اهمیت تعیین رهبر جدید برای جماعت و دارالاسلام ایران و بی اساسی شبهات سکولار زده های داخلی
به قلم: محمد اسامه
ماوردی: الْإِمَامَةُ: مَوْضُوعَةٌ لِخِلَافَةِ النُّبُوَّةِ فِي حِرَاسَةِ الدِّينِ وَسِيَاسَةِ الدُّنْيَا، وَعَقْدُهَا لِمَنْ يَقُومُ بِهَا فِي الْأُمَّةِ وَاجِبٌ بِالْإِجْمَاعِ وَإِنْ شَذَّ عَنْهُمْ الْأَصَمُّ. [۱] امامت موضوعی است برای جانشینی نبوت در امر حراست و نگهبانی از دین و سیاست و اداره ی دنیا. یا سعد الدين التفتازاني در المقاصد می گوید: امامت، رهبری و ریاست عامه در امر دین و دنیاست به جانشینی از رسول الله صلی الله علیه و سلم. [۲] به همین دلیل صحابه انتخاب رهبر را بر دفن رسول الله صلی الله علیه وسلم ترجیح دادند[۳] تا حتی برای چند ساعت هم بدون الجماعة و خارج از الجماعة نباشند و برای چند ساعت هم ترک سنت نکرده باشند، چون تنها با وجود جماعت است که اسلام کامل می ماند و با وجود رهبر حاکم بر دارالاسلام است که الجماعة معنی و مفهوم پیدا می کند و حاکمیت و امارت شکل می گیرد و این حاکمیت هم تنها با دادن اطاعت شهروندان است که می تواند به حیات خود ادامه دهد چنانچه عمر بن خطاب می گوید: إِنَّهُ لَا إِسْلَامَ إِلَّا بِجَمَاعَةٍ، وَلَا جَمَاعَةَ إِلَّا بِإِمَارَةٍ، وَلَا إِمَارَةَ إِلَّا بِطَاعَةٍ، فَمَنْ سَوَّدَهُ قَوْمُهُ عَلَى الْفِقْهِ، كَانَ حَيَاةً لَهُ وَلَهُمْ، وَمَنْ سَوَّدَهُ قَوْمُهُ عَلَى غَيْرِ فِقْهٍ، كَانَ هَلَاكًا لَهُ وَلَهُمْ.[۴] قطعاً اسلام وجود ندارد مگر با جماعت و جماعت وجود ندارد مگر با رهبریت و رهبریت وجود ندارد مگر با فرمانبرداری و طاعت، اگر قومی بر این فهم باشد برایش حیات وسروری است و اگر قومی بر غیر این فهم باشد هلاک می شوند.
جریان هلاک شده ای که در دارالاسلام ایران برخلاف این اصل و قاعده در حرکت است تحت عنوان اصلاح طلب شناخته می شود که در واقع همان مفسدینی هستند که گسترش و رواج فساد در میان مسلمین را به بهانه ی اصلاح طلبی برعهده دارند و الله تعالی در)، ن اصل و قاعده در حرکت است تحت عنوان اصلاح طلب شناخته می شود که در واقع همان مفسدینی هستند که موردشان می فرماید: «وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ* أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ» (بقره/۱۱-۱۲)، هنگامی که بدیشان گفته شود در زمین فساد و تباهی نکنید. گویند: ما اصلاحگرانی بیش نیستیم. آگاه باشید! ایشان بیگمان فسادکنندگان و تباهیپیشگان اند، ولیکن پی نمیبرند .
اصلاح و اصلاحگری در میان مسلمین بر اساس معیارها و قانون شریعت الله تعریف وتعیین می شود اما زمانی که کسی تصمیم می گیرد بر اساس عقل ناقص خودش یا بر اسسا دین سکولاریسم و یکی از مذاهب آن و با شعارهای مردم فریبانه ی حقوق بشر سکولاریستی، دموکراسی، آزادی کفر و بی بندوباری وارد عمل شود و ادعای اصلاحگری می کند، بدون شک کاری جز فساد، نابودی، تفرق، ذلیلی و از بین بردن ارزش های اسلامی انجام نمی دهد، ولی حالی شان نیست «وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ».
هم اکنون و در چهارمین روز از جنگ تحمیلی رمضان ۱۴۰۴ش کفار محارب و اشغالگر خارجی بر دارالاسلام ایران، این جریان که حامی کودتاگران اغتشاشگر و آشوب طلب دی ماه امسال نیز به شمار می رفت، همزمان با آغاز فرایند کشف و تعیین رهبر جدید پس از شهادت عالیقدر سید علی خامنهای، حمله به تکلیف قانونی مجلس اهل حل و عقد (خبرگان رهبری) جهت تعیین رهبر و امام جدید برای دارالاسلام و تعویق انتخب امام جدید را در دستورکار قرار داده اند و خواستار تمرکز بر جنگ به جای تعیین رهبر شده اند، انگار جنگ رها و تعطیل شده و…!
اگر چه گمان می رود که این مفسدین در توهم خود قصد محقق ساختن خریدن زمان برای تحمیل گزینه ترامپ و صهیونیستهای وحشی و اپوزیسیون سکولار و مرتد ایرانی را در سر می پرورانند و نشانه هائی از اینکه دغدغه این جریان نه مصالح کشور بلکه ناراحتی از انتخاب گزینه مورد اقبال خبرگان و انسجام دستگاه تصمیمسازی نظام است وجود دارد، اما بر خلاف خواست این جریان فاسد همسو با کفار محارب و اشغالگر خارجی و مرتدین سکولار بومی، فرایند انتخاب رهبری جدید توسط خبرگان به مراحل نهایی خود نزدیک شده است.
[۱] الأحكام السلطانية للماوردي ص۳/ الإمامة موضوعة لخلافة النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا / ابن خلدون في تاريخه (١/٢٣٩)
[۲] وهبة الزحيلي. الفقه الإسلامي وأدلته ج۸٫ ص. ۶۳۶۱ / الإمامة: هي رياسة عامة في أمر الدين والدنيا خلافة عن النبي
[۳] ابن خلدون. مقدمة ابن خلدون ج۱٫ ص. ۹۸٫/ فتح الباري (۷/۳۲) / الصواعق المحرقة (۱/۲۵)
[۴] سنن الدارمي، مقدمة باب في ذهاب العلم، ۲۵۷- ۲۶۵/ سنن أبي داود – العلم (۳۶۶۴)، مسند أحمد – باقي مسند المكثرين (۲/۳۳۸)