آمریکا قفقاز جنوبی و شمال شرق ایران را هدف قرار داده است(۱)

آمریکا قفقاز جنوبی و شمال شرق ایران را هدف قرار داده است(۱)

به قلم: کارزان شکاک

در روزهای پایانی سپتامبر ۲۰۲۵، رویدادی در سنای ایالات متحده رخ داد که عملاً مورد توجه عموم قرار نگرفت، اما بخش زیادی از آنچه در حال حاضر در قفقاز جنوبی در حال وقوع است را توضیح می‌دهد.

کمیته فرعی همکاری‌های امنیتی اروپا و منطقه‌ای کمیته روابط خارجی سنا جلسه استماع با عنوان “استراتژی آینده ایالات متحده در دریای سیاه” برگزار کرد.

سخنران اصلی فردریک استار، بنیانگذار و عضو برجسته موسسه آسیای مرکزی-قفقاز در دانشگاه جان هاپکینز بود. ارائه او به طور مؤثر یک استراتژی جامع ایالات متحده در منطقه را ارائه داد که نه تنها دریای سیاه، بلکه کل قفقاز جنوبی را در بر می‌گیرد.

به گفته استار، دریای سیاه فقط یک پهنه آبی نیست، بلکه شریانی است که اروپای مرکزی و شرقی، قفقاز و آسیای مرکزی را به اقتصاد جهانی متصل می‌کند.

این تنها مسیر دسترسی به اقیانوس‌های جهان برای حوضه رودخانه دانوب است و آن را به اندازه دریای بالتیک از اهمیت استراتژیک برخوردار می‌کند. با این حال، برخلاف منطقه بالتیک که یکپارچه‌تر و از نظر نهادی امن‌تر است، کشورهای دریای سیاه کمتر توسعه‌یافته و از هماهنگی ضعیفی برخوردارند.

پیام کلیدی کاملاً واضح بود: سیاست فعلی ایالات متحده در منطقه ناکافی است و نیاز به تعامل و ابتکار عمل بسیار بیشتری دارد.

قفقاز جنوبی: تمرکز استراتژی آمریکا

سخنرانی استار بر قفقاز جنوبی متمرکز بود. او استدلال کرد که آزادی عمل گرجستان، ارمنستان و آذربایجان تا حد زیادی با دسترسی آنها به دریای سیاه تعیین می‌شود. بدون آن، این کشورها خود را از نظر ژئوپلیتیکی منزوی و مستعد کنترل توسط روسیه یا چین می‌بینند.

این تحلیلگر تأکید کرد: “اگر ایالات متحده و متحدانش نتوانند دسترسی آزاد و امن به مسیرهای دریایی را برای کشورهای منطقه و به ویژه برای جمهوری‌های آسیای مرکزی که دارای ذخایر انرژی قابل توجهی هستند، تضمین کنند، این امر منجر به بازگشت آنها به کنترل مسکو یا پکن خواهد شد.” این کارشناس به روندهای مثبت از دیدگاه واشنگتن اشاره کرد: ارمنستان و آذربایجان تمایل آشکاری برای همکاری با غرب نشان می‌دهند و گرجستان، با وجود سردی فعلی روابط با ایالات متحده، ممکن است پس از تغییر قدرت در تفلیس، به گفتگوی استراتژیک بازگردد.

به گفته استار، این «صرفاً مسئله زمان» است، زیرا حمایت از جریان طرفدار روسیه در گرجستان ناگزیر تضعیف خواهد شد.

استار همچنین اقدامات مشخصی را پیشنهاد کرد: بازنگری در استراتژی ایالات متحده در منطقه دریای سیاه برای شامل کردن اوکراین، مولداوی و هر سه جمهوری قفقاز جنوبی، با در نظر گرفتن منافع مشترک آنها، و تضمین حضور چرخشی نیروی دریایی ناتو در دریای سیاه.

فاجعه ی منهج و تفکر اشتباه نجدی در امت اسلام را همچون سایر گروههای اهل بدعت جدی بگیریم

فاجعه ی منهج و تفکر اشتباه نجدی در امت اسلام را همچون سایر گروههای اهل بدعت جدی بگیریم

به قلم: ابومحمود کندزی

 همیشه لازم می دانم یادآوری کنم که نجدیت یعنی پیروان محمد بن عبدالوهاب که برداشتی از مذهب امام احمد بن حنبل رحمه الله است و خودشان این برداشت را «الدعوة النجدیة» نامیده اند.

