اسامه بن لادن و نمایش کلیپهای کشتن مخالفین توسط دولت اسلامی (قسمت سوم)

اسامه بن لادن و  نمایش کلیپهای کشتن مخالفین توسط دولت اسلامی (قسمت سوم)

 به قلم: ابوصلاح الدین الکردی

زمانی که گروههایی چون انصارالسنه در عراق تولید کلیپ سربریدن سکولاریستها و نمایش جسد کشته شده های دشمن به عموم را در خاک عراق رایج نمود این روش به تدریج به گروههای دیگری چون جماعت توحید و جهاد ابومصعب زرقاوی و قاعده الجهاد فی بلاد الرافدین و مجلس شورای مجاهدین و دولت اسلامی در عراق و در نهایت دولت فعلی ابوبکر بغدادی منتقل گردید.

نشان دادن جسد کشته شده های مشرک به مشرکین و بخصوص به نزدیکان مشرک  آنها کار ناپسندی است که رسول الله صلی الله علیه وسلم به شدت آن را نهی نموده است و از اینکه یکی از یارانش نزدیکان مشرک یکی از کشته شده های مشرک جنگ را وادار به دیدن جسد نمود به شدت برافروخته  شده و این صحابی را به سنگدلی متهم نمود .

البته به تبعیت از این روش نیکو، بزرگان و علمای اسلام نیز از چنین کاری نهی نموده اند . بدون شک این کار در جنگ روانی تبعات منفی برای مسلمین و بخصوص مجاهدین به همراه دارد و گرنه به این شکل منع نمی گردید . حالا تصور کنید که گروهی اسلامی بیاید و جسد مسلمان زاده های کشته شده  و یا عمل سربریدن مسلمان زاده ها را به به پدر و مادر و خواهر و برادر و دیگر نزدیکان مسلمانش نشان دهد . به نظر شما چه اسمی می توان بر این عمل نهاد و چه تبعاتی را به همراه خواهد داشت؟ اسامه بن لادن رحمه الله با اشاره به بخشی از این تبعات در «توجیهات لترشید العمل الاعلامی» می گوید:

” فلابد من مراعاة الدقة في الكلمات والإصدارات حتى لا نثبت في أذهان المسلمين بعض ما اتهمنا الأعداء به من أننا متوحشون مستبدون نستلذ بسفك الدماء ”

ما مجاهدان باید در گفته ها و بیانات و کلیپ هایی که صادر می کنیم نهایت دقت را به خرج دهیم تا آنچه را که دشمنان ما را به آن متهم می کنند در ذهن مسلمانان به ثبوت نرسد که ما خود رای و مستبد و وحشی هستیم و از ریختن خون لذت می بریم.”

حالا به نظر شما شایسته است که برادران ما در دولت اسلامی علاوه بر نشان دادن جسد مردگان، کلیپهایی از نحوه ی سربریدن، جان کندن، منفجر نمودن اشخاص و… مسلمان زاده را به نمایش بگذارند؟ آیا به تأثیرات منفی این اقدام خود در میان مسلمین توجه نموده اند ؟

من بر این باورم که این عمل برادرانمان در دولت اسلامی بر خلاف سیره رسول الله صلی الله علیه وسلم و برخلاف  رهبران بزرگ جهاد بوده و به جای ترساندن دشمنان کافر و سکولار اشغالگر خارجی باعث تخریب پایگاه مردمی مجاهدین و موفقیت دشمنان اشغالگر خارجی و مرتدین محلی در جنگ روانی بر علیه مسلمین و بسیج مردم توسط آنها خواهد گردید.

 

موافقین آتش بس با حکومت سکولار بشار اسد از نگاه طارق عبدالحلیم

موافقین آتش بس با حکومت سکولار بشار اسد از نگاه طارق عبدالحلیم

 

به قلم : ابو خالد کردستانی

جنگ نیابتی در سوریه یعنی جنگی که در آن منافع دشمنان خارجی ملت سوریه حفظ می گردد و همین دشمنان نیز مسیر جنگ و ائتلاف و صلح و مذاکره را مشخص می کنند. اخیرا اشخاصی چون ایمن هاروش ( از شیوخ برجسته احرار الشام )، لبیب النحاس ( دفتر روابط خارجی احرار الشام )، عباس ابوتیم الشریفه ( از بزرگان گروه جیش الحر) طبق توافقات اربابان خارجی خود با حکومت دمشق از افراد موافق آتش بس و مذاکره با حکومت سکولار بشار اسد بودند. این توافق که راستای تشکیل جبهه واحد بر علیه دوله تشکیل گردید با دیدگاه بعضی از شیوخ کتابخانه ای خوشایند نبود . طارق عبدالحلیم  در واکنش قابل پیش بینی ای به شیوخ جماعت های احرار الشام و جیش الحر تا خته و نوشت:

” هاروش، شریفه، نحاس و گروه تازه به دوران رسیده آنها کشتی جهاد را با ادعای حكمت پیش دستانه سوراخ کرده اند و در یک امت به تمرین پرداخته اند. جلوی آنان را بگیرید.”

حالا اگر جلو این افراد هم گرفته شود ، با اینهمه اختلاف راهبردی میان این دسته از شیوخ ساکن در دارالکفر و با دشمنیهای آشکار امثال ابوبصیر با جماعت القاعده و با اینهمه درگیری و کشت و کشتار میان گروههای حافظ منافع خارجیها در خاک سوریه چه راهی برای اتحاد و حتی ائتلاف مسلمین سوریه باقی مانده است ؟

واکنش ابوبصیر طرطوسی به درگیری اخیر میان گروه جولانی با جیش حر

واکنش ابوبصیر طرطوسی به درگیری اخیر میان گروه جولانی با جیش حر

به قلم : ابو خالد کردستانی

ابوبصیر طرطوسی از مدافعین سرسخت جهاد فی سبیل ناتو اخیرا در واکنش به حملات اخیر گروه جولانی به جیش المجاهدین،یکی از گروههای وابسته به ارتش آزاد، بیانیه ای سرزنش آمیز منتشر نمود که به شرح زیر است:

” جولانی به سود چه کسی جوانان و مجاهدین شام را کوچ اجباری می دهی و سلاح آنان را در اختیار می گیری. چه کسی از این سیاست بی خردانه سود می برد؟”

این شخص از خودش نمی پرسد که چه کسانی از جهاد فی سبیل ترکیه(ناتو) و کشت و کشتار مردم سوریه توسط همدیگر و آنهمه ویرانی و  قتل عام غیر نظامیان سود می برد ؟

چگونگی تشکیل احرار الشام از زبان یکی از علما و مدافع سابق آن

چگونگی تشکیل احرار الشام از زبان یکی از علما و مدافع سابق آن

به قلم : ابو خالد کردستانی

چنانکه بارها گفته شده است جنگ و کشت و کشتاری که  اکثر گروههای مختلف در خاک سوریه راه انداخته اند به نحوی با یکی از دول دست نشانده و خائن منطقه ای گره خورده است که نمونه و شکل زنده ی جنگ نیابتی می باشد. در این جنگ هر گروهی حافظ منافع اربابان خود می باشد و تمام تصمیمات مربوط به جنگ و صلح و حمله و عقب نشینی و… توسط این اربابان گرفته می شود .

البته علمای ساکن در یکی از کشورهای دارالکفر و حتی دارالحرب نیز در شعله ور نمودن کشت و کشتار گروهها نقش به سزایی داشته اند ، یکی از این شیوخ صحوات طارق عبدالحلیم ساکن در کانادا می باشد . این شخص به همراه ابوبصیر و ابوقتاده ودیگران از طرفداران احرار(اشرار)الشام در جنگش با دیگر گروهها و بخصوص جنگ با دوله بود . حالا که دوله  به نحوی در بیشتر روستاها و شهر ها بیرون رانده شده است نوبت به تصفیه همین گروهها توسط همدیگر است . این شیوخ معمولا از ترور شخصیتی و فاش نمودن وابستگی این گروهها به ارباب خارجی آنها شروع می کنند . در این زمینه طارق عبدالحلیم شبهه نظامیان و طرفداران احرار(اشرار)الشام  را مخاطب قرار داده و می گوید:

“یکی از عواملی که موجب گمراهی معرکه در شام شده است گروه احرار الشام است که گروه های وابسته به ارتش آزاد با همکاری ارتش آل سلول آن را تاسیس کردند.

ضرور است که همه از احرار اعلام جدایی کنند همانند کاری که شیخ الفرغلی انجام داد و در غیر این صورت تمامی کسانی که عضو احرار هستند مسئولیت رفتار رهبران آن بر عهده آنان خواهد بود و هر چند که افراد گمراه کننده تلاش نمایند حقیقت را پنهان کنند، اما حقیقت آشکار است.”

جهاد فی سبیل آمریکا ( با حلقه آل سعود و قطر و..) و فی سبیل ناتو(از کانال ترکیه) بارز ترین شکل کشت و کشتار گروههای منتسب به اهل سنت در سوریه گشته است . کسی نیست که از این انسان بپرسد اگر می دانستی که توسط آل سلول تشکیل یافته چه شده است که هم اکنون به یاد گفتن این افاضات افتاده ای و قبلا از مدافعین آن بودی ؟

 

تنظیم و سازماندهی حدود و مرزهای گفتار و بیان (۳۷۰) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

تنظیم و سازماندهی  حدود و مرزهای گفتار و بیان (۳۷۰) واکنش عموم مسلمین در برابر  جنگ روانی دین سکولاریسم

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

خداوند انسان را بر بسياري از آفريده هاي خود برتري داده[۱]و چون آسايش بندگانش را مي خواهد در دين هم حرجي قرار نداده است[۲] و اگر مي خواست همة ما انسانها را يك امه واحد مي كرد، اما مي بينيم كه گروهي گمراه مي شوند و گروهي هدايت مي يابند  [۳]  ‏وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ(نحل/۹)‏ و كسي كه خدا او را گمراه كرده باشد نورديگري برايش نيست.[۴]

 

  • با قبول اينكه ميان مسلمان و غيرمسلمان اختلاف وجود خواهد داشت و قطعاً افرادي وجود خواهند داشت كه به اسلام و امت اسلامي نمي پيوندند و اعتقادي ندارند ـ اين امريست حتمي و اجتناب ناپذير- و چنين افراد غير مسلماني وجود خواهند داشت چه بخواهيم چه نخواهيم [۵]
  • حرص برايمان آوردن همه هم امريست بي فايده چون مخالف بند بالاست [۶]
  • و نمي توان کسی را نيز مجبور به ايمان كردو اجبار به ايمان هم مطرود و منفور است [۷]
  • در نتيجه بايد شيوه اي را كه خالق مان در برخورد با چنين انسان هايي آموخته ياد گرفت[۸]
  • اميد است با رعايت شيوۀ برخورد صحيح اسلامي، خداوند دشمنان را نيز با محبت و موده گرداند[۹]برخوردهايي چون شيوة قضاوت علي بن ابي طالب عليه السلام با شخص يهودي ، و شيوه عمر بن خطاب عليه السلام در قضيه پسرعمر و عاص با مرد قبطي و….

ادامه خواندن تنظیم و سازماندهی حدود و مرزهای گفتار و بیان (۳۷۰) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

فراهم آوردن بیشترین متحدین ممکن (۳۶۹) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

فراهم آوردن بیشترین متحدین ممکن (۳۶۹) واکنش عموم مسلمین در برابر  جنگ روانی دین سکولاریسم

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

مهرداد یکم (۱۷۱۷ تا ۱۳۷/۱۳۸ پیش از میلاد) توانست ظرف ده سال از ۱۴۸ تا ۱۳۸ پیش از میلاد با پیکارهای سخت و به برکت سپاه و سیاست جلب همکاری دودمان های بزرگ ، پارت را به مقام یک قدرت بزرگ برساند. وی نه تنها دولتی بزرگ ساخت بلکه برنامه ای برای اشکانیان به ارث گذاشت. فرهاد دوم (از حدود ۱۳۸ تا ۱۲۹ ق.م) جانشین مهرداد نیز در جنگ با آنتیو خوس هفتم سیدتس که کوشید در سال های ۱۲۹/۱۳۰ ق.م ابتدا با وی وارد گفتگو شد اما شرایط شاه سلوکی رانپذیرفت و مترصد زمان مناسب شد.

آنتیوخوس برای آسان نمودن تهیه آذوقه، سپاه خود را در پایگاه های زمستانی شهرهای گوناگون پراکند. فرهاد به یاری تبلیغات ماهرانه ساکنان این شهرها را به هواداری از خود برانگیخت ، سپس نقشه ای را به اجرا گذاشت که در آن تهاجم همزمانی به سپاهیان آنتیو خوس پیش بینی شده بود که کاملاً کامیاب از آب در آمد و آنتیو خوس در نبرد پس از آن که سربازانش رهایش نمودند شکست خورد و کشته شد (یا خودکشی کرد).

– مبارزین مجاهد باید با دوری جستن از ملاحظات تنگ نظرانه ی رایج جامعه ی جاهلی و انتظارات توهم گرایانه در قالب یک حرکت و جنبش مبارزاتی برای دست یافتن به یک هدف مشترک که در یک سرزمین و کره ی خاکی واحدی مبارزه می کنند هیچ گونه فرصتی را برای وحدت از دست ندهند. وحدت نیروهای پیشتاز وحدت کل خلق و بسیج نهایی آن می باشد. ادامه خواندن فراهم آوردن بیشترین متحدین ممکن (۳۶۹) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

اول گفتگو با اسلامگرايان سپس با ديگران (۳۶۸)واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

اول گفتگو با اسلامگرايان سپس با ديگران (۳۶۸)واکنش عموم مسلمین در برابر  جنگ روانی دین سکولاریسم

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

عده ای می پرسند : دليل اينكه شما برخلاف جريان اخوان كمتر تمايل به گفتگو داريد و بيشتر بر تك روي و و عدم پذيرش ديگران (منظورم سكولاريستها هستند) تاكيد مي كنيد چيست ؟نكته ي ديگر اينكه چرا اول گفتگو با اسلامگرايان سپس با ديگران؟  مگر ديگران فرزندان همين آب و خاك نيستند ؟

ما بر آن نيستيم كه گفتگو كردن و حتي همگرايي مصالح مشترك با احزاب ارتجاعي (اهل بدعت  و حتي سكولاريستها)وكهنه پرست موجود نبايد صورت گيرد، بلكه چون مشتركات حقوقي و سياسي ما با اسلامگران  بيشتر و نزديك تر است و هر دو بصورت عقيده بر احكام و قوانين اسلامي اتفاق نظر داريم ، يادآوري كردن وروشنگري كردن و نشان دادن نقاط سوء تفاهم هاو…جهت وحدت ودر پيش گرفتن عمل واحد راحتتر از كساني است كه در اساس با احكام وقوانين اسلامي سر ناسازگاري وحتي دشمني دارند.

صحبت كردن دربارۀ آموزش و پروش ، اقتصاد ، قوانين مدني و جزائي ، حقوق اسلامي زنان ،امنيت  جامعه و… با يك اسلامگرا خيلي راحت تراز صحبت كردن با يك  كهنه پرست سكولاريست سوسياليست يا ناسيوناليست ليبرا ل است . چون صحبت كردن با اسلام گرايان وديگر احزاب سكولار كاملا دو مقوله مجزا ست. دو استراتژي بيش از اندازه متفاوت ومختلفي داريم، ما ممكن است بر مسائل ريزي چون زبان وادبيات و شعرو….و جنگ با دشمن مشترك با هم نزديك شويم ، امّا درمورد قوانين و احكام ومنافع اسلامي مردم مسلمان و طنمان  ما هيچ مشتركات اساسي  نداريم  .

در  گفتگو يا همگرايي ، ابتدا بايد بر اتحاد سياسي وايدئولوژيكي براحكام وقوانين اجرايي جامعه اتفاق نظر داشت واتحاد برسر منافع متضاد غير ممكن است و چنانچه اتحادي هم بر سر اينگونه منافع متضاد صورت پذيرد موقتي و مقطعي است و در نهايت منجر به جنگ داخلي و يا سركوب وحشيانه ي جريانات اسلامگرا توسط سكولاريستها و تسليم نمودن آنها در برابر احكام  و قوانين سكولاريسم مي گردد . ادامه خواندن اول گفتگو با اسلامگرايان سپس با ديگران (۳۶۸)واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

در حاشیه قرار دادن و نادیده گرفتن نقش عمومی مردم توسط مبارزین منفرد از جامعه (۳۶۷)واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

در حاشیه قرار دادن و نادیده گرفتن نقش عمومی مردم  توسط مبارزین منفرد از جامعه (۳۶۷)واکنش عموم مسلمین در برابر  جنگ روانی دین سکولاریسم

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

سیستم جاهلیت موجود  به رهبری دین سکولاریسم و اتحادیه سکولار – صهیونی مهاجم جهت بقای خود و مبارزه با توحید و یکپارچگی مسلمین نیاز به وجود چند دستگی ، احزاب مختلف ومذاهب رنگارنگ آنهم تحت شعار فریبنده ی آزادی بیان و دموکراسی  دارد . اما از آنجایی که قادر نیست خودش چنین پروسه ی ویرانگری را مستقیما به مرحله ی اجرا در آورد تلاش می کند با میدان دادن به جریانات منحرف موجود در میان مسلمین آنتی تزی را تولید کند که به  منجلاب تفرق  مورد نظرش منجر گردد . با عدم هوشیاری مجاهدین شریعت گرا این منجلاب ممکن است برای بسیاری از آزادیخواهان مردابی مرگبار گردد که به صورت تدریجی و فریبنده مجاهدین شریعت گرا را نیز به کام خود فرو برد .

در بسیج عمومی  مسلمین، جهت تغییر وضع موجود، خصوصیات فراگیری و مردمی بودن جنبش و سطح تکامل عقیدتی و آگاهیهای امروزین این خصوصیات که توسط جریان پیشگامان و سابقون هر ملتی تععین و اداره می شود،  میزان دوری یا  نزدیکی  خود از مکانیسمهای شرعی جهاد و تغییرات اساسی در جامعه را به نمایش می گذارد .

در حق خواهی جوامع کنونی روش ، هدف و نتیجه ی تلاشها و مبارزات به نقش اجتماعی و قدرت آنها به مثابه ی یک واحد منسجم بستگی دارد . تنها جریانهای منسجم هستند که قادر به سازماندهی یک پروسه ی تغییر بنیادین می باشند . البته عده ی کثیری از مردمان سرگشته  و یا کسانی که تابع هیجانات زود گذر و احساسی بوده و یا افرادی  که در جستجوی غارت و چپاول و خراب کاری هستند  به آسانی می توانند در مسیر اهداف تعیین شده ی جریان پیشرو قرار گیرند . ادامه خواندن در حاشیه قرار دادن و نادیده گرفتن نقش عمومی مردم توسط مبارزین منفرد از جامعه (۳۶۷)واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

باقی ماندن ، توسعه یافتن و پیروزی نهضتها در كسب حمايت و شركت فعالانه مردم (۳۶۶) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

باقی ماندن ، توسعه یافتن و پیروزی نهضتها در كسب حمايت و شركت فعالانه مردم (۳۶۶) واکنش عموم مسلمین در برابر  جنگ روانی دین سکولاریسم

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

حيطۀ عملي پيشاهنگ و مبارز مسلمان در مرحلة تبليغ و رسانيدن پيام، تنها مژده دادن به كسب تمام آن نيكوئيها و پاكيهائی است كه در صورت پيروي از فرامين مترقي و انسان دوستانه اسلام، فرد و جامعه از آن برخوردار مي گردند چه ترقيات مادي و چه تعالي معنوي، همچنين بيم دادن و ترساندن فرد و كل جامعه از عواقب عدم بكار گيري و پيروي از چنين برنامه ايست. چه عواقب وخيم دنيويي كه اكنون خود شاهد آنيم و چه عواقب اخروي كه قرآن، نمايي از آن را در حد ظرفيت و درك محدود انسان ترسيم نموده است.

در اين راستاست كه بايد بياموزيم ،افراد هم چنانكه در پذيرش يا عدم پذيرش چنين «آگاهي» اي مختارند و آزاد، در حمايت و شركت در سير مبارزاتي و پيشبرد آن نيز ،آزادند و مختار. و شايد تنها چيزي كه اسلام قبل از اجراي عملي هر دستوري از برنامه اش بر آن تاكيد فراوان دارد اين است كه انسان آزاد آفريده شده و آزاد بايد زندگي كند و پس از اثبات اين آزاديست كه برنامه هاي خود را بر وي پيشنهاد مي كند و بواسطه همين اختيار است كه وي را آزاد گذاشته است. [۱]

از نگاه ديگر بايد بگوئيم كه اعمال انسان در حين اجرا دو مرحله دارد: ادامه خواندن باقی ماندن ، توسعه یافتن و پیروزی نهضتها در كسب حمايت و شركت فعالانه مردم (۳۶۶) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

عادت کردن به تفکر و تعقل ابتدائی ترین نیاز جامعه ما (۳۶۵)واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

عادت کردن به تفکر و تعقل  ابتدائی ترین نیاز جامعه ما (۳۶۵)واکنش عموم مسلمین در برابر  جنگ روانی دین سکولاریسم

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

عادت كردن به تفكر بزرگترين نياز جامعه جهت هرگونه تغيير و تحولي است. براي اينكه هر كار ديني، پژوهشي، علمي، ورزشي و … و اساساً هر عملي ارزشمند شود بايد از انديشه و تفكري مناسب وكافي سرچشمه بگيرد. كه متاسفانه مدتهاست جامعة اسلامي ، قدرت انديشيدن از آن گرفته شده است. و لو واقعيت آن ايمان يك حقيقت مسلم هم باشد ، وقتي وارد ذهن و قلب كسي كه فكرش و قلبش منجمد است مي شود آن حقيقت هم منجمد خواهد شد و در صورت ادامه چنين وضعي منجمد خواهد ماند.

اين است كه جامعه ما، بخصوص جامعة مذهبي ما، احتياج مبرمي به انديشيدن زياد دارد، عادت كردن به اينكه بپرسد ، چرا ؟ ‌اگر جامعه به اين مرحله رسيد كه كه بپرسد چرا؟ مرحلة بسيار بزرگي را به عنوان ضامن و عامل تعيين كننده نجات جامعه، طي نموده است.

زمانی که ملتي  تصمیم گرفت فرهنگ تفکر و اندیشیدن را در خود نهادینه کند هيچ قدرتي پيروزي او را نمي تواند سد كند.  و تفقه با ذهن و قلب و همكاري مخلصانه اين دو مي تواند كليد پيروزي گردد. ادامه خواندن عادت کردن به تفکر و تعقل ابتدائی ترین نیاز جامعه ما (۳۶۵)واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم