دسته: آسیب شناسی مبارزاتی فرق و مذاهب اسلامی (مصالح مشترک )

 دارودسته ی فتاحی و خانه ی عنکبوتی  و استفاده ی ابزاری و دروغین از نام القاعده

به قلم: ابوخالد کوردستانی

اخیرا ابوانس المصری یکی از شرعیان جماعت حراس الدین (القاعده ی سوریه) جماعت جولانی را حامیان ارتش سکولار و کافر ترکیه و منافق و دنیا طلب و عاقبت آنان را ترور توسط ارتش ترکیه و زباله دان تاریخ و سپس جهنم دانست.

شرعی القاعده ی سوریه این را در مورد گروهک جولانی گفت که دارودسته ی چند نفره ی فتاحی هم جزئی بسیار ناچیز از اینهاست . اینها مناصرین جولانی هستند که جولانی خودش«عملا» با خیانت به مسلمین در حال جنگ فی سبیل ناتو از کانال ترکیه است ، اما دارودسته ی فتاحی با آنکه به جولانی بیعت داده اند و یکی از سربازان این شخص هستند اما به دروغ و با مکر و فریب سعی دارند به مخاطبین جاهل خود بفهمانند که اینها با القاعده هستند .

اینها یکی از سربازان جولانی شده اند که غیر مستقیم فی سبیل ناتو در حال جنگ است. جولانی که کارش با خیانت به دوله و اعلان برائت از آن و جنگ و کشت و کشتار با آن  و فریب رهبر فعلی القاعده ایمن الظواهری و شکستن بعیت با او هم شروع شد . مناصرین فریب خورده ی جولانی و دارودسته ی فتاحی این خیانت آشکار را چنین تأویل کردند که : جولانی همان القاعده است  فقط بخاطر مصلحت جلوی کفار بیعتش را شکانده است…

اما امیر القاعده؛ ایمن الظواهری-هداه الله- آمد و گفت؛ جولانی حق چنین کاری با ما نداشت و دچار گناه شده است و… به دنبال این جولانی بزرگان القاعده در شام را دستیگر کرد و گفت سیاست و عقیده ی ما با القاعده جداست…  کمی بعد از این جولانی شروع کرد به ترور بعضی از افراد القاعده و……

القاعده به دنبال این اتفاقات جماعتی را تشکیل داد به اسم “حراس الدین”  اما همین مناصرین جاهل و دروغگوی جولانی چون دارودسته ی فتاحی که سنگ القاعده را به سینه می زدند باز بخاطر جولانی حراس را قبول نکردند، و بد تر از آن اینکه جولانی به صراحت با جماعت القاعده در شام جنگ می کند و همین دارودسته ی فتاحی هم درکنار جولانی مانده اند و شاهد کشتار القاعده هستند .

زمانی که دارودسته ی فتاحی را می بینیم که اخبار القاعده را نشر می دهند بیشتر از هر زمانی از آنها بیزاری تولید می شود، بدون شک اینها برای خودشان خانه ی عنکبوتی و توهماتی به نام جهاد و دفاع از امت و قانون شریعت الله و… فراهم کرده اند که «عمل» آنها در مسیر خدمت به کفار سکولار جهانی و بخصوص خدمتی صادقانه به «ناتو» از کانال حکومت سکولار و طاغوتی ترکیه است .

جوانان  اهل سنت ایران لازم است بیدار شود و حق ندارد سرنوشت دنیا و قیامت خود را به دست کسانی چون فتاحی بسپارد که در راه اهداف ناتو خدمت می کند یا در اختیار باسامی و جبهه ی خیالیش قرار دهد که در راه اهداف آمریکا و آل سعود قدم بر می دارد که هر آن احتمال فروش و معامله ی اینها توسط اربابانشان می رود . چون اینها هم تاریخ مصرف مشخصی دارند .

ترکیب فکری مسلحین مخالف حکومت مرکزی سوریه و سرانجام هریک از آنها

ارائه دهنده: ابوعبدالله البلوشی

?بعد از اینکه اعتاراضات مردمی در سوریه آغاز گشته و جنگ مسلحانه شروع شد ؛ از هر صنف و فکری به آنجا هجرت کردند، لذا در شام تلاقی افکار رخ داد و تصادم بین تئوری ها و مدارس پیش آمد ! اخوانی و سروری و مدخلی و جامی و سلفی جهادی (نجدی و غیر نجدی) و سلفی علمی و حتی علمانی ها و وطن‌پرست‌ها همه و همه با هم دیدار کرده و به هم برخورد کردند.