لازم است بدانید که در دو سه قرن گذشته، بلایی بر پیکر امت اسلامی افتاد، آن‌هم با این تفکرات و منهج گمراه و اشتباه محمد بن عبدالوهاب نجدی.

اینان فرقی بین اصطلاح مشرک و مشرکین از لحاظ لغوی و از لحاظ شرعی قائل نیستند و با مشرک دانستن مسلمانان، به‌ویژه شیعه و صوفیه، اکثریت قاطع مسلمین جهان غیر از خودشان را یا در گروه کفار مشرک قرار دادند یا اهل بدعت و به این شکل با بر هم زدن دشمن شناسی شرعی و درجه بندی شرعی دشمنان، مسیر جهاد را از هدف اصلی منحرف کردند و به جای تمرکز جنگ بر دشمنان اصلی، انرژی مسلمین را صرف جنگهای داخلی و مشغول کردن مسلمین به مسلمین کردند.

به جای آن‌که صفوف امت را متحد سازند و در برابر کفار سکولار اشغالگر خارجی و مرتدین محلی و بخصوصودر برابر صهیونیستهای سکولار اشغالگر و جنایت پیشه بایستند، شمشیر خویش را به روی اهل قبله کشیدند.

این تفکر منحرف چه آورد؟

  • خون‌ریزی در میان اهل اسلام،
  • تکفیر و حلال دانستن خون، مال و ناموس مسلمانان،
  • جنگ‌های خانمان‌سوز در الجزایر، چچن، سومال، لیبی، افغانستان، مالی، بورکینافاسو، نیجریه، عراق و شام و هر جائی که ندای جهاد بلند شده بود تا شعله های جهاد را به نفع دشمنان خاموش کنند.

واقعیت این است از روزی که این تفکر نجدی به دنیا آمد، جز مصیبت، تفرقه، ویرانی و انحراف از جهاد راستین چیزی برای امت نداشت.

جهاد یعنی مبارزه با طاغوتهای اشغالگر و مزدوران داخلی آنها و تشکیل حکومت اسلامی و تطبیق قانون شریعت الله و آزاد سازی زمین، نه این‌که برادر مسلمان خود را به ناحق «مشرک» بخوانیم و خونش را بریزیم و با دور کردن مسلمین از جهاد، جبهه ی دشمنان اشغالگر و مرتدین داخلی را تقویت کنیم.

گسترش اسلام در زندان‌های ایالات متحده: زمینه‌ها و پیامدها

گسترش اسلام در زندان‌های ایالات متحده: زمینه‌ها و پیامدها

به قلم: کارزان شکاک

در سال‌های اخیر، مقامات آمریکایی نگران افزایش تعداد مسلمانان در زندان‌های این کشور بوده‌اند. بر اساس برخی گزارش‌ها، اسلام به سرعت در میان زندانیان گسترش یافته و این پدیده تبدیل به موضوعی جدی برای مسئولان امنیتی و اجتماعی شده است. این مقاله به بررسی دلایل و پیامدهای این روند می‌پردازد.

 دلایل گسترش اسلام در زندان‌ها

۱٫ جستجوی معنا و روحیه: بسیاری از افراد که به زندان افتاده‌اند، به دنبال معنای عمیق‌تر و راهی برای فهم بهتر زندگی هستند. شرایط سخت زندان، افراد را به تفکر در مورد باورها و ارزش‌های خود سوق می‌دهد و تعداد زیادی از آن‌ها به دین اسلام روی می‌آورند.

۲٫ جامعه و هم‌بستگی: افراد مسلمان در زندان‌ها معمولاً از یک حس جامعه و هم‌بستگی برخوردارند. این شبکه اجتماعی می‌تواند به عنوان منبع حمایتی برای زندانیان عمل کند و احساس تنهایی و جدایی آن‌ها را کاهش دهد.

۳٫ محیط آموزشی: زندان‌ها می‌توانند به محیط‌هایی برای تبادل ایده‌ها و آموزش تبدیل شوند. بسیاری از زندانیان از طریق مطالعه و یادگیری درباره اسلام، به این دین گرایش پیدا می‌کنند.

 نگرانی‌های مقامات آمریکایی

افزایش تعداد مسلمانان در زندان‌ها موجب نگرانی مقامات آمریکایی شده است که به دنبال درک علت‌ها و پیامدهای این پدیده هستند. نگرانی‌های اصلی آن‌ها شامل:

– افزایش افراط‌گرایی: برخی مقامات از احتمال تبدیل شدن گروه‌هایی از زندانیان به بستری برای افراط‌گرایی و جذب افراد به سمت گروه‌های تندرو نگران هستند. این نگرانی موجب می‌شود که آن‌ها به دنبال راهکارهایی برای نظارت بر فعالیت‌های دینی در زندان‌ها بگردند.

– کاهش امنیت: تغییر در دین و باورهای زندانیان می‌تواند روابط میان زندانیان را تغییر داده و به ایجاد تنش و ناامنی منجر شود.

گسترش اسلام در زندان‌های ایالات متحده فصلی جدید از دیالوگ‌ها و چالش‌ها را به وجود آورده است. در حالی که دین می‌تواند در سخت‌ترین شرایط تسکین‌دهنده و روحیه‌افزا باشد، همزمان باید به تأثیرات اجتماعی و امنیتی آن نیز توجه شود. در نهایت، برخورد واقع‌بینانه و متفکرانه با این پدیده می‌تواند به درک بهتر جامعه از دین و معنویت در زندگی افرادی که با چالش‌های خاصی روبرو هستند، منجر شود.

بررسی تاکتیک‌های ترس و وحشت: نگاهی به ادعاهای درباره «تروریسم اسلامی» و تأثیر آن بر جامعه جهانی

بررسی تاکتیک‌های ترس و وحشت: نگاهی به ادعاهای درباره «تروریسم اسلامی» و تأثیر آن بر جامعه جهانی

به قلم: خالد سیف الله المسلول

در این بحث تروریسم را در برداشت جهانی از آن بررسی می کنیم نه در مفهوم اسلامی آن که در آیه ی: وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ۚ (انفال/۶۰) بیان شده است.

 در دنیای امروز، ترس و وحشت از دیگر فرهنگ‌ها و مذاهب یکی از موضوعات پرچالش و بحث‌برانگیز است. یکی از این بحث‌ها ادعاهایی است که به «تروریسم اسلامی» نسبت داده می‌شود و گاهی به‌عنوان یک ابزار سیاسی برای ایجاد ترس و تفرقه در جوامع مختلف به کار می‌رود.

طی چهار دهه گذشته، برخی از گروه‌ها و کشورهای خاص تلاش کرده‌اند تا از مفهوم «تروریسم اسلامی» به‌عنوان ابزاری برای توجیه جنگ‌ها و سیاست‌های خود بهره‌برداری کنند. این رویکرد نه تنها موجب تشدید تنش‌ها در جوامع مختلف شده، بلکه بر دیدگاه عمومی مردم نسبت به مسلمانان و فرهنگ‌های اسلامی تأثیر منفی گذاشته است. به تدریج، این ادعا به یک روایت غالب تبدیل شده که موجب تفرقه و خصومت در سطح جهانی گردیده است.

با این حال، واقعیت ترور به‌سادگی در قالب یک مذهب یا فرهنگ گنجانده نمی‌شود. ترور ریشه‌های پیچیده اقتصادی، اجتماعی و سیاسی دارد که در بسیاری از موارد فراتر از اعتقادات مذهبی است. به همین دلیل، نسبت دادن تروریسم به یک مذهب خاص، نه‌تنها نادرست است، بلکه به تضاد و بی‌اعتمادی نیز دامن می‌زند.

ادعاهای واژه‌سازی‌شده درباره «تروریسم اسلامی» به وضوح می‌تواند منجر به تفرقه بین جوامع مختلف و افزایش تنش‌ها شود. این وضعیت، بر توافق‌نامه‌های بین‌المللی، همکاری‌های اجتماعی و همچنین امنیت جهانی تأثیر منفی دارد. این در حالی است که همکاری، همزیستی مسالمت‌آمیز و درک متقابل میان فرهنگ‌ها و مذاهب مختلف می‌تواند به حل بسیاری از مشکلات و درگیری‌ها کمک کند.

سیاست‌های مبتنی بر ترس و وحشت، به‌ویژه در رابطه با موضوعاتی مانند «تروریسم اسلامی»، نه‌تنها به تفرقه میان جوامع منجر می‌شود، بلکه می‌تواند به دور کردن بشر از مسیر همزیستی مسالمت‌آمیز و تفاهم فرهنگی کمک کند. در عوض، به‌جای تقویت تصورات منفی و دروغین، باید بر محوریت ارزش‌های اسلامی و ارتقاء گفت‌وگو و تعامل میان فرهنگ‌ها تمرکز کنیم. در نهایت، همگان باید با ممانعت از جنگ افروزانی چون آمریکا و ناتو و صهیونیستها و چین و روسیه و مزدورانشان، برای یک دنیای عاری از ترس و سوءتفاهم تلاش کنند که تنها با منهج اسلامی امکان پذیر است.

قوم‌کشی در چچن: ضربه‌ای مضاعف به روح مردم (۲)

قوم‌کشی در چچن: ضربه‌ای مضاعف به روح مردم (۲)

به قلم: ابراهیم چینخو

ترجمه: ابراهیم یعقوبی

«قانون چچن»، آنطور که توسط دست‌نشانده‌های مسکو اجرا می‌شود، عبارت است از احترام به مقام، چاپلوسی و کیش یک خانواده – قدیروف و خانواده‌اش – که به جایگاه مطلق ارتقا یافته‌اند.

سگ پوتین به مقام یک شبه شاهزاده، یک ارباب مستبد، ارتقا یافته است که کرملین چچن اشغالی را به عنوان یک تیول به او اعطا کرده است.

او با تایید مسکو، در تلاش برای ایجاد یک سلسله خانوادگی است: پسرانش از قبل «به ارث» مناصب هستند و کرملین آنها را به عنوان ابزاری برای کنترل می‌بیند.

البته، اینها سنت‌های چچنی نیستند، بلکه یک فئودالیسم تحریف شده روسی هستند، جایی که یک مرد و خانواده‌اش به چهره‌های «مقدس» تبدیل می‌شوند.

اسلام برابری در برابر خدا را آموزش می‌دهد، اما در اینجا ما بت‌پرستی را نه تنها در برابر مردگان، بلکه در برابر فانیان نیز می‌بینیم. تحت پوشش «تعطیلات ملی»، آیین‌هایی تحمیل می‌شوند که همیشه در میان چچنی‌ها شرم‌آور تلقی شده‌اند.

هدایا و دسته گل‌ها برای همسر و مادر قدیروف، صف‌های طولانی برای «تبریک» به آنها به مناسبت یک «روز زن» ساختگی، ستایش بی‌پایان برای «مادر اصلی» چچن – اینها سنت نیستند، بلکه نمایش مضحکی هستند که به کرامت انسانی توهین می‌کنند.

در جامعه چچن، زنان نگهبانان کانون و ایمان هستند، نه اشیاء عیادت عمومی. اسلام و حتی آداب چچن چنین اعمال شنیعی را ممنوع می‌کنند. اما وقتی توسط مرتدان سکولار انجام می‌شود، این همان چیزی است که “نوخچالا” نامیده می‌شود.

تحت پوشش “حفظ فرهنگ ملی”، جنگی فعال علیه اسلام آغاز می‌شود. در ابتدا، مردم به دلیل ریش یا حجاب “نادرست” ربوده و کشته می‌شدند. امروزه، کودکان مجبور می‌شوند در مدارس پرسشنامه‌هایی را برای شناسایی “وهابیت” در خانواده پر کنند.

مساجد به صحنه‌های تبلیغاتی تبدیل شده‌اند. به جای توحید و آداب واقعی چچن، فرقه‌ای از خوانندگان و هنرمندان وجود دارد. کنسرت‌های دسته جمعی که در آن جمعیت زیادی از زن و مرد با هم هستند و فاحشه‌های شرور که توسط تبلیغات به ستاره تبدیل شده‌اند، به نسل جوان “راه درست زندگی” را می‌آموزند.

آموزش و پرورش جبهه دیگری در قوم‌کشی است. آموزش زبان چچنی در مدارس به حداقل رسیده است و حتی ایده تدریس به زبان مادری نیز مطرح نیست.

کودکان با به اصطلاح “فرهنگ روسی” بزرگ می‌شوند و ریشه‌های خود را فراموش می‌کنند، در حالی که “آموزش میهن‌پرستانه” وفاداری به اشغالگران را آموزش می‌دهد.

کرملین، تحت پوشش “حفظ سنت‌ها”، به دست عروسک‌های خود، در حال پاک کردن پایه‌های اسلامی فرهنگ ما است و آن را با جایگزینی برای رقص‌های مستهجن، کنسرت‌های سبت، فرهنگ عامه تحریف‌شده مصنوعی و پوچی فرقه‌ای مذهبی اهل بدعت جایگزین می‌کند.

قومی‌کشی نیز از طریق ترویج گردشگری و فسق و فجور – ابزاری موذیانه که پایه‌های فرهنگی مردم چچن را تضعیف می‌کند – در حال افزایش است. چچن به عنوان تفرجگاهی برای “استراحت و سرگرمی” تبلیغ می‌شود.

گردشگرانی که توسط عروسک‌ها جذب می‌شوند، عمدتاً زنان روس بی عفت و دور از پاکدامنی هستند که با لباس‌های تحریک‌آمیز و بدنام در خیابان‌ها پرسه می‌زنند. آنها در کمپین‌های رسانه‌ای شرکت می‌کنند و خود را به عنوان وبلاگ‌نویس‌های مسافرتی معرفی می‌کنند که توسط رژیم سفارش داده شده‌اند، جایی که چچن به عنوان مکانی برای «رها کردن» معرفی می‌شود.

آمریکا از سرزمنیهای اسلامی مزدور می خواهد نه متحد و هرگز نمی توان به آمریکا اعتماد کرد

آمریکا از سرزمنیهای اسلامی مزدور می خواهد نه متحد و هرگز نمی توان به آمریکا اعتماد کرد

به قلم: کارزان شکاک

به یاد بیاورید که قطر یک بوئینگ ۷۴۷-۸ طلایی به ارزش ۴۰۰ میلیون دلار به عنوان هواپیمای ریاست جمهوری در ماه مه ۲۰۲۵ به ترامپ داد.

ترامپ در عوض، حملات هوایی باند صهیونیستی کودک‌کش «اسرائیل» به دوحه را تأیید کرد که این حمله هوایی تضعیف حاکمیت قطر است.

روز قبل، صهیونیست‌ها مجموعه‌ای از حملات را به سوریه انجام دادند. آکادمی نظامی حمص و پایگاه‌های نظامی در لاذقیه و پالمیرا بمباران شدند. در نتیجه این بمباران‌ها، در میان سربازان نیروهای مسلح جولانی خائن تعدادی کشته و زخمی شده‌اند.

بمباران دوحه را باید در چارچوب مخالفت غیرمنتظره رژیم‌های عربی با بیانیه نتانیاهو در مورد برنامه‌های الحاق کرانه باختری و اتهامات علیه مصر که «اجازه نمی‌دهد ساکنان غزه داوطلبانه به مصر نقل مکان کنند» نیز دید.

رهبر صهیونیست، بدون هیچ تردیدی اعلام کرد که فلسطینی‌ها می‌خواهند غزه را ترک کنند، اما «کشورهای عربی اجازه نمی‌دهند این اتفاق بیفتد». صهیونیست کودک کش همچنین با تمسخر شکایت کرد که با این کار، «اعراب حقوق بشر را نقض می‌کنند» و به فلسطینی‌ها اجازه نمی‌دهند «داوطلبانه» به کشورهای دیگر بروند.

در پاسخ به این بیانیه، تقریباً همه رژیم‌های عربی نتانیاهو را محکوم کردند و امارات متحده عربی حتی تهدید کرد که اگر باند صهیونیستی کرانه باختری را الحاق کند، به اصطلاح «توافق ابراهیمی» را رد خواهد کرد. نوچه‌های عرب تهدید کرده‌اند که اخراج فلسطینی‌ها از غزه به «خط قرمز» تبدیل خواهد شد.

بنابراین، حملات به دوحه را می‌توان هشداری به رژیم‌های عربی نیز دانست که «آرام بنشینند و تکان نخورند»، همانطور که نتانیاهو در روزهای اول قتل عام غزه اعلام کرد.

در همین حال، تل آویو در حال اعلام «عملیات ویژه علیه حماس» در قطر است. اعتراضات دوحه نادیده گرفته شده است. علاوه بر این، با توجه به لفاظی‌های رهبران صهیونیستی، بمباران قطر به بهانه «مبارزه با حماس» ادامه خواهد یافت.

به یاد داشته باشید که یک دفتر بزرگ حماس نیز در ترکیه واقع شده است. بنابراین ممکن است که باند صهیونیستی کودک‌کش «اسرائیل» حمله تروریستی بعدی را به استانبول انجام دهد.

در این صورت، ترکیه، هر چقدر هم که بخواهد، باید وارد جنگی شود که نتانیاهو چندین ماه است اردوغان را به آن فرا می‌خواند. لفاظی به تنهایی برای آنکارا کافی نیست.

با تمام این احوال می توان یقین پیدا کرد که آمریکا از سرزمینهای اسلامی هرگز متحد نمی خواهد بلکه تنها مزدور می خواهد و آمریکا برای خودفروخته ترین افراد از میان مسلمین نیز قابل اعتماد نیست.

قوم‌کشی در چچن: ضربه‌ای مضاعف به روح مردم (۱)

قوم‌کشی در چچن: ضربه‌ای مضاعف به روح مردم (۱)

به قلم: ابراهیم چینخو

ترجمه: ابراهیم یعقوبی

من در سایه دو جنگ نسل‌کشی که توسط روسیه انجام شد بزرگ شدم و خود را در سرزمینی بیگانه یافتم.

من نمی‌توانم ساکت بمانم. چچنِ خون‌آلود، نه تنها زیر بار اشغال، بلکه زیر بار قوم‌کشی عمدی – نابودی هویت ملی و مذهبی ما – نیز رنج می‌برد.

این صرفاً یک سیاست سرکوب پس از نسل‌کشی نیست؛ بلکه جنگی علیه روح چچنی است، با اشغالگران سکولار روسی و دست‌نشانده‌های سکولارشان در یک طرف و مرتدان سکولار اروپایی‌شده‌ای که ریشه‌های خود را از دست داده‌اند و ارزش‌های بیگانه را به آنها تحمیل می‌کنند، در طرف دیگر.

پس از دو جنگی که جان تقریباً ۲۶۰۰۰۰ غیرنظامی را گرفته و ۴۰۰۰۰۰ چچنی را به تبعید مجبور کرده است، ما در لبه پرتگاه ایستاده‌ایم. اما – الله اکبر – مردم ما اگر به بنیان‌های واقعی خود بازگردند، یعنی استقلال زیر پرچم اسلام، دوام خواهند آورد.

هر دو جنگ روسیه و چچن صرفاً درگیری‌های مسلحانه نبودند، بلکه نسل‌کشی سیستماتیک بودند. بمباران شهرها، حملات گسترده به روستاها، سلاح‌های شیمیایی در کوهستان‌ها – همه اینها ویرانه‌ها، قبرها و پیامدهای جسمی و روانی وخیمی را برای یک نسل کامل به جا گذاشت.

روسیه حداقل ۲۶۰ هزار نفر بی‌گناه را کشت: زنان، کودکان، سالمندان، نمازگزاران در مساجد یا پنهان شده در زیرزمین‌ها. ۴۰۰ هزار نفر دیگر از سرزمین خود گریختند و در سراسر اروپا، ترکیه و خاورمیانه پراکنده شدند.

این ارقام آمار نیستند، بلکه نام‌های مشخصی هستند: احمد از اوروس-مارتان، که خانواده‌اش را در یک گلوله‌باران از دست داد؛ زبیره از ودنو، که فرزندانش هرگز از «فیلتراسیون» برنگشتند. سعید-سلیم، که در مارس ۱۹۹۵ در بازار شالی توسط یک بمب خوشه‌ای که نیمی از جمجمه‌اش را منفجر کرد، کشته شد.

چچنی‌ها حداقل ۲۵٪ از جمعیت خود را در این دو جنگ از دست دادند. و اگر نوزادان متولد نشده را هم در نظر بگیرید، رقم تلفات به مراتب بیشتر می‌شود.

روسیه به بهانه «مبارزه با تروریسم»، نسل‌های کامل را از بین برد، اما نتوانست اراده مردم را بشکند. یا این کار را کرد؟

پس از دو جنگ نسل‌کشی، روسیه به یک قوم‌کشی سیستماتیک مردم چچن دست زد و هدف آن تضعیف، تحریف و تغییر بنیان ریشه‌های قومی-فرهنگی آنها، یعنی همان روانشناسی مردم، بود.

در چچن اشغالی، یک رژیم بی‌رحم از مانکورت‌ها (mankurts) فعالیت می‌کند، جایی که شکنجه، آدم‌ربایی و قتل‌های فراقضایی به امری عادی تبدیل شده است. در کنار این، حمله‌ای همه‌جانبه به ذهنیت مردم چچن در حال انجام است.

سنت‌هایی که با ذهنیت چچنی بیگانه هستند، از طریق زور، ترس و رشوه تحمیل می‌شوند و نه تنها با اسلام، بلکه با آداب و رسومی که عروسک‌های خیمه‌شب‌بازی آنها را «قانون چچن» (نوخچالا) اعلام کرده‌اند، در تضاد هستند.

دعوت مسئولان امارت اسلامی افغانستان به «شورا» و اتحاد با سایر مذاهب و تفاسیر اسلامی

دعوت مسئولان امارت اسلامی افغانستان به «شورا» و اتحاد با سایر مذاهب و تفاسیر اسلامی

کاتب: فضل احمد هراتی

اتحاد یعنی اینکه هر مسلمانی مختصات مذهبی خودش را داشته باشد اما در هر چیز مشترکی که به آن رسیدند همه تابع آن امر مشترک شوند . این امر مشترک در فقه اسلامی تحت عنوان «اجماع» نام برده شده است و این «اجماع» هم تنها از کانال «شورای متخصصین امر» حاصل می شود که الله بعد از اطاعت از خودش و اطاعت از رسولش صلی الله علیه وسلم ما را به اطاعت از چنین شورائی دعوت کرده و می فرماید:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (نساء/۵۹)

‏ای کسانی که ایمان آورده‌اید ! از خدا ( با پیروی از قرآن ) و از پیغمبر ( خدا محمّد مصطفی با تمسّک به سنّت او ) اطاعت کنید ، و از کارداران و فرماندهان مسلمان خود فرمانبرداری نمائید ( مادام که دادگر و حقّگرا بوده و مجری احکام شریعت اسلام باشند ) و اگر در چیزی اختلاف داشتید ( و در امری از امور کشمکش پیدا کردید ) آن را به خدا ( با عرضه به قرآن ) و پیغمبر او ( با رجوع به سنّت نبوی ) برگردانید ( تا در پرتو قرآن و سنّت ، حکم آن را بدانید . چرا که خدا قرآن را نازل ، و پیغمبر آن را بیان و روشن داشته است . باید چنین عمل کنید ) اگر به خدا و روز رستاخیز ایمان دارید . این کار ( یعنی رجوع به قرآن و سنّت ) برای شما بهتر و خوش فرجام‌تر است .‏

پس ای مسئولان و رهبران دارالاسلام امارت اسلامی افغانستان، ای مجاهدان یمنی و همه گروه‌های شریعت‌گرای فعال در سرزمین‌های اسلامی:

خداوند متعال شما و ما را با یک کتاب و یک پیامبر هدایت کرد و فرمود:إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ (الأنبیاء/ ۹۲)

و امامان فقه ـ امام ابوحنیفه، امام مالک، امام شافعی، امام احمد و امام جعفر صادق رحمه‌الله علیهم أجمعین ـ همگی گفته‌اند:

«اگر سخن ما با قرآن و سنت مخالف بود، آن را کنار بگذارید.»

با جود این نصوص و وصایای امامان، امروز می‌بینیم که در حکومت‌های اسلامی و گروه‌های شریعت‌گرا هرکدام قوانین اجرایی خود را فقط بر یک مذهب خاص بنا می‌کنند: در ایران بر فقه جعفری، در افغانستان بر فقه حنفی، در جاهای دیگر بر مذاهب مختلف. این کار، اگرچه از نظر تاریخی ریشه دارد، اما وقتی به صورت «انحصار» درآید، باعث دامن‌زدن به اختلافات فقهی و مذهبی می‌شود و دشمنان اسلام را شاد می‌سازد.

یادمان باشد: قرآن بر ابوحنیفه، مالک، شافعی، احمد یا جعفر نازل نشد؛ قرآن بر رسول الله صلی الله علیه وسلم نازل شد. این امامان با نیت خیر اجتهاد کردند تا امت از قرآن و سنت بهره‌مند شود، نه این‌که نامشان پرستش شود یا رأیشان بر قرآن و سنت مقدم گردد.

پس شما رهبران و مسئولان عزیز امارت اسلامی افغانستان:

بیایید در امور اجرایی و حکومتی، روحِ اجتهاد و مشورت را زنده کنید، مذاهب و تفاسیر مختلف اسلامی را ابزار وحدت قرار دهید نه جدایی، و در مسائل مورد اختلاف به کتاب خدا و سنت رسولش صلی الله علیه وسلم بازگردید.

این تنها راهی است که باذن الله می‌تواند مسلمین را دوباره در یک صف واحد قرار دهد و تبدیل به امت کند وعزت و کرامت را بازگرداند.

چالش‌های فناوری‌های نظامی در شرایط بیابانی: بررسی استقرار سامانه‌های دفاع هوایی لیزری در عربستان سعودی

چالش‌های فناوری‌های نظامی در شرایط بیابانی: بررسی استقرار سامانه‌های دفاع هوایی لیزری در عربستان سعودی

به قلم: کارزان شکاک

عربستان سعودی علاوه بر سرمایه‌گذاری‌های کلان در زمینه‌های نظامی، به تازگی اقدام به استقرار ۸ سامانه دفاع هوایی لیزری به نام “Silent Hunter” از چین کرده است. هدف از این اقدام، مقابله با تهدیدات جدیدی نظیر پهبادهای مهاجم است که در ارتفاعات پایین به پرواز در می‌آیند. اما آنچه که به عنوان یک پیشرفت نظامی در نظر گرفته می‌شود، با چالش‌های مهمی در شرایط بیابانی روبرو است، که به نظر می‌رسد کارایی این سامانه‌ها را تحت تأثیر قرار داده است.

یکی از مهم‌ترین چالش‌ها در استفاده از سامانه‌های دفاع هوایی لیزری، شرایط جوی و محیطی است. بیابان‌ها معمولاً با شرایطی چون گرد و غبار و طوفان‌های شنی همراه هستند که می‌تواند به شدت بر کارایی سیستم‌های اپتیکی اثر بگذارد. در این شرایط، فناوری‌های لیزری که نیاز به دید مستقیم و شفاف دارند، به وضوح از کارایی لازم برخوردار نخواهند بود.

گرد و غبار به طور طبیعی می‌تواند پرتوهای لیزری را پخش کرده و کیفیت تصویر را کاهش دهد. این پدیده می‌تواند مانع از شناسایی دقیق هدف شده و دقت در هدف‌گیری را به شدت کاهش دهد. علاوه بر این، وجود گرد و غبار می‌تواند موجب آسیب به حسگرها و سیستم‌های اپتیکی شود و عمر مفید آنها را کاهش دهد.

در حالی که عربستان سعودی با هدف تقویت امنیت ملی خود به سمت فناوری‌های نوین رفته است، چالش‌های ناشی از شرایط محیطی می‌تواند موجب ناکارآمدی دفاعی شود.

به وضوح، برای اهل فن ضروری است که نه تنها بر روی فناوری‌های پیشرفته سرمایه‌گذاری کنند، بلکه به درک کامل شرایط محیطی و تطبیق فناوری‌ها با آن نیاز دارند. در نهایت، تنها با درک درست از این چالش‌ها می‌توان به کارایی و اثربخشی سیستم‌های دفاعی دست یافت.

نگرشی تازه به اصطلاح «جماعت و اهل جماعت شدن»

نگرشی تازه به اصطلاح «جماعت و اهل جماعت شدن»

به قلم: ابومحمود کندزی

یکی از بزرگ‌ترین کج‌فهمی‌های امروز این است که «جماعت» و «اهل جماعت شدن» را تنها در حد نماز جماعت معنا می‌کنند؛ در حالی که رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم وقتی از جماعت سخن گفتند، مقصودشان حکومت واحد و حاکمیت اسلامی بود که امت را زیر یک پرچم و یک امام گرد آورد.

رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمودند:مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ عُنُقِهِ (مسلم ۱۸۴۸) كسي كه بفاصله يك وجب از جماعت دوري گزيند رشته اسلام را از گردن خود جدا كرده است.

آیا این «جماعت» یعنی فقط نماز؟ نه، مقصود همان حاکمیت اسلامی است؛ همان جماعتی که با امام و حکومت برپا می‌شود.

این هشدار رسول الله صلی الله علیه وسلم، دستور به حفظ و نگهداری امت واحد و حکومت واحد است؛ نه صرفاً ایستادن چند نفر در صف نماز.

تاریخ اسلام شاهد این حقیقت است:

در بدر، احد، یرموک و قادسیه، مسلمانان زیر پرچم حکومت واحد حرکت کردند و نصرت یافتند.

و هرگاه جماعت به تفرقه افتاد، مثل سقوط بغداد به مغول یا اندلس به نصاری، امت دچار ذلت و اسارت شد.

امروز متأسفانه بسیاری از علما و ملاهای درباری یا جاهل، مفهوم جماعت را تحریف کرده‌اند. آنان می‌گویند «جماعت» یعنی فقط نماز با جماعت در مسجد؛ و مردم ساده‌دل را با همین تعبیر فریب می‌دهند. در حالی که حقیقت جماعت، همان دارالاسلام و حکومت اسلامی واحد است که رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم به آن دستور دادند.

رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم وقتی از تفرق امت به ۷۳ فرقه سخن گفتند، فرمودند تنها یک فرقه نجات می‌یابد:

«مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي» و در روایت آمده است: «وَهِيَ الْجَمَاعَةُ» (ابو داود ۴۵۹۷).

این جماعت همان حکومت اسلامی است؛ همان چیزی که اصحاب بر آن بودند، نه صرفاً صف نماز.

پس بدانید! هرکس جماعت (حاکمیت واحد اسلامی) را رها کند، راه اهل کتاب را رفته و ابزار دشمنان خواهد شد.

ای مسلمانان، بر شماست که جماعت را در معنای حقیقی‌اش دریابید: یعنی حاکمیت واحد اسلامی، همان دارالاسلام که از تفرقه جلوگیری می‌کند و راه امت را به سوی وحدت و عزت می‌برد.