باقی ماندن ، توسعه یافتن و پیروزی نهضتها در كسب حمايت و شركت فعالانه مردم (۳۶۶) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

باقی ماندن ، توسعه یافتن و پیروزی نهضتها در كسب حمايت و شركت فعالانه مردم (۳۶۶) واکنش عموم مسلمین در برابر  جنگ روانی دین سکولاریسم

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

حيطۀ عملي پيشاهنگ و مبارز مسلمان در مرحلة تبليغ و رسانيدن پيام، تنها مژده دادن به كسب تمام آن نيكوئيها و پاكيهائی است كه در صورت پيروي از فرامين مترقي و انسان دوستانه اسلام، فرد و جامعه از آن برخوردار مي گردند چه ترقيات مادي و چه تعالي معنوي، همچنين بيم دادن و ترساندن فرد و كل جامعه از عواقب عدم بكار گيري و پيروي از چنين برنامه ايست. چه عواقب وخيم دنيويي كه اكنون خود شاهد آنيم و چه عواقب اخروي كه قرآن، نمايي از آن را در حد ظرفيت و درك محدود انسان ترسيم نموده است.

در اين راستاست كه بايد بياموزيم ،افراد هم چنانكه در پذيرش يا عدم پذيرش چنين «آگاهي» اي مختارند و آزاد، در حمايت و شركت در سير مبارزاتي و پيشبرد آن نيز ،آزادند و مختار. و شايد تنها چيزي كه اسلام قبل از اجراي عملي هر دستوري از برنامه اش بر آن تاكيد فراوان دارد اين است كه انسان آزاد آفريده شده و آزاد بايد زندگي كند و پس از اثبات اين آزاديست كه برنامه هاي خود را بر وي پيشنهاد مي كند و بواسطه همين اختيار است كه وي را آزاد گذاشته است. [۱]

از نگاه ديگر بايد بگوئيم كه اعمال انسان در حين اجرا دو مرحله دارد: ادامه خواندن باقی ماندن ، توسعه یافتن و پیروزی نهضتها در كسب حمايت و شركت فعالانه مردم (۳۶۶) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

عادت کردن به تفکر و تعقل ابتدائی ترین نیاز جامعه ما (۳۶۵)واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

عادت کردن به تفکر و تعقل  ابتدائی ترین نیاز جامعه ما (۳۶۵)واکنش عموم مسلمین در برابر  جنگ روانی دین سکولاریسم

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

عادت كردن به تفكر بزرگترين نياز جامعه جهت هرگونه تغيير و تحولي است. براي اينكه هر كار ديني، پژوهشي، علمي، ورزشي و … و اساساً هر عملي ارزشمند شود بايد از انديشه و تفكري مناسب وكافي سرچشمه بگيرد. كه متاسفانه مدتهاست جامعة اسلامي ، قدرت انديشيدن از آن گرفته شده است. و لو واقعيت آن ايمان يك حقيقت مسلم هم باشد ، وقتي وارد ذهن و قلب كسي كه فكرش و قلبش منجمد است مي شود آن حقيقت هم منجمد خواهد شد و در صورت ادامه چنين وضعي منجمد خواهد ماند.

اين است كه جامعه ما، بخصوص جامعة مذهبي ما، احتياج مبرمي به انديشيدن زياد دارد، عادت كردن به اينكه بپرسد ، چرا ؟ ‌اگر جامعه به اين مرحله رسيد كه كه بپرسد چرا؟ مرحلة بسيار بزرگي را به عنوان ضامن و عامل تعيين كننده نجات جامعه، طي نموده است.

زمانی که ملتي  تصمیم گرفت فرهنگ تفکر و اندیشیدن را در خود نهادینه کند هيچ قدرتي پيروزي او را نمي تواند سد كند.  و تفقه با ذهن و قلب و همكاري مخلصانه اين دو مي تواند كليد پيروزي گردد. ادامه خواندن عادت کردن به تفکر و تعقل ابتدائی ترین نیاز جامعه ما (۳۶۵)واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

رابطه آگاهی مسلمین و وحدت اسلامی (۳۶۴)واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

رابطه آگاهی مسلمین  و وحدت اسلامی (۳۶۴)واکنش عموم مسلمین در برابر  جنگ روانی دین سکولاریسم

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

با توجه به زندگي بلالها، سميه ها ، ياسرها، عمارها و… عليهما السلام و آن همه صحابي «عالم» اما بي سواد و درس نخوانده، به نظر شما ،در معنی کلان و زیربنایی، چه كسي «عالم» ناميده مي شود ؟ و آناني كه به ايشان «علم » داده شده چه کسانی هستند؟ آيا ابوالحکمها ،مدرك داران ، ليسانس گرفته ها، دكترها و پرفسورها علمايند يا اينكه علماي واقعي چه کسانی هستند؟

زمانی که به همین مدرک داران باسواد گفته می شود که ایمان بیاورید تا عالم گردید، در جواب مومنین را سفیه و خود را عالم می پنداشتند : وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ (بقره /۱۳) البته الله متعال این باسوادهای مشرک را سفیه معرفی می کند و در بربار مشرکین اهل کتاب نیز می فرمایند : هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ(آل عمران /۶۶)

در برابر الله متعال می فرمایند :

  • قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ(بقره /۱۲۰)
  • وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ (بقره /۱۴۵)
  • ‏فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ‏(آل عمران /۶۱)

در واکنش به این فرمان : ادامه خواندن رابطه آگاهی مسلمین و وحدت اسلامی (۳۶۴)واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

مباني سازماندهی و سازمان یابی مسلمین خارج از حاکمیت دولت و حکومت اسلامی (۳۶۳) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

مباني سازماندهی و سازمان یابی مسلمین خارج از حاکمیت دولت و حکومت اسلامی (۳۶۳) واکنش عموم مسلمین در برابر  جنگ روانی دین سکولاریسم

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

 

«مجاهدین پیشرو شریعت گرا»  به دلیل رشد جوامع و تکامل شیوه های مدیریتی در زمینه ی تشکیلات و سازمان یابی  به ابزارهای مدیریتی جامع و منسجمی که متناسب با نیازهای امروز حرکت آزادیخواهانه ی مسلمین  باشد نیازمند است . این یکی از عرصه هایی است که ما تا امروز کمتر به آن توجه نموده ایم. به دلیل زیر زمینی بودن اغلب فعالیتها و مبارزات مجاهدین فرقه ی ناجیه  و نبود شوای اولی الامر جهانی می توان گفت که اغلب  مسائل مهم  مربوط به مبارزات و بهره گیری از تکامل مبارزاتی همدیگر در سراسر سرزمینهای مسلمان نشین  دست نخورده باقی مانده است و بسیاری از جریانات اسلامی بدون بهره گیری  از نقاط ضعف و اشتباهات و یا قوت جریانات مشابه در سرزمینهای دیگر و يا حتي در سرزمين خودشان  ، همان راه رفته ی آن جماعتها را با پیمودن اغلب اشتباهاتشان پیموده اند . بدین شکل می توان گفت که بهره گیری از تجارب گذشته ،  تا چندي پيش ، برای ما در حد  یک معما باقی مانده  بود .

سؤالي كه در اينجا مطرح مي گردد اين است كه  جریان  «مجاهدین پیشرو شریعت گرا»  اي كه در برگيرنده و حامل اين تجربيات گرانبها و صاحب سياستهاي آزاديخواهانه ي امروزي مي باشد نوع  تشكيلات و سازمان يابي آن چگونه است؟ به عبارت ديگر چه نوع سازماندهي و تشكيلاتي «در وضع موجود»  متناظر با بنيادها، ارزشها  و سبك كاري خود، مناسب جریان  «مجاهدین پیشرو شریعت گرا» در خارج از مرزهای دولت و حکومت اسلامی ما می باشد ؟

آيا جنگ پارتيزاني[۱]كوهستان و سازماندهي روستاها جهت محاصره و تسخير شهرها مناسب است؟ يا سازمانهاي جنگ پارتيزاني شهري جهت به حركت درآوردن مردم ؟ يا سازماندهي حزبي مخفي متشكل از انقلابيون حرفه اي براي سازماندهي انقلاب و قيام عمومي مسلمين ؟ و يا ….

با كمي دقت در جهت گيري و سياستهاي جریان «مجاهدین پیشرو شریعت گرا » پس ازانقلاب و تشکیل دولت و حکومت انقلابی ما روشن مي شود كه هيچ يك از تئوريهاي سازماني موجود نمي تواند به تنهائي مبنا و نقطه عزيمت ما در سازماندهي و سازمان يابي  جریان «مجاهدین پیشرو شریعت گرا» در سرزمينهاي مختلف و يا سرزمين واحدي باشد و هرگونه كپي برداري جاهلانه از گذشته  ، در بسياري موارد ،  نوعي واپس ماندگي و اشتباه فاحش و آشكاري مي باشد . ادامه خواندن مباني سازماندهی و سازمان یابی مسلمین خارج از حاکمیت دولت و حکومت اسلامی (۳۶۳) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

مسئله ی بنیادین سازماندهی در برابر اشغاگران سکولار – صهیونی و مزدوران محلی آنها (۳۶۲) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

مسئله ی بنیادین  سازماندهی  در برابر اشغاگران سکولار   صهیونی و مزدوران محلی آنها (۳۶۲) واکنش عموم مسلمین در برابر  جنگ روانی دین سکولاریسم

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

بديهی است که زندگی بشر بدون استفاده از اسباب، به هیچ وجه انجام نمی گیرد، زیرا برای انسان ممکن نیست که برای انجام هر امری چون خداوند «کن فيکن» بگوید . و اساساً برای انسان تا رنجی نباشد هیچ چیز در زندگی تحقق نمی یابد [۱]. پیامبر صلی الله علیه و اله وسلم به خاطر عدم امنیت از جانب «یهود» با بکار گیری وسیله ای، در پی ایجاد امنیت خواسته شده بر آمد. بدين معني که زید بن ثابت رضی الله عنه را به یاد گیری زبان عبری امر فرمود. همچنین به دستور پیامبر صلی الله علیه و اله وسلم زبان سریانی و آموزش استفاده از منجنیق را نیز آموخت . چون این خود مؤمنین اند که باید از خود محافظت نمایند و امر به محافظت ایمانی و جسمانی خود شده اند.[۲]

و ایمان به قضا و قدر دراین جهان پهناور و در زندگی انسان بدین معنی است که فقط چیزی روی می دهد که خداوند مقرر کرده باشد   [۳] و میان «توکل به خدا» و «واگذاری امور به خدا» آنچه اکنون توسط بسیاری صورت گرفته ، تفاوت فاحشی وجود دارد .

انسان در مقابل کارش و میان ایمان به قضا و قدر مسئولیت دارد [۴] خداوند پیروزی و اقتدار را برای دینش و تباهی و نابودی را برای کید و مکر مخالفین دینش مقرر فرموده است . [۵] و نمی توانند از دست خداوند که پیروزی را برای دینش برگزیده ،بگریزند . اما نگفته تا زمانی که پیروزی و اقتدار را برای دینم مقدر نموده ام بنشینید و منتظر بمانید و بر خدا توکل کنید معجزه ای از جانب محمد صلی الله علیه و اله وسلم رخ دهد و همه مردم شب بخوابند و صبح مسلمان گردند، یا صاحب حکومت و عزت و اقتدار شوند  ….. ! هرگز، بلکه در عین توکل بر خدا از مسلمین چیزهای دیگری نیز خواسته شده است؛ همچون : ‏وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ‏ (انفال/۶۰) ادامه خواندن مسئله ی بنیادین سازماندهی در برابر اشغاگران سکولار – صهیونی و مزدوران محلی آنها (۳۶۲) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

لیل به خطر انداختن آبرو، ناموس، خون ومال مسلمانان (۳۶۱) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

دلیل به خطر انداختن آبرو، ناموس،  خون ومال مسلمانان (۳۶۱) واکنش عموم مسلمین در برابر  جنگ روانی دین سکولاریسم

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

مسلمین حق دارند که از رهبران احزاب وجماعتهایی که خود را اسلامگرا می دانند بپرسند که دلیل به خطر انداختن آبرو، ناموس،  خون ومال ما برای چیست ؟  آيا براي تغيير سكولاريسم خون آشام فعلي، به سكولاريسمي است كه در آن احزاب و جماعت‌هاي به ظاهراسلامي بتوانند آزادانه تر به فعاليت‌هاي سياسي خود ادامه دهند ،يا اينكه در سدد كسب قدرت و حاكميت شریعت اسلام در جامعه‌اند؟

اگر در سدد چيزي غير از كسب قدرت و حاكميت شریعت هستند، قطعا وضع موجود جهان و سرزمين‌هاي مسلمان نشين آنرا در اختيارشان قرار خواهد داد ،حتي اگر كوچكترين خوني در اين راه ريخته نشود. چون بيدارگران انقلابي كه به چيزي غير از انهدام جاهليت موجود به رهبري ديكتاتوري سكولاريسم راضي نيستند ،چنان پيشرفتي نموده و عرصه را بر سكولاريست‌ها تنگ كرده‌اند كه جهت يك مبارزه اساسي، جاهليت چاره‌اي جز پناه بردن به جريانات منتسب به اسلام همسو با سكولاريسم و دموكراسي مورد دلخواهش و ميدان دادن به چنين جرياناتي ،جهت به تأخيير انداختن و حتي انحراف انقلاب مبارك اسلامي ندارند.

الان موقعيت بيداري اسلامي و قدرت مقاتلين مسلمان در چنين سطحي قرار گرفته ،كه نه قابل انكار و پوشاندن است و نه قابل معامله و خريد و فروش . نهضتي مبارك كه با الگو برداری از انقلاب و دولت و حکومت اسلامی ما ، جز به تشكيل حكومتي اسلامي مجري احكام الهي،به هيچ چيز ديگري راضي نيست. اين جريان سازش ناپذير و توفنده با وجود آن همه تبليغات مسموم دشمنان انسانيت، با قدرتي باور نكردني در حال رشد و گسترش بوده و مي‌رود، تا همچون سيلي خروشان بنيان هرچه ظلم و ستم بشر بر بشر و طبيعت است را ويران و منهدم گرداند.

جاهليت موجود به رهبري ديكتاتوري سكولاريسم ،اين بار با مكر و حيله‌اي جديد اما پر زرق و برق و گول زننده تحت لواي آزادي و دموكراسي ،قصد دارد كه جلو اين طوفان عظيم را بگيرد ،تا از يك طرف تشكيل حكومت اسلامي در سرزمینهای در حال بیداری را به تأخير اندازد و از ديگر سو سكولاريسم خون آشام خود را لباس جديد پوشانده و بر مردم مسلط گرداند. شبیه ديكتاتوري سكولاريستي كه همچون تركيه، اين بار بچه مسلمان‌ها مجري آن باشند. ادامه خواندن لیل به خطر انداختن آبرو، ناموس، خون ومال مسلمانان (۳۶۱) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

خودسازی و باز آفرینی بر اساس قانون شریعت الله جهت خدمت به بندگان الله (۳۶۰) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

 

خودسازی و  باز آفرینی بر اساس قانون شریعت الله جهت خدمت به بندگان الله (۳۶۰) واکنش عموم مسلمین در برابر  جنگ روانی دین سکولاریسم

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

 

برایمان روشن شده که خداوند چگونه برکات زمین و آسمان را بر روی انسان می گشاید (اعراف/ ۹۶) وتاریخ وزمان نیز آگاهانه و مطمئن گواهی می دهد که رستگاران کدامند. (سوره عصر)وهمچنین می دانیم که دو چیز با سعی و کوشش وبا هیچ پولی قابل دستیابی نیستند، ایمان و حب كه دست خداست.[۱]

پس برادران و خواهران عزیز به عقلتان بگوئید که به دلتان بفهماند که بعد از حق تنها گمراهی و جهالت است. (یونس/ ۳۲)ابراهیم صلی الله علیه واله وسلم از خانواده ای بت پرست برخاست و هادی جهان شد و پسر نوح از خانۀ نبوت و هدایت بیرون رفت و به یاران جاهلش پیوست .

ما این موضع گيری را در هر دوره ای از تاریخ در قرآن به خوبی لمس نموده ایم و این می رساند که تشکیل دهنده گان جامعه اسلامی در عصر پیامبران صلی الله علیهم اجمعین و هر عصری از تاریخ اسلام را انسانهای مختلف با موضعگری های مختلفی ، شامل می شود.چون : مسلمانان و غیر مسلمانان . مسلمانان نیز خود در ساده ترین نگرش به سابقین الاولین و آنانی که بعداً به نهضت اسلامی می پیوندند تقسیم می شوند.

منافقین هم كه  به اندازه ای در نفاق و رنگ عوض کردن تمرین کرده اند که انسانی وجود ندارد بتواند روي آنها انـگـشت گذاشته و بشناسد چـنـانچه پیامبر صلی الله علیه والـه وسلم  هم آنها را نمی شناخت «لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ» اینان درگیرودار حوادث و واکنشهای آنان دربرابر اسلام و مشخصاتی که خداوند به مسلمین داده صفشان جدا می شود. وپیامبر و مؤمنین نسبت به اعمالی که نمایانگر نفاق باشد و خداوند مشخصاتش را بیان فرموده عکس العمل نشان می دادند. حیطه فعالیت آنان ازاقدامات شخصی تا گروهی وحتی از طریق مؤسسه ای دینی ( ضرار) کنترل واداره می شود.

بینا بینی، انسانهایی هستند که بعد از امتحان به جریانی  ملحق می شوند که می توان آنان را نيز چنین شناساند:

۱-         ‏وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ‏ الذین (توبه/۱۱۸) اینها مؤمنینی هستند که صالح وسيئه را قاطی کرده اند ؛ چون اعتراف به گناه کرده اند و خداوند توبه آنها را می بخشد که گروهی اند موقتی . اینان فوراً موضعشان را تغییر داده و به طرف مؤمنین می آیند.

۲-         گروهی دیگر آنانی اند که مرتکب انحراف شده اند اما هنوز موضع خود را مشخص ننموده اند . که نه خداوند و نه رسول دربارۀ این گروه رأی صادر نمی کند . بدون موضع گیری « ‏وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ‏ »(توبه/۱۰۶) و هیچ مؤمنی حق صادر نمودن رأی در مورد آنها را ندارد. ادامه خواندن خودسازی و باز آفرینی بر اساس قانون شریعت الله جهت خدمت به بندگان الله (۳۶۰) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

آگاهی و شناخت دقیق و عینی جامعه و وضع موجود (قسمت اول ) (۳۵۹)واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

آگاهی و شناخت  دقیق و عینی جامعه و وضع موجود (قسمت اول ) (۳۵۹)واکنش عموم مسلمین در برابر  جنگ روانی دین سکولاریسم

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

 

آگاهی دقیق و مشرح از جامعه در کلام گذشتگان صالح امت :

در معرفت و شناخت و ذكاوت پیامبرخاتم  ­صلی الله علیه وسلم، از احوال مردم زمان خویش، تأمل و تفكر کن و ببین كه چه شناخت عمیقی از افراد داشته و در رسیدن به اهداف خویش، چگونه از آن صفات بهره برده است.  از دیگر نمونه­ها می­­توان به فرموده­ی دیگر ایشان اشاره كرد، که می­فرماید:

«الْإِیمَانُ يَمَانٍ وَالْكُفْرُ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالسَّكِینَةُ فِی أَهْلِ الْغَنَمِ وَالْفَخْرُ وَالرِّيَاءُ فِی الْفَدَّادِینَ أَهْلِ الْخَيْلِ وَالْوَبَرِ»[۱] «یمنیان اهل ایمانند و كفر نیز از جانب شرق (منطقه­ای كفر خیز است) است و سكینت و آرامش در بین اهل غنم (چوپانان و كسانی كه با گله سر وكار دارند) است و فخر و ریا و در روایتی خیلاء (کبر و خود بزرگ­بینی) در بین صاحبان شتر (مالداران) و صاحبان اسب و بادیه­نشینان است.»
پیامبر ­صلی الله علیه وسلم می­­خواست بدین طریق، اصحابش را به احوال مردم آگاه سازد و خلقیات كسانی را كه با آنان تعامل دارند برایشان معلوم كند، به همین دلیل هنگامی­ كه حسان رضی الله عنه را امر نمود تا قریش را با اشعارش مورد نقد و هجا قرار دهد، مقدمتاً از ابوبكر رضی الله عنه خواست تا حسان رضی الله عنه را از احوال و ایام و اخبار خودشان (در مكه) خبردار نماید .. همچنین هنگامی­كه معاذ رضی الله عنه را به سوی مردم یمن فرستاد، به وی فرمودند: «تو به سوی قومی­ از اهل كتاب می­­روی»[۲]

پس، اول او را به افكار عقیدتی و یا  فرهنگی آنان و یا هر چیز دیگری كه شما اسمش را بگذارید، متوجه نمود، بعد از آن، برای او نحوه­ی تعامل با آنان را مشخص نمود و اولویات را برای مخاطب قرار دادن ایشان، معلوم و نمایان ساخت و نخستین امر دعوی را برای او مقرر نمود. ادامه خواندن آگاهی و شناخت دقیق و عینی جامعه و وضع موجود (قسمت اول ) (۳۵۹)واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

مسئله ی بنیادین وحدت یا کسب قدرت (۳۵۸) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مسئله ی بنیادین وحدت یا کسب قدرت (۳۵۸)    واکنش عموم مسلمین در برابر  جنگ روانی دین سکولاریسم

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

 

وحدت و شورا وسیله اند. چیزی مثل ماشین ، هواپیما ، تانک و… هر کسی می تواند از آن استفاده کند و در راه اهداف خاص خودش آن ها را به کار گیرد. این امر غلط و تصور باطلی است که فقط مسلمان ها و مستضعفین حق استفاده از ماشین دارند و طاغوت ها و ظالمین از این حق محروم و باید الاغ سواری کنند. ماشین سواری حقی نیست که خداوند آن را مختص مسلمانان و مظلومین قرار داده باشد و دیگران را محروم نموده باشد. وحدت هم درست به همین شیوه سنتی است از سنت های لایتغیر الهی و ابزاری است سودمند که مظلومین و مسلمانان از همه به آن مستحق ترند و تهیه نمودن اسباب و کسب آن نیز بر مسلمانان واجب و ضروری تر است.

ابتدا باید به خود قبولاند که مفهوم و جوهره و کارگرد وحدت چنان فهمیده و درک گردد که با تزریق آن به بدن در خون و سلول های شخص موحد مومن جاری شده و تأثیر عملی خود را در شخصیت و رفتار نشان دهد. تنها کسی  می تواند ادعا کند و لیاقت درک و فهم عمیق وحدت را دارد ،که در زندگی مبارزاتی اش آن را به نمایش بگذارد.

یکی از مفاهیم وحدت از نظر لغوی یعنی یکجا بودن ، متحد شدن که باعث به وجود آمدن نیرو و قدرتی عظیم و پر تحرک می گردد که در هر مقطع زمانی و مکانی چنان چه متناسب با پیشرفت های همان زمان و مکان از آن استفاده گردد توانسته تحولات و دگرگونی های عظیمی را به وجود آورد.

البته تحولات و درگرگونی ها هم می تواند مثبت باشد  – چون سپاه رسول الله صلی الله علیه و سلم- و هم می تواند منفی باشد  – چون سپاه چنگیز خان مغول و اتحادیه ی فعلی به رهبری آمریکا- در هر صورت هنگامی که وحدت زمینه های اتحاد فکری، عقیدتی، سازمانی و رهبری را به وجود آورده باشد همیشه منشأ تحول و دگرگونی بوده است؛ چون منبع قدرت است. قدرت و بازوی توانمندی که هم کفار و منافقین را می شناساند و هم درهم می کوبد و نابودشان می گرداند. ادامه خواندن مسئله ی بنیادین وحدت یا کسب قدرت (۳۵۸) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

شورای اوالی الامر و جایگاه حیاتی آن در وحدت بین مسلمین و دوری از شرک فرقه گرائی(قسمت پنجم)(۳۵۷)واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

  • شورای اوالی الامر و جایگاه حیاتی آن در وحدت بین مسلمین و دوری از شرک فرقه گرائی(قسمت پنجم)(۳۵۷)واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

در جريان تحقق بخشيدن به اتحادهاي مشترك، مؤمنين بايد هميشه بر اين مسئله اساسي واقف بوده و مراعات نمايند: كه در مبارزه بايد با هم متحد شد تا در جريان وحدت، مبارزه مشتركي را انجام داد. اتحادهايي كه ما طرفدار آنها هستيم به معناي تجمع نابخردانه و سازش بدون برنامه نيست. ما طرفدار آنيم كه با رعايت اصول اسلامي با نيروهاي ضد سکولاریستی  همگام شده و نيروها را در مبارزه عليه نيروهاي اهريمني و در پشتيباني از ملتهاي مسلمان و كمك به آن با هم متحد كنيم.

در جريان گسترش مبارزه اسلامي مشترك و توفنده، ضمناً اين ضرورت پيش مي آيد كه عناصر محدودبين، قاصر و يا افراطي و يا سازشكار را مورد انتقاد قرار داده و اين خصلتهاي ناپسند را طرد كنيم. از عناصر ضد دشمن پشتيباني كنيم و آن را ترغيب نمائيم.

تكيه كردن گرايشهاي مذهبي و تفسيري بر استقلال فكري محدود خويش يكي از مسائل مهم جنبش اسلامي است. فقط هنگامي كه استقلال كليه گرايشهاي تفسيري از دين اسلام تضمين يابد، هر گروه و يا حزب خواهد توانست در روند اتحاد با خيزش توفنده اسلامي ياري رسانده پيروزي را تسريع بخشد.

استقلال در انديشه و آزادي در بيان حق قابل احترام و  خدشه ناپذير هر يك از گرايشهاي اسلامي است و هيچ كس حق ندارد به آن تعرض كند. هر تفسيري نيز به سهم خود مؤظف است به استقلال ساير تفاسير اسلامي احترام گذارد.

احترام گذاردن به استقلال شرط مقدم و مبناي يكپارچگي مسلمين و همكاري بين آنهاست امر يكپارچگي و همكاري بين تفاسير برادر فقط هنگامي مي تواند واقعاً اختياري، پايدار و صميمانه باشد كه كلية تفاسير و گرايشهاي مذهبي متقابلاً استقلال يكديگر را رعايت كنند. اگر اين اصل اساسي زير پا نهاده شود مسائل بغرنجي بين تفاسير برادر بوجود مي آيد. و يكپارچگي جنبش اسلامي از بين رفته، مشكلات جدي بر سر راه جنبش پيشرونده بيداري اسلامي پديد خواهد آمد. ادامه خواندن شورای اوالی الامر و جایگاه حیاتی آن در وحدت بین مسلمین و دوری از شرک فرقه گرائی(قسمت پنجم)(۳۵۷)واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم