی هیچ مقام و مسئول دیگری حق اظهار نظر و نشرات به نام ا.ا.افغانستان را ندارند.

عالیقدرمولوی هبه الله همچنان به سخنگویان‌شان دستور داده که مکلفیت‌شان اظهار نظر و نشر پالیسی‌ها، فعالیت‌ها و دستاوردهای حکومت‌شان است و در مورد مسایل اجتماعی و سیاسی که سیاست طالبان در بارۀ آن واضح نیست، اظهار نظر نکنند.

همچنین عالیقدرمولوی هبه الله به آنان دستور داده است که پیش از بیان یا نشر مطلبی، از رهبری وزارت‌ها واداره‌های مربوطه شان اجازه بگیرند و فعالیت سخنگویان وزارتخانه‌های ا.ا.افغانستان تنها باید مربوط به ادارات مرتبط با خودشان باشد و پس از تایید وزیر یا رییس اداره مربوطه منتشر شود.

این فرمان عالیقدرمولوی هبه الله آخند زاده بهترین اقدام برای مدیریت و مهار دستهای آشکار جاهل (از میان خودی ها) و دستهای پنهان آگاه (از میان دشمنان) است تا اجازه نداشته باشند مخالف با سیاتها و پالیسی های ا.ا.فغانستان سخنپراکنی کنند.

چه دوست نادان و چه دشمن دانا باید مهار شوند و ضرر آنها از جامعه برداشته شود.

اعلامیه امارت اسلامی افغانستان در پیوند به ساخت کنیسه یهودی در مسجد اقصی از سوی مقامات اسرائیلی

اعلامیه امارت اسلامی افغانستان در پیوند به ساخت کنیسه یهودی در مسجد اقصی از سوی مقامات اسرائیلی

امارت اسلامی افغانستان اظهارات مقامات اسرائیلی مبنی بر ساخت کنیسه یهودی در داخل مسجد اقصی را به شدیدترین الفاظ محکوم می کند.
این اظهارات نمایانگر آنست که رژیم صهیونیستی نه تنها به هیچ نوع مقدسات، قوانین و اصول بین المللی احترام ندارد، بلکه به گونه ناسنجیده تمام این اصول، قوانین و ارزش ها را زیرپا می کند و با این چنین اظهارات غاصبانه در مورد اولین قبله و مسجد مقدس مسلمانان، احساسات تمام مسلمانان جهان را بر می انگیزد.
امارت اسلامی افغانستان به شمول اقصی، تمام خاک فلسطین را حق فلسطینیان می داند و اقصی را منحیث نخستین قبله مسلمانان می شناسد.
هرگونه تصرف رژیم غاصب فلسطین در قدس شریف، غیرقانونی و خلاف واقعات قبول شده می باشد.
ما یکبار دیگر بالای حکام جهان اسلام و کشورها و سازمان های بین المللی صدا می کنیم که در برابر تجاوز ناروا و وحشیانه رژیم غاصب صهیونیستی بالای فلسطین، ایستاده شوند و جلو نسل کشی و جنایات بشری در غزه را بگیرند و مقامات اسرائیل غاصب را نیز از این چنین اظهارات غیرمسئولانه باز دارند.

وزیر امر به معروف ا.ا.افغانستان: ما بنده خدا هستیم و نه بنده امریکا/ از این پس هر کسی مهر را از دختر می‌گیرد به ارگان‌های عدلی و قضایی معرفی می‌شود

وزیر امر به معروف ا.ا.افغانستان: ما بنده خدا هستیم و نه بنده امریکا/ از این پس هر کسی مهر را از دختر می‌گیرد به ارگان‌های عدلی و قضایی معرفی می‌شود

شیخ محمد خالد حنفی وزیر امر به معروف افزود:” دشمنان اسلام سر و صدا می، کنند که قانون امر به معروف و نهی از منکر تنفیض و تطبیق نگردد و مانند دوران جمهوریت بی‌عفتی و عیاشی باشد. ما بنده خدا هستیم و نه بنده امریکا، ۲۰ سال جهاد و مبارزه کردیم تا این سر زمین را از چنگ اشغالگران و غلامان شان آزاد نموده، زیر سایه نظام اسلامی زنده گی نمائیم.”

این مقام ارشد حکومت گفت، زنان در حکومت گذشته از حق وراثت محروم بوند، اما در سایه نظام اسلامی از همه حقوق شرعی برخوردار، مستور و محجوب و در عزت هستند.

او افزود، مهر حق شرعی دختران می‌باشد که خداوند به آنها عطا نموده منبعد هیچ کسی نمیتواند مهر دختران را بگیرد و بخورد.

وی گفت :” مردان خانواده پنج تا ده لک افغانی طویانه یا مهر می‌گیرند، اما دختر به آن اختیار ندارد. منبعد اگر کسی مهر را می گیرد به ارگانهای عدلی و قضایی معرفی می شود. این موضوع با جدیت از سوی محتسبین پیگیری و با متخلفین برخورد جدی صورت می گیرد.”