شورای اوالی الامر و جایگاه حیاتی آن در وحدت بین مسلمین و دوری از شرک فرقه گرائی(قسمت چهارم)(۳۵۶)واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

  • شورای اوالی الامر و جایگاه حیاتی آن در وحدت بین مسلمین و دوری از شرک فرقه گرائی(قسمت چهارم)(۳۵۶)واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

بعد از شهادت علي بن ابی طالب و انهدام شوراي اولي الامر مردم بطور جداگانه و متفرق در امور فردي، خانوادگي يا اجتماعي از دانشمندان زمان خود مي پرسيدند و بدين شيوه در مكان و زماني دانشمندان چون مي ديدند كه شورا از بين رفته، اولي الامر نمانده، خلافت هم منهدم گرديده، اجتهاد هم منجر به تفرق مي گردد، اگر بيان هم نكنم چيزهايي بلدم كه اگر نگويم كتمان است و خيانت و ضرورت دارد و مجبور است و نياز جامعه هم اقتضا به روشنگري دارد. ناچار هر كدام بطور جداگانه به استنباط احكام مي پرداختند بدين ترتيب شيرازه وحدت امت هم، از هم پاشيده و امه واحد پولادين ، بتدريج و با مرور سالها و سالها، متلاشي شد و هم از نظر فكري و هم از نظر احكام گوناگون اجتماعي به شاخه و مذاهب تقسيم شد.

و مذهب يعني استنباط و اجتهاد افراد بجاي شوري، در صورتي كه هر گروه يكي از آن مجموعه را بعنوان مكتب فرد برگزيند. و لذا همچنانكه شوري ضامن وحدت امت است ، تفاسیر موجب تفرق آن گرديده اند. شورايي كه از اجتماع اولي الامر بوجود آمده و موجب عرضه شدن آراء مختلف و با بررسي نمودن ادله آنها، بهترين و منطبق ترين آنها با موازين اصلي ، به امت اعلام مي نمايد و بقيه كه ضعيف و غير مستدل هستند را مردود و مترود مي گرداند.

نابود شدن حكومت شوري و روي كار آمدن حكومت سلطنتي امة واحد را مانند گله گرگ زده اي نمود كه به انواع و اشكال گوناگون تفرق گرفتار گرديد. گرچه در طول چهارده قرن تاريخ اسلام ، مجاهداني بزرگ كوشيده اند كه دوران حكومتهاي غير اسلامي را خاتمه دهند و حكومت اسلامي را زنده سازند. گرچه تلاش اين رادمردان موجب شده كه بالاخره حركت آزاديخواهي اسلامي بطور كلي متوقف نشود، اما متاسفانه تاكنون، بعلل گوناگون اما مشخص و روشن هيچ يك از اين قيامها ، بجز دولت و حکومت اسلامی ما ، به نتيجه كامل نرسيده است. ادامه خواندن شورای اوالی الامر و جایگاه حیاتی آن در وحدت بین مسلمین و دوری از شرک فرقه گرائی(قسمت چهارم)(۳۵۶)واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

شورای اوالی الامر و جایگاه حیاتی آن در وحدت بین مسلمین و دوری از شرک فرقه گرائی(قسمت سوم)(۳۵۵)واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

  • شورای اوالی الامر و جایگاه حیاتی آن در وحدت بین مسلمین و دوری از شرک فرقه گرائی(قسمت سوم)(۳۵۵)واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

 

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

 

 

شورای اولی الامر در هر زمانی متناسب با وضع موجود خود از منابع اصلی ، حکم دین را با یک رای واحد ارائه می دهد . حتي بعضي از آيات احكام قرآن (كه با ذكر غلط مصطلح فقيهان تحت عنوان منسوخ از آن ياد مي كنند) در صورت عدم شرايط پيش از نسخ، يعني اگر شرايطي مشابه شرايط مردم مكه و يا مدينه پيش آمد، تحريم و يا واجب بودن امر يا چيزي، همان مراحل را طي خواهد كرد.  و همچنين بعضي از احاديث – كه بيشتر جنبه حكومتي دارند- حجت ثابت نيستند. همچون مراحل تطور و تكوين مدیریت اقتصاد اسلامي و … در حديث كه تماماً براي شرايط بخصوص وضع شده اند و هيچكدام براي زمامدار بعدي، حجت نيست ، چنانچه صحابه كرام با درك اين مهم، بعد ازپیامبر خاتم صلی الله علیه وسلم ، در راستای آموزشهایش وضع موجود را درک کرده و اسلامي عمل نمودند.