?جماعاتی حاوی نهج سلفیت جامی بودند و برخی نیز همچون احرارالشام و عبدالله المحیسنی و امثالشان سلفیت سروری، و احزابی نیز همچون جیش الإسلام (فصيل علوش) سلفی مدخلی بودند، گروه هایی نیز همچون فیلق الشام اخوانی تشریف داشتند ! جیش الحر و بسیاری از کتائبش نیز سکولاریست و دمکرات بودند و علنا وطن و حدود خود را می پرستیدند و تماما بر روی تربیت نظام بعثی رشد یافته بودند‌.

?در این میان جماعات و دسته هایی نیز سلفی علمی بودند، نفراتی همچون عبدالرزاق المهدی که فقط سلفی علمی بودند، یعنی فقط در مطالعه و درس و علم سلفیت را می شناختند، ولی در تعامل با مفاهیم جهاد و توحید و تطبیق شریعت و طاغوت و جند طواغیت و اعاده‌ی خلافت راشدة و .. چیزی از سلفیت نمی شناختند و بویی نیز از آن نبرده بودند.

?اطرافی نیز سلفی جهادی بودند لکن با اختلافات یسیر در تاصیل، در شروع کار و ابتدای مسیر شامی هیچ اختلافی بین این اطراف دیده نمی شد ولی با مرور زمان و گستره‌ی تطبیق در واقع اختلافات بسیار گشت و تفاوت بین این اطراف نیز به وضوح دیده شد و کشتار آشکاری در میان شان به وقوع پیوست.

?در ساحه‌ی شام تمامی این افکار و مدارس و مناهج از یک طرف، و تلاش طواغیت شرق و غرب و دسیسه ها و مکر و حیله هایشان نیز از طرف دیگر با هم مقابله می کردند ! طواغیت سکولار و حکام دست نشانده طبق سنت همیشگی خود در پی اختراق و خرید جماعات بودند و هر یک از این جناح ها را به طوری مایل به خود و یا مشغول ساختند تا بلکه آرامش صهیونیستهای سکولار در اسرائیل به هم نخورد !

?طواغیت با مکر شبانه روزی خود در صدد متوقف ساختن شعله های جهاد شام بودند لذا از هیچ سعی و تلاشی در راستای حذف جماعات و منحرف ساختن آنان دریغ نکردند بلکه میلیاردها دلار از اموال خود صرف نمودند تا موج جهاد به مرز اسرائیل نرسد و بلکه تمام نوکران خود از بین طواغیت خلیج و منطقه را نیز به کار بستند تا هر برنامه و دسیسه ای که دارند علیه این جماعات به کار گیرند !

?آنها جماعت های اخوانی و سروری و مدخلی و جامی را فقط به خاطر اینکه طواغیت را مسلمان می دانستند ، جذب کرده و سپس فریب داده و از طواغیت خلیج و منطقه برای آنها ولیّ نعمت ساختند و آنها را مدیون حمایت های پناهندگی و کمک های مالی و استخباراتی کردند و با نشاندن آنها در سفره‌ی حکامِ منطقه آنها را نمک‌گیر و ممنون همین طواغیت نمودند ! ادامه خواندن ترکیب فکری مسلحین مخالف حکومت مرکزی سوریه و سرانجام هریک از آنها

گروههای مسلح اهل سنت سوریه در بازی خیانت رهبران و جهالت زیر دستان

به قلم: ابوخالد کوردستانی

در رسانه های مختلف متوجه شدیم که خبرنگار نظام بشار اسد از یک ژنرال روس سوالی پرسید که آیا شما جماعت ها را یکجا جمع می کنید و آنها را با هواپیما و موشک به قتل می رسانید؟  این ژنرال روس جواب داد: ما آنها را یکجا جمع می کنیم اما یک گلوله هم به سمت آنها شلیک نمی کنیم بلکه جماعت ها خودشان همدیگر را به قتل می رسانند.

طارق عبدالحلیم هم از مفتی های مورد پذیرش بعضی از گروههای مسلح در سوریه و ساکن در دارالحرب کانادا می گوید: “به اعتقاد من همه جماعت دچار انحراف از حقیقت شده اند و نصرت هر یک ازآنها در مقابل دیگری به هر حال برای دیگر برادران سبب مفاسد می شود. اگر در حال حاضر به تاریخ احرار که در راس آن حسن صوفان قرار دارد و تاریخ هیئت که الجولانی در راس آن قرار دارد نگاهی کنیم مشاهده می کنیم که تاریخ این دو گروه مملو از خیانت و مزدوری است اما درجه خیانت احرار بیشتر است.”

