عبدالرزاق المهدی از شیوخ صحوات شام جاهل یا کودن یا….

عبدالرزاق المهدی از شیوخ صحوات شام جاهل یا کودن یا….

به قلم : ابوخالد کردستانی

زمانی که علمای سوء و الرویبضه همدیگر را مورد نقد قرار می دهند بیشتر شبیه فحشهای کوچه بازاری می مونه تا نقد یک عالم از عالم دیگر و الله متعال اینگونه آنها را برای مردم رسوا و بی ارزش می کند . چندی پیش د. خالد الحایک  در قالب  نصیحت از شیخ عبد الرزاق المهدی انتقاد کرده و به او تذکر داده که ترکیه از حرف های ارباب خودش اطاعت می کند. خالد الحایک که قبلا گفته بود ” من کودن تر از عبد الرزاق المهدی ندیدم، حالا گفته است که فردی جاهل از او ندیده است .”

عبدالرزاق المهدی به همراه ابوبصیر طرطوسی تبدیل به شیوخ ناتو و ترکیه شده اند و در راستای اهداف ناتو فتوا صادر می کنند. در پی فتوای این دسته از علمای سوء مردم اهل سنت شمال سوریه پذیرای ارتش ترکیه و حتی ارتش آمریکا در اشغال سرزمینشان شدند .

با آنکه خالد الحایک کسانی چون عبدالرزاق را جاهل و کودن مورد خطاب قرار داده است اما واقعیت این است که این دسته از شیوخ جزو ارتش اشغالگران محسوب می شوند که در بخش جنگ روانی و تبلیغات مشغول فعالیت هستند و کار این علمای سوء بسیار خطرناکتر از کار یک سرباز مسلح دشمن است . به یاد آوریم علمای سوئی چون بلعم باعورا ارتش فرعون را به چنان درجه ای رسانده بودند که حاضر شدند به دل دریا بزنند؛ و در لیبی هم، همین موجودات به نفع موسولینی فتوای خوارج بودن عمر مختار را صادر نموده و مردم را به کناره گیری از انقلابیون آزادیخواه و جنگیدن در کنار اشغالگران فاشیست تشویق و ترغیب می کردند .

اهل سنت عراق،سوریه، افغانستان، پاکستان، دول عربی و… سالهاست از دست چنین موجوداتی رنج می برند .

ارمغاني به بندگان از فضائل جهاد با دشمنان/ فضائل هجرت در راه الله تعالي (۱)

ارمغاني به بندگان از فضائل جهاد با دشمنان/  فضائل هجرت در راه الله تعالي (۱)

مؤلف : شیخ عبدالله بن يوسف عزام رحمه الله تعالي

 

فصل دوم:

فضائل هجرت در راه الله تعالي

استمرار داشتن هجرت تا روز قیامت «إِنَّ الْهِجْرَه لَا تَنْقَطِعُ مَا دَامَ الْجِهَادُ .»: «همانا هجرت پايان نمي يابد تا زماني که جهاد بر پا است»

و در حديث ديگری مي فرمايد:« لَنْ تَنْقَطِعَ الْهِجْرَه مَا قُتِلَ الْکُفَّارُ .» «به هیچ وجه هجرت قطع نميشود مادامي که با کفار جهاد مي شود.»

و اين نشان مي دهد که هجرت به جهاد مرتبط است و در حقیقت اينگونه است که جهاد را نمي توان از هجرت جدا کرد و هجرت تا قیامت باقي است چون جهاد تا روز قیامت باقي است.

امر به هجرت

«إِنَّ اللَّهَ أَمَرَ يَحْیَى بْنَ زَکَرِيَّا بِخَمْسِ کَلِمَاتٍ وَأَنَا آمُرُکُمْ بِخَمْسِ کَلِمَاتٍ أَمَرَنِي اللَّهُ بِهِن:َّ الْجَمَاعَه، وَالسَّمْع،ِ وَالطَّاعَه، وَالْهِجْرَه، وَالْجِهَادِ فِي سَبِیلِ اللَّهِ» .« الله تعالي يحیي بن زکريا علیهم السلام را به پنج کلمه امر کرد و من نیز شما را به پنج کلمه ای که الله سبحانه و تعالي مرا به آن امر کرده است امر مي کنم: جماعت(يعني همراه جماعت مسلمانان بودن) شنیدن و اطاعت کردن، و هجرت، وجهاد در راه خدا .»

امام عیني رحمه الله تعالي مي گويد: هجرت در شرع يعني ترک کردن سرزمین کفار به قصد سرزمین اسلام از ترس افتادن در فتنه و به خاطر برپايي دين در سرزمین اسلام. و امام ابن حجر رحمه الله تعالي مي گويد هجرت در اسلام به دو صورت رخ مي دهد:

۱- انتقال از سرزمیني که در آن امنیت نیست به سرزمیني که در آن امنیت بر قرار است همانطور که در هجرتِ حبشه رخ داد.

۲- انتقال از سرزمین کفر به سرزمین ايمان و اين در زماني رخ داد که رسول الله صلي الله علیه وسلم در مدينه استقرار يافت. ادامه خواندن ارمغاني به بندگان از فضائل جهاد با دشمنان/ فضائل هجرت در راه الله تعالي (۱)

ارمغاني به بندگان از فضائل جهاد با دشمنان/ فضل شهادت (۴)

ارمغاني به بندگان از فضائل جهاد با دشمنان/  فضل شهادت (۴)

مؤلف : شیخ عبدالله بن يوسف عزام رحمه الله تعالي

 

جهاد در دريا

«غَزْوَه فِي الْبَحْرِ خَیْرٌ مِنْ عَشْرِ غَزَوَاتٍ فِي الْبَر،ِّ وَمَنْ أَجَازَ الْبَحْر،َ فَکَأَنَّمَا أَجَازَالْأَوْدِيَه کُلَّهَا، وَالْمَائِدُ فِیهَا کَالْمُتَشَحِّطِ فِي دَمِهِ.»[۱]

«غزوه ای در دريا بهتر از ده غزوه در خشکي است، کسي که دريا را برای جهاد سیر و سفر کند، مانند کسي است که تمام وادی ها را گشته وکسي که در دريا دچار سرگیجه و تهوع شود مانند کسي است که در خشکي شهید شده و در خون خود بغلتد(نشان از شهادت با فضیلت تر).»

گناهان شهید

«يُغْفَرُ لِلشَّهِیدِ کُلُّ ذَنْبٍ إِلَّا الدَّيْنَ »[۲] « تمام گناهان شهید، بخشیده مي شود إلا قرض» امام قرطبي رحمه الله تعالي مي فرمايد: قرضي که باعث مي شود صاحبش از  بهشت محروم بماند –والله اعلم- قرضي است که بعد از خود چیزی از مال به ارث بگذارد ولي وصیت به ادای قرضش نکند يا اينکه قادر به ادای آن باشد ولي آن را ادا نکند يا اينکه مال باقي مانده را در چیز بي مورد و غیر واجبي صرف کند ولي اگر در واجبي يا مشکلي صرف کند و بمیرد و چیزی از خود به جای نگذارد، إن شاءالله خداوند سبحان او را از بهشت محروم نمي کند.

و اما شهیدی که از جنت محروم مي شود روحش بر کنار رودی بهشتي به نام بارق بر در بهشت در قبه ای سبز که روزيشان شب و روز از بهشت برايشان خارج مي شود قرار می گیرد-والله اعلم-

و اينجا سوالي که پیش مي آيد اين است که: کدام يک از اينها برای قرض دار افضل است آيا در راه الله تعالي برای جهاد خروج کند يا اينکه کار کند تا قرضش را ادا کند و سپس خروج کند ؟

جواب: بدهکار بايد نگاه کند به شرايط اگر نتواند قرض خود را ادا کند برای جهاد خارج شود و منتظر ادای قرض نباشد ولي اگر بدهکار بداند که همزمان با ادای دينش به صاحب قرض او، آن قرض را در راه جهاد به کار مي برد، واجب است که قرض خود را ادا کند برای به دست آوردن دو مصلحت: ۱- ادای قرض  ۲- جهاد (کمک به جهاد، چون فايده ی ادای قرض او باز به مجاهدان باز مي گردد) و شیخ الاسلام امام مجاهد ابن تیمیه رحمه الله تعالي مي گويد: بر زنان وکودکان جهاد با اموالشان واجب است، اگر مالشان اضافه است(از نیازشان،) زيرا زماني که دشمن هجوم کند ويورش آورد دفع ضررشان از دين، جان و حُرمات(ابرو و…) اجماعاً واجب است.

شهیدی که برای الله يک رکوع هم نکرد ادامه خواندن ارمغاني به بندگان از فضائل جهاد با دشمنان/ فضل شهادت (۴)

ارمغاني به بندگان از فضائل جهاد با دشمنان/ فضل شهادت (۳)

ارمغاني به بندگان از فضائل جهاد با دشمنان/  فضل شهادت (۳)

مؤلف : شیخ عبدالله بن يوسف عزام رحمه الله تعالي

 

ارواح شهداء از ثمرات بهشت مي خورد

 

« إِنَّ أَرْوَاحَ الشُّهَدَاءِ فِي طَیْرٍ خُضْرٍ تَعْلُقُ مِنْ ثَمَارِ الجَنَّه » .[۱] « ارواح شهداء در چینه دان پرنده ی سبز رنگي که از میوه های بهشت مي

خورد، قرار دارد.»

کشته ها (شهدای مسلمین)را در جاهايي که شهید مي شوند دفن کنید

«ادْفِنُوا الْقَتْلَى فِي مَصَارِعِهِمْ .»[۲]« کشته ها (شهدای مسلمین) را در محل کشته شدنشان، دفن کنید.»مخالفت اين سنت باعث چه مشکلاتي که نشده است مثلا برادر افغاني شهید مي شد و مجاهدان برای نجات جسدش از میدان جنگ اصرار مي کردند و عده ای از مجاهدان در اين عملیات کشته مي شدند.

« فَبَیْنَمَا أَنَا فِي النَّظَّارِينَ إِذْ جَاءَتْ عَمَّتِي بِأَبِي، وَخَالِي عَادِلَتَهُمَا عَلَى نَاضِحٍ، فَدَخَلَتْ بِهِمَا الْمَدِينَه لِتَدْفِنَهُمَا فِي مَقَابِرِنَا، إِذْ لَحِقَ رَجُلٌ يُنَادِی: أَلَا «إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُکُمْ أَنْ تَرْجِعُوا بِالْقَتْلَى، فَتَدْفِنُوهَا فِي مَصَارِعِهَا حَیْثُ قُتِلَتْ» ، فَرَجَعْنَا بِهِمَا فَدَفَنَّاهُمَا حَیْثُ قُتِلَا فَبَیْنَمَا أَنَا فِي خِلَافَه مُعَاوِيَه بْنِ أَبِي سُفْیَانَ إِذْ جَاءَنِي رَجُلٌ فَقَال:َ يَا جَابِرُ بْنَ عَبْدِ اللَّه،ِ وَاللَّهِ لَقَدْ أَثَارَ أَبَاکَ عُمَّالَ مُعَاوِيَه، فَبَدَا فَخَرَجَ طَائِفَه مِنْه،ُ فَأَتَیْتُهُ فَوَجَدْتُهُ عَلَى النَّحْوِالَّذِی دَفَنْتُهُ، لَمْ يَتَغَیَّرْ إِلَّا مَا لَمْ يَدَعِ الْقَتْلُ – أَوِ الْقَتِیلُ – فَوَارَيْتُهُ ، فصارت سنه الشهداء أن يدفنوا في مصارعهم».

« جابر رضي الله عنه مي گويد من در حال انتظار بودم که ديدم عمويم جنازهی پدرم و دايیم را آورد و من نیز آنها را بر شتر قرار دادم به گونه ای که يکي را به اين طرف شتر و ديگری را به طرف ديگر قرار دادم تا تعادل حفظ شود و وارد مدينه شدم تا در مقابرمان(مقابر مسلمین) دفن کنم تا اينکه مردی آمد در حالي که ندا مي داد که متوجه باشید که رسول الله صلى الله علیه وسلم به شما امر مي کند که کشته ها را برگردانید و در جايي که کشته شده اند، دفن کنید، ما اجساد را برگردانديم و آنها را آنجايي که کشته شده بودند دفن کرديم. و در زمان خلافت معاويه بن ابي سفیان رضي الله عنهما روزی مردی نزدم آمده و گفت: ای جابر کارگران معاويه باعث شده اند که جسد پدرت پیدا شود و قسمتي از آن بیرون بیايد جابر رضي الله عنه مي گويد: رفتم و آنها را همانگونه که دفن کرده بودم، يافتم و ديدم که چیزی از اجسادشان تغییر نکرده بود مگر آنچه که به سبب کشته شدن تغییر کرده بود(يعني همانگونه مانده بودند که دفن کرده بودم) سپس اجسادشان را با خاک پوشاندم، اينگونه شد که دفن کردن شهدا در جايي که کشته شده بودند سنت شد.»

پنج چیز که هرکس با يکي از آنها بمیرد، شهید است ادامه خواندن ارمغاني به بندگان از فضائل جهاد با دشمنان/ فضل شهادت (۳)

ارمغاني به بندگان از فضائل جهاد با دشمنان/ فضل شهادت (قسمت اول) (۲)

ارمغاني به بندگان از فضائل جهاد با دشمنان/  فضل شهادت (قسمت اول) (۲)

مؤلف : شیخ عبدالله بن يوسف عزام رحمه الله تعالي

 

فصل اول:

فضل شهادت

بوی خونش…مانند بوی مسک است

عَنْ أَبِي هُرَيْرَه- رضي الله عنه- : اَن رَسُولَ اللَّهِ- صلى الله علیه وسلم- قَال:َ«وَالَّذِی نَفْسِي بِیَدِهِ لا يُکْلَمُ أَحَدٌ فِي سَبِیلِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُکْلَمُ فِي سَبِیلِهِ إِلاَّ جَاءَ يَوْمَ الْقِیَامَه وَاللَّوْنُ لَوْنُ الدَّمِ وَالرِّيحُ رِيحُ الْمِسْکِ.»[۱] ابوهريره – رضي الله عنه – روايت مي کند که رسول الله – صلى الله علیه وسلم – فرمود: «سوگند به ذاتي که جانم در دست اوست، هرکس، در در راه خدا زخمي شود ـ وخدا بهتر مي داند چه کسي در راه او زخمي مي شود ـ روز قیامت، درحالي حشر مي شود، که رنگ زخمش، رنگ خون، و بوی آن، بوی مشک خواهد بود.»

سبحان الله، اين مورد را در خیلي از شهداء ديديم که بوی خونشان مانند بوی مسک بود، مانند يحیي سنیور از شهر جده و هشام الديلمي از يمن و عبدالواحد بغماني، و در جیبم نامه ای از عبدالواحد داشتم که روی آن خونش ريخته شده بود، دوماه نزدم باقي ماند و همچنان بويش مانند بوی مشک بود.

دوست داشتني ترين قطره ها در نزد الله تعالي

وعن أبي أُمامه صُدَی بْنِ عَجلانَ الباهِلي، رضي اللَّه عنه، عن النبي صَلّى اللهُ عَلَیْهِ وسَلَّم قال: « لَیْسَ شَيءٌ أَحَبَّ إِلى اللَّه تعالى من قَطْرَتَین وأَثَرَيْنِ: قَطْرَه دُمُوعٍ من خَشیَه اللَّه وَقَطرَه دَمٍ تُهرَاقُ في سَبِیلِ اللَّه تعالى، وأما الأثران فأثر في سبیل الله تعالى وَأَثَرٌ في

فَرِيضَه منْ فَرَائِضِ اللَّه تعالى» «ابو امامه صدی بن عجلان باهلي رضي الله عنه روايت مي دارد که: پیامبرصلي الله علیه وسلم فرمود: هیچ چیز نزد خداوند دوست داشتني تر از دو قطره و دوعلامت نیست: قطره ی اشکي که از ترس الله تعالي مي ريزد و قطره ی خوني که در راه خدا، ريخته مي شود، اما دو علامت و نشانه ،علامت جهاد در راه خدا (مانند غبار و جراحت و ..). و علامتي که در فريضه ای از فرائض خداوند است (يعني يا سردی که از وضو مي چشد و يا در پیشاني يا زانو از کثرت سجود آشکار گردد).»

و آنچنان که ابن رشد رحمه الله تعالي ميگويد: زماني که کلمه ی جهاد اطلاق مي شود فقط يعني قتال با شمشیر علیه کفار تا اينکه اسلام بیاورند يا با دستشان در حالي که خوار و ذلیلند، جزيه بدهند.[۲]

فقط شهید دوست دارد که به دنیا باز گردد

قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ عَبْدٍ يَمُوتُ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ خَیْرٌ يَسُرُّهُ أن يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْیَا وَأَنَّ لَهُ الدُّنْیَا وَمَا فِیهَا إِلَّا الشَّهِیدَ لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَه فَإِنَّهُ يَسُرُّهُ آن يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْیَا فَیُقْتَلَ مَرَّه أُخْرَى وفي لفظ :(فیقتل عشر مرات لما يرى من الکرامه.) [۳]«هیچ بنده ای نیست که بمیرد و در نزد الله تعالي برای او خیر باشد بازگشتن به دنیا او را شاد کند و دنیا و هر آنچه که در آن است برای اوست إلا شهید به اين خاطر که فضل شهادت را مي بیند (و مي بیند که الله تعالي برای شهیدان چه چیزی از نعمت آماده کرده است) و دوست دارد که به دنیا باز گردد و دوباره در راه الله تعالي کشته شود» و در لفظ ديگر:« زيرا بواسطه ی کرامتي( نعمتهايي که به عنوان پاداش به او میدهند) که مي بیند، آرزو مي کند که بدنیا بازگشته و ده بار کشته شود.» ادامه خواندن ارمغاني به بندگان از فضائل جهاد با دشمنان/ فضل شهادت (قسمت اول) (۲)

ارمغاني به بندگان از فضائل جهاد با دشمنان (۱)

 

ارمغاني به بندگان از فضائل جهاد با دشمنان (۱)

مؤلف : شیخ عبدالله بن يوسف عزام رحمه الله تعالي

 

مقدمه مترجم………………………………………… ۵

فصل اول: فضل شهادت …………….. ۱

فصل دوم: فضائل هجرت در راه الله تعالي……………… ۴۳

فصل سوم: آمادگي و تیراندازی ………….. ۵۱

فصل چهارم: جهاد زنان…………………… ۶۶

فصل پنجم: رباط(نگهباني در راه الله تعالي)……………. ۸۶

فصل ششم: بیعت به هنگام جنگ………………… ۶۱

فصل هفتم: جنگ در بین خود مسلمانان……………. ۱۶

فصل هشتم: جنگ و جهاد با دشمنان ……………… ۹۳۴

فصل نهم: کمک به خانوده مجاهدين و شهدا …………….. ۹۶۸

فصل دهم: حرمت همسران مجاهدان ………………. ۹۸۴

فصل يازدهم: از انواع جهاد …………….. ۹۸۸

فصل دوازدهم: نیت و اسباب نصرت…………………… ۹۶۶

فصل سیزدهم: عهدها سفیرها……………………. ۳۹۶

فصل چهاردهم: نصرت مجاهدين ………………… ۳۳۶

 

ادامه خواندن ارمغاني به بندگان از فضائل جهاد با دشمنان (۱)

په یامێک بۆ به کرێگیراوه کانی تحالف الامریکی

په یامێک بۆ به کرێگیراوه کانی تحالف الامریکی

ئا: کارزان شکاک

بـزانن ئەى ئەوانەى كە هاتـوون بۆ كوشتارى يه‌كتاپەرستان لە سەحەوات و بێـدینە هەڵگەڕاوەکان ئائه‌مانە شێری برسین کە گەڕاونه‌تەوە بۆ خواردنی لاشەی داگیرکەران و به کرێ گیراوه کانیان ، وە باش بزانن کە دەبابەکانتان و کـەره‌ستە جەنگییه‌کانتان هیـچ نییە بەلامانەوە و هه‌ر تێك دەشکێت و‌ دەکەوێتە ژێـرپێمانەوە لە گـۆڕه‌پانـی کوشتاردا, وه چاک بزانن کە هاوکاريه‌كانتان له ‌ڕێـگه‌ی بۆردوومانی سیکولاره جیهانیه کانه وه  هیچ سودێکتان پێ ناگەیەنێت و تەنها بارگرانییە بۆتان و داخێـک ده‌بێت لە سه‌ر دڵە بۆ گه‌نه‌كانتان وه چه‌ندین بـه‌ڵێنمان پێدان وە ڕاستگۆیشین بەرامبەر پە یمانەکانمان کە داهاتووتان پڕئێش و توندتر دە بێت بە  ویستی خوای پەروەردگار

به تدریج انسانهاي نادان نيز رسوائی گروههای مزدور و مسلح سوریه را مي بينند

به تدریج انسانهاي نادان نيز رسوائی گروههای مزدور و مسلح سوریه را مي بينند

به قلم : ابوخالد کردستانی

ناتو(ارتش اتحاديه ي اروپا) از طريق ارتش حكومت سكولار تركيه خود را جهت حمله اي سه جانبه براي تسلط بر شهر ادلب آماده مي كند. اين تهاجم با هماهنگي با روسيه صورت مي گيرد. اينهم وفاي اردغان طاغوت براي نوكران و سگهاي شكاريش كه وي را در اشغال بسياري از نقاط شمال سوريه ياري داده بودند .

هماهنگ با اين رسوائي آشكار جبهه ي جولاني را مي بينيم ، كه شيخهاي بددهن آنها كه هر جا سخن از تفرق، ايجاد آشوب و قتل عام مسلمين باشد به هر نحوي صداي خود را به تمام جهان مي رسانند، اما هم اكنون در برابر آنچه مي گذرد خود را به مرداري و كري زده اند .

اين سرانجام گروههاي مزدور و دست نشانده ي منتسب به اهل سنت در خاك اشغال شده ي سوريه است . گروههايي كه شبكه هاي منتسب به اهل سنت آنها را مجاهد و آزاديخواه مي نامند . بله، اينها واقعا مجاهد هستند اما مجاهد في سبيل آمريكا، تركيه و كفر جهاني؛ نه مجاهد في سبيل الله .

بيچاره اهل سنتي كه زمام امور خود را به چنين خائنيني داده اند .

دلايل صحوات شام در توجيه قتال با جبهه جولاني

دلايل صحوات شام در توجيه قتال با جبهه جولاني

به قلم : ابوخالد كردستاني

جبهه ي جولاني  كه خيال دارد ابتدا با اتحاد با گروههاي مزدور آمريكا، ناتو، قطر، آل سعود و… اربابان اين گروهها را از خود راضي نموده و سپس به عنوان قدرتي برتر جايگزين دوله شود ادامه دهنده ي سناريوي توهم آميزي است كه غير از شكست و نابودي ثمره اي در بر نخواهد داشت .

جولاني كه هوس امارت و قدرت او را در برابر ريخته شدن خون مسلمين بي تفاوت و جري نموده است تنها به توهم قدرت مي انديشد. متحدين ديروز او تمام خدمات وي را ناديده گرفته و هم اكنون به سفارش اربابانشان در توجيه جنگ با اين بازنده ي متوهم در حال برنامه ريزي هاي مقدماتي جهت آماده سازي افكار عمومي در توجيه جنگ بر عليه جبهه ي جولاني هستند.

اخیرا منشوراتی بر روی دیوارها نصب شده است که در آن دلیل قتال با جبهه جولاني (هیئت تحریر الشام) ذکر شده است.این منشورات هیئت تحریر الشام را جنایکار دانسته است و از همه خواسته که با این جماعت وارد قتال شوند. در این تصویر هم دیده می شود که جبهه النصره را وجه دیگری از دوله نشان داده است.

كساني چون جولاني خائن و شيوخ كتابخانه اي كه جنايات اين شخص را توجيه مي كنند در آثار خود بسيار ذكر كرده اند كه «و لن ترضي عنك اليهود و …..» اما باز مثل انسانهاي مجنون عمل مي كنند . اينها اگر از الله نمي ترسند و آياتش را ناديده مي گيرند حداقل تجربيات كساني چون اخوان و سران آنها چون قرضاوي و طارق الهاشمي و…. را در نظر بگيرند كه با اينهمه ذليلي و تنازل در برابر كفار  چه ثمره اي عايدشان شده است؟

كساني چون جولاني و شيوخ كتابخانه اي كه آيات قرآن و تجربيات بشري را ناديده مي گيرند، نه به دين الله اهميت مي دهند نه به مسلمين اهل سنت . دل بستن به چنين موجوداتي حماقتي بيش نيست.

بازگشت حكام آل سعود و امارات به قبل از بعثت پيامبر اسلام

بازگشت حكام آل سعود و امارات  به قبل از بعثت پيامبر اسلام

به قلم : ابوخالد كردستاني

طارق عبدالحليم يكي از شيوخ ساكن در دارالحرب كانادا و طرفدار جبهه جولاني  در واكنش به جنگ افروزيهاي نوكران آل سعود و امارات و …. بر عليه جبهه جولاني با دابيات خاص خود و شركايش به معرفي مملكهتاي آل سعود و امارات مي پردازد و مي گويد: “مملکت بنی سعود در حال حاضر با امارات برای رياست فسق، بدکاری، قمار و خمر رقابت دارد و به کار خودشان قبل از بعثت محمد مصطفی صلی الله علیه وسلم برگشته اند… مکان دعوت توحید به  به مكاني برای بدکاری و توطئه و فواحش شده است… ”

رژيم فاسد آل سعود سالهاست كه تعلق خود به قانون شريعت الله را كنار نهاده و با نوكري براي كفار در حد يك زير دست دون پايه ي كفار سكولار خارجي جهت دشمني با قانون شريعت الله و مجاهدين شريعت گرا تبديل شده است . امارات و بحرين و… هم در اين كفريات در حال مسابقه با اين ام الفساد جهان اسلام هستند. اين امر جديدي نيست .

طارق عبدالحليم كه همچون ساير شيوخ ساكن در دارالكفر از بيان جنايات اربابان خود خاموش و لال شده است، قصد دارند با بيان كلماتي احساسي، آنهم پس از اينهمه سال، در برابر جنايات فجيع حكومتهايي چون آل سعود و امارات  خود را دشمن جنايتكاران و حامي مظلومين معرفي نمايند. اين علماي كتابخانه اي ساكن در دارالكفر عملا در اختيار بخشي از جنايتكاران و كفار جهاني و منطقه اي هستند و تنها در برابر آندسته از جنايتكاران ظالم سخن پراكني مي كنند كه  اين سخنان به نحوي منافع اربابان آنها را تأمين نمايد. كساني چون ابوبصير(ساكن انگليس) ابوقتاده و مقدسي سا كن در اردن، شبكه هاي كلمه، نور، وصال تحت حمايت رژيم فاسد آل سعود نيز از اين قاعده مستثني نبوده اند .

اهل سنت بايد بيدار شوند و بدانند كه در دام علماي سوء و فاسدي افتاده اند كه آنها را در راستاي اهداف كفار جهاني و طاغوتهاي محلي قرباني مي كنند . اهل سنت نبايد اجازه دهند كه دشمنانشان از كانال اين علماي معلوم الحال به آنها خط بدهند اين علماي سوء نيز همچون حكومتهائي كه در آن به سر مي برند دشمن اسلام و اهل سنت هستند.