هدف نهایی حکومت سکولار میانمار پاکسازی کامل مسلمانان است

هدف نهایی حکومت سکولار میانمار پاکسازی کامل مسلمانان است

ارائه دهنده: منصور کامیارانی

حکومت سکولاریست میانمار با بهره گیری از اختلافات دینی میان مسلمین و بودائی ها همچون یک ابزار در تلاش است مسلمین آن دیار را در جلو چشم تمام سازمانهای بین المللی سکولاریستی پاکسازی نماید . در این زمینه “یانگهی لی”، گزارشگر ویژه سازمان ملل در امور حقوق بشر میانمار تاکید کرد که هدف نهایی آزار و اذیت و خشونت‌های وحشتناک علیه مسلمانان روهینگیایی‌ “پاکسازی کامل” آنهاست.

او در نشست شورای سکولاریستی به اصطلاح حقوق بشر سازمان ملل گفت: شواهد حاکی از آن است که حکومت میانمار برای اخراج کل اقلیت مسلمان از این کشور تلاش می‌کند. وی افزود : من نگران این مساله هستم که شورای حقوق بشر از ایجاد این کمیته تحقیق حمایت نکرده و این ناامید کننده است چون آنها هیچ تمایلی برای بررسی جنایات علیه مسلمانان روهینگیا ندارند.

او گفت که گزارش‌هایی درباره کشف گورهای دسته جمعی به گوشش رسیده اما دولت میانمار فکر تشکیل کمیته تحقیقاتی را نمی‌پذیرد.”

همین سازمانها در برابر قتل عام مسلمین در آفریقای جنوبی، سومالی،مالی، الجزائر، چچن، کشمیر، افغانستان، وزیرستان، عراق ، سوریه و… همین واکنش را داشته اند . چرا ؟ چون کسی که کشته می شود یک مسلمان است و قاتل یک سکولاریست می باشد .

سوسیالیستهای کاپیتالیست، واقعیت سکولارهای سوسیالیست

سوسیالیستهای کاپیتالیست، واقعیت سکولارهای سوسیالیست

ارائه دهنده: آرمان محمدی

همه ی ما می دانیم که در ایران و بخصوص در کردستان ریشه ی ظهور احزاب سکولار و بخصوص سکولاریستهای چپ و سوسیالیست چپ از آقازاده های خان هایی بودند که طی انقلاب سفید زمین های آنها به نفع روستاییانی که توسط پدرانشان رعیت نامیده می شدند تقسیم گشته و به دوران قلدری آنها خاتمه داده شده است… براستی که از خود مارکس تا امروز درد چپ درد زندگی بورژوازی است و نه درد پرولتاریا و رهبران چپها و سوسیالیستها را نه در میان فقرای کردستان و بلوچستان و لرستان و… بلکه در میان خان زاده ها و دشمنان فقرا و کشورهای اروپائی می توان یافت .

رفیق برنی سندرز بزرگ سوسیالیست امید همه ی  چپها در انتخابات آمریکا سومین خانه ی خود را به قیمت بیش از نیم میلیون دلار خریداری کرد…

دادگستری سکولار اروپا ممنوعیت سرکردن روسری و داشتن حجاب برای مسلمین را قانونی اعلام کرد

دادگستری سکولار اروپا ممنوعیت سرکردن روسری و داشتن حجاب برای مسلمین را قانونی اعلام کرد

 

ارائه دهنده: سیروان پاوه ای

در سرزمینی که عمل نمودن به تمام تفکرات غیر اسلامی ، انواع شیطان پرستی، ازدواج همجنس بازان یا حتی ازدواج انسان با حیوانات آزاد و قانونی است، حجاب و روسری زنان مسلمان تحمل نمی شود و این چیزی نیست جز ماهیت ضد اسلامی  حکومت های سکولار جهان هر چند ماهیت و حقیقتِ خود را با پوشش آزادی پوشانده باشند. موضوع ممنوعیت حجاب اسلامی در کشورهای اروپایی که ادعای آزادی و احترام به ادیان، عقاید و مذاهب را دارند ماهیت حقیقی منادیان دروغینش را کاملا آشکار کرده است.

اسلام و سکولاریسم مانند کفر و ایمان قابل جمع نیستند و هرکسی که خود را در عین مسلمان بودن سکولار بنامد شیاد و منافقی بیش نیست.

دیوان دادگستری اروپا در حکمی اعلام کرد که کارفرمایان اجازه دارند کارکنان خود را از پوشش حجاب منع کنند و آنان را از سر کردن روسری بازدارند.

به کسانی که امانت پیام رسانی را بردوش گرفته اند…

به کسانی که امانت پیام رسانی را بردوش گرفته اند…

به قلم : شیخ ابوحمزه المهاجر رحمه الله

 

ستایش و سپاس الله را سزد؛ آن مالک ملک هستی،پاک و منزه از بی عدالتی، و متکبر و مبرا از ظلم،تنها موصوف به بقاء، و شنونده هر شکوه و نداء، و فریادرس هر مشکل و بلاء، و سلام و درود بر آن کس که نزدیکی رستاخیز با شمشیر مبعوث گشت و بشارت دهنده و ترساننده و داعی الی الله به اذن او و چراغی درخشان بود.

اما بعد:

این نامه ای است مختصر ، خطاب به کسانی که امانت ابلاغ و پیام رسانی در میدان دفاع از عقیده توحید و اخلاق پیامبران و موحدین،به دوش آنان گذاشته شده است،از زید بن ثابت رضی الله عنه روایت است که گفت:از پیامبر صلی الله علیه وسلم شنیدم که می فرمود:”نضرالله امرأ سمع منا حدیثاً فحفظه حتی یبلغه”(الله خوشبخت کند آن کس را که حدیثی را از ما شنید و آن را حفظ کرده و تمام و کمال به دیگران رساند).

واز عبدالله ابن عمرو به سند صحیح روایت است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود:”بلغوا عنی ولو آیة”(ازسوی من پیام رسانی کنید حتی اگر شده یک آیه را). و “آیه” همانطور که حافظ ابن حجر در فتح الربانی گفته است بر سه معنی اطلاق می گردد:علامت فاصل،شگفتی حاصل، و بلای نازل.

و در صحیح مسلم از ابو سعید خدری رضی الله عنه روایت است که گفت:از رسول الله صلی الله علیه وسلم شنیدم که می فرمود:”هر کس از شما منکری را دید آن را با دستش تغییر دهد و اگر نتوانست با زبانش برای تغییر آن تلاش کند و…… “.  و آیا منکری بزرگتر از این حمله سخت و  وحشیانه علیه عقیده توحید،  وجود دارد که اسلام را دچار وضعیتی کرده که ازهر سو ضربه می خورد و هیچ حرکت حقیقی برای دفاع از الله و دینش انجام نمی شود! و نتیجه ، آن شده که شریعت مبدل گشته و با اهل آن به جنگ برخاسته اند و باطل مزین گشته و حزب آن جلو افتاده است.

و این جنگ با تخریب چهره جهاد و مجاهدین آغاز شد چرا که هر گاه خواستی که هر دعوتی را تخریب کنی بهترین روش آنست که شخصیتها و داعیان و حامیانش را تخریب کنی، و درنتیجه، مصطلح جهاد به مصطلح مقاومت یا انقلاب مبدل گشت تا تبعات و احکام شرعی را که درجهاد و جود دارد به دنبال نداشته باشد،و جهاد در مفهوم دفاع محصور گشت و سپس هرکس که از دین و سرزمین و ناموسش به دفاع پرداخت چهره شان و اعمالشان تخریب شد و مدافعین از جان و ناموس و وطن ،شدند خونریز و افراطی و تندرو و تروریست و مجرم! ادامه خواندن به کسانی که امانت پیام رسانی را بردوش گرفته اند…

مختصری از جریان « جنگ روانی » و جایگاه حیاتی آن

    مختصری از جریان  « جنگ روانی  » و جایگاه  حیاتی آن

نویسنده : ا ع  ساصد

ارائه دهنده : تحسین  هورامی ( دانشجوی علوم اجتماعی )

تـاریـخ بـشـرى بـا شـروع جـنـگ هـاى ابـتـدایـى ، شـبـه نـظـامـى و کـنـش هـاى متقابل خصومت آمیز میان افراد شروع شده است . تقریبا تمام تمدن هاى جدید زاییده جنگ و همچنیناضمحلال تمامى تمدن هاى معروف قبلى ، بر اثر جنگ بوده است .
ایـن پـدیـده بـا تـحـولات اقـتـصـادى ، اجـتـمـاعى ، تکنولوژیکى و نیز دگرگونى در شرایط ایدئولوژیک و سیاسى ، انگیزه ها، اهداف و اشکال مختلفى همراه بوده است . بنابراین ، سخن از جنگ روانى مضمون جدیدى براى اندیشه اى قدیمى بوده که فرایند پرفراز و نشیب و پیچیده اى دارد. ایـن فـرایـنـد مـوظـف اسـت به طور دائم از تجاربى که در مقیاس فراملّى و بین المللى گرد هم مى آید نیرو بگیرد و در جهانى که در گیرودار انقلاب ها و تحولات عظیم علمى و فنى و اطـلاعـاتـى و فرهنگى و معنوى ، مى باشد هر آینه این فرایند پیچیده تر مى شود. کوشش و تـلاش در زمـیـنه شناساندن جنگ روانى و تحولات آن براساس شواهد تاریخى و اسناد موجود نـیـازمـند یک مؤ سسه تحقیقاتى با امکانات فراوان است .

ادوار جنگ روانى

جنگ روانى را از نظر تاریخى مى توان به سه دوره تقسیم نمود:
– جنگ روانى در عصر باستان ؛
– جنگ روانى در عصر میانه ؛
– جنگ روانى در عصر جدید.
این سه دوره به ترتیب زیر مورد بحث قرار مى گیرد.
۱ ـ ۱ ـ جنگ روانى در عصر باستان

بـراسـاس اطـلاعـات مـوجـود در مـنـابـع تـاریـخـى ، جـنـگ روانـى از کهنسال ترین زمان تمدن بشرى مورد استفاده واقع مى شده است . لاین برگر استفاده از وحشت و هـراس تـوسـط کـیـدون در جـدال هـاى او در بـرابـر مـیـدیـانـیـت هـا (Midianies) حـوالى سـال ۱۲۵۴ قـبل از میلاد ذکر مى کند. استفاده از (اسب تراوا) توسط یونانیان براى تصرف تراوا، یکى از مشهورترین نمونه هاى تاریخى این شیوه مى باشد.
سون تزو، متفکر ارتش چین در سال ۵۰۰ قبل از میلاد ، در کتاب خود با نام (هنر جنگ ) مى گوید:
(در جـنـگ هـا با استفاده از صداى طبل ها و افراشتن پرچم ها و متاءثر کردن اذهان نیروهاى دشمن بـا اسـتـفـاده از جـاسـوسـان بـایـد آنـچـنـان وضـعـیـتـى را بـه وجـود آورد که موجب شکست دشمن گردد.)
وى همچنین در مورد دستیابى به اطلاعات به هنگام جنگ مى گوید:
(اگـر از نـیـروى دشـمـن و از نـیـروى خـودى اطلاع کافى داشته باشى ، صدها جنگ نباید ترا بـتـرسـانـد. اگـر خـودى را بـشـنـاسـى امـا دشـمـن را نـشـنـاسـى ، در مقابل هر پیروزى یک شکست را متحمل خواهى شد. اگرنه خودى و نه دشمن را بشناسى ، یک احمق بیش نیستى و در هر جنگى شکست خواهى خورد.) ادامه خواندن مختصری از جریان « جنگ روانی » و جایگاه حیاتی آن

اعجاز عددی در قرآن شگفتیهای سوره کهف

اعجاز عددی در قرآن شگفتیهای سوره کهف

 

به قلم:دکترعبد الدائم الکحیل

ترجمه: عمر ابراهیمی

 

دیر زمانی است که ملحدین به قصه اصحاب کهف تردید دارند،آیا هم اکنون زبان اعداد می تواند اثبات کند که این قصه وحیی از جانب الله است وبرای بشر ممکن نیست که مانند آن را بیاورد؟ بیایید بخوانیم….

قصه اصحاب کهف قصه عجیبی است،جوانانی از ظلم پادشاهی ستمگر فرار کرده وبه غار پناه برده واز خدا خواستند که آنها را در پناه خود قرار دهد وخداوند چنین اراده کرد که آنها را اکرام کرده ومعجزه ای برای آیندگان قرار دهد،وسوره کاملی نازل کرد که اسم “الکهف:غار” را به منظور تکریم این جوانان بر خود دارد.

ولی مشککین طبق عادتشان می خواهند از قرآن انتقاد کنند و می گویند:قرآن تألیف بشر است،چون برای انسان ممکن نیست که ۳۰۹ سال بخوابد وسپس بیدار شود،این فقط یک افسانه است-نعوذ بالله-.

من یقین دارم که معجزات قرآن از یکدیگر جدا نیستند واعجاز عددی تابع اعجاز بیانی است وهر دو به حروف وکلمات تکیه دارندو پیگیری معانی آیات، گاهی ما را به کشف معجزه ای عددی می رساند! و این مطلب را در قصه اصحاب کهف می یابیم،همه ما می دانیم که اصحاب کهف ۳۰۹ سال در غار ماندند واین مطلب را قرآن تصریح کرده است،الله تعالی می فرماید:{ ‏ وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً ‏: ‏ اصحاب كهف مدّت سيصد و نه سال در غارشان ( در حال خواب ) ماندند . ‏[کهف:۲۵]}.

قصه با این فرموده الله تعالی آغازمی شود:{ ‏ أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَباً ‏* ‏ إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً ‏* ‏ فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً ‏* ‏ ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَداً ‏….[کهف/۹-۱۲]}.ترجمه: آيا گمان مي‌بري كه ( خواب چندين ساله ) اصحاب كهف و رقيم ، در ميان عجائب و غرائبِ ( پراكنده در گستره هستيِ ) ما چيز شگفتي است‌ ؟* ‏ ( يادآور شو ) آن گاه را كه اين جوانان به غار پناه بردند و ( رو به درگاه خدا آوردند و ) گفتند : پروردگارا ! ما را از رحمت خود بهره‌مند ، و راه نجاتي برايمان فراهم فرما . ‏* ‏ پس ( دعاي ايشان را برآورديم و پرده‌هاي خواب را ) چندين سال بر گوشهايشان فرو افكنديم ( و در امن و امان به خواب نازشان فرو برديم ) . ‏* ‏ پس از آن ايشان را برانگيختيم ( و بيدارشان كرديم ) تا ببينيم كدام يك از آن دو گروه مدّت ماندن خود را حساب كرده است. ‏

ادامه خواندن اعجاز عددی در قرآن شگفتیهای سوره کهف

زندان سکولاریستها؛ بوستان یا آتش

 

زندان سکولاریستها؛ بوستان یا آتش

نویسنده: ابومحمد عاصم

مترجم: ا. صدوقی

 

بسم الله الرحمن الرحیم

زندان آزمایشی است که مسلمان را پخته می­کند، درهم می­شکند، یا عقیده­اش را آلوده می­گرداند.

این مبحث را ما فارغ التحصیلان زندان ـ همانطور که بعضی­ها دوست دارند ما را به این نام بنامند ـ پیوسته تکرار می­کنیم، مقوله­ای که حاصل مشاهداتمان در محیط زندان است، لذا موضوع آن، بیان و توصیف حقیقت زندان و آثار گوناگون این محیط بر زندانیانی است که پشت میله­ها و زیر سقفش زندگی کرده­اند، در تک سلولی­هایش بوده­اند و با محیط­های شکنجه­اش دست و پنجه نرم کرده­اند.

هر کسی که در این محیط زندگی نکرده و آن را از نزدیک درک نکرده باشد، ممکن است که از بیانات و بازگشت­های عقیدتی (تراجعات) که از بسیاری از زندانیان دیده می­شود، تعجب نموده یا غافلگیر شود.

اما کسی که در چنین محیطی زندگی نموده باشد و طعم انواع و اقسام سختی­ها و آزار و شکنجه­ها را در محیط­های آن چشیده باشد، چه بسا قبل از صدور هرگونه حکمی در مورد زندانیانی که تصریحاتی مبهم و یا مشکوک و دور از انتظار از آنها رخ داده­است، مقداری درنگ و تأمل نماید یا چه بسا در قبول و پیروی از فتواهای مغـایر با عقاید و منـهج این زندانیان که گاهی تحت اجبـار و اکراه از آنها صادر مـی­شوند، درنگ و تأمل کند.

از این نظر زندانی، از لحاظ اعتبار اقوال و افعالش “قاصر الأهلیة” است یعنی، افعال و اقوالش معتبر نبوده زیرا در معرض فشار و اکراه قرار دارد، و به همین دلیل جائز نیست که مسئولیت همه­ی اقوالش بر او حمل شود، تا زمانی که از اسارت و زندان آزاد شده و با میل و اختیار خود و بدون هیچ گونه فشار و اکراهی اقوالش را آشکار کند،  و البته رعایت این مسئله در خصوص مشایخ حرکات جهادی، به دلیل شدید بودن دشمنی طواغیت با آنها و شدت فشارها و شکنجه­ها علیه ایشان، به مراتب اولی­تر و ضروری­تر می­باشد. بدیهی است که شدت دشمنی طواغیت با کسی که شمشیرش را در برابر آنها کشیده یا دیگران را بر این کار تحریض نموده، با شدت دشمنی آنها علیه سایرین متفاوت است.

و به همین دلیل تمام کسانی که با ما ملاقات نموده و به ما مراجعه نموده­اند را در مورد آنچه که از مشایخی همچون شیخ «الخضیر» و شیخ «ناصرالفهد» و امثال آنها ـ که در زندان هستند ـ صادر شده، نصیحت نموده­ایم که اولاً فریب فتاوا یا تراجعاتی که از آنها در زندان صادر شده است را نخورند، و ثانیاً مقداری درنگ و تأمل نموده و زبانشان را بر آبرو و حیثیت آن مشایخ دراز نگردانند و برایشان دعا کنند که خداوند متعال آنها را از کید طواغیت نجات دهد، و منتظر بمانند تا زمانیکه خداوند متعال آنها را آزاد می­گرداند.

ادامه خواندن زندان سکولاریستها؛ بوستان یا آتش

خلاصه ای از پدافند غیر عامل در برابر تهاجم اشغالگران سکولاریست آمریکا –ناتو و مرتدین محلی

خلاصه ای از پدافند غیر عامل در برابر تهاجم اشغالگران سکولاریست آمریکا –ناتو و مرتدین محلی

  

ارائه دهنده : خبات هورامی  ” دانشجوی علوم اجتماعی ”

سرآغاز:

جنگ و خون‌ریزی بر روی کره زمین پیشینه‌ای به قدمت تاریخ بشر دارد. در هر جنگی طرفین تلاش می‌کنند علاوه بر کشتار نیروی انسانی طرف دیگر، زیرساخت‌های اقتصادی آن را نیز نابود سازند. یکی از شیوه‌های کاستن از حملات دشمن و حفظ جان خود و دیگران استفاده از دفاع غیرعامل است. دفاع غیرعامل به مجموعه اقدامات و فعالیت‌هایی گفته می‌شود که مستلزم به کارگیری جنگ‌افزار نبوده و به نوعی معقولانه‌ترین روش دفاعی است که سبب کاهش ورود خسارات مالی به تجهیزات و تأسیسات حیاتی و حساس نظامی و غیر نظامی و تلفات انسانی می‌شود.پدافند غیر عامل علاوه بر این موارد سبب افزایش هزینه‌های نظامی کشور مهاجم نیز می‌گردد و فواید حاصل از تهاجم را به تعداد زیادی کاهش می‌دهد؛ ضمن آن که باعث حفظ امکانات کشور استفاده‌کننده از پدافند غیر عامل شده و به نوعی حفظ سرمایه محسوب می‌شود.پدافند غیرعامل شامل مقولاتی از قبیل ملاحظات و معیارهای فنی و مهندسی، امنیتی، اطلاعاتی، آموزشی و فرهنگ‌سازی است.

تعاریف

فرهنگ: ادامه خواندن خلاصه ای از پدافند غیر عامل در برابر تهاجم اشغالگران سکولاریست آمریکا –ناتو و مرتدین محلی

آنچه باید درباره جنگ نرم بدانیم ( تاریخچه جنگ نرم)

آنچه باید درباره جنگ نرم بدانیم ( تاریخچه جنگ نرم)

 نویسنده : دكتر امیر محبیان

برای جنگ نرم اصطلاحات مختلفی وضع شده است. آنچه با عنوان “soft war” یا جنگ نرم مطرح می‌شود در ادبیات غرب بیشتر به قدرت نرم یا “soft power” شناخته شده است كه زیربنای فكری آن اولین بار توسط جوزف نای به شكلی علمی مطرح شد. مهم‌ترین حوزه‌ی اعمال و تأثیرگذاری قدرت نرم بر طرف مقابل، حوزه‌ی رسانه است. بهره‌گیری از رسانه‌ها و امكاناتی كه فرد را قادر می‌سازد تا برای تأثیرگذاری بر طرف مقابل، به اِعمال قدرت بپردازد.

نگاهی به گذشته‌ی جنگ نرم نشان می‌دهد كه در طول تاریخ بشر، از همان ابتدا كه جنگ سخت آغاز شد، عملیات روانی یا جنگ نرم نیز صورت می‌گرفته تا از شورش‌هایی كه در مناطق تسخیر شده به‌وجود می‌آمده، جلوگیری شود. زمانی كه چنگیزخان قصد حمله به منطقه‌ای را داشت، موجی از هراس در آن كشور پخش می‌شد. تجّاری كه از مناطق تحت كنترل چنگیزخان می‌آمدند، برای دیگران تعریف می‌كردند كه او چگونه با مردم برخورد می‌كند و كشتارها به چه صورت است و اگر شخصی مقاومت كند، نابود می‌شود. بدین ترتیب پیش از ورود چنگیزخان به هر منطقه، روحیه‌ی مردم شكسته شده بود.
رومیان و یا اسكندر از مناطقی كه در جنگ‌ها عبور می‌كردند، خودها و زره‌های بزرگی را كه چند برابر انسان معمولی بود طراحی كرده و آن‌ها را عمداً در مسیر جا می‌گذاشتند تا لشكریان مقابل، تصور كنند سربازان آن‌ها غول پیكرند و عملاً روحیه‌ی مقامت طرف مقابل را تحت تأثیر قرار داده و وحشت را گسترش می‌دادند. بنابراین هر حركتی كه روحیه‌ی یك ملت را هدف گیرد، عملیات و جنگ نرم و نوعی اعمال قدرت نرم است.

اولین كسی كه روی این مسأله كار كرده است، “سان تزو” است كه در كتاب هنر جنگ نكته‌ای را مطرح می‌كند و می‌گوید: “می‌شود جنگید، اما مهم‌ترین كار این است كه شما در یك نبرد بدون جنگ، پیروزی را به دست بیاورید!” چیزی كه او مد نظر قرار داده، همان عملیات روانی و جنگ نرم است. باید به استراتژی‌های رقیب و روحیه‌ی او حمله كرد؛ به‌گونه‌ای كه آن‌ها بپذیرند كه شكست خواهند خورد. اگر كسی در ذهنش بپذیرد كه شكست می‌خورد، حتماً در دنیای واقه نیز شكست خواهد خورد. زیرا آنچه فرد را به مقاومت تشویق می‌كند، روحیه است.

ادامه خواندن آنچه باید درباره جنگ نرم بدانیم ( تاریخچه جنگ نرم)

آیا میتوان دین اسلام را از سیاست جدا شمرد؟

       

آیا میتوان دین  اسلام را از سیاست جدا شمرد؟

ارائه دهنده: ابو عبدالله  موکریانی

 

با صراحتِ تام و به اعتقاد راسخ، محكم و متین میگویم كه دین واقعی با سیاست صحیح پیوند ناگسستنی دارد و حتی می توانم بگویم كه مُكَملِ یكدیگر در پیدایش جامعهء عادلانه الهی است. دین بدون سیاست، هم چون درختی بی ثمر است. استعمارگران و دشمنان اسلام به این نتیجه رسیده اند كه بزرگترین دشمن آنها دین است. بدین اساس همه كوشش و فعالیت خویش را به این نقطه متوجه ساخته اند، تا دین را از ماهیت اصلی آن كه سعادت بشریت است، تغییر دهند. طوریكه همین روش و برخورد را با دین مسیحیت نیز بعمل آوردند. سعی و كوشش آنها در انزوا قرار دادن دین در مساجد و معابد دینی است و بس. آنان نمی گذارند كه دین وارد جامعه و عرصهء سیاست گردد. به همین منظور شعارِ جدایی دین از سیاست را در همه جا مطرح كرده اند و این مبارزه را در دستور روز خویش بخصوص بعد از ختم جنگ سرد، قرار داده اند. غربی ها از تشكیل حكومت اسلامی كه دین و سیاست را بطور قطع باهم پیوند میدهند، سخت در هراس اند و حتی از آن رنج هم می برند. علت عمده ترس از این مسأله را میتوان در دو نقطه عمده مورد تحلیل و ارزیابی قرار داد:

اول: دین كه در جوامع غربی وجود دارد، دین مسیحیت كنونی است، و این بدین معنی است كه این دین بر اثر تحریفات، ماهیت دینی خویش را با گذشت زمان اصلا از دست داده و دین عملا به یك مسأله خصوصی و فردی و منحصر به رابطه خلق و خالق كه تعلیمات آن منحصر به یك سلسله توصیه های اخلاقی میشود، درآمده است و كاری به مسایل اجتماعی و مخصوصا مسایل اخلاقی ندارد. فرقِ یكنفر دیندار با یكنفر غیر دیندار در این جوامع آنست كه فرد دیندار بیك سلسله مسایل اخلاقی پایبند است و هفته ای یكبار آنهم روز یكشنبه صبح ناوقت به كلیسا می رود و ساعتی هم به عبادت و مناجاتِ خدا میپردازد، ولی افرادِ بی دین هیچ تعهدی نسبت به مسایل اخلاقی اساسا نداشته، هرگز به كلیسا هم نمی روند و به منظور تقویهء بنیهء مالی خویش از پرداخت مالیه به كلیسا رسما استعفاء نموده، خود را بی دین معرفی داشته و حتی حاضر نیست كه طفلش در كلیسا(غسل تعمید) ببیند و مرده اش توسط کشیش كلیسا دفن شود.

ادامه خواندن آیا میتوان دین اسلام را از سیاست جدا شمرد؟