این گروهها هر کدام از کانال یکی از طاغوتهای منطقه ای و جهانی مثل ترکیه و آل سعود و قطر و امارات و اردن و انگلیس و … خودشان را در آغوش ناتو و آمریکا و در نهایت در آغوش جامعه بین المللی و طرح ها و استراتژی های آنها انداخته اند و برای پیاده کردن نقشه های طرفهائی که خود را به انها متصل کرده اند با عبارات و مصطلحات شرعی بازی می کنند . امروز یکی را مرتد می نامند فرادا با همین مرتد پیمان می بندند و همدیگر را برادر می نامند، پس فردا دوباره همینها تبدیل می شوند به اهل بغی و اهل رده و اهل نفاق و… و جنگ شروع می شود و دوباره بعد از مصالحه هائی خبر توافق بر سر متوقف شدن قتال و هدنه منتشر میشود و خیلی طول نمی کشد که این توافقها هم نقض می شوند و هر جماعتی جماعت دیگر را متهم به نقض هدنه می کند و دوباره جنگ و دوباره مصالحه می شود و همینها تبدیل می شوند به برادر و… دوباره و دوباره همین داستانها و بازیها و سناریوها ادامه پیدا می کند و تکرار می شود تا اینکه طاغوتها و کفار سکولار جهانی و منطقه ای در بده بستانهای رایج میان خودشان این مزدوران را مورد معامله قرار می دهند .

این وضع فاجعه آمیز تنها خیانت پیشه ای این رهبران مزدور و آلوده و جهالت زیر دستان را ثابت می کند.

تحالفها و وحدتهای بی درو پیکر در شام نشانی از بی دروپیکر بودن منهج

به قلم: ابوخالد کوردستانی

ما از زمانی که اولین جرقه های جنگ مسلحانه در سوریه بر علیه حکومت مرکزی آن کشور توسط نزدیک به ۸۰۰ گروه مسلح موجود در میان اهل سنت زده شد شاهد پیمانها و تحالفهای مختلفی میان این گروهها بوده ایم که گاه باعث سرگردانی ناظرین از تشخیص منهج این گروهها شده است .

این گروهها گاه با مزدوران کمونیست حزب کارگران اوجالان پ.ک.ک بر علیه سایر گروههای اهل سنت متحد می شدند و گاه با مزدوران سکولار ارتش آزاد بر علیه سایر برادران مسلمانشان متحد می شدند و گاه با حکومت سکولار و طاغوتی ترکیه بر علیه همان گروههای اهل سنتی متحد می شدند که قبلا با آنها هم پیمان بودند و گاه هیئت و اتاق عملیات مشترک و جبهه و… را با گروههایی تشکیل داده اند که پس از چندی علیه همین متحدین و هم پیمانان خود اعلام جنگ کرده اند، و  این دور بی فایده به همین شکل تا ضعیف شدن تدریجی همه ی گروهها ی مسلح تا الان ادامه داشته و هیچ نتیجه ای غیر از نابودی بیشتر و قربانی بیشتر و فساد بیشتر و دلسردی بیشتر در بر نداشته است .

این نشان از فساد ریشه ای و منهجی این گروههای مختلف و متضاد است، و نشان می دهد منهج و برنامه ی مشترکی بین آنها وجود ندارد که باعث اتحاد آنها شود، و تنها چیزی که محرک ادامه ی کشت و کشتار آنها توسط همدیگر و به کشتن دادن هزاران زن و بچه و پیرو جوان و پایمال شدن آنهمه ناموس و سرزمین مسلمین شده است تنها منافع مادی خود و اربابان خارجی آنها و هواهای نفسانی است که رهبریت اسلحه ی آنها را بر عهده دارد نه قانون شریعت الله و منهج صحیح اسلامی. چون منهج صحیح اسلامی هرگز اینهمه فساد به بار نمی آورد .

