حکومت سکولار و مرتد مراکش اولین حکومت حاکم بر مسلمین در حمایت آشکار نظامی از صهیونیستهای سکولار
به قلم: مسعود سنه ای
حکومتهای سکولار و دست نشانده و خائنی چون امارات و آل یعود و مصر و اردن و بحرین و تونس و کویت و … به صورت پنهانی با دلار و اسلحه و دیپلماسی از صهیونیستهای سکولار حمایت کرده اند اما امروز حکومت سکولار و دست نشانده مراکش این خیانت و ارتداد بزرگ را آشکار کرد.
صبح امروز هواپیماهای ارتش حکومت سکولار مراکش در فرودگاه بن گوریون سرزمینهای اشغالی به زمین نشستند.
نتانیاهو از نرسیدن محموله های تسلیحاتی به حکومت سکولار ایالات متحده شکایت کرد، بنابراین حکومت سکولار مراکش تعدادی سرباز و تجهیزات را برای کشتن مسلمین فلسطینی اهدا و تحویل داد.
مراکش اولین کشور عربی سکولار دست نشانده است که آشکارا از صهیونیست های سکولار با سلاح و تجهیزات حمایت می کند
آنریکا سر افعی است و این حکومتهای سکولار دست نشانده حیاتشان به موجودیت آمریکا در منطقه گره خورده است. هر جا هستی به آمریکا و منافع آمریکا ضربه بزن .
اللهم علیک بالامریکا و الصهاینه و من عاونهما اللهم دمـــر اعدائک اعداء الدین
معاون رسیس دفتر سیاسی حماس: اگر جنگ گسترده‌ای علیه لبنان آغاز شود همه در کنار حزب‌الله هستیم
موسی ابومرزوق؛ معاون رسیس دفتر سیاسی حماس تأکید کرد که اگر جنگ گسترده‌ای علیه لبنان آغاز شود، با یک جنگ منطقه‌ای مواجه می‌شویم و همه در کنار حزب‌الله هستیم.
امروز در حمله افراد مسلح بر یک کلیسا در مخاچ قلعه جمهوری داغستان چندین کشته و رخمی برجا گذاشت
آمار دقیق و فعلی این حادثه :
دو کلیسای ارتدکس، یک کنیسه و یک پست پلیس توسط مهاجمان در منطقه مخاچ قلعه داغستان مورد حمله قرار گرفتند. حداقل ۲۹ نفر کشته و ۹ نفر زخمی شدند. یک کشیش ارتدوکس نیز در این درگیری جان باخته است.
زمانی که دشمن اصلی ما سکولاریستها (مشرکین) هستند هر گونه جنگی بر علیه مکانهای عبادی شریعتهای آسمانی و پیروان صادق شریعتهای آسمانی نوعی انحراف آشکار از منهج جهادی اسلامی است و ما چنین انحرافی را تائید نمی کنیم و از آن اعلان برائت می کنیم.
این حمله کننده ها هنوز نمی دااند فرق بین یک کافر مشرک (سکولار) با یک کافر اهل کتاب و یک کافر شبه اهل کتاب چیست، به همین دلیل مثلا خیال می کنند آمریکای سکولار و صهیونیستهای سکولار ، نصرانی یا یهودی هستند و جنایات این سکولاریستها را به حساب یهود و نصارا می گذارند و جهت حمایت از مسلمین غزه دست به کشتار نصرانی ها و یهود می زنند!
این انحراف آشکاری است که تفکرات نجدیت بیشترین تاثیر را در این انحراف داشته.
تمرکز بر اتحاد و یکپارچگی میان مسلمین یکی از رموز پیروزی سلطان صلاح الدین ایوبی
ارائه دهنده: ابومحمود کندزی
رهبریت جهان اسلام، زمانیکه در دستان متفکری دلسوز، مجاهدی دلیر، صاحب اندیشه و فکری بزرگ و شخصیتی با شرح صدر عالی و حوصله‌مندی بسیار، قرار گرفت؛ آنجا بود که در ابتدائی‌ترین کارها طبل اتحاد زده شد، تُرک، فارس، کُرد و عرب همه و همه در زیر پرچم سلطان صلاح الدین ایوبی جمع گردیدند، جهاد و پایداری و جان فشانی بخاطر دینِ الله متعال آغاز گردید و صبح درخشان پیروزی در نبردهای حطین در برابر صلیبیان و یهودیان درخشیدن گرفت و قبلهء اولین مسلمانان آزاد گشته و چشم‌اندوزی‌های دشمنان اروپائی بر سرزمینهای اسلامی کوتاه گردید و تاج عزت و افتخار بر طارق اسلام تابیدن گرفت. یکی از اساسی‌ترین کارهایی که سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه الله انجام داد، آوردن اتحاد و همدلی در میان همهء اقشار مختلف جامعهء اسلامی با رنگ، زبان، و نژادهای گوناگون بود.
یکی از مورخین و نویسندگان انگلیسی با نام ( Stanley lane poole ) در کتاب خویش در مورد صلاح الدین ایوبی رحمه الله چنین می‌نویسد: 《 ترکمن‌ها، عرب‌ها و مصری‌ها مسلمان بوده و خدمت گذاران با وفای صلاح الدین بودند؛ هرگاه آنها را فرامی‌خواند، همانند غلامی به دربارش حاضر می‌شدند. صلاح الدین این عناصر مختلف را علی رغم تفاوت‌های نژادی و قومی و اختلافات و رقابت‌ها بین یکدیگر، به گونه‌ای عجیب و غریب، مثل یک‌پیکر با هم ترکیب نموده بود》
رمز پیروزی و برتری هر ملتی در اتحاد است. زعامت و رهبری جهان اسلام را کسی می‌تواند بکند که قبل از همه، جهان اسلام او را دلسوز خویش بدانند و بر او اعتماد کنند، کسی که شرح صدر و حوصلهء فراوان داشته و اندیشه‌ها، سلیقه‌ها، مذاهب و طبیعت‌های مختلف را تحمل کند و بیشترین کوشش خود را در راستای اتحاد و همبستگی صفوف مسلمانان و جهان اسلام با ملیت‌ها و قومیت‌های مختلف نماید. ادعای خشک و خالی کافی نیست. کسی که مسلمانان را به جای یک پیکر قرار دادن، دو دسته و متفرق میکند، هیچگاه نمی‌تواند زعامت و رهبری مسلمانان را در دست داشته باشد. شعار بعضی از جماعت‌ها گرچه بسیار زیبا و حق است. اما در عملش جز تفرقه، دو دستگی، قتل و کشتن مسلمانان، تهمتِ گمراهی و بدعت، نفرت و کینه در سینهء مجاهدان – چه برسد به دل‌های بقیهء مسلمانان – دیگر دستاوردی نداشته است.
بدون اتحاد و همبستگیِ سواد اعظم مسلمانان، دیگر راهی برای رسیدن به اهداف بلند خلافت و امامت در دنیا راهی دیگر نیست. اگر کسی قبول ندارد تاریخ را ورق زند تاریخ سلطان صلاح الدین ایوبی را بخواند که چگونه -به اعتراف دشمنان- اتحاد و یکپارچگی را در میان مسلمانان و مجاهدان آورده بود و اینگونه فاتح قدس و سرلوحهء عزت‌آفرینان تاریخ اسلام گردید….. رضی الله عنه و ارضاه.
جنایات ناتو عربی در سودان و مسلمین اهل سنت سودان جنگ ناتو عربی و واگنرهای آمریکا با مسلمین
به قلم: کیوان مریوانی
آمریکا و ناتو جهت جنگ با جبهه مقاومت و بیداری اسلامی مسلمین خاورمیانه و آفریقا، جبهه و اتحادیه ای متشکل از آل سعود و امارات متحده عربی، بحرین، کویت ، اردن، مصر و…. به وجود آورده است که در رسانه ها به صورت غیر رسمی به ناتو عربی شناخته می شود. این کشورهای ناتو عربی نیز برای خود واگنرهای جنایتکار و مزدوری در سرزمینهای اسلامی تولید و پرورش می دهند. آنچه چندین سال است در سومالی و یمن و آنچه در سودان کنونی می بینیم بخشی از این پروژه ی ننگین بر علیه مسلمین است.
دیروز شبه نظامیان و واگنرهای پشتیبانی سریع مورد حمایت امارات متحده عربی و آل سعود تمامی اسیرانی را که در شهر الفولة در جنوب سودان دستگیر شده بودند، بقتل رسانیدند.
علاوه بر این ، همین مزدوران پشتیبانی سریع مورد حمایت ناتو عربی، دیروز جمعه پالایشگاه الجيلي را از داخل منفجر کردند، روز پنجشنبه، مخزن دریافت نفت خام هگلیگ را در واحد تقطیر منفجر کردند. پالایشگاه الجیلی بزرگترین پالایشگاه نفت خام سودان است که در شمال الخرطوم پایتخت این کشور واقع شده است و روزانه ۱۰۰۰۰۰ بشکه نفت تولید می کند.
اینها زیربناهای کشور خود را نیز به نفع دشمنان دین و ملت نابود می کنند.
دقت داشته باشید که سودان اهل سنت و مالکی مذهب است و حتی یک شیعه در آن وجود ندارد و سومالی هم اهل سنت و شافعی مذهب هستند و حتی یک شیعه هم در میان آنها وجود ندارد، و مجاهدین یمن هم زیدی و شافعی هستند و مجاهدین غزه هم شافعی مذهب هستند و …. پس خیال نکنید دشمنی های آل سعود و امارات و متحدین آنها با ایران به خاطر شیعه بودن آنهاست. فریب نخورید، جنگ آل سعود و امارات و متحدینشان، با قانون شریعت الله و بیداری اسلامی و تامین منافع کفار سکولار جهانی به رهبری آمریکا و ناتو است .
یکی از معانی دین: اطاعت و فرمانبرداری است، اما محدوده ی این اطاعت از امام در دارالاسلام چگونه و تا کجاست؟
أبو اسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي (المتوفى: ۴۷۶هـ) در کتاب التبصره فی اصول الفقه در مورد اولی الامر می گوید: قُلْنَا المُرَاد بِالْآيَةِ الطَّاعَة فِي أُمُور الدُّنْيَا والتجهيز والغزوات والسرايات وَغير ذَلِك وَالدَّلِيل أَنه خص بِهِ أولي الْأَمر وَالَّذِي يخْتَص بِهِ أولو الْأَمر مَا ذَكرْنَاهُ من تجهيز الجيوش وتدبير الْأُمُور.[۱]مراد به آیه اطاعت در امور دنیا و آماده سازی و غزوات و جنگها و سرانه ها و غیر ذلک است و دلیلش این است خاص به کارداران و امورداران است و کسی که مختص می کند به امورداران درباره تدبیر امور و آماده سازی لشکرها.
رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ در مورد امیران و امراء مسلمین می فرماید: مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ، وَمَنْ يُطِعِ الْأَمِيرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي، وَمَنْ يَعْصِ الْأَمِيرَ فَقَدْ عَصَانِي.[۲] هركس، از من اطاعت كند، همانا از خدا اطاعت كرده است. و هركس از من نافرماني كند، همانا از خدا نافرماني كرده است. و هركس از اميرش، اطاعت كند، يقيناً از من اطاعت كرده است. و هركس كه از او نافرماني كند، يقيناً از من نافرماني كرده است.
در لفظ دیگر در صحیح بخاری در ادامه این حدیث آمده است: وَإِنَّمَا الإِمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ وَيُتَّقَى بِهِ، فَإِنْ أَمَرَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَعَدَلَ فَإِنَّ لَهُ بِذَلِكَ أَجْرًا، وَإِنْ قَالَ بِغَيْرِهِ فَإِنَّ عَلَيْهِ مِنْهُ .[۳] همانا امام، سپر است. از او دفاع مي كنند و به او پناه مي برند. پس اگر به خدا ترسي و عدالت، امر نمايد، مستوجب پاداش مي شود. و اگر خلاف آن، امر كند، گناهكار مي گردد.
پس اطاعت از امام و امیران و ولاه امر و امورداران تا زمانی که در راستای قرآن و سنت باشد بر ما واجب است ولی در صورتی که از راه کتاب و سنت خارج شد باید در آن امر اولی الامر را به کتاب و سنت برگردانیم.
در مورد اولی الامر سخنان و اقوال بسیاری هست.عده ای آن را فقها و علما می دانند عده ای آن را فرماندهان جنگی و عده ای آن را ولاه امور مسلمین دانسته اند که امور آنان را در راستای کتاب و سنت انجام می دهند و تدبیر امور را بر عهده دارند که نصب این امام توسط شورا «و امرهم شوری بینهم» واجب شرعی بر امت است.
ولی قول ارجح با توجه به نظر مفسرین و اهل علم بیشتر بر معنی امام و رهبر و امورداران و مدبران امور مسلمین اطلاق می گردد.
ناصر الدين أبو سعيد عبد الله بن عمر بن محمد الشيرازي البيضاوي (المتوفى: ۶۸۵هـ) در کتابش به اسم: أنوار التنزيل وأسرار التأويل ملقب به تفسیر البیضاوی می گوید: أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ يريد بهم أمراء المسلمين في عهد الرسول صلّى الله عليه وسلّم وبعده، ويندرج فيهم الخلفاء والقضاة وأمراء السرية.[۴] می گوید مراد از اولی الامر منکم امرای مسلمان در عهد پیامبر و بعدش هستند از جمله خلفا و قاضیان و سرانه داران یا امیران سریه.واضح است که خلیفه های مسلمین که امورداران مسلمین بعد از رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بودند مشمول اولی الامر قرار گرفته اند.
این جایگاه و محدوده ی اطاعت از امام دارالاسلام است که امروزه عده ای هنوز به این درجه از فهم نرسیده اند که به رهبر دارالاسلام خود بگویند «امام»، امامی که برای به پا داشتن و تحاکم الی الله و رسوله امری واجب بر مسلمین است و هر گاه در تدبیر امور مسلمین توسط ولی امر مسلمان خلاف قرآن و سنت عمل شد بایستی به دو مصدر وحیانی قران و سنت بازگردیم.
[۱] التبصره فی اصول الفقه ۱/۴۰۷ الناشر دارالکتب-دمشق-باب ما لایجوز للعالم تقلید العالم
[۲] مسلم في الإمارة – باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية برقم (۱۸۳۵) : ۳ / ۱۴۶۶٫ والمصنف في شرح السنة: ۱۰ / ۶۹٫
[۳] أخرجه البخاري في الجهاد، باب يقاتل من وراء الإمام ويتقي به: ۶ / ۱۱۶، وفي الأحكام: ۱۳ / ۱۱۱
[۴] تفسیر البیضاوی۱/۸۷- دار إحياء التراث العربي – بيروت-محقق:مرعشی
آیاتی بر وجوب حاکمیت اسلامی و حکم کردن بر اساس قوانین شریعت الله
به قلم: خالد هورامی
سکولاریستها (مشرکین) و اتباعشان همچون یهودیان مصداق این آیه می باشند که الله تعالی می فرماید:سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ(مائده/۴۱) به سخنان دروغ گوش فرا مي دهند، و از سران خود که کارشان دروغ و گمراهي و فساد است پيروي کرده، و از آنان اطاعت مي کنند.
