رشد، شکوفایی و قدرت جماعت و فرد در جریان بیداری اسلامی (۳۷۶)

رشد، شکوفایی و قدرت جماعت و فرد در جریان بیداری اسلامی (۳۷۶)

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

 

جامعه ی اسلامی بدون زحمت و مبارزه ی مداوم و به صورت خود جوش و معجزه آسا به وجود نمی آید. برای تولد چنین جامعه ای به دو ابزار اساسی و تعیین کننده نیاز است که عبارتند از:

  • رشد رو به افزون سطح آگاهی عقیدتی حداقل بخشی از مسلمین
  • سازماندهی مبارزین آگاه جهت بیدار کردن سایر مسلمین و مردمی کردن جنبش اسلام خواهی ، و وحدت عمل در مبارزه با دشمنان مردم.

آگاهی عقیدتی از طریق مراجعه به دین بر فهم سلف صالح حاصل می شود ، آگاهی مبارزاتی نیز از طریق عملکرد هدفمند دین و تجربه به وجود می آید و از آن جایی که مجاهدین و متحدانشان دارای درجات مختلف و متفاوتی از آگاهی و تجربه هستند، نیاز به یک بدنه ی تشکیلات و تنظیماتی هماهنگ کننده که جماعت نامیده می شود، ضروری ست، چون:

مسیر رشد آگاهی عقیدتی و مبارزاتی مسلمین یک مسیر مستقیم را طی نکرده بلکه ناهموار و دارای تناوب است ، در نتیجه هر طیفی از مسلمین می تواند برداشت متفاوتی از مبارزه داشته باشد ، و آن ها قادر نخواهند بود علاوه بر مبارزه با اندیشه های انحرافی درون بیداری اسلامی با رابطه ی ارگانیک با سایر متحدین، مبارزات را به سطوح وسیع تری بکشانند و… . از آن جایی که بستر شکل گیری جماعت از خود مبارزین مسلمان می باشد ، حضورش هم یک حضور معنوی و فراگیر خواهد بود.

این یک واقعیت تلخ است که با توجه به ناپختگی اسلامی در گذشته و تا حدودی در حال حاضر، در موارد کاملاً جزیی و شخصی اعضاء جماعت ها و سازمان های انقلابی جهادی چنان درک و فهمی بر آنان تحمیل می شد که اکثراً تقریباً مجبور به پذیرش یا رد مجموعه نظرات شخصی خود یا سازمان کوچک شان می شدند که به سازمان به اصطلاح مادر پیوسته بودند. ادامه خواندن رشد، شکوفایی و قدرت جماعت و فرد در جریان بیداری اسلامی (۳۷۶)

تنظيم نفي و اثبات در جنبش بیداری اسلامي(۳۷۵) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

تنظيم نفي و اثبات در جنبش بیداری اسلامي(۳۷۵) واکنش عموم مسلمین در برابر  جنگ روانی دین سکولاریسم

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

 

رسول الله صلي الله عليه وسلم در همان ابتداي امر به همه اعلام كرد كه” بگوئيد لا اله الا الله تا رستگار شويد”، آنچه وي ازهمه مي خواست، در اولين قدم؛ نفي و نه گفتن و پس از سپري شدن اين مرحله، به اثبات و تاييد مي رسيد.ابتدا کفر به طاغوت = لا اله و به دنبال آن ایمان به الله = الا الله .

يك مبارز بايد بداند كه دوران تولد جريان انقلاب اسلامي با قبل و بعد از آن تفاوت فاحش دارد . بزرگترين و روشن ترين اسلوبي كه از مبارزات تمام انبياء و بخصوص همين درخواست رسول الله صلي الله عليه وسلم بدست مي آيد اين است كه ، عامل اساسي هر مبارزي در رهبري و بيداري جامعه بر نفي يا به عبارت روشنتر در ” لا اله  و کفر به طاغوت ” متمركز است ، اين سياست برنده و كاملاً روشنی است كه رل اصلي در تمامي خيزشهاي مردمي و انقلابي را ايفا مي كند.

ما اگر به سير تكامل احكام الهي كه توسط پيامبران آورده شده اند نظری بیاندازیم،  مي بينيم كه بسياري از احكام اثباتي بصورت تدريجي و اندك اندك بر ملتهاي گذشته ارائه شده اند،  و زماني كه سیر احکام درحیات رسول الله صلي الله عليه وسلم نيز مي خواست به تكامل خودش برسد ، باز به صورت تدريجي و در مدت ۲۳ سال دوره خود را سپري كرد و به صورت يك واحد منسجم در آمد.  در اينجا منظور از اثباتي به معني وحدانيت الله در توحيد ربوبيت پس از آنكار و نفي اله ها و كفر به طاغوت نيست بلكه منظور اثبات در بخشی از توحيد الوهيت که شامل تحكيم شريعت و ارائه الگوي عيني احكام  شريعت و عبادات است ، مي باشد.

اگر به سیر تکاملی مبارز.اتی اسلام بنگریم می بینیم که  متناسب با وضع موجود زمانی ومکانی ، ومیزان بیگانگی یا اشنایی هر جامعه با احکام ودستورات الهی ،اسلوبها وتاکتیکهای خاصی اتخاذ می گردد که به مسائل روز وموقعیت خاص ان جامعه پاسخ دهد، و ممکن است که در راه رسیدن به هدف بزرگ ،جنبش مجبور شود در مراحلی از بیان بعضی از احکام اثباتی خود اجتناب کند وچنین تشخیص دهد که در این مرحله گذار هیچ نیازی به بیان ان نیست وممکن است در صورت بیان وباز شدن فعالیتهای تئوریک و یاعملی در این زمینه، بعنوان بازدارنده ای نیز عمل نموده ودر مسیر مبارزه خلل وارد نموده وسد گردد۰    ادامه خواندن تنظيم نفي و اثبات در جنبش بیداری اسلامي(۳۷۵) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

چگونه می توان از دنباله روی از وقایع ساختگی جاهلیت دوری کرد؟ (۳۷۴) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

چگونه می توان از دنباله روی از وقایع ساختگی جاهلیت دوری کرد؟ (۳۷۴) واکنش عموم مسلمین در برابر  جنگ روانی دین سکولاریسم

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

به عبارتی دیگر چطور باید فکر و عمل نمود که هم چون بید با هر رویداد ساختگی توسط دشمنان بشریت در مسیر خواسته های آن ها در حرکت نباشیم؟ و چکار کنیم که جریان و مسیر بیداری اسلامی و جنبش مجاهدین در میان مسیرهای گوناگون گم و هضم نشود؟ دنباله روی کورکورانه چیست؟ منافقین کیانند؟ نهایت هدف کفار از این همه سرمایه گذاری تبلیغاتی و جنگ روانی علیه ما چیست؟ برخی از رویدادهای ساختگی عملی که در همان مسیر جنگ روانی است به چه منظور ساخته و پرداخته می شوند؟ چگونه دشمن حاضر است جهت به انحراف کشیدن ما از بعضی از منافع خود گذشته و یا حتی عده ای از افرادش را نیز قربانی کند؟ و… .

در این طرف قضیه هم خود ما چقدر واقع بینیم و به چه میزان به ترازوی عقیده و ولاءو براء و دیگر معیارهای اسلامی مسلح شده ایم که با دید و چشم دین به قضایا می نگریم و نیز در جبهه ای که در حال نبردیم به چه میزان حواسمان به دشمن مقابل و جناح ها و پشت سر است؟

افق استراتژی هر مسلمان مبارزی آینده و اجرایی شدن احکام الهی در زمین است و نمی تواند این قدر هدفش را کوچک کند که در همین امور امروز غرق و نابود گردد. ما امروز مشغول انجام دادن یک سری کارهای سیستماتیکی هستیم که در خدمت هدف استراتژیک مان مشغول انجام وظیفه است. و معیار این که به چه میزان موفق شده ام یا نه بستگی به این دارد که به چه میزان به آن هدف استراتژیک نزدیک یا دور گشته ام.

داشتن هدف استراتژیک به معنی چند قدم جلوتر از وقایع بودن ، دیدن و پیش بینی بخشی از آینده است.

 

حرکت تدریجی و حل جماعتها در دولت وحکومت اسلامی و سازماندهی اصلاح وانتقاد (۳۷۳) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

حرکت تدریجی و حل جماعتها در دولت وحکومت اسلامی و  سازماندهی اصلاح وانتقاد (۳۷۳) واکنش عموم مسلمین در برابر  جنگ روانی دین سکولاریسم

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

چنانچه یک شخص مسلمان به اصول توحید ، ولاء وبراء وکفر به طاغوت ودیگر احکام وقوانین منشعب از توحید مجهز ومسلح گردید، صاحب قدرتی می گردد ؛که قادر است به اندازه ی توان و وسعتش ، با شیاطین درون خود و جامعه ی بیرون مبارزه نموده ،ولکه های چرکینی که بر دل خود ودیگران اثرات نا مطلوبی بوجود آورده اند را نابود وحل نماید .

خداوند جهت روش استفاده از این قدرتی که شخص مسلمان به دست آورده است ،مراحل وکانالهای تدریجی را به صورت دایره وار ترسیم نموده است .وچنانچه شخص در این مسیر قدرت ونیرویش را صرف نماید، صرف نظر از فواید ونتایج دنیوی آن ،قطعاً پیروز وبرنده می باشد.

اسلام این قدرتهای متفرق افراد را به اتحاد وتجمع تحت عنوان «جماعت» هدایت و متشکل می سازد و خیلی طبیعی است که از اجتماع واتحاد این قدرتها وجویبارهای کوچک قدرت، رودخانه ای خروشان پدید می آید که از قدرت عظیم تری برخوردار است و توان انجام دادن کارهایی را دارد که ازعهده ی قدرت های کوچک افراد بر نمی آید.

هدف از تشکیل جماعت تشکیل کانال وپلی است که قدرتها ی کوچک ورودخانه هارا به دریای آزاد و وسیع دولت و حکومت اسلامی مجری احکام اسلامی برساند. که قطعاً قدرت این دولت وحکومت ودریای عظیم ،از قدرت جماعتها نیز بیشتر و وسیع تر است وکارهایی را می تواند انجام دهد که نه از عهده ی افراد بر می آید و نه از عهده ی  جماعت ها. بدین ترتیب جهت طی نمودن مسیر طبیعی قدرتی که خداوند در اختیار مسلمین قرار داده است ،چاره ای نیست جز آنکه این قدرت را از افراد به جماعت و از جماعت به دولت حکومت مجری احکام وقوانین الهی هدایت و کانالیزه نمود.

افراد جهت تشکیل جماعت ممکن است با موانع وسختیهای بیشماری مواجه شوند ودر این راه متحمل خساراتی نیز گردند؛اما در هر صورت ،وظیفه ی اساسی اش در این مرحله تشکیل جماعت وپیوستن به آن است وتمام امور اصلاحی جامعه در حاشیه قرار می گیرند . ادامه خواندن حرکت تدریجی و حل جماعتها در دولت وحکومت اسلامی و سازماندهی اصلاح وانتقاد (۳۷۳) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

در وضع موجود عملیات مسلحانه اهل سنت در کردستان ایران (۳۷۲) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

در وضع موجود عملیات مسلحانه اهل سنت در کردستان ایران (۳۷۲) واکنش عموم مسلمین در برابر  جنگ روانی دین سکولاریسم

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

سوالی که عده ای از برادران ما مطرح نموده اند این که : بعضي از جوانان دوست دارند كه در شهر خودشان بر عليه مرتدين عمليات مسلحانه انجام دهند، اما شما آنها را در كردستان ايران منع نموده ايد ! چرا ؟ مگر مرتدين كُرد به صورت مسلحانه دوستان را ما را ترور نكرده اند ؟  و همين الان هم ترور نمي كنند ؟ و برادران و خواهران ما را در عراق و سوريه و تركيه به فجيع ترين شيوه ي ممكن قتل عام نمي كنند ؟ مگر اينها صدها بار نگفته اند كه به نمايندگي از جهان كفر، بخصوص آمريكا و اروپا در حال جنگ با مسلمين هستند ؟ و…

شکی نیست که دهها سال است که اهل سنت كردستان ايران و حتي كردستان عراق و سوريه و تركيه هم در تاريخ از قربانيان اصلي جنايات سكولاريستهاي مرتد محلي و كفار خارجي بوده اند و الان هم هستند . كسي نمي تواند كثافت اين مرتدين سکولار را در تاريخ كردهاي اهل سنت انكار كند و تاريخ ما از وجود چنين موجودات خائن و وطن فروش و مردم فروشي شرمگين است .  اما   با اين وجود، تطبيق احكام داراي شروط و ويژگيهاي خاص خود است که باید مهر زمان حاضر و شرایط روز و وضع موجود را داشته باشد .

كسي كه قصد دارد به ناموس شما بي احترامي كند و يا قصد دارد شما را به قتل برساندو يا به الله و رسولش صلي الله عليه و سلم  فوش مي دهد، روش دفع آن با روش دفع كسي كه تن فروشي مي كند و يا كسي كه ديگري را به قتل رسانده و يا مشروب و مواد مخدر خريد و فروش مي كند تفاوت دارد .  در مورد اولي شما مي توانيد به صورت شخصي از چنين كاري جلوگيري كنيد و اگر هم در اين راه كشته شوي –  به قول رسول الله صلي الله عليه وسلم –  شهيد هستي كه من قتل دون عرضه فهو شهيد  و در مورد فوش دهنده به الله و رسول هم جاي خود دارد، چون ما الله و رسول را از ناموس و فرزندان خود هم بيشتر دوست داريم ، در مورد دوم  (كسي كه مي خواهد شما را بكشد)  اين هم  يك حق شخصي و دفع دشمن صائل  است و راهي جز دفع آن وجود ندارد حتي اگر يكي از طرفين كشته شوند؛اما در ساير موارد، اين كار شخص شما نيست بلكه بايد از سوي افراد متمكن انجام شود . ادامه خواندن در وضع موجود عملیات مسلحانه اهل سنت در کردستان ایران (۳۷۲) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

نشانه های عدم درک صحیح مراحل تدریجی دعوت و جهاد (۳۷۱)واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

نشانه های  عدم درک صحیح  مراحل  تدریجی  دعوت و جهاد (۳۷۱)واکنش عموم مسلمین در برابر  جنگ روانی دین سکولاریسم

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

 

 

با وجود اهميت و جايگاه والاي قرآن كريم و آگاهي از دانش و روشنگري هاي آن ، مناسبترين راه اين است كه شخص ابتدا بر مفاد« لا اله» ( كفر به طاغوت و برائت از مشركين) و به دنبال آن «الا الله» (‏إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ‏) و در نهايت « محمد رسول الله » تسليم شده و ايمان بياورد .

با طي نمودن اين مسير كوتاه ، اما حساس و زيربنائي ، يادگيري و حفظ سوره ي فاتحه به همراه آنچه كه در نماز بيان مي گردد و چند سوره ي كوتاه از قرآن آغاز مي گردد . در سومين گام  قيامت شناسي مهمترين و كليدي ترين اقدامي است كه بايد به آن پرداخت . با گذراندن اين مراحل است كه تطبيق و عملي نمودن قوانين اجرائي و دنيوي شريعت بدون كوچكترين فشار و اجباري، به صورت داوطلبانه و مشتاقانه، سهل و آسان مي گردد .

از جندب بن عبدالله البجلي رضي الله عنه روايت است كه  مي فرمايد : كنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم غلماناٌ حزاوره – جمع حَزور – و هو الذي قارب البلوغ – تعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن ، ثم تعلمنا القرآن فأزددنا به إيماناٌ .[۱]

يعني : ما در زمان پيامبر صلي الله عليه وسلم نوجوان بوديم (حول و حوش بالغ شدن)، قبل از اينكه قرآن را ياد بگيريم ايمان را ياد گرفتيم ؛ به دنبال آن قرآن را آموختيم و با آموختن قرآن ايمان ما بيشتر مي شد .

همچنين از ام امومنين روايت است كه: حدثنا ابراهیم بن موسی اخبرنا هشام بن یوسف ان ابن جریج اخبرهم قال و اخبرنی یوسف بن ماهک قال انی عند عائشه ام المومنین اذ جاءها عراقی فقال ای الکفن خیر قالت ویحک و ما یضرک قال یا ام المومنین ارینی مصحفک قالت لم قال لعلی اولف القرآن علیه فانه یقرا غیر مولف قالت و مایضرک ایه قرات قبل انما نزل اول ما نزل منه سوره من المفضل فیها ذکر الجنه و النار حتی اذا ثاب الناس الی الاسلام نزل الحلال و الحرام و لو نزل اول شی ء لا تشربوا الخمر لقالو لا ندع الخمر ابدا و لو نزل لا تزنوا  لقالو لا ندع الزنا ابدا لقد نزل بمکه علی محمد و انی لجاریه العب ” ‏بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ‏ ” و ما نزلت سوره البقره و النساء الا و انا عنده  قال فاخرجت له المصحف فاملت علیه ای السور  .[۲] ادامه خواندن نشانه های عدم درک صحیح مراحل تدریجی دعوت و جهاد (۳۷۱)واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

تنظیم و سازماندهی حدود و مرزهای گفتار و بیان (۳۷۰) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

تنظیم و سازماندهی  حدود و مرزهای گفتار و بیان (۳۷۰) واکنش عموم مسلمین در برابر  جنگ روانی دین سکولاریسم

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

خداوند انسان را بر بسياري از آفريده هاي خود برتري داده[۱]و چون آسايش بندگانش را مي خواهد در دين هم حرجي قرار نداده است[۲] و اگر مي خواست همة ما انسانها را يك امه واحد مي كرد، اما مي بينيم كه گروهي گمراه مي شوند و گروهي هدايت مي يابند  [۳]  ‏وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ(نحل/۹)‏ و كسي كه خدا او را گمراه كرده باشد نورديگري برايش نيست.[۴]

 

  • با قبول اينكه ميان مسلمان و غيرمسلمان اختلاف وجود خواهد داشت و قطعاً افرادي وجود خواهند داشت كه به اسلام و امت اسلامي نمي پيوندند و اعتقادي ندارند ـ اين امريست حتمي و اجتناب ناپذير- و چنين افراد غير مسلماني وجود خواهند داشت چه بخواهيم چه نخواهيم [۵]
  • حرص برايمان آوردن همه هم امريست بي فايده چون مخالف بند بالاست [۶]
  • و نمي توان کسی را نيز مجبور به ايمان كردو اجبار به ايمان هم مطرود و منفور است [۷]
  • در نتيجه بايد شيوه اي را كه خالق مان در برخورد با چنين انسان هايي آموخته ياد گرفت[۸]
  • اميد است با رعايت شيوۀ برخورد صحيح اسلامي، خداوند دشمنان را نيز با محبت و موده گرداند[۹]برخوردهايي چون شيوة قضاوت علي بن ابي طالب عليه السلام با شخص يهودي ، و شيوه عمر بن خطاب عليه السلام در قضيه پسرعمر و عاص با مرد قبطي و….

ادامه خواندن تنظیم و سازماندهی حدود و مرزهای گفتار و بیان (۳۷۰) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

فراهم آوردن بیشترین متحدین ممکن (۳۶۹) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

فراهم آوردن بیشترین متحدین ممکن (۳۶۹) واکنش عموم مسلمین در برابر  جنگ روانی دین سکولاریسم

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

مهرداد یکم (۱۷۱۷ تا ۱۳۷/۱۳۸ پیش از میلاد) توانست ظرف ده سال از ۱۴۸ تا ۱۳۸ پیش از میلاد با پیکارهای سخت و به برکت سپاه و سیاست جلب همکاری دودمان های بزرگ ، پارت را به مقام یک قدرت بزرگ برساند. وی نه تنها دولتی بزرگ ساخت بلکه برنامه ای برای اشکانیان به ارث گذاشت. فرهاد دوم (از حدود ۱۳۸ تا ۱۲۹ ق.م) جانشین مهرداد نیز در جنگ با آنتیو خوس هفتم سیدتس که کوشید در سال های ۱۲۹/۱۳۰ ق.م ابتدا با وی وارد گفتگو شد اما شرایط شاه سلوکی رانپذیرفت و مترصد زمان مناسب شد.

آنتیوخوس برای آسان نمودن تهیه آذوقه، سپاه خود را در پایگاه های زمستانی شهرهای گوناگون پراکند. فرهاد به یاری تبلیغات ماهرانه ساکنان این شهرها را به هواداری از خود برانگیخت ، سپس نقشه ای را به اجرا گذاشت که در آن تهاجم همزمانی به سپاهیان آنتیو خوس پیش بینی شده بود که کاملاً کامیاب از آب در آمد و آنتیو خوس در نبرد پس از آن که سربازانش رهایش نمودند شکست خورد و کشته شد (یا خودکشی کرد).

– مبارزین مجاهد باید با دوری جستن از ملاحظات تنگ نظرانه ی رایج جامعه ی جاهلی و انتظارات توهم گرایانه در قالب یک حرکت و جنبش مبارزاتی برای دست یافتن به یک هدف مشترک که در یک سرزمین و کره ی خاکی واحدی مبارزه می کنند هیچ گونه فرصتی را برای وحدت از دست ندهند. وحدت نیروهای پیشتاز وحدت کل خلق و بسیج نهایی آن می باشد. ادامه خواندن فراهم آوردن بیشترین متحدین ممکن (۳۶۹) واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

اول گفتگو با اسلامگرايان سپس با ديگران (۳۶۸)واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

اول گفتگو با اسلامگرايان سپس با ديگران (۳۶۸)واکنش عموم مسلمین در برابر  جنگ روانی دین سکولاریسم

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

عده ای می پرسند : دليل اينكه شما برخلاف جريان اخوان كمتر تمايل به گفتگو داريد و بيشتر بر تك روي و و عدم پذيرش ديگران (منظورم سكولاريستها هستند) تاكيد مي كنيد چيست ؟نكته ي ديگر اينكه چرا اول گفتگو با اسلامگرايان سپس با ديگران؟  مگر ديگران فرزندان همين آب و خاك نيستند ؟

ما بر آن نيستيم كه گفتگو كردن و حتي همگرايي مصالح مشترك با احزاب ارتجاعي (اهل بدعت  و حتي سكولاريستها)وكهنه پرست موجود نبايد صورت گيرد، بلكه چون مشتركات حقوقي و سياسي ما با اسلامگران  بيشتر و نزديك تر است و هر دو بصورت عقيده بر احكام و قوانين اسلامي اتفاق نظر داريم ، يادآوري كردن وروشنگري كردن و نشان دادن نقاط سوء تفاهم هاو…جهت وحدت ودر پيش گرفتن عمل واحد راحتتر از كساني است كه در اساس با احكام وقوانين اسلامي سر ناسازگاري وحتي دشمني دارند.

صحبت كردن دربارۀ آموزش و پروش ، اقتصاد ، قوانين مدني و جزائي ، حقوق اسلامي زنان ،امنيت  جامعه و… با يك اسلامگرا خيلي راحت تراز صحبت كردن با يك  كهنه پرست سكولاريست سوسياليست يا ناسيوناليست ليبرا ل است . چون صحبت كردن با اسلام گرايان وديگر احزاب سكولار كاملا دو مقوله مجزا ست. دو استراتژي بيش از اندازه متفاوت ومختلفي داريم، ما ممكن است بر مسائل ريزي چون زبان وادبيات و شعرو….و جنگ با دشمن مشترك با هم نزديك شويم ، امّا درمورد قوانين و احكام ومنافع اسلامي مردم مسلمان و طنمان  ما هيچ مشتركات اساسي  نداريم  .

در  گفتگو يا همگرايي ، ابتدا بايد بر اتحاد سياسي وايدئولوژيكي براحكام وقوانين اجرايي جامعه اتفاق نظر داشت واتحاد برسر منافع متضاد غير ممكن است و چنانچه اتحادي هم بر سر اينگونه منافع متضاد صورت پذيرد موقتي و مقطعي است و در نهايت منجر به جنگ داخلي و يا سركوب وحشيانه ي جريانات اسلامگرا توسط سكولاريستها و تسليم نمودن آنها در برابر احكام  و قوانين سكولاريسم مي گردد . ادامه خواندن اول گفتگو با اسلامگرايان سپس با ديگران (۳۶۸)واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

در حاشیه قرار دادن و نادیده گرفتن نقش عمومی مردم توسط مبارزین منفرد از جامعه (۳۶۷)واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم

در حاشیه قرار دادن و نادیده گرفتن نقش عمومی مردم  توسط مبارزین منفرد از جامعه (۳۶۷)واکنش عموم مسلمین در برابر  جنگ روانی دین سکولاریسم

بر گرفته از کتاب روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم

مؤلف: ابوحمزه المهاجر هورامی

سیستم جاهلیت موجود  به رهبری دین سکولاریسم و اتحادیه سکولار – صهیونی مهاجم جهت بقای خود و مبارزه با توحید و یکپارچگی مسلمین نیاز به وجود چند دستگی ، احزاب مختلف ومذاهب رنگارنگ آنهم تحت شعار فریبنده ی آزادی بیان و دموکراسی  دارد . اما از آنجایی که قادر نیست خودش چنین پروسه ی ویرانگری را مستقیما به مرحله ی اجرا در آورد تلاش می کند با میدان دادن به جریانات منحرف موجود در میان مسلمین آنتی تزی را تولید کند که به  منجلاب تفرق  مورد نظرش منجر گردد . با عدم هوشیاری مجاهدین شریعت گرا این منجلاب ممکن است برای بسیاری از آزادیخواهان مردابی مرگبار گردد که به صورت تدریجی و فریبنده مجاهدین شریعت گرا را نیز به کام خود فرو برد .

در بسیج عمومی  مسلمین، جهت تغییر وضع موجود، خصوصیات فراگیری و مردمی بودن جنبش و سطح تکامل عقیدتی و آگاهیهای امروزین این خصوصیات که توسط جریان پیشگامان و سابقون هر ملتی تععین و اداره می شود،  میزان دوری یا  نزدیکی  خود از مکانیسمهای شرعی جهاد و تغییرات اساسی در جامعه را به نمایش می گذارد .

در حق خواهی جوامع کنونی روش ، هدف و نتیجه ی تلاشها و مبارزات به نقش اجتماعی و قدرت آنها به مثابه ی یک واحد منسجم بستگی دارد . تنها جریانهای منسجم هستند که قادر به سازماندهی یک پروسه ی تغییر بنیادین می باشند . البته عده ی کثیری از مردمان سرگشته  و یا کسانی که تابع هیجانات زود گذر و احساسی بوده و یا افرادی  که در جستجوی غارت و چپاول و خراب کاری هستند  به آسانی می توانند در مسیر اهداف تعیین شده ی جریان پیشرو قرار گیرند . ادامه خواندن در حاشیه قرار دادن و نادیده گرفتن نقش عمومی مردم توسط مبارزین منفرد از جامعه (۳۶۷)واکنش عموم مسلمین در برابر جنگ روانی دین سکولاریسم