امثال ابوبصیر طرطوسی یک نسل ترسو تولید کردن یا به قول مقدسی جهاد شام را فاسد کردن؟

به قلم ابوخالد کوردستانی

اخیر ابو بصیر الطرطوسی گفته است که ما یک نسل تو خالی ایجاد کرده ایم که در اولین معرکه فرار می کند. ابو محمد المقدسی  هم خطاب به ابو بصیر الطرطوسی در کانالش نوشت که شما فقط یک نسل ترسو را متولد نکردید بلکه جهاد در شام را نیز فاسد کرده اید.

این ملاهای کتابخانه ای نه تنها با تفرقی که ایجاد کرده اند و نه تنها با فتواهای بی پایه و اساسشان یک نسل ترسو را تولید کردند و جهاد را در سوریه به فساد کشاندند،د بلکه بالاتر از همه، ایمان به جهاد فی سبیل الله را در میان مریدانشان نابود کردند. این همان صدمه ی اصلی است که این ملاهای بی تخصص در امر جنگ مسلحانه به جهاد اهل سنت زدند .

یک روز هم ابوبصیر و هم مقدسی و هم ابوقتاده و هم هانی و طارق در کنار هم هستن ، چرا چون باید با دوله بجنگند ، روز دیگر اینها میان گروههای مختلف تقسیم می شوند و با فتواهایشان این گروههای مقلد را به جان هم می اندازند تا فرسوده و نابود شوند . این گروههای مقلد و بیچاره کورکورانه همدیگر ر قتل عام می کنند در حالی که شیوخشان در دارالحربهای اردن و انگلیس با هم شب نشینی برگذار می کنند و قاه قاه به ریش همه می خندند. عکسهائی که اینها با هم دارند و یا در منازل مسکونی مرفهشان با لباس راحتی دارند را کسی نمی تواند انکار کند. کسی هم هرگز فکر نکرده است که برای اداره ی هزینه ی این منازل از آب و برق و تلفن و گاز و غیره این علماء چکار می کنند؟ تجارت می کنند؟ بله تجارت می کنند اما تجارت چی؟ تجارت دین و خون و مال و ناموس مسلمین که دارالکفرها قیمتش را به آنها پرداخت می کنند؟ یا نون خشکی می فروشند و از این طریق کسب درآمد می کنند؟

در انگلیس و کانادا و اردنی که کسی به خاطر یک جزوی جهادی باید سالها در زندان بماند این شیوخ با چه توجیهی آزادانه مانور میدهند و به کشورهای مختلف سفر می کنند آنهم بدون کوچکترین مزاحمتی؟

به نظر شما وقت آن نرسیده که اهل سنت به خودش بیاید؟

ابوبصیر طرطوسی با تکرار فتوایش بر علیه شیعیان و دوله فتوای قتل عام دارودسته ی جولانی را داد

به قلم : ابوخالد کردستانی

ابوبصیر طرطوسی مفتی ناتو و ساکن انگلیس  قبل از آغاز  حملات آمریکا و انگلیس در تاریخ  ۳/۸/۲۰۰۲ م.  كتابي تحت عنوان « الشِّيعَةُ الرَّوافِضُ طائِفَةُ شِرْكٍ ورِدَّةٍ » را جهت ایجاد جنگ مذهبی میان شیعه و سنی نوشت . اما در ۱۱ فوریه ۲۰۰۳  اسامه بن لادن رحمه الله در نامه ای به مردم عراق ، که از طریق شبکه الجزیره پخش شد به آنها هشدار داد که خود را برای یک جنگ طولانی مدت آماده کنند و حتی جهادگران عراقی را تشویق  کرد تا تحت یک «همگرایی منافع» با «سوسیالیستها ی کافر» مثل بعثی ها و دیگر گروهها، علیه صلیبیون همکاری کنند. در میان القاعده ی عراق كساني چون ابوانس شامي رحمه الله وجود داشتند كه در مقالات و نوشته هاي خود «شيعيان را برادر خطاب مي كردند» و ابومصعب نيز به عنوان يك امير و فرمانده ي نظامي از همين شرعيها پيروي مي كرد .

دستور اسامه بن لادن رحمه الله تا زمان مرگ شیخ ابوانس شامی ادامه داشت و با مرگ شرعی های دیگر اطراف ابومصعب زرقاوی تقریبا هیئت شرعی تعطیل و ناتوان شد و ابومصعب زرقاوی خودش هم شد امیر نظامی و هم امیر شرعی و یکی از بزرگترین اشتباهاتی که کرد این بود که عین جمله ی کتاب ابوبصیر طرطوسی مفتی ناتو را یکی از بندهای عقیده ی جماعتش کرد .«الشِّيعَةُ الرَّوافِضُ طائِفَةُ شِرْكٍ ورِدَّةٍ ».

ابوبصیر در این کتاب در مورد شیعیان می گوید که : أنها تُجرى عليها ـ كطائفة ـ جميع أحكام الردة ومتعلقاتها وتبعاتها المبينة والمفصلة في كتب الحديث والفقه ..!. یعنی باید تمام احكام مرتدين كه در كتب حديث و فقه آمده است بر شیعیان اجرا گردد.

این انسان نامتعادل و نیمه دیوانه این حکم را درمورد کسانی صادر کرده است که به قول خودش مسلمان هستند اما بدون شروط تکفیر و موانع تکفیر و… یهویی مرتد هم هستن . آنهم همه ی آنها و… در ان زمان خود شیخ اسامه بن لادن و حتی ایمن الظواهری تذکراتی به زرقاوی دادند اما زیاد تأثیر نداشت چون با مرگ اسامه و ابوانس و … زرقاوی خودش شد همه کاره و سنتی را به تبعیت از ابوبصیر بنا گذاشت که تا الان هم ادامه دارد . [۱]

بعد از این زمانی که دوله قدرتمند شد باز همین فتوا را به همراه ابوقتاده و دیگران در مورد دوله دادند، حالا که نوبت دارودسته ی جولانی رسیده باز با همین سبک بر علیه جولانی و گروهش آنهم با تهمت خوارج فتوا تولید بسته بندی و صادر کرده است . ابوبصیر طرطوسی در مورد دارودسته ی جولانی می گوید:

” حکم جماعت الجولانی همان حکم دواعش است که خوارج، اهل غلو، اهل بغی و مفسد فی الارض هستند و همه احکام خوارج غلات بر آنها جاری می گردد.افراد و مجموعه هایی هم به جماعت مجرم الجولانی ملحق شده اند که خوارج نیستند و صفات خوارج بر آنها منطبق نمی شود، اما گناه تکثیر سواد خوارج و نصرت آنها بر عهده این افراد است و به دلیل سختی برای تمییز میان آنها و دیگر جماعت ها در معارک، این جماعت ها هم مثل خوارج غلات و اهل بغی با آنها رفتار می شود تا اینکه از الجولانی و جماعت مجرم او جدا بشوند و با صداقت توبه کنند و از الجولانی  و منهج و فساد و ظلم او برائت بجویند.”

اینهم یکی از شیوخ ساکن در دارالکفر و دارالحرب صحوات شام، انگاریه قالب فکری دارد این بیچاره.  اما مصیبت اینجاست کسانی که از جولانی متنفر هستند فتوای این انسان نامتعادل را می پذیرند در حالی که می دانند و همه ی ما هم می دانیم که گروه جولانی دارای اندیشه های خوارج نیست . دارودسته ی فتاحی هم که دلشان را به ابوقتاده خوش کرده اند بیشتر به دلیل تنفرشان از شیعه است و اینکه این مفتی جاهل می گوید «شیعه های ۱۲ امامی الان همان نصیری ها هستند» باور کنید دوستان کسی که تنها یک کتاب عقیدتی نصیری ها یا شیعه های ۱۲ امامی را خوانده باشد و یا چند صفحه از تاریخ نصیری ها و موضع گیری ائمه ی شیعه در مورد انها را خوانده باشد به این مفتی جنایتکاری که دستش به خون هزاران زن و بچه ی بی گناه الجزائری آلوده است نفرین می فرستد .

اهل سنت لازم است و باید بیدار شود . اهل سنت غنی تر از ان است که محتاج این مفتی های ساکن در دارالکفر ی باشد که حرفه ی انها مخلوط کردن حق و باطل و پنهان کردن حق است . در حالی که الله تعالی به کفار اهل کتاب  می فرماید: وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (بقره/۴۲). و حق را به باطل مپوشانید و حقیقت را پنهان نسازید و حال آنکه (به حقّانیّت آن) واقفید.

………………….

[۱] در این زمینه به مطلب « تطبيق سناريوي ارتداد تمام شيعيان دنيا بر وضع موجود و هدف از طراحي چنين پروژاي» از کتاب « روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم » اثر شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی مراجعه فرمائید

سوالاتی در مورد مفتی های ساکن در دارالحرب و جوابهائی که ممکنه همه ما تو ذهنمان برایش داشته باشیم

به قلم: ابوخالد الکوردی

نه سواره ازپیاده خبرداردنه سیرازگرسنه؛ چرا کسانی چون ابوقتاده فلسطینی یا هانی السباعی یا ابوبصیر طرطوسی و مقدسی و طارق عبدالحلیم وغیره در دارالحرب ها ساکن هستند اما به میدانهای جهاد نمی روند مگر رسول الله صلی الله علیه وسلم از کسانی که در میان مشرکین و سکولاریستها ساکن هستند اعلام برائت نکرده است؟ اینها شهروند کشورهائی مثل انگلیس و کانادا و اردن هستند که هواپیماهایشان روی سرمردم افغانستان و عراق و شام سلاحهای ممنوعه آزمایش می کنند. اینها چه عذر برای جهاد نکردن دارند؟ مگر اینها از رسول الله صلی الله علیه و سلم و آنهمه صحابه خونشان رنگین تر است؟ اینهائی که این همه جهادجهاد میکنن تاحالا چند بارصدای گلوله به گوششان خورده؟ کی جلو این مفتی های ساکن در دارالحرب را گرفته که به میدانهای جنگ بیایند، یا نه بدون محرم نمی توانند سفرکنند؟ مگر خونشان ازخون مارنگینتره یا جانشان عزیزتراست؟

ج: من بر این باروم که این اشخاصی که شما ازشون اسم بردی نه به عنوان یه سرباز و نه به عنوان یه فرمانده ی گروه ۱۰ نفری هم، اصلا تنظیمات و سازماندهی تو یه جماعت و یا میدانهای جنگ رو تجربه نکردن، حالا که بدون هیچ تخصصی در مقام مفتی جهاد و فرمانده ی کل جهاد نقش بازی می کنن، هم به مسلمین و وحدت آگاهانه، هدفمند و حرکتی آنها در مبارزه با کفار اشغالگر خارجی و مرتدین محلی صدمه می زنن هم به تموم موجودات از انسان و حیوان گرفته تا گیاه و هر آنچه تو محیط زیسته.

من می تونم بخشی از عمل بعضی از اونا رو به همون سخن رسول الله صلی الله علیه وسلم در مورد لقاح درختان خرما تشبیه کنم که باعث کم ثمر شدن اون درختا شد. چرا؟ چون رسول الله صلی الله علیه وسلم در این زمینه ی کشاورزی فقه و تخصص لازم رو نداشت و رای ایشون باعث صدمه زدن به کشاورزان مدینه شد .

کسی چون ابوبصیر طرطوسی ساکن انگلیس آشکارا جهاد عراق و سوریه رو با همین فتواهاش به قتلگاه و کشتار مسلمین به دست همدیگه تبدیل کرد . ابوقتاده فلسطینی هم که تجربیات تلخی رو واسه ی همه ی مسلمین به بار آورده که قبلا تو انگلیس و الان تو حیات خلوت اسرائیل و مرکز جاسوسی آمریکا تو اردن آزادانه فتوا صادر می کنه، کارنامه ی سیاهی تو الجزائر و شام داره، کتاب” التجربة الجزائرية” أبو مصعب السوري فجایع زیادی رو بازگو می کنه که امثال ابوقتاده به بار اوردن.

الان هم متأسفانه به دلیل فتواهای نامتعادل و غیر شرعی ابوقتاده و ابوبصیر طرطوسی و امثالهم در مورد شیعه و بعضی از گروههای جهادی اهل سنت، این اشخاص نامتعادل و نامیزان مورد پذیرش عده ای از مهاجرین اهل سنت شام هم قرار گرفته ان، و چنانچه دست از این اشخاص آلوده بر ندارن از همین الان باید منتظر تکرار تجربیات الجزائر و  چچن و افغانستان و عراق و شام و یمن تو سرزمینهای مسلمین و حتی سرزمین خودمون بشیم .

اما اینکه چرا اونا از دور فقط جهاد جهاد میکنن و فتوا بسته بندی و صادر می کنن، به نظر بنده اینا یا اصلا خواهان شرکت تو میدانهای جهاد نیستن یا توان موندن تو میدانهای جهاد رو ندارن، این افراد مرد سخن هستن نه مرد عمل. حاضرن سالها ذلیلانه تو زندان یا تحت قوانین کفری سکولاریستها و طاغوتها هم بمونن اما تو یه دعوای خیابونی با کفار هم شرکت نکنن حالا چه رسد به میدانهای پر از عزت جنگ و قتال، البته عده ای از بزرگواران جهاد هم هستن که سابقه ی درخشانی تو میدانها ی عمل و جهاد داشته ان و الان جبرا در تبعید به سر میبرن و به دلایل زیادی توان خروج از این تبعیدگاه رو ندارن با این وجود با زبان و یا مال به جهادشون ادامه میدن .

عدم دشمن شناسی و درجه بندی شرعی دشمنان از عوامل اشتباهات فاحش ماموستا کریکار

به قلم: شاهو کوردستانی

معمولا بسیاری از علمای کوردستان که به نحوی با فضای حاکم بر منطقه آشکاری دارند به نحوی عملا به نسبتهای مختلفی به ناسیونالیسم که فراورده ای سکولاریستیه آلوده شده اند هر چند که در زبان هم صد در صد بر خلاف این سکولاریسم پلید باشند .

ماموستا کریکار یکی از این علمای شناخته شدی کوردستان است که «عملا» نسبتهائی از ناسیونالیسم را با خود داشته و همین آلودگی باعث بهم خوردن دشمن شناسی شرعی و درجه بندی شرعی دشمنان نزد ایشان و بسیاری از پیروان ایشان شده است. این صفات بارز ماموستا کریکار را به وضوح در مصاحبه های او و موضع گیری هایش در مورد اتفاقات روز کوردستان مشاهده می کنیم.

بعضی وقتها انسان فکر می کند که ماموستا کریکار اصلا از دشمن شناسی شرعی و درجه بندی شرعی دشمنان بی خبر است و یا در حال بازی کردن با احساسات و عقل مردم اهل سنت است  . به عنوان مثال می گوید:اگر نوشیروان مصطفی روی کار آید اذان ها را به عربی باز می گرداند . این سوال این جا مطرح است  مگر در کردستان عراق به زبان کردی و یا هر زبان دیگری غیر از عربی اذان گفته می شود. ؟

لازم به تذکر است طبق تحقیقات اینجانب تا اکنون یک بار هم نشده است که اذان به زبان دیگری غیر از عربی در کردستان داده شود. و آیا بر فرض اگر اذان به زبانی دیگر غیر از عربی گفته شود . برای بازگرداندن آن به عربی می بایست مدح یک سکولار کمونیست کرده شود و او را در انتخابات یاری دهی که اهداف واهیت را به سرانجام برسانید.

ماموستا کریکار هنگامی هم که در هورامان عراق امارت اسلامی بود ، نروژ سکولار و دموکراسی خواه را به آنجا ترجیح داد، ومسئولین امارت اسلامی هورامان غربی هنگامی که ماموستا کریکار را از رهبریت خلع کرد در نواری که مربوط به این امارت اسلامی است می گویند : ماموستا کریکار به دلیل مخالفت با منهج جماعت عزل شد.

ماموستا کریکار از فن سخنوری  قوی برخورداره که گاه انسان فکر می کند مخاطبانش را سحر می کند و کسی توجه نمی کند که چه ها گفته است . اما با کمی دقت در اسکلت نگرش ماموستا به وضع موجود مسلمین متوجه نوعی آشفتگی می شویم که غیر قابل انکار است .

اینکه می گوید:  قانون اروپا و دموکراسی مقدس است ، یا اگر یک کمونیست سر کار آمد مستحق است به او تبریک گفته شود، یا برای یک مرتد جنایتکاری چون عمر نوشیروان مصطفای  دعای طول عمر طولانی می کند، یا ابراهیم جعفری  و رجل طیب اردوغان سکولار و کافر و قاتل مسلمین و عضو ناتو را مدح و ستایش می کند، یا می گوید: برای اجرای قوانین سکولاریستی چه اشکالی دارد پارلمان این حکم را اجرا کند ، یا می گوید : به دموکراسی باور دارم و …

اینها از جمله مواردی هستن که بنده بر این باورم که نمی توان تأویلی شرعی برای اکثر آنها پیدا کرد و نشان میدهند که ماموستا کریکار از دشمن شناسی شرعی و درجه بندی شرعی دشمنان برخوردار نیست و همین امر باعث شده است که عمل و رفتارهایش بر خلاف بسیاری از گفتارهایش در مورد طاغوت وولاء و براء  و دین سکولاریسم باشد .

و آخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمین