پیام یک زن محجبه‌ی مسلمان به یک زن سکولار فمینیست!

پیام یک زن محجبه‌ی مسلمان به یک زن سکولار فمینیست!

خانم سکولار فمینیست…

من می‌توانم گرمای ناشی از حجاب را در تابستان به همان اندازه تحمل کنم که تو درد ناشی از پوشیدن کفش‌های پاشنه‌بلند و قرار گرفتن تمام پوستت در معرض نور مستقیم خورشید را تحمل کنی.

من می‌توانم حجاب را تحمل کنم همان‌گونه که تو توان تحمل درد بوتاکس و جراحی پلاستیک را داری.

من می‌توانم صورت و موهایم را با لباس بپوشانم، همان‌گونه که تو می‌توانی با لوازم آرایشی که منافذ پوست را مسدود می‌کنند، صورت خود را ‌بپوشانی! و یا می‌توانی موهای خود را با مواد رنگی  بپوشانی و به هنگام خارش چشم از دست‌زدن به آن إبا داشته باشی و مقاومت کنی که مبادا به لنزها و یا مژه‌های مصنوعیت آسیب برسد.

حالا من از شما می‌پرسم؛

پس پوشیدن لباس‌های تنگی که حرکات شما را محدود و سخت و نیز جسم‌تان را خفه می‌کند، چطور؟

و یا لباس‌های کوتاهی که مانع خم و راست‌شدن یا تنفس طبیعی شما می‌شود؟

چگونه می‌توانی ساعت‌ها صورت خود را در هوای آزاد نشویی، فقط به این دلیل که آرایش یا مدل موی خود را خراب نکنی؟

دلیل این حجم از صبر، تلاش و تحمل چیست و از برای کیست؟ برای مردی که همزمان با وی می‌جنگی و در عین حال دنبالش می‌دویی؟

حال، زن آزاده کیست؟! منِ محجبه‌ی پایبند و مسلمان یا توی فمینیست؟

تلاش‌های مغرضانه چهره‌های منفور فراری دولت غنی در مورد امارت اسلامی افغانستان

تلاش‌های مغرضانه چهره‌های منفور فراری دولت غنی در مورد امارت اسلامی افغانستان!

در وین، پایتخت اتریش، تعدادی از شخصیت های سیاسی فراری دولت قبل، تحت تأثیر سازمان‌های استخباراتی کشورهای غربی و فراهم آوردن امکانات مالی، نشست‌های مختلفی در مورد آینده افغانستان ترتیب دادند. در حالی که این اقدامات و تلاش‌های مغرضانه اهداف استخبارات کشورهای غربی به ویژه آمریکاست که افغانستان را به سوی جنگ جدید دیگری سوق می‌دهد.

گرچه سیاستمداران فراری در میان مردم جایگاهی ندارند؛ اما از عدم آگاهی عده‌ای استفاده می‌کنند و به مسایل قومی و نژادی دامن می‌زنند و برای منافع خود، در مورد آینده افغانستان جلسات می‌گذارند و شعار می‌دهند. اهداف و برنامه‌های شخصی این تلاش‌های خودخواهانه هرگز به نفع افغان ها نیست. دومین نشست شماری از سیاستمداران افغانستان با هدف گسترش مقاومت برای آزادی افغانستان و طرح برون رفت از بحران کنونی در وین، پایتخت اتریش برگزار شده بود!

در ۲۰ سال گذشته، همه سیاستمداران نظام گذشته، از هر نظر از سوی افغانها آزموده شدند و چهره همه سیاستمداران برایشان روشن است، اطمینان می دهم که کل شهروندان جامعه دیگر هرگز فریب نقشه های دروغین و خودخواهانه آنها را نخواهند خورد و نه به آنها اطمینان خواهند کرد، زیرا در ۲۰ سال گذشته درد هیچ افغان را دوا نکردند و به آینده افغانستان و مردم آن توجه نکردند.

همچنین ساختن حکومتی همه شمول و دادن حق کار و تحصیل به زنان بهانه دیگری است که علیه امارت اسلامی به کار می رود، اما امارت اسلامی خواهان روابط مثبت با همه جهان است و بارها از جامعه جهانی درخواست کرده است تا امارت اسلامی را به رسمیت بشناسد. زمانی که می گویند داعش در حال برنامه ریزی حملات تروریستی علیه ایالات متحده و متحدانش از افغانستان است، این گفته ها نیز بخشی از کمپین تبلیغاتی مستمر امریکا است.

رینا امیری، نماینده خاص ایالات متحده در امور زنان، دختران و حقوق بشر افغانستان گفت که ایالات متحده امریکا تا زمانی که طالبان به حقوق همه افغان‌ها به‌ویژه زنان احترام نگذارند، روابط خود را با امارات عادی سازی نخواهد کرد، اما امارت اسلامی به این قانون احترام گذاشته است. حقوق زنان افغانستان را بیش از هر زمان دیگری حفظ کرده است و آبرو و حیثیت همه شهروندان به ویژه زنان را در زیر چتر نظام اسلامی حفظ شده است.

اگر به اظهارات غربی ها دقت کنیم، می گویند که به رسمیت شناختن امارت اسلامی مربوط به بسته ماندن مکاتب دخترانه است و می گویند اگر مکاتب و دانشگاه ها برای دختران در افغانستان باز نشود، امارت اسلامی به رسمیت شناخته نمی شود اما به نظر من، بازگشایی مکاتب دخترانه تنها شرط نیست. بلکه دنیا می خواهد با کلیت امارت اسلامی تعامل داشته باشد که شامل ایجاد حکومت همه شمول، احترام به حقوق زنان و حقوق بشر است، اما در ۲۰ سال گذشته، افغان ها نیز طعم حکومت فراگیر را چشیده اند و همه به این نتیجه رسیده اند که خدمتگزار واقعی سرزمین و ملت چه کسی است و چه کسی مرهمی برای درد در دل مردم افغانستان شده میتواند!؟

همه می‌دانند که جهان غرب به لیبرال دموکراسی معتقد است و همه روابط خود را به این شکل انجام می‌دهد، اما امارت اسلامی ارزش های خاص خود را دارد و به لیبرال دموکراسی اعتقادی ندارد، هر چیزی که مخالف اصول اسلامی باشد برای امارت اسلامی قابل قبول نیست و مورد مذاکره قرار نمی‌گیرند، تجارب تلخ گذشته ثابت کرد که صلیبیون، دموکرات‌ها و سیاستمداران خودخواه با مردم مظلوم افغانستان چه کردند؟ آنها در ۲۰ سال گذشته چه فائده‌ای برای افغان‌ها داشته‌اند؟ جز اینکه خون یکی و دیگری را ریختند و خانه و دهات و فرزندان و زندگی و وطن و دنیا و آخرت ما را خراب کردند.

ادامه خواندن تلاش‌های مغرضانه چهره‌های منفور فراری دولت غنی در مورد امارت اسلامی افغانستان

آداب شرعی جهاد فی سبیل الله تعالی (۵)

آداب شرعی جهاد فی سبیل الله تعالی (۵)

به قلم: مُلا نور احمد فراهی(زید)

۳- تربيه فكرى و معنوى: اهداف جنگ دراسلام (طوريكه قبلاً ذكر شد) با اهداف جنگ در نظام هاى ديگر متفاوت است. محور جنگ نزدمسلمان اعلاء كلمة الله است، بناءً روش هاى تربيتى يك سرباز مسلمان نيز كاملاً متفاوت است براى ماده و امتيازات و نام نشان در ذهن يك مجاهد هيچ جايگاهى وجود ندارد.

مجاهد قبل از وارد شدن به میدانهای جهاد باید به لحاظ منهجی با مسائلی چون دارالاسلام، الجماعة و اهل جماعت شدن، و ظایف مومنین در برابر جماعت و رهبریت جماعت، دشمن شناسی شرعی و درجه بندی شرعی دشمنان و… آشنا شود.

مجاهد بايد طوري تربيه شود كه در پيدا و پنهان يك سان باشد، در آشكار و نهان از الله ج بترسد و از امير دارالاسلام و جماعت اطاعت كند، نه اينكه در محضر عام اطاعت داشته و در غياب در مشوره هاى شبانه خويش شعار مخالفت از امير را زمزمه كند. همچنان مجاهد بايد بداند كه وقت اجل معين و عمر محدود است، صلح و جنگ به هيچ صورتى اجل انسان را تقديم و تاخير نمى كند. الله مى فرمايد: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَقَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُواْ فِي الأَرْضِ أَوْ كَانُواْ غُزًّى لَّوْ كَانُواْ عِندَنَا مَا مَاتُواْ وَمَا قُتِلُواْ لِيَجْعَلَ اللّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ يُحْيِـي وَيُمِيتُ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ: اى كسانيكه ايمان آورده ايد همچون كسانى نباشيد كه كفر ورزيدندو به برادرانشان هنگامى كه به سفر و يا به جهاد رفتند (و كشته شدند) گفتند اگر نزد ما مانده بودند نمى مردند وكشته نمى شدند، تا الله آن را در دلهايشان حسرتى قرار دهد و الله زنده ميكند و مى ميراند و الله به آنچه ميكنيد بينا است.آل عمران:۱۵۶

مجاهد بايد متيقن باشد كه نصرت از جانب الله ج است. به كثرت تعداد و كثرت امكانات مربوط نيست و حتماً الله ج مجاهدين راهش را نصرت و غلبه ميدهد قرآن مى فرمايد: إِن يَنصُرْكُمُ اللّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكِّلِ الْمُؤْمِنُونَ:اگر الله شما را نصرت كند هيچ كس بر شما غالب نخواهد شد و اگر دست از يارى شما بردارد چه كسى بعد از او شما را يارى خواهد كرد؟ و مومنان بايد تنها بر الله توكل كنند.   العمران ۱۶۰ .

وجاى ديگرى مى فرمايد: وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ: وحتماً الله بكسى كه دين او را يارى مى كند يارى ميدهد چرا كه الله سخت نيرومند شكست ناپذير است. حج: ۴۰

مجاهد بايد طوري  تربيه شود كه مرگ را بر زندگى ترجيح دهد زيرا شهادت در راه الله ج حيات جاودان است. قرآن كريم مى فرمايد: وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ: كسانى را كه در راه الله كشته مى شوند مرده نگوئيد بلكه زنده اند ولى شما نمى دانيد.   البقره: ۱۴۵

مجاهدين طوري تربيه شوند كه دشمن با تمام وسايل و امكاناتش در نظر شان  حقير و ناتوان جلوه كند، به هيچ صورت تحت تاثير شايعات دشمن قرار نگرفته و از تبليغات آنان نهراسند، شايعه پردازان و كسانى را كه در امر پروپاگند مصروفند شناسايى نموده به مسؤلين معرفى كنند، تا جلو تبليغات شان گرفته شده و به سزاى اعمال خويش برسند.

مجاهدين بايد بدانند كه ريختن خون ناحق باعث خزى، شرمسارى و ندامت است و مسلمان را ناحق به قتل رساندن باعث داخل شدن در دوزخ، مجاهدين چنان تربيت گردند كه در ميدان جنگ با صبر و استقامت به جنگ و پيكار ادامه داده و هرگز سستى و تنبلى و عقب نشينى نكنند، مجاهد بايد با الله ج و پيامبرش و جهاد در راه الله  ج چنان محبت داشته باشد كه محبت هيچ كسى و هيچ چيزى بر آن غلبه نكند، و چنانچه قبلاً ذكر شد از اخذ اموال غنيمت بدون اذن امام، خوددارى نموده و از بيت المال به همان قدرى اكتفا كند كه برايش تعين شده است، زيرا كسى كه از مال غنيمت و يا بيت المال چيزى را پنهان كند آنرا روز قيامت با خود آورده و در محضر خلائق باعث رسوائى و شرمندگى وى ميگردد.

ارسال ۱۲۵ تن کمک دارویی و غذایی حکومت سکولار ترکمنستان به امارت اسلامی افغانستان

ارسال ۱۲۵ تن کمک دارویی و غذایی حکومت سکولار ترکمنستان به امارت اسلامی افغانستان

وزارت خارجه ترکمنستان اعلام کرد:

این کشور در حدود ۱۲۵ تُن کمک بشردوستانه شامل دارو، تجهیزات پزشکی و مواد غذایی به افغانستان ارسال کرده است.

تیمی از کارمندان وزارت صحت ترکمنستان هم از ۱۵ مِی به افغانستان می‌روند تا در زایشگاه تورغندی شهر هرات کمک پزشکی ارائه کنند.

فرمان ارائه کمک‌های بشردوستانه به افغانستان هفته گذشته توسط سردار بردی محمداف، رئیس‌جمهور ترکمنستان امضا شد.

تاکید امارت اسلامی افغانستان بر نقش شورای علما در کشور

تاکید امارت اسلامی افغانستان بر نقش شورای علما در کشور

امارت اسلامی افغانستان نقش شورای علما در سراسر کشور را مهم می‌داند.

ذبیح‌الله مجاهد، سخنگوی امارت اسلامی می‌گوید که تلاش‌ها برای ایجاد شوراهای علما در سراسر کشور جریان دارند و ابراز امیداوری می‌کند که این شوراها بتواند عدالت را به گونه کامل در کشور تامین کند.

این درحالی‌ست که پس از حاکمیت امارت اسلامی در افغانستان، در بیش از هژده ولایت کشور، شوراهای علما ایجاد شده است.

آقای مجاهد دراین باره گفت: «رول بسیار مهم رول مثل یک پل بین مردم و حکومت ایفا می‌کنند و امیدوار هستیم که عدالت بسیار تامین خواهد شد مردم مطمن‌تر خواهد شدند و صدای مردم به گوش حکومت و همچنان پلان‌ها و برنامه‌های حکومت به مردم آسان خواهد رسید.»

به گفته سخنگوی امارت اسلامی، این شوراها، متشکل از بزرگان قوم، مو سفیدان و عالمان دین است و رسیدگی به مشکلات حل ناشده مردم، بخشی از کار آن خواهد بود.

كسي كه به پيامبر صلي الله عليه وسلم  فوش بدهد را بايد كشت، حتي اگر توبه كند! چنين حكمي در ميان اهل سنت سابقه دارد؟

كسي كه به پيامبر صلي الله عليه وسلم  فوش بدهد را بايد كشت، حتي اگر توبه كند! چنين حكمي در ميان اهل سنت سابقه دارد؟

 چند روز پیش دارالاسلام ایران چند توهین کننده ی به رسول الله صلی الله علیه وسلم را اعدام کرد و حکم شریعت را بر آنها تطبیق داد اما رسانه های نجدی اما سکولار چون کلمه با بهره گیری از یکی از دراویش گنابادی از غلاة متصوفه شیعه با اجرای این حکم مخالفت کردند و شبهاتی ایجاد کرده بودند. که آیا چنین حکمی در میان اهل سنت سابقه دارد؟

بله قطقاً سابقه دارد. ما اين دين و شريعت را از طريق و كانال  بزرگان و امامان صالح اين امت دريافت نموده ايم ، اينها اسباب رساندن اين دعوت به ما هستند . در اين زمينه نمونه فراوان و گسترده است  ، اما به صورت موردي به چند مورد  اشاره مي نمايم :

  1. ابوبكر الفارسي رحمه الله كه يكي از پيشوايان مذهب امام شافعي رحمه الله  است در كتاب (الإجماع)  مي فرمايند : فوش دادن به رسول الله صلي الله عليه وسلم طبق اجماع علماء ، كفر آشكار و بواح است ، اگر شخص فوش دهنده توبه هم كند باز حكم كشته شدن از وي برداشته نمي شود ، چون حكم  چنين تهمتي مرگ است ،  و حد تهمت بستن با توبه كردن رفع نمي گردد .
  2. القاضي عياض رحمه الله مي گويد : من هيچ اختلافي در ميان امت اسلامي نمي بينم مبني بر اينكه : هركسي كه به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوش دهد خونش حلال است .
  3. ابن الحزم رحمه الله مي گويد : كسي به رسول الله صلي الله عليه وسلم بي احترامي نمايد يا با صفاتي ناشايست از وي ياد كند ، يا به شهادتين كه در آن به رسالت رسول الله صلي الله دعليه وسلم گواهي داده مي شود شوخي كند ، چنين شخصي كافر و مشرك و از اسلام مرتد گشته است ، و خون و مالش بر مسلمين حلال است .
  4. امام السبكي رحمه الله مي گويد : تمام علماء اجماع و هم راي هستند مبني بر اينكه اگر كسي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوش بدهد كافر است و كسي هم كه به چنين حكمي مسخره كند باز كافر است .
  5. امام احمد بن حنبل رحمه الله نيز مي فرمايد : كسي كه به رسول الله صلي الله عليه وسلم  فوش دهد كافر است و بايد كشته شود .
  6. قاضي أبو يوسف رحمه الله كه يكي از نزديكان امام ابوحنيفه رحمه الله است مي فرمايد : كسي كه به رسول الله صلي الله عليه وسلم  فوش دهد يا اينكه او را دروغگو بداند يا از وي عيب و ايراد بگيرد ، به الله كافر گشته و طلاق زنش هم جاري گشته و بر وي حرام مي گردد .
  7. امام مالك رحمه الله مي فرمايند : كسي كه به رسول الله صلي الله عليه وسلم  فوش دهد مستحق كشتن مي گردد بدون آنكه از وي خواسته شود كه توبه كند .

متوجه هستيد كه ما چيز جديدي نياورده ايم كه سابقه اي در عقايد اهل سنت  نداشته باشد ؛  بلكه چيز جديد ،  اين باورها ، عقايد و اعمال مختلط و آشفته اي از اسلام و غير اسلام هستند كه در ميان بسياري از مردم رايج گشته و به نام دين زينت داده شده است . 

نکته ی مهم این است که اجرای این حد باید توسط حاکم بر دارالاسلام انجام شود و یا الجماعه و دارالاسلام به مومنین اجازه ی اجرای این حد را داده باشد.

ارتداد فکری، خطرناک بودن ارتداد پوشش‌دار (فکری) از ارتداد علنی

ارتداد فکری، خطرناک بودن ارتداد پوشش‌دار (فکری) از ارتداد علنی

نویسنده : دکتر یوسف قرضاوی/ مترجم: دکتر ابراهیم ساعدی رودی

در این زمینه نباید از معرفی نوعی از ارتداد غافل شویم که با خودبزرگ‌بینی مرتدان علنی متفاوت است؛ این نوع ارتداد پیچیده‌تر از آن است که کفرش آشکارا و صریح علنی شود. چون خود را با پوشش‌های مختلفی می‌پوشاند و چنان‌که بیماری به بدن نفوذ می‌کند به عقل‌ها رسوخ می‌کند. وقتی به بدن‌ها هجوم می‌آورد آن را نمی‌بینیم، ولی بعد از این که بیماری ظاهر می‌شود پیامدهای بیماری خود را نشان می‌دهد و متوجه آن می‌شویم. او با تفنگ نمی‌کشد، که با سم نهاده در چربی؛ عسل و شیرینی آرام می‌کُشد. علمای راسخ و بینایان دینی این نوع از ارتداد را درک می‌کنند. ولی آنان نمی‌توانند در برابر مجرمان حرفه‌ای که خودشان را استتار می‌کنند و از این رو فرصتی به قانون نمی‌دهند که گریبان آنان را بگیرد، کاری انجام دهند. این‌ها همان منافقانی هستند که در قسمت پر عمق آتش قرار دارند؛ کسانی که با دو چهره با مردم روبرو می‌شوند و با دو زبان با مردم صحبت می‌کنند: زبانی با اهل دین و زبانی با بی‌دینان:

«‏وَإِذَا لَقُوا الَّذِینَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَیَاطِینِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَکُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ‏» بقره/۱۴

«‏وقتی که (منافقان) با مؤمنان روبرو می‌گردند، می‌گویند: ما هم ایمان آورده‌ایم. و هنگامی که با رؤسای شیطان‌صفت خود به خلوت می‌نشینند، می‌گویند: ما با شمائیم و ( مؤمنان را ) مسخره می‌نمائیم.»

این ارتداد فکری است که هر روز آثارش را در روزنامه‌ها، کتاب‌ها و مجله‌هایی که چاپ و فروخته می‌شود؛ در برنامه‌های رادیویی و سریال‌هایی که پخش می‌شود، در آداب و رسومی که ترویج داده می‌شود و قوانینی که اجرا می‌شود، شاهد هستیم.

این ارتداد پوشیده، به نظر بنده از ارتداد آشکار خطرناک‌تر است، چون با گسترانیده شدن دامنه‌اش، مقاومت در برابر آن مانند مقاومت در برابر ارتداد صریح که با غوغا، توجه‌ها را جلب، و آحاد ملت را درگیر می‌کند، انجام نمی‌گیرد. این یکی از انواع توطئه‌های خبیث و مکر بزرگ دشمنان امت است.

خطر نفاق از خطر کفر صریح، بدتر است. نفاق عبدالله بن ابی و پیروانش از منافقان مدینه، از کفر ابوجهل و پیروانش از مشرکان مکه خطرناک‌تر بود.

به این دلیل قرآن در اوایل سوره‌ی بقره، کسانی را که کافر شده‌اند؛ یعنی کسانی که کفر را علنی و تصریح می‌کنند، فقط در آیات ۶ و ۷ نکوهش کرده، در حالی که منافقان را در ۱۳ آیه (آیات ۸ تا ۲۱) به باد انتقاد گرفته است.

این ارتدادی است که صبح و شام با ما در رفت و آمد است و کسی در برابر آن مقاومت نمی‌کند. و چنان که شیخ الاسلام ندوی گفته است: ارتدادی است که ابوبکری در برابرش نیست!

ادامه خواندن ارتداد فکری، خطرناک بودن ارتداد پوشش‌دار (فکری) از ارتداد علنی

ئه م ته فه ڕۆوقه. ئه مرێكه، خوا زؤتر ئیعلامی كردوه كه: ئه گه ر شؤرا نه ما، پێش تێ

ئه م ته فه ڕۆوقه. ئه مرێكه، خوا زؤتر ئیعلامی كردوه كه: ئه گه ر شؤرا نه ما، پێش تێ

نووسه ر: مه لا ئه حمه دی مفتی زاده

….ئامان عه زێزه كانم
…. ئامان عه زێزه كانم
…. ئامان عه زێزه كانم ! ئه م ته فه ڕۆوقه. ئه مرێكه، خوا زؤتر ئیعلامی كردوه كه: ئه گه ر شؤرا نه ما، پێش تێ….
 …. وه ختی وتمان: ته فه ڕۆوق پێش تێ و؛هه ركه سێ بۆخوه ی هه وڵ ئه دا؛جا- ئیتر- هه ر موسوڵمانێ خوه ی و، زانێنی خوه ی؛ نێه تی خوه ی، كه چۆن ڕێگه ی خوا، دوباره ڕۆشن كاته وه بۆ خه ڵك، و؛به پی ئه حوالی خه لك، چ نه تێجه ییك له ته قالای ،باربێ ! نه تێجه ی ئه وه كه منی هێچ وپوچێ نالایق، له ناو جه ماعه تێكی موسوڵمانی باشا،كارم كردوه،ئه وه یه كه :جه ماعه تی له و خه لكه موسڵمانه بؤنه ته هاو مه سێر،چ ها و مه سێر!؟من،به نوكه ری هه مۆتانم .چ هاو مه سێر !نه !به ناو هاومه سێرن؛ ئه گه رنه ،هه مؤهه رزه حمه ت كێشن و،د ه ردێسه ر قه بؤل كه رن. هه ر كام وه ك كه سێ، كه خوه ی ؛ مه سئوول بێ له به ر خاتر ڕێگه ی خواو، له به ر خاتر به نده گانی خوا.هه ركام، ئه و هه مؤ عه زابه قه بۆڵ ئه كه ن ،كه میقدارێكی ئاگام لی ێه ؛ ئه زانم. وه ڵی:به ناو هاوڕێگه ین به یه كه و. وه ختیك ئێمه بوینه جه ماعتیك ، به یه كه وه و هاوڕێگه،…. فكرم كردوته وه كه :ئیمه یش ، نمونه یك چكوڵه له ئومه تی ئیسلامێ، كه دوای ئه وه ئه م ته فه رّوقانه پیش هاتوه، له وڵاتێكی ئیسلامیا،وجودمان هه یه، ئه بی ئه و نه زمه، وا ئیسلام داێناوه ، هه روا،له مه سائل فه ردێمانا ئه وانه ، واناسراوه وئه زانێن و به ڵه دێن : نؤیژ،رؤژو،موعامه ڵات،باقێ مه سائل هه مؤ، موقه ێه دین به قانؤن و نه زمی دێن بێ؛ له مه سائلی جه معی و ئیرتباتی عومومێشمانا، موقه ێه دبێن…..
 ته نیا ته كلێفی ئه و جه ماعه ته كه به عونوانی ((مه جمؤعه یێك شه بیێه به یه ك ئومّه ت))مه تره حن،ئه وه یه كه بؤ به ڕێوه چؤنی كارگه لیان، ئه وه شورا، وا خوا ده ستؤری فه رموه له ناو ئه م مه جمؤعه یچا دور وس بێ…
 داخی داخانم ! زؤر هه یه ، كه ئه وانه وا نیعمه تی زؤرتریان هه یه – چ نیعمه تی مادّێ و، چ نیعمه تی مه عنه وێ- له باتێ موته وازیعترین ، با ئه ده ب تر بن نسبه ت به خودا و خه ڵك، پۆز په یا ئه كه ن ! غورۆر په یا ئه كه ن به سه ر خه ڵكا!!!
 داخی داخانم! واپێش تێ كه: كه سانێك به ئێتکای ئه وه كه عیلم یان هه یه ، پیان خؤش نه بی: په ێره وی بكه ن له و شورا، كه من ته عێینم كردوه! چونكه پیان وابێ كه: ئه گه ر دو كه لیمه و له تێ فره تر بزانن، ئێتر كه سری شه ئنه بؤیان كه په ێره وه ێ بكه ن له جه ماعه تی شۆرا!!! 

آداب شرعی جهاد فی سبیل الله تعالی (۴)

آداب شرعی جهاد فی سبیل الله تعالی (۴)

به قلم: مُلا نور احمد فراهی(زید)

۴- تربيه جهادى:- مجاهد بايد در دارالاسلام و الجماعة همه جانبه تربيه شود تا بتواند با هر دشمن مقابله كند.

۱- تربيه جسمى: گرچه بعضى عبادات انسان را جسماً تقويه ميكند و در انسان عنصر صبر و تحمل را رشد ميدهد مثل روزه،حج، جهاد، نماز شب وغيره. اما برعلاوه آن پيامبر صلى الله عليه وسلم مسلمانان را به تقويه جسم تشويق نموده مى فرمايد: المؤمن القوى خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف و فى كل خير: مسلمان نيرومند بهتر و نزد الله محبوبتر است نسبت به مومن ضعيف، و درهمه مومنان خير است.  همچنان صحابه را به مسابقه هاى ورزش پهلوانى، نيزه بازى، اسپ دوانى وغيره مسابقات تشويق نموده وخودشهان اشتراك مى كردند. پيامبر صلى الله عليه وسلم با ركانه مرد قوى هيكلى از پهلوانان سحرانشين پهلوانى نموده اند.

سلمة بن اكوع رضى الله عنه ميگويد از سفرى برميگشتيم. در بين ما يكتن از انصارى ها بود كه كسى او را در دوش پيش نمى كرد پيوسته ميگفت با من تا مدينه كسى مى دود گفتم يا رسول الله پدر و مادرم فدايت اجازه بدهيد با اين مرد مسابقه بدهم گفتند دلخودت بعد او را پيش كردم.  در جنگ احد بين سمره بن جندب و رافع بن خديج مسابقه كشتى برپا كرد و در نتيجه سمره را به جهاد در ميدان احد اجازه داد.

مسابقات اسپ دوانى برپا مى كرد و به آب بازى و تير اندازى و نيزه بازى تشويق مى نمود، به اصحاب امر ميكرد كه: علموا اولادكم السباحة والرمايه وركوب الخيل: به اولاد خويش آب بازي تير اندازى و اسپ سوارى بياموزيد. مسابقات اسپ دوانى را از الحفيا تا ثنية الوداع و از ثنية تا مسجد بنى زريق برپا ميكرد، در مسابقات شتر دوانى با شتر خويش بنام العضباء اشتراك مى ورزيدند.

۲- تدريب اسلحه يا تربيه نظامى:

پيامبر صلى الله عليه وسلم و اصحابش همه انواع اسلحه وقت را همراه با همه انواع مركوبات آنزمان استعمال كرده اند. و ديگران را به آن تشويق نمود اند از عواقب خطرناك فراموش كردن تير اندازى بر حذر داشته فرموده اند: من علم الرمى ثم تركه فليس منا: هر كه تيراندازى بياموزد بعد فراموش كند از ما نيست.

مسابقات شمشير جنگى تير اندازى و نيزه بازى را پيوسته وحتى در مسجد برپا ميكردند. عايشه رضى الله عنها ميگويد: پيامبر صلى الله عليه وسلم دهن دروازه اطاقم ايستاده ومرا در عقب خويش ستر ميكردند تا نيزه بازى حبشى ها را در مسجد مشاهده كنم. علماء ميگويند ياد گرفتن هرنوع اسلحه درجاى خودش مهم است. وهرآنچه در سركوبى دشمن بيشتر مفيد باشد يادگيرى آن اولى تر است.

امام ابوحنیفه و امام شافعی و شیعیان علی

امام ابوحنیفه و امام شافعی و شیعیان علی

 به قلم: خالد هورامی

سالهاست که در فضای مجازی کپی پیس هائی تکراری مبنی بر تکفیر تمام شیعیان توسط امامان اهل سنت در گروهها و کانالهای مختلف جهت دامن زدن به تفرق بیشتر و تولید جنگ داخلی میان مسلمین و جلوگیری از اتحاد و وحدت اسلامی میان مسلمین صورت می گیرد. در اینجا برای حنفی مذهبها و شافعی مذهبها مطالبی کوتاه و مختصر تاریخی را بیان می کنم تا با روشنگری بتوانیم جلو تخریبات این مجریان جنگ روانی دشمن را بگیریم . ان شاء الله

رازی می گوید: منصور أبو حنيفه را بارها الحاح كرد كه به امامت من اقرار و اعتراف ده ابو حنيفه امتناع كرد و مي گفت: امامت با زيد علي راست يا جعفر صادق راست، يا آن كس كه ايشان اختيار كنند، از اين سبب بو جعفر منصور، بو حنيفه را محبوس فرمود و در آن حبس زهرش داد و فُضَلايِ اصحاب او را معلوم است كه او را منصور كُشت به سبب دوستي و پيروي آل رسول ….. و همه روايت از محمّد باقر و جعفر صادق كند، موحّد و عدلي مذهب است و به آل مصطفى، تولي كرده است…… و با رحمت و جوار خدا باشد.[۱]

امام ابو حنيفه از علاقه‌مندان امام جعفرصادق و بزرگان اهل بيت بود و از زيد بن علي بن الحسين در مبارزه اش عليه هشام بن عبد الملك طرفداري مي كرد و امام جعفرصادق دربارة او گفته است: «رحم الله أبا حنيفة لقد تحققت مودته لنا في نصرته لزيد بن علي» خداوند ابو حنيفه را رحمت فرمايد كه با جانبداري و كمك به زيد بن علي، دوستي‌اش با ما اهل بيت را ثابت كرد . ابو حنيفه به جرم حمایت از شیعیان علی در زندان منصور دوانيقي وفات يافت. 

شيخ طوسي در كتاب «أسماء الرّجال» گفته است: «وكان محمّد بن ادريس شافعي من أصحابنا» شافعي از اصحاب ما و شيعيان است . [۲]

پس هم امام ابو حنيفه رحمه الله و هم امام شافعي رحمه الله از شیعیان علی و محبّان اهل اهل بيت رسول الله و خواهان بازگشت حکومت به سبک اسلامی آن از کانال اهل بیت رسول الله صلی الله علیه وسلم بوده‌اند به گونه ای که امام ابوحنیفه رحمه الله به دلیل چنین اعتقادی در زندان به شهادت می رسد.

نگاه کردید که مکر شیطان و دوستانش چقدر ضعیف است به شرطی که ما واقعیتها را بدانیم؟  


[۱] عبد الجليل رازي . كتاب النّقض . ص ۱۳۰

[۲] بنابر نقل عبد الجليل رازي در كتاب  النّقض،ص۲۰۴