مومنین حق ندارند جز به قانون شریعت الله و حکم الله و حکومت اسلامی و اجرائی شدن قوانین شریعت الله به چیز دیگری راضی شوند چون الله تعالی به عنوان مثال می فرماید:
وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ. أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ (مائدة آيه ۴۹ و۵۰) و (به تو اي پيغمبر فرمان مي دهيم به اين كه) در ميان آنان طبق چيزي حكم كن كه خدا بر تو نازل كرده است، و از اميال و آرزوهاي ايشان پيروي مكن، و از آنان برحذر باش كه (با كذب و حق پوشي و خيانت و غرض ورزي) تو را از برخي چيزهائي كه خدا بر تو نازل كرده است به دور و منحرف نكنند . پس اگر (از حكم خدا رويگردان شدند و به قانون خدا) پشت كردند، بدان كه خدا مي خواهد به سبب پاره اي از گناهانشان ايشان را دچار بلا و مصيبت سازد (و به عذاب دنيوي، پيش از عذاب اخروي گرفتار كند). بيگمان بسياري از مردم (از احكام شريعت) سرپيچي و تمرّد مي كنند (و از حدود قوانين الهي تخطّي مي نمايند). آيا (آن فاسقان از پذيرش حكم تو بر طبق آنچه خدا نازل كرده است سرپيچي مي كنند و) جوياي حكم جاهليّت (ناشي از هوي و هوس) هستند؟ آيا چه كسي براي افراد معتقد بهتر از خدا حكم مي كند؟
فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ.( مائده:آیه۴۴) از مردم نهراسيد و بلكه از من بهراسيد (و همچون سلف صالح خود محافظان و مراقبان كتاب خدا و مجريان احكام آسماني باشيد) و آيات مرا به بهاي ناچيز (دنيا، همچون رشوه و جاه و مقام) نفروشيد و (بدانيد كه) هركس برابر آن چيزي حكم نكند كه خداوند نازل كرده است (و قصد توهين به احكام الهي را داشته باشد) او و امثال او بيگمان كافرند.
وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (آیه۴۵مائده) كسي كه بدانچه خداوند نازل كرده است حكم نكند او و امثال او ستمگر بشمارند.
وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ.( آیه ۴۷مائده) (ما پس از نزول انجيل بر عيسي، به طرفداران او دستور داديم كه) بايد پيروان انجيل به چيزي (از احكام) حكم كنند كه خدا در انجيل نازل كرده است، و كسي كه بدانچه خداوند نازل كرده است حكم نكند، او و امثال او متمرّد (از شريعت خدا) هستند.
در این آیات لزوم حکم کردن به آنچه که از طرف الله هست به وضوح روشن شده است و لزومی به توضیح ما ندارد. ایات می فرماید کسی که حکم به انچه الله نازل نموده است نکند کافر است ظالم است و فاسق است.سبحان الله پس بر امت واجب است به سرنوشت یهود و مسیحی ها(نصرانی ها) دچار نشوند و در راه حکم کردن به کتاب و سنت کوشا باشند.
حکم کردن لازمه اش یک حکومت اسلامی است و حکومت اسلامی نیاز به یک امام برای مسلمین دارد.پس واجب است بر ما لزوم تشکیل یک حکومت و دولت اسلامی واحد و داشتن یک امام واحد برای اداره ی زندگی دنیوی خود.
۲۱۰ کودک، زن و مرد مسلمان فلسطینی قربانی آزادی ۴ اسیر سکولار صهیونیست شدند، دنیای سکولار هم نظاره گر و تماشاچی است و سکوت کرده.
سالهای آینده، هالیوود برای نیروهای ویژه دلتافرس آمریکا، حماسه‌ها خواهد سرایید که توانسته‌اند چهار اسیر سکولار اشغالگر را آزاد کنند، غافل از اینکه امروز فقط زن و بچه و اطفال را آنهم با فجیع‌ترین حالت به شهادت رساندند.
البته در این حمله ی مشترک آمریکا و صهیونیستها دهها نفر از دشمن نیز به هلاکت رسیدند که تلفات را پنهان کرده اتد اما :
این ۵ تا سرباز که گفته میشد بر اثر عملیات آموزشی سقوط هواپیما کشته شدند حالا روسها تایید کردند که هر ۵ نفر در غزه هلاک شده اند.
اینها از جمله مامورین پیدا کردن اسرای صهیون بوده اند و از نیروهای دلتافورس، که به درک واصل شدند
در فضای نماز و در سایه سوره یوسف روانم گفت: آیا رابطه ای بین سوره یوسف و غزه نمی بینی؟ بهش گفتم: چه رابطه ای؟ گفت: برادران یوسف علیه او توطئه کردند و او را در چاه انداختند… و همینطور برادرانِ فرضی غزه علیه او توطئه کردند و او را در گودال قاتلان انداختند!
گفتم: نه، حاشا و کلا ، یکی از برادران یوسف گفت: یوسف را نکشید! در مورد برادران فرضی غزه همگی گفتند: غزه را بکش! این اولاً..
دوماً : برادران یوسف در جنایت خود می خواستند محبت پدر را بدست آورند تا او از آنها راضی باشد و او با آنها همراه شود. و اما برادران غزه، محبتِ آمریکا و قاتلان پیامبران را…
سوماً: برادران یوسف می‌خواستند بعد از جنایت «آدم‌های خوبی» باشند. در مورد برادران غزّه، خواسته ی آنها پس از این جنایت، خیانتی است که “نوکرانی وفادار” باشند!
گفت: راست گفتی.. به او گفتم: اما بین داستان غزه و داستان یوسف ارتباط مطلوبی وجود دارد. گفت: اون چیه؟ عرض کردم: از خداوند متعال می خواهم همان گونه که یوسف علیه السلام را از قعر چاه بیرون آورد تا حکومت و قضاوت را بدست گیرد، همانطور مجاهدین را از عمق توطئه بیرون بیاورد و زمام قدرت را در دست بگیرند.
گفت: به تو نمی گویم: آیا شدنی است؟ زیرا پاسخ را در سوره یوسف یافتم: “وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ” !
ترجمه فارسی شعر سید قطب رحمه الله تحت عنوان: أخي أنت حرٌ وراء السدود
ارائه دهنده: ابومحمود کندزی
■ أخي أنت حرٌ وراء السدود – أخي أنت حرٌ بتلك القيود ❖ برادرم تو آزاده‌ای پشت میله های زندان – برادرم آزاده‌ای با آن همه زنجیر ظلم و طغیان ■ إذا كنت بالله مستعصما – فماذا يضيرك كيد العبيد ❖ اگر با پروردکارت عهد و پیمان بسته‌ای – مکر و حیله برده های شیطان چه زیانی به تو رساند ■ أخي ستبيد جيوش الظلام – ويشرق في الكون فجر جديد ❖ برادرم سربازان شب سیاه به هلاکت خواهند رسید – و به زودی در جهان آفتاب نوینی طلوع خواهد کرد ■ فأطلق لروحك إشراقها – ترى الفجر يرمقنا من بعيد ❖ روحت را آزاد بکذار تا تجلی کند – و خواهی دید سییده دم امید از دور به سوی ما می‌نگرد ■ أخي قد سرت من يديك الدماء – أبت أن تُشلّ بقيد الإماء ❖ برادرم از دستانت خون بسیاری رفته – اما از اینکه قید برده‌ها بتواند آنها را از حرکت باز دارد سرباز می‌زنند ■ سترفعُ قُربانها للسماء – مخضبة بوسام الخلود ❖ قربانیشان را به سوی آسمان می‌برند – در حالیکه با خونهای جاویدان رنگ کرفته ■ أخي هل تُراك سئمت الكفاح – وألقيت عن كاهليك السلاح ❖ برادرم! آیا واقعا تو از مبارزه خسته شده‌ای؟!… – و سلاح را از شانه‌ات بر زمین گذاشته‌ای؟! ■ فمن للضحايا يواسي الجراح – ويرفع راياتها من جديد ❖ پس چه کسی زخمهای قربانیان را التیام می‌بخشد – و چه کسی پرچمهایشان را بار دگر بلند می کند؟! ■ أخي إنني اليوم صلب المراس – أدُك صخور الجبال الرواس ❖ برادرم من امروز با همتی بالا آمده‌ام – که کوهمای سخت را از جای بر می‌کنم ■ غدا سأشيح بفأس الخلاص – رؤوس الأفاعي إلى أن تبيد ❖ فراد با تبر آزادی سر های مکر و نیرنگ را – تا نابودیشان از تن‌شان جدا می‌کنم ■ سأثأرُ لكن لربٍ و دين – وأمضي على سنتي في يقين ❖ برای پروردگار و دینم انتقام می‌گیرم – و بر راه و روشم با ایمان و اخلاص به پیش می‌ورم ■ فإما إلى النصر فوق الأنام – وإما إلى الله في الخالدين ❖ با بر جهانیان پیروز خواهم شد و یا اینکه – بسوی پروردکارم می شتایم تا جاویدان بمانم ■ أخي إنني ما سئمت الكفاح – ولا أنا أقيت عني السلاح ❖ برادرم من از مبارزه خسته نشده‌ام – و تفنگم را کنار نگذاشته‌ام ■ فإن أنا مِتّ فإني شهيد – وأنت ستمضي بنصر جديد ❖ برادر اگر من مُردم بدان که من شهیدم – و تو بایستی به سوی پیروزی بزرگ گام به پیش نهی ■ و إني على ثقة من طريقي – إلى الله رب السنا و الشروق ❖ من از ته دل بر راهی که برای رسیدن – به پروردگار زیبائیها و سپیده دم اختیار کرده‌ام مطمئنم ■ فإن عافني السَّوقُ أو عَقّنِي – فإني أمين لعهدي الوثيق ❖ و چه به هدف دست یابم یا در مقابلم سدها سبز شود – در هر حال من به پیمانی که با پروردگارم بسته‌ام پایبند خواهم ماند ■ أخي فامض لا تلتفت للوراء – طريقك قد خضبته الدماء ❖ برادرم به پیش رو و به پشت سرت نگاه مکن – و بدان که راهت با خون سرخ شهیدان گلگون گشته ■ و لا تلتفت ههنا أو هناك – ولا تتطلع لغير السماء ❖ بدینسو و آنسو منگر – و به غیر از آسمان به جای دیکر نگاه نکن ■ فلسنا بطير مهيض الجناح – ولن نستذل و لن نستباح ❖ ما پرندگان بال شکسته‌ای نسیستم – هرگز کسی را توان به بردگی گرفتن ما نیست ■ و إني لأسمع صوت الدماء – قويا ينادي الكفاحَ الكفاح ❖ من صدای شیوای خون شهیدان را می‌شنوم – که با صدای بلند شعار می دهند: مبارزه تا پیروزی ■ أخي إن ذرفت علىّ الدموع – وبللّت قبري بها في خشوع ❖ برادرم اکر در فراق من اشکها ریختی – و با فروتنی قبرم را با اشک‌هایت سیراب ساختی ■ فأوقد لهم من رفاتي الشموع – وسيروا بها نحو مجد تليد ❖ از تکه پاره های جسدم شمعهایی برگیر و راه را – برای کسانی روش ساز تا بسوی پیروزی و سعادت گام نهند ■ أخي إن نمُتْ نلقَ أحبابنا – فروْضاتُ ربي أعدت لنا ❖ برادرم اگر بمیریم در بهشت دوستانمان را خواهیم دید – و بهشتهای زیبای پروردگارمان برای ما مهیا شده است ■ و أطيارُها رفرفت حولنا – فطوبى لنا في ديار الخلود ❖ پرندگان زیبای بهشت در اطرافمان پر می‌گشایند – آه که چه با سعادت خواهیم بود در آن دیار همیشکی