پيامبرخاتم صلي الله عليه و اله و سلم  زمينهاي خيبر را ميان فاتحين تقسيم نمود اما با درك زمان و مكان و موقعيت و حكمت، عمر بن خطاب زمينهاي فتح شده عراق را تقسيم نكرد. كسي هم تابحال وي را مخالف قرآن و بخصوص  سنت رسول الله  ندانسته و نخواهد دانست. و يا پيامبر صلي الله عليه و اله و سلم فرمود شتر آواره را رها نمايند، عثمان بن عفان گفت : فروخته شود و پولش به صاحبش برسد. علي بن ابی طالب مصلحت ديد  كه شتر و گاوهاي آواره نگهداري شده و تا پيدا شدن صاحبش از طريق بيت المال تغذيه گردد و هزينه اش را بيت المال بدهد .[۱]

پيامبر خدا در قتل خطا و غير عمد فرمودند كه عاقله (خويشاوندان مرد) ديه را بپردازند (چون عصبه و خويشاوندان مرد عنوان ياري دهنده و مساعدت كننده مرد بودند) اما در عهد عمر بن خطاب ، عاقله اهل ديوان شدند و تغيير يافت.

پيامبر خاتم دستور دادند زكات فطر بعد از نماز صبح و قبل از نماز عيد- در روز عيد- ادا شود. اما

الف: در عصر صحابه اداي زكات  را از دو يا سه روز قبل از عيد جايز دانستند. ادامه خواندن شورای اوالی الامر و جایگاه حیاتی آن در وحدت بین مسلمین و دوری از شرک فرقه گرائی(قسمت سوم)(۳۵۵)واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

شورای اوالی الامر و جایگاه حیاتی آن در وحدت بین مسلمین و دوری از شرک فرقه گرائی(قسمت دوم)(۳۵۴)واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

  • شورای اوالی الامر و جایگاه حیاتی آن در وحدت بین مسلمین و دوری از شرک فرقه گرائی(قسمت دوم)(۳۵۴)واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

 

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

 

 

وجود جماعتها زماني توجيه پذير است كه جبر جغرافيائي مرزها مانع تشكيل جبهه اي واحد گردد و يا اينكه گروهها و جماعتهايي ديني و اسلامي در توحيد متحد و هم صدا و يكپارچه از طرق مختلف تحت عناويني مختلف قصدخدمت به انسانها را داشته باشند و كاملاً مطيع شوراي اسلامي كل و تمامي فعاليتهايش در مسير شورايي قرار گيرد كه بر روستا، شهر ، استان ، ايالت يا كشور يا منطقه يا ناحيه و … حجت گرديده .همچون :

  • گروهي در حمايت از زنان .
  • گروهي در حمايت از كارگران و كشاورزان .
  • جماعتي در حمايت از حقوق دانشجويان و سائلين و آزادي انديشه و بيان .

چيزي شبيه سنديكا يا هراسم و حلف ديگري . چنانچه پيامبر اسلام صلي الله عليه واله وسلم حتي در اسلام هم اگر  كسي وي را به چنين فعاليتهايي دعوت مي كرد اجابت مي فرمود : لقد شهدت في دار عبدالله بن جرحان حلفاً ما احب لي به حمراً النعم و لو ادعي به في الاسلام لا جبت .

و اكنون بر مي گرديم به وضع موجود ميان مسلمين و يكي از علل بزرگ عدم پيشرفت مبارزاتي و عقب ماندگي مسلمين جهان در مبارزات احزاب و گروههايي كه جبراً به خاطر عدم وجود شوراي اولي الامر به وجود آمده اند .

وجود چندين حزب ، گروه و جماعت اسلامي در سرزميني كه جبراً در يك محدوده جغرافيايي قرار گرفته اند و عدم بلوغ ديني و اسلامي آنان مانع تشكيل شوراي متحد و اتحادشان گرديده ، اولين و بزرگترين عامل تفرقه زا است كه به عنوان سد و مانعي در جهت تشكيل شوراي اولي الامر جهاني و امة واحد اسلامـي نمـودار و نـمـايـان مي گردد .

سردمداران جاهليت جهت ايجاد اختلاف و تفرقه هر چه بيشتر ميان مسلمين و عدم وحدت بنياد جاهليت برافكن آنان ، براي هر گروه نژادي ، زباني ، لهجه اي ، استاني ، شهري،  بخشي و روستايي و حتي ميان روستائيان طايفه اي و فاميلي ، گروهها و احزاب مختلفي را به وجود آورده و يا زمينه هايي را فراهم نموده اند كه منجر به تشكيل چنان احزاب متنوع و رنگارنگ و مختلفي گرديده و خود مسلمين ناآگاه به بلوغ ديني نرسيده  ، دست به چنان اقدامي بزنند . ادامه خواندن شورای اوالی الامر و جایگاه حیاتی آن در وحدت بین مسلمین و دوری از شرک فرقه گرائی(قسمت دوم)(۳۵۴)واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

شورای اوالی الامر و جایگاه حیاتی آن در وحدت بین مسلمین و دوری از شرک فرقه گرائی(قسمت اول)(۳۵۳)واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

  • شورای اوالی الامر و جایگاه حیاتی آن در وحدت بین مسلمین و دوری از شرک فرقه گرائی(قسمت اول)(۳۵۳)واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

 

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

چنانكه مي دانيم اصل ايمان كه اسلام از آغاز تا خاتم بر آن بنا شده يك پايه و اصل دارد ؛ توحيد . قولوا لا اله الا الله تفلحوا  ، لا اله = کفر به طاغوت و الا الله = ایمان به الله . بقيۀ اصول روي توحيد بنا شده اند نه اينكه در كنار توحيد قرار گرفته باشند . نبوت  دوم نيست كه در كنار توحيد باشد نبوت از درون توحيد و ایمان به الله بيرون مي آيد .

توحيد زير بناي عقيده و تبديل عقيده به ايمان است كه همۀ روابط و اعمال كوچك  و بزرگ و تمامي روابط انساني بر مبناي همین يك اصل است و آن توحيد . روي اين تنها اصل، همه چيز بنا شده است . کفر به طاغوت و تمام قانونهای بشری  و ایمان به الله ، نبوت، معاد، عدالت، آزادگي و حتي دوستي ها و روابط فردي ، خانوادگي و … .[۱]

و چنانچه روشن است :

  • پيامبران نيامده اند كه انسان را متدين كنند.چون بشرفطرتاً خودش متدين است و قطعا دینی دارد یا دین سکولاریسم یا پس مانده ی شریعاهای آسمانی .
  • پيامبران نيامده اند كه در جامعه هاي انساني احساس ديني ايجاد كنند ، زيرا هر پيغمبري درهرجامعه اي كه مبعوث شده آن جامعه مذهب ، يا مذاهبي داشته است.
  • بنابراين پيغمبران نيامده اند تا خدا پرستي را در جامعه ها تبليغ كنند، چون همه جامعه ها خداپرست بوده اند. بدون هيچ شك و ترديدي اينها فقط براي يك كار و امر آمده اند و ديگر هيچ :

«جايگزيني توحيد به جاي شرك ، تخفيف در امر پرستش ديني در برابر اديان و مذاهب و قوانين متعدد و دست و پا گير ».

با اين وصف بر« بيداري اسلامی»  لازم است كه در هر يك از سرزمين هاي مسلمان نشين گروهي ممتاز و اساسي را در سطح عالي بپروراند وسپس آنان جماعت هاي تحت نفوذ خود را به سوي بيداري و حکومت اسلامی فرا خوانند … تا اینکه تمام  مسلمین در نهایت به تحقق دول یکپارچه اسلامی بر منهج پیامبر خاتم دست یابند . «ثم تكون خلافة علي منهاج النبوه » [۲] ادامه خواندن شورای اوالی الامر و جایگاه حیاتی آن در وحدت بین مسلمین و دوری از شرک فرقه گرائی(قسمت اول)(۳۵۳)واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

دربرابر ناسیونالیسم سکولارها چگونه هم كُرد باشیم هم سورانی هم هورامي وهم…(۳۵۲) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

  • دربرابر ناسیونالیسم سکولارها چگونه هم كُرد باشیم هم سورانی هم هورامي وهم…(۳۵۲) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

 

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

اولين قومي كه در تاريخ از واژه معادل كُرد براي ساكنين مناطق كوهستاني اطراف خود استفاده نمودند سومريان بودند .آنان ساكنين اين مناطق كوهستاني را كه هر كدام داراي فرهنگ ، زبان ، آداب ورسوم جداگانه وحتي نژاد جدا گانه اي بودند را ‹‹كُرد›› مي ناميدند . دراين تعريف تمامي ساكنين سلسله جبال زاگرس، از خليج فارس تا حوالي مريوان واز آنجا به بالا به همراه سلسله كوههاي آرارات و…. را نيز در بر مي گرفت. البته زمانی که سومریان مجبور به مهاجرت به فلسطین و از آنجا به شمال آفریقا گشتند باز کوهستانیها را به همین اسم نامگذاری کردند واژه کُردفان ، کُردوبه ( قرطبه ) از این قبیل واژگان است .

در اين نامگذاري مسئله زبان، مذهب، حكومت و… مطرح نيست بلكه مهم ساكن بودن در مناطق كوهستاني است، بر خلاف سومريان كه خود در دشتها به سر مي برند .مسلمين نيز به تبعيت از همين تعريف براي ساكنين اين مناطق از واژه ‹‹جبال›› استفاده كرده اند كه معادل همان واژه ‹‹كُرد›› سومريان مي باشد. در اين صورت تمامي ساكنين مناطق كوهستاني دنيا كُرد هستند.

پروفسور رشيد یاسمی در كتاب«كُرد وريشه نژادي آن» مي گويد كه ساكنان كوچنده مناطق كوهستان را كُرد ويكجا نشينان را گوران مي ناميدند. همين الان هم واژه كُرد وهورامي در ميان مردم بيانگر اين تعريف ياد شده مي باشد.

مردم هورامان خودشان را«پاله وي» يا پهلوي مي ناميدند.«پاله» یعنی شهر وکسی که از شهر مراقبت می کرد را «پاله وان» یا پهلوان می نامیدند. همچنانكه كسي كه از باغ نگهداري ومراقبت مي كرد را ‹‹ باخه وان ›› یا باغبان مي ناميدند، واژگان اين چنيني بسيار زياد اند . هم اكنون نيز هورامي ها به كفش ‹‹پاله›› مي گويند، يعني آنچه كه شهرنشينان يكجا نشين از آن استفاده مي كردند. جنگ لفظي كه هم اكنون ميان مردم منطقه اطراف هورامانات تحت عنوان كٌرد وهورامي رايج است از اين طرز تفكر ناشي مي گردد .هوراميها خود را از لحاظ پایبندی به ارزشهای دين ، اخلاق عمومی و تمدن  برتر از كوچ نشينان اطراف مي دانستند به همين دليل خود را ‹‹هورآماني›› يعني برتر از ديگران وبرجسته تر از ديگران نامگداري مي نمودند. كه آقاي مظفر بهمن سلطاني هورامي در تعريف واژه ‹‹ هورآمان›› به خوبي اين مفهوم زنده را توضيح داده است .[۱]

در هر صورت در شكل خارجي وبرون مرزي آن، ديگران به تمام ساكنين مناطق كوهستاني كرد مي گفتند. ودر زمان خوارزمشاهيان براي اولين بار مناطق اطراف كرمانشاه ، ايلام وحوالي آن را كردستان ناميدند، كه تحت تاثير مستقيم فرهنگ وتمدن هورامان بودند وهم اكنون نيز واژه هاي زبان هورامي رابه وفور مي توان در اين لهجه يافت ودردورانهاي پس از آن بود كه مناطق كنوني استان كردستان اين عنوان را گرفتند،  وبه دنبال آن ساير مناطق كوهستاني نيز همچون زمان سومريان بر خود نام كردستان را نهادند. ادامه خواندن دربرابر ناسیونالیسم سکولارها چگونه هم كُرد باشیم هم سورانی هم هورامي وهم…(۳۵۲) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

سناريو و بحران هويتي سرگشتگان جدا شده از دولت و حکومت اسلامی (۳۵۱)

سناريو و بحران هويتي  سرگشتگان جدا شده از دولت و حکومت اسلامی (۳۵۱)

 

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

 

گفتمان هاي خاله زنكي مطرح شده توسط ملاهاي ترسو و وراج جداشده، با کارنامه ای چند ساله، در قالب نقد برجريان مبارزين آزادي خواه شريعت گرا و دولت و حکومت اسلامی آن، و هشدار جريان مجاهدين شريعت گرا از غوغاسالاري و عوام فريبي اين دسته از موجوداتي كه در تصفيه خانه  و آزمايشگاه جهاد عنصر فاسد تشخيص داده شده و دور ريخته شده و در تلاشند در راستاي منافع دشمنان دولت و حکومت اسلامی ما تئوری بافی جهادي انجام دهند، واقعيت حركتي دسته و طبقه اي  سابقه دار خاص  تاريخي را در برابر ما قرار مي دهد كه نياز به تامل دارد .

تامل در اين زمينه باعث مي گردد که از پس ظاهر و ادعاهای شبهه انگيز غوغاسالاران عوام فريب و مستقل از خواست و نیت آنها  ، هدف و مضمون واقعی گفتارها  و مواضعشان  آشکارشود و صریح و روشن  در برابر همگان قرارگیرد.

با آنكه اين دسته از عناصر مريض و فاسد سابقه اي طولاني در طول تاريخ دارند ،  اما برخوردها و موضعگيريهاي اخير آنها در پناه اشغالگران و نوکران محلی آنها  و برابر جريان مجاهدين آزاديخواه شريعت گرا فرصت مناسبي را در اختيار ما قرار داده است تا به واسطه ي آن، نگاهي به سير حركت اين بيماران واگير دار بياندازيم و زمينه هاي عقيدتي و اجتماعي شكل گيري اين موجودات ، مشتركات و تفاوتهاي آنها با مشابهين شان و دليل موضع گيريهايي كه در برابر جريان مجاهدين شريعت گرا و دولت و حکومت اسلامی از خود بروز مي دهند را توضيح دهيم .

 

  • خواست مسلمين در نتيجه ي دستاوردهاي نبرد ميان جريان مجاهدين شريعت گرا و رفرميستهاي التقاطي و دين فروشان خائن و حكومتهاي ظالم

جريان پيامبران عليهم السلام الصلوة و جنبشهاي همسو با آنها ، و چشم اندازهايي كه مجريان قانون شريعت الله در طول تاريخ به وجود آورده اند ، بدون پرداختن به نبرد ميان جريان مجاهدين شريعت گرا و رفرميستهاي التقاطي  و دين فروشان خائن و حكومتهاي ظالم در یک سطح عمیق و پایه ای قابل توضیح و تبیین نخواهد بود.

در همين ابتداي امر اجازه دهيد كه مسئله ي دين فروشان خائن ، علماي سوء و حكومتهاي فاسد و ظالمي كه اينها به خدمت خود در آورده اند را – به دليل پرداختن به آنها در بحثهاي مختلف گذشته –  كنار نهاده  و مستقيماً به سراغ كالبد شكافي دسته هايي ديگر از احزاب و گروههايي برويم كه در قالب رفرميسم التقاطي و يا جهاد و مبارزات مسلحانه ی آلوده ، به صورت عملي در مسير اهداف همان دين فروشان خائن و حكومتهاي ظالم  و دست نشانده ي محلي و اشغالگران سكولار – صهیونی خارجي قرار گرفته اند . ادامه خواندن سناريو و بحران هويتي سرگشتگان جدا شده از دولت و حکومت اسلامی (۳۵۱)

در پناه تفسیر اهل بدعت قرار گرفتن آخرین تیر ترکش مرتدین در هنگام بحران جدی نابودشدن(۳۵۰)جنگ روانی سکولاریستهای محلی

  • در پناه تفسیر اهل بدعت قرار گرفتن آخرین تیر ترکش مرتدین در هنگام  بحران جدی نابودشدن(۳۵۰)جنگ روانی سکولاریستهای محلی

 

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

هم اکنون که مرتدین سکولار محلی  در سراسر سرزمین های مسلمان نشین در مضیقه وتنگنای ایدئولوژیکی و حتی فیزیکی قرار گرفته اند وبیداری مسلمین با انبوهی از مبارزان خستگی ناپذیر وفنا ناپذیرطائفه منصوره به پیکاری بی امان با مرتدین جنایتکاروجاهلیت موجود به پا خواسته است. مرتدین سکولار به عنوان آخرین حربه به قالب سنتی خود در هنگام قدرت یابی مسلمین فرو رفته اند.[۱]

سکولار های مرتد برای آنکه بتوانندکه از زیر احکام وقوانین اسلامی با حفط عقاید باطل خود شانه خالی نموده و در برابر دین اسلام مقاومت نمایندهمیشه در طول تاریخ در چنین وضعیتهای اضطراری، در ابتدای امر سعی کرده اند که از میان احزاب وگروه های اهل بدعت منتسب به اسلام کج فهم ترین آنها نسبت به اسلام را انتخاب نمایند ، سپس بعنوان سپر در پناه آن سنگر وموضع گرفته اند .

مرتدین جهت جلب توجه ودوستی این جماعت کج فهم با اظهار دوستی کاذب بر بزرگان اهل بدعت وپرورش نقاط اختلاف این گروه با جماعت مسلمین ومجاهدین فرقه ناجیه وگفته ها وکردار هایی که در حق آنها از جانب فرقه ناجیه صورت گرفته ،پشتیبانی منحرفترین وجاهلترین فرقه اهل بدعت در میان جماعت مسلمین را به خود جلب می نماید .واز آنها وبه نام آنها ،بر بزرگان وسلف صالح این امت که از طریق آنها عقیده صحیح وپاک اسلامی به ما رسیده یورش می برند. تا بدین بهانه بتوانند با بی اهمیت جلوه دادن وحتی مضر دانستن این بزرگان که ناقل شریعت کامل وصحیح به ما بوده اند، منقولات وگفته هایشان نیز مورد بی توجهی وبی التفاتی قرار گیرد .

وچنانچه این نقشه به همان شیوه مطلوب آنها به پیش رود امیدوار می گردند با فریفتن عده ای از جوانان ومسلمانان دارای عقیده پاک وتقویت جبهه اهل بدعت از یکطرف جبهه موحدین مجاهد فرقه ناجیه را تضعیف گردانند. واز دیگر سو با ایجاد شکاف وتولید اسطکاک و تفرقه میان مسلمین وبرخوردات  فکری و فیزیکی  میان مسلمین از قدرت و شوکت مسلمین کاسته و زمینه را بدین شیوه جهت بازگشت دوباره و ابراز وجود مجدد خود فراهم سازند تا اینکه بار دیگر با سلطه یافتن بر حکومت و اموال مردم بتوانند انتقام خود را از همه مسلمین بگیرند….. ادامه خواندن در پناه تفسیر اهل بدعت قرار گرفتن آخرین تیر ترکش مرتدین در هنگام بحران جدی نابودشدن(۳۵۰)جنگ روانی سکولاریستهای محلی

مجاهدین جنگ با هم وطنهای خود را مقدم بر جنگ با مسیحی های اشغالگر می دانند و فقط مسلمین را می کشند(۳۴۹) جنگ روانی سکولاریستهای محلی

مجاهدین جنگ با هم وطنهای خود را مقدم بر جنگ با مسیحی های اشغالگر می دانند و فقط مسلمین را می کشند(۳۴۹) جنگ روانی سکولاریستهای محلی

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم
مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی
این شبهه نمی تواند صحیح باشد، چون مسیحیتی وجود ندارد تا سرزمین ما را اشغال کند بلکه نصرانیتی باقی مانده است که ابزاری در دست دین سکولاریسم گشته است ، در ست مانند مسلمانان و یهودیانی که ابزار دست دین سکولاریسم گشته اند و، آنچه به همه ظلم می کند و سرزمین های مسلمان نشین ما را اشغال نموده است دین سکولاریسم و نوکران سکولار محلی آنها هستند نه مذاهب و شریعتهای اهل کتاب یا شبهه اهل کتاب ، و بر این اساس ما جنگ با اشغالگران سکولار خارجی و سكولاريستهاي مرتد محلی را بر جنگ با كفار اهل كتاب مقدم می دانیم .
بله، بدون شك ما دشمن شماره يك خود را سكولاريسم و يهود مي دانيم و از هر گونه جنگ با نصارا و مذاهب اسلامي پرهيز داريم . اما سوالي كه قبلا مطرح شده بود به اين شكل بود كه : آيا كافر اصلي همچون يهود و نصارا مقدمند كه به سرزمينهايشان حمله كنيم يا دفع كافر مرتدي كه قبل از ارتدادش مسلمان بوده و سپس دست از يكي از قوانين الله كشيده و يا بكلي تمام قوانين الله را كنار نهاده و قانوني جديدي به نام دین سكولاريسم را براي امور شخصي يا اداره ي جامعه برگزيده و با پشتيباني سكولاريستهاي جهاني چنين قوانيني را بر مسلمين تحميل كرده است ؟
سكولاريستها دشمن مشترك تمام شریعتهای آسماني هستند و در صورت وجود چنين دشمن مشتركي هر گونه جنگ ديني به ضرر همه است ؛ با در نظر گرفتن اين واقعیت باید گفت :
۱- خداوند متعال مي فرمايند : ‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ‏ (التوبة /١٢٣) اي مؤمنان ! با كافراني بجنگيد كه به شما نزديكترند ، و بايد كه ( در جنگ ) از شما شدّت وحدّت ( و جرأت و شهامت ) ببينند . و بدانيد كه خداوند ( ياري و لطفش ) با پرهيزگاران است .
همين آيه مدركي است مبني بر اينكه كفار و مرتديني كه در اطراف خودمان آزادانه و به حمايت كفار خارجي در حال چپاول فرهنگ ، عقايد و اموال مسلمين بوده و با زور اسلحه و زندان و شكنجه و اعدام قدرت كفري و سكولاريستي خود را بر مردم تحميل نموده و زمينه را براي حضور كفار خارجي فراهم نموده اند در خط مقدم جنگ مسلحانه بر عليه مسلمين و قانون شريعت قرار گرفته اند، جنگ مسلحانه اي كه سكولاريستها آغازگر آن بوده اند . آنها با زور اسلحه ديكتاتوري سكولاريسم را بر ما تحميل نموده اند و با زور اسلحه جلو تطبيق قانون الله را مي گيرند و هر كسي كه بخواهد قانون الله را جايگزين قانون سكولاريسم نمايد با شديدترين شيوه ممكن سركوب و نابود مي گردد . ابتدا بايد اين جنگ تحميلي متوقف شود و زماني كه جنگ داخلي به اتمام رسيد ان وقت نوبت دشمنان خارجي مي رسد . اين مسئله ي روشني است ادامه خواندن مجاهدین جنگ با هم وطنهای خود را مقدم بر جنگ با مسیحی های اشغالگر می دانند و فقط مسلمین را می کشند(۳۴۹) جنگ روانی سکولاریستهای محلی

عدم امكان تطبيق احكام قرآن بر جوامع فعلي (۳۴۸)جنگ روانی سکولاریستهای محلی

عدم امكان تطبيق احكام قرآن بر جوامع فعلي (۳۴۸)جنگ روانی سکولاریستهای محلی

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

دسته ای دیگر از سکولاریستها می گویند : احكام موجود در قرآن كريم، اگر هم براي جوامع صدر اسلام مفيد و قابل تطبيق بوده است، دليل بر امكان تطبيق آنها به جوامع فعلي نمي‌‌‌‌‌‌شود و احكام قرآن اگر چه ظاهراً مطلق است و شرطي ندارند ولي در واقع، همه آنها مشروط هستند؛ درست است كه در قرآن آمده است، ارث مردان دو برابر زنان است ولي اين حكم، منوط به شرائط اجتماعي و فرهنگي خاص است، شرايطي كه مصلحت را در حكم ضمانت مي‌‌‌‌‌‌كند.نتيجه آن كه، احكام قرآني، ارزش مطلق و ذاتي ندارند؛ بلكه در صورتي ارزش دارند كه همان شرايط تاريخي و فرهنگي، موجود باشد.[۱]  بديهي است كه فطرت، امر ثابتي است و نيازمند احكام دائمي‌‌‌‌‌‌است .

۷-  دسته ای از مسلمین تند رادیکال اسرا را در قفس می کنند آيا ديده شده كه پيامبر كسي را در قفس كند ؟

اگر دقت کنیم بنيانگذار اين روش آمريكا بود، آمريكا بود كه سنت قفس را براي مسلمين در گوانتانامو پايه ريزي كرد و مسلمين را در جلو آفتاب سوزان شكنجه مي داد و مي سوزانيد ، نیروهای مسلح موجود در جبهه آمریکا كه مزدور و همپيمان آمريكا هستند به چنين كاري در حق مسلمين افتخار مي كنند، پس نبايد از مقابله به مثل مسلمين رادیکال گله داشته باشند. الله متعال مي فرمايد: فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ .(بقره/۱۹۴) هر كه راه تعدّي و تجاوز بر شما را در پيش گرفت ، بر او همانند آن ، تعدّي و تجاوز كنيد.

در زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم  قبيله ثقيف كه هم پيمان با قبله عقيل بود دو نفر از ياران رسول الله صلي الله عليه وسلم را به اسارت گرفتند ، رسول الله صلي الله عليه وسلم نيز نفري از قبله عقيل را به گروگان گرفته و علاوه بر آن اموالش را نيز كه يك شتر بود مصادره نمود ، شخص اسير شده گفت : چرا مرا گرفته اي مگر من چكار كرده ام ؟ رسول الله صلي الله عليه وسلم هم فرمودند : به دليل گناه هم پيمانت تو را گرفته ام .  بعد از اندكي  رسول الله صلي الله عليه وسلم را صدا زد و رسول الله صلي الله عليه وسلم فرمود :  بله ، او هم گفت  : حالا من مسلمانم ؛ رسول الله صلي الله عليه وسلم فرمود : اگر قبل از اسارتت مسلمان مي شدي اين كار بر سرت در نمي آمد و به دليل مسلمان شدنت سرفراز مي شدي و از خودت و اموالت محافظت مي شد . ادامه خواندن عدم امكان تطبيق احكام قرآن بر جوامع فعلي (۳۴۸)جنگ روانی سکولاریستهای محلی

انحصار اهداف قرآن در عبوديت و زندگي جاودانه (۳۴۷) جنگ روانی سکولاریستهای محلی

انحصار اهداف قرآن در عبوديت و زندگي جاودانه (۳۴۷) جنگ روانی سکولاریستهای محلی

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

یکی از شبهات موجود این است که :ابلاغ پيام‌ها و انجام دادن كارهاي اصلاحي و تكميلي دنيا در سطح مردم، دور از شأن خدايي است كه خالق انسان و جهان است. و اين امر موجب تنزل مقام پيامبران به حدود ماركس‌ها و پاستورها و گاندي‌ها خواهد بود.[۱]

اما روشن است که هدف از آفرينش انسان عبودیت الله وحركت به سوي كمال و هدايت است و عبادت الله هم یعنی پیروی از قوانین شریعت الله و ظرف تحصيل اين كمال نیزدنيا است، پس صحيح نيست كه مسائل دنيوي كه تأثير تام در سعادت و شقاوت انسان‌ها دارند مورد سكوت دين اسلام قرار گيرد.

بنابراين ميان دنيا و آخرت رابطه‌ي عميقي وجود دارد، كه در سعادت و شقاوت جوامع و انسان‌ها مؤثر است و هر آنچه مربوط به سعادت انسان‌ها و كمال انسان‌ها مي‌‌‌‌‌‌شود، جزء اهداف دين اسلام محسوب مي‌‌‌‌‌‌شود و دين اسلام به اين اهداف پرداخته است و بايد بپردازد و اين تنزل و كوچك شدن دين اسلام نيست، بلکه قانون شریعت الله برای تنظیم زندگی مادی و معنوی انسانها آمده است .

۲- انحصار وظيفه پيامبران در تبشير و انذار

شبهه دیگر اینکه : قرآن وظيفه پيامبر را فقط تعليم و تذكر و انذار و بشارت دانسته است، و به او امر نكرده كه نظامي ايجاد كند. و لذا قرآن مجيد خطاب به پيامبر مي‌‌‌‌‌‌فرمايد:«فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ لَسْتَ عَلَيهِمْ بِمُصَيطِرٍ»(غاشيه/ ۲۱- ۲۲)و در آيه ديگر مي‌‌‌‌‌‌فرمايد:«وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا » (اسراء/۱۰۵)

اولاً : در بسياري از آيات قرآن كريم، وظايف ديگری نيز وجود دارند كه جنبه‌ي حكومتي و قضايي دارند ادامه خواندن انحصار اهداف قرآن در عبوديت و زندگي جاودانه (۳۴۷) جنگ روانی سکولاریستهای محلی