دسته: بنیانهای وحدت بخش و هدایت شریعتگرایان

وجوب قیام و به پا داشتن حکومت اسلامی و حفظ هوشیاری در برابر جنگ روانی دشمنان شریعت الله (۱)

به قلم : ا. الکوردی

وجوب قیام و به پا داشتن  حکومت اسلامی از  نگاه شرع :

همانطور که می دانیم در هر عصری برای تشکیل هر دولت و حکومت اسلامی اعداد جهاد و زمینه سازی برای تشکیل حکومت اسلامی  واجب است چرا که الله متعال می فرماید: وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ

براي (مبارزه با) آنان تا آنجا كه مي توانيد نيروي (مادي و معنوي) و (از جمله) اسبهاي ورزيده آماده سازيد، تا بدان (آمادگي و ساز و برگ جنگي) دشمنِ خدا و دشمن خويش را بترسانيد، و كسان ديگري جز آنان را نيز به هراس اندازيد كه ايشان را نمي شناسيد و خدا آنان را مي شناسد. هر آنچه را در راه خدا (از جمله تجهيزات جنگي و تقويت بنيه دفاعي و نظامي اسلامي) صرف كنيد، پاداش آن به تمام و كمال به شما داده مي شود و هيچ گونه ستمي نمي بينيد.(انفال۶۰)

خلیفه راشد امیرالمومنین عثمان بن عفان رضی الله عنه می فرماید: إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن. همانان خداوند بوسيلهء حكومت(مراد از آن قدرت و رهبری قاطع سلطان است) از كارهايي جلوگيري مينمايد كه بوسيلهء قرآن جلوگيري نميشوند.( الكتاب: البداية والنهاية جلد۲ص۱۳-المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: ۷۷۴هـ)-داراحیاء التراث العربی –امام ابن تیمیه و آلبانی (رحمهم الله جمعیا) این سخن را در کتب خود ذکر کرده اند).

این سخن بیانگر آن است که در فهم سلف صالح امت، سلطان و حکومت و رهبری لازم وضروری است.پس از این سخن  عثمان بن عفان می فهمیم که یک رهبر و حکومت برای استحکام شرع ضرورت دارد و نقش اساسی را ایفا می کند. از قدیم گفته اند:الناس علی دین ملوکهم .مردم بر دین پادشاهانشان هستند [۱].البته مراد ما از استناد به اصطلاح رایج ،الناس علی دین ملوکهم، ثبوت شرعیت آن در دین نیست ولیکن این اصطلاح به حدی صحیح است و واقعیت عینی دارد که اکنون در تمام دنیا اگر بنگرید می فهمید که غالب توده مردم بر دین و مکتبی هستند که پادشاهان آنان بر آن دین هستند چون این حکام با قدرت نظامی و حکومتی که دارند قوانین خود را بر دیگران تحمیل می کنند و شخص چه بخواهد چه نخواهد تابع قوانین این حاکم می شود . مفاهیم و محتوای چهار گانه ی دین روشنگر این واقعیت است.

ادامه خواندن وجوب قیام و به پا داشتن حکومت اسلامی و حفظ هوشیاری در برابر جنگ روانی دشمنان شریعت الله (۱)

اجازه ی جنگ مسلحانه در صدر اسلام و شرایط جامه ی عمل پوشاندن به آن

ارائه دهنده : کارزان شکاک

پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم  قبلاً اجازه ی جنگ و مبارزه ی مستقیم نداشت و به او فرمان رسیده بود که مردم  را به سوی خدا فراخواند، بر اذیت و آزارها شکیبا باشد و از نادانان درگذرد. سکولاریستهای قریش پیروانش را به ستوه آورده و دین آنها را در معرض فتنه قرار داده و برخی را از دیار خود تبعید کرده بودند. بنابراین بعضی در دین دچار فتنه می شدند و برخی به دست آنان عذاب می چشیدند و برخی از آنها گریزان و به سرزمین حبشه یا مدینه هجرت کردند و هر یک از یاران پیامبر به شیوه ای گرفتار بودند.

زمانی که سرکشی سکولاریستهای قریش از حد گذشت و کرامت و احترامی را که خداوند برای آنان تعیین کرده بود انکار و پیامبرش را تکذیب نمودند و نسبت به بندگان خدا که آیین یکتاپرستی را انتخاب و رسالت محمد را برگزیدند و به ریسمان دین اسلام چنگ زدند، ظلم و ستم روا داشتند، خداوند متعال اجازه جنگ و انتقام از ستمکاران و تجاوزگران را به پیامبرش داد و چنان که عروه بن زبیر نقل کرده است اولین آیه ای که پیرامون اجازه ی جنگ و حلال شدن خونریزی و کشتار نازل شده، آیه ی زیر بود :

«أُذِنَ لِلَّذینَ یُقاتَلُونَ بِاَنَّهُم ظُلِمُوا وَ اِنَّ اللهَ عَلی نَصرِهِم لَقَدیرٌ* الَّدّینَ اُخرِجُوا مِن دِیارِهِم بِغَیرِ حَقٍ اِلّا اَن یَقُولُوا رَبُنا اللهُ وَ لَو لا دَفعُ اللهِ النّاسَ بَعضَهُم بِبَعضٍ لَهُدِّمَت صَوامِعُ وَ صَلَواتٌ وَ مَساجِدُ یُذکَرُ فیهَا اسمُ اللهِ کَثیراً وَ لَیَنصُرَنَّ اللهُ مَن یَنصُرُهُ إِنَّ اللهَ لَقَوِیٌّ عزیزٌ* الذَّینَ اِن مَّکَّنَّاهُم فِی الأَرضِ أَقامُوا الصَّلاهَ وَ ءاتَوُا الزَّکاهَ وَ أَمَرُوا بِالمَعرُوفِ وَ نَهَوا عَنِ المُنکَرِ وَ لِلَّهِ عَاقِبَه الاُمُورِ^[۱]»

ادامه خواندن اجازه ی جنگ مسلحانه در صدر اسلام و شرایط جامه ی عمل پوشاندن به آن

نصیحتهای برادرانه به پیروان مجاهدین فرقه ی ناجیه در برخورد با حکام مرتد ، جماعتهای  منحرف منتسب به اسلام ، عموم مردم و… ( ۲ )

مؤلف: شیخ أبو سعد العاملی

• انجمن­های جهادی و مشاجرات بیهوده
اصل در انجمن­ها و وب سایت­ها و کانالها و گروههای فضای مجازی جهادی این است که منبری برای گسترش حق و پر کردن خلاء علمی و فنی نزد أنصار و یاری دهندگان دین و جهاد باشند. و همزمان وسیله­ای باشند برای نشر اخبار مجاهدین و رفع شبهات از منهج­ پایدارشان و مقابله در برابر رسانه­های طواغیت و دشمنان­ اصلی مسلمانان از سکولارها و یهودیان و… .
این منبرهای رسانه­های یک نعمت بزرگ به شمار می­آید که خداوند متعال بر بندگانش در تاریکی و حصار تبلیغاتی بزرگی که دشمنان بر ما و امت­مان اعمال می­کنند، ارزانی داشته است .. پس نباید آن را در اموری به کار ببریم که باعث تفرق میان تمام فرق اسلامی و ضرر رساندن به آن اهداف و آرمان­های بزرگ و عظیمی که ذکر کردیم شود.

این­ها اهداف اصلی بزرگی هستند که شایسته است أنصار و یاوران دین بر آن تلاش و کوشش نمایند و بر آن متمرکز باشند البته اهداف دیگری هستند که ارزش­شان کمتر است و در آن منافعی برای جهاد و مجاهدین وجود دارد، درصورتی که مانع یا عاملی برای تأخیر در تحقق اهداف اصلی که ذکر کردیم نباشد، اشکالی ندارد که این اهداف نیز برآورده شوند.
اما ملاحظه می­کنیم که بعضی از برادران ـ غفر الله لهم ـ وارد گرداب­هایی شده­اند که هرچند ظاهرش خیر است اما ضررش از نفعش بیشتر است، زیرا از نتایج آن این است که برادران وارد گردابهای سرگردان و بحث­های بیهوده و تفرقه افکن می­شوند و این به یکی از اهداف مهمشان تبدیل می­شود، پس بر آن اصرار می­ورزند و تصور می­کنند کار مفیدی انجام می­دهند.

ادامه خواندن نصیحتهای برادرانه به پیروان مجاهدین فرقه ی ناجیه در برخورد با حکام مرتد ، جماعتهای منحرف منتسب به اسلام ، عموم مردم و… ( ۲ )

نصیحتهای برادرانه به پیروان مجاهدین فرقه ی ناجیه در برخورد با حکام مرتد ، جماعتهای  منحرف منتسب به اسلام ، عموم مردم و… ( ۱ )

مؤلف: شیخ أبو سعد العاملی  

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين رب المستضعفين وقاصم الجبارين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، البشير النذير، العطوف الرئوف بأصحابه وأمته .. أما بعد:

خداوند متعال می­فرماید: «فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْلَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِی الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى­اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِين» آل­عمران ۱۵۹
«از پرتو رحمت الهی است كه تو با آنان نرمش نمودی. و اگر درشتخوی و سنگ‌دل بودی از پيرامون تو پراكنده می‌شدند. پس از آنان درگذر و برايشان طلب آمرزش نما و در كارها با آنان مشورت و رايزنی كن. و هنگامی كه تصميم به انجام كاری گرفتی بر خدا توكّل كن‌؛ چرا كه خدا توكّل‌كنندگان را دوست می‌دارد.»‏

اصل در جماعت­های جهادی این است که افراد جماعت در همه­ ی زمینه­ ها الگو باشند، تا برای خودشان موقعیت پیشرفت در میدان دعوت ایجاد کنند و هدفشان این باشد از شدت رنج­ها و چپاول اموال و محدودیت­های که امت اسلام ازجانب نظام­های مرتد ظالم می­بینند، بکاهند. به خصوص این اواخر که بار عوارض و مالیات­های بی­دلیل، بر دوش مردم سنگینی می­کند. و یا مردم را از نظر درآمد محدود می­کنند در نتیجه آزادی و فرصت ممکن برای بدست آوردن کار آزاد یا حرفه حلال را از او می­گیرند. همچنان که این حکومت­های سکولار و دست نشانده برای فاسد کردن عقیده مسلمانان و جنگ با تمام مظاهر نجابت و کرامت در خانواده­های مسلمان، در تلاش هستند و با دیگر شیوه­های ناعادلانه، ملت مسلمان را در هر مکان و زمانی مورد تجاوز قرار می­دهند.

ادامه خواندن نصیحتهای برادرانه به پیروان مجاهدین فرقه ی ناجیه در برخورد با حکام مرتد ، جماعتهای منحرف منتسب به اسلام ، عموم مردم و… ( ۱ )

صحوات و ضد انقلابهای چه کسانی هستند؟ فرق بین نقد و مخالفت با اصل نظام و انقلاب

به قلم: کیوان مریوانی

زمانی که کفار سکولار جهانی به رهبری آمریکا به صورت سیستماتیک به جنگ با انقلابها می روند همیشه افراد خائن و بومی را اجیر می کنند که به عنوان پیاده نظام و مزدور مورد استفاده قرار می گیرند . این ضد انقلابها که امروزه تحت عناوینی چون صحوات و حتی اپوزیسیون از آنها یاد می شود با چیزی می جنگند که شهدا در دفاع از آن کشته شدند. ضد انقلاب شدن یعنی ضد تمامی مظاهر اصل انقلاب شدن . افرادی که ضد انقلاب می شوند باید به شهدا که ستارگان هدایت نسل امروزی هستند پشت کنند یا دست کم باید هدف آنها از شهادتشان را انکار کنند، ضد انقلاب و صحوه چی کسی است که بر علیه انقلابی میجنگد که هزاران نفر چون سید قطبها و عبدالله عزامها و اسامه بن لادن ها و نوابها و غیره در دفاع از آن کشته شدند .

همه باید بدانند که مخالفت با فساد اداری بعضی از مسئولین و حتی معترض بودن به مشکلات و بی مسئولیتی ها معنایش الزاما ضد اصل انقلاب شدن نیست. در حال حاضر انقلابی ها بیش از همه منتقدند اما اصل انقلاب را قبول دارند، شاید اکثر کسانی که نسبت به اصل انقلاب بدبین شده اند همین موضوع ساده را در نظر نمی گیرند .

ما بدون شک از آنچه امثال خالد بن ولید و اسامه بن زید انجام داده و می دهند اعلام برائت می کنیم و می گوئیم : اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد

اما این نقدها هرگز به معنی مخالفت با اصل نظام و انقلاب نیست.  این همان چیزی است که برادران و خواهران ما باید  در چگونگی رفتار خودشان با حکومتهای بدیل اضطراری اسلامی فعلی چون ایران و طالبان و شباب المجاهدین سومالی و امثالهم در نظر داشته باشند.

جایگاه و گنجایش اختلاف در میان مذاهب اسلامی

به قلم : عبدالله هراتی

با در نظر گرفتن اینکه فهمها با همدیگر فرق دارند در مسائل اجتهاد پذیر و قابل تاویل میان علماء در مسائل فقهی اختلاف وجود خواهد داشت و اختلاف در این زمینه گنجایش دارد و تا روز قیامت ادامه خواهد داشت . این اختلاف باید در شورای اولی الامر واحد مسلمین در میان متخصصین امور فقهی مطرح گردد تا بهترین رای انتخاب شود و این رای واحد تحت عنوان اجماع واحدی به مسلمین ارائه گردد . چنین کاری تماما خیر و برکت و مایه ی وحدت میان مسلمین است . اما چنانچه خارج از شورا مطرح گردد بدون شک منجر به تفرق شده و اکثرا منجر به شر و درگیریهای داخلی میان مسلمین خواهد شد .

اختلاف درچه چیزی است؟!اختلاف دراین نیست که نمازشش فرض است یاپنج فرض,اختلاف همانطورکه گفتیم درمسایلی هست که درنمازدست راکجابگیریم,یاسجده سهودرواجبات میشودودرغیرواجبات نمیشود,یعنی بعضی اختلافات دردرون بعضی ازعبادات است.همانطورکه گفتیم برخی اختلافات تنوعی است که رسول الله یک کاررادرچندحالت تکرارکرده است مثل نمازوتر,امابعضی اختلاف هاتنوعی نیست,یاضعیف یاقوی است

کسیکه توان تحلیل مسایل راداردوبه قوی عمل میکندبرای چنین شخصی جایزنیست به کسیکه به ضعیف عمل میکندشمشیربکشد,چون آن شخص به اون سندی که بهش برای انجام ضعیف رسیده معذوراست نزدالله متعال ان شاء الله . والبته صرفامابایدبراین باشیم که تعصب نداشته باشیم,

مامیخواهیم  حکومت اسلامی یا نظام اسلامی برپاکنیم ان شاء الله,ما نظام اسلامی رادرسایه یک شورای واحد تمام فرق اسلامی میخواهیم, حکومت اسلامی به این میماندکه ماتمام امت راجمع میکنیم درزیرسایه نظام اسلامی,وهرمذهب اسلامی همانندیک گنجینه ی فقهی اسلام هستند,ازهرکدام انسان میتوانداستفاده کند

ادامه خواندن جایگاه و گنجایش اختلاف در میان مذاهب اسلامی

پیام چنگیزخان به آنهائی که در برابر مغول زمان و قریش معاصر(آمریکا) به جنگ داخلی دل خوش کرده اند

ارائه دهنده: محمد اردلانی

معمولا برای رساندن پیامهائی که در تاریخ به کرات تکرار شده اند بازگو کردن آنها می تواند برای انسانها درسهائی در بر داشته باشد بخصوص برای آنهائی که تاریخ خود را نمی دانند و خواسته یا ناخواسته بدون عبرت گرفتن از گذشته مجبور به تکرار اتفاقات ناگوار می شوند.

در زیر به واقعه ای تاریخی اشاره می کنیم که هم اکنون نیز توسط عده ای درقالب جنگهای قبیله ای و مذهبی در حال تکرار است .

هنگامی که مغول‌ها به شهر بخارا یکی از شهرهای سرزمین مسلمان خراسان تخت و تاز کردند، از وارد شدن به آن عاجز ماندند، پس چنگیز خان نامه‌ای برای اهل شهر نوشت : هر کس سلاحش را به ما تسلیم کند و در صف نا بایستد در امان خواهد بود و هر کس که تسلیم کردن را رد کند پس هیچ کسی جز نفس خویش را ملامت نکند.

این بود که صف مسلمانان به دو دسته تقسیم شد :

1.  پس برخی از آنان (آن عمل را) رد کرده و گفتند: اگر می‌توانستند که با ما بجنگند از ما درخواست مذاکره نمی‌کردند! لذا این (رد کردن و جنگ با آن‌ها) یکی از دو نیکی هاست : یا پیروزی از جانب خداوند که موحدان با شادمان می‌شوند و یا اینکه شهادت است که با آن دشمن را به خشم می‌آوریم.
2. ۲-      اما دسته دوم از رویاروی ترسیدند و گفتند: ما می‌خواهیم از خون‌ریزی جلوگیری کنیم و مارا یارای جنگ با آنان نیست، آیا مگر تعداد و مهمات‌شان را نمی بینید؟ 

پس چنگیز برای کسی که تن در داده و تسلیم شدند نامه‌ای نوشت مبنی بر اینکه ما را در جنگ با کسانی از شما که پیام ما را رد کردند کمک کنید، بعد از آن‌ها امور شهرتان را به شما خواهیم سپرد، لذا مردم از امید و بیم شدت و سختی‌شان فریب سخنانش را خوردند، و فرمان او را به اجرا گذارده و جنگ میان دو گروه شعله‌ور شد، گروهی در پابر جا بودن بر اهداف‌شان دفاع کردند تا کشته شدند و گروه گم گشته نیز خود را به تاتارها فروختند و به بنده‌ای از بندگانشان تبدیل شدند،  و در پایان نیز گروه تسلیم شدگی و مزدوری پیروز شدند، اما شوک بزرگ اینجا بود که تاتارها اسلحه را از آن‌ها بازپس گرفته و فرمان دادند که همانند میش سر بریده شوند، و در اینجا بود که چنگیز آن سخن مشهورش را گفت: «اگر در کنار این‌ها بودن امنیت می‌داشت به خاطر ما به برادران شان خیانت نمی‌کردند در حالی که ما (برایشان) بیگانه هستیم».

این سرانجام تمام کسانی است که نا آگاهانه با نام شیعه و سنی و سلفی و صوفی و … در جنگ داخلی افتاده اند و یا آگاهانه به وعده های کفار سکولار جهانی چون آمریکا و انگلیس و غیره دل خوش کرده اند

دعوای ساختگی شیعه و سنی

به قلم : عبدالباسط / بندر عباس مدرسه علوم دینی شیخ ضیائی  

پس از شکل گیری حکومت بدیل اضطراری اسلامی در ایران و دشمنی های آشکار آن با آمریکا و انگلیس و بخصوص رژیم صهیونیستی، دول عربی خلیج فارس در جنگ روانی و نیابتی خود چنین وانمود می کنند که تمام اهل سنت در صفا آنها و بر علیه حکومت ایران است و ديدگاه منفى نسبت به شيعه و انقلاب اسلامى ايران دارند تا به این طریق اراده رهبران ايران را در همراهي و ياري جنبشهاي اسلامي غيرشيعي سست كنند. 

البته دنیای سکولار غرب از همان ابتدای قرن ۱۹ با تضعیف و سرنگون ساختن حکومت بدیل اضطراری اسلامی عثمانی ها توسط حکامی چون آل سعود و غیره  و جایگزین کردن حکومتی سکولار بر ترکیه و تکه تکه کردن سرزمینهای اسلامی و به قدرت رساندن دست نشاندگان مزدور خود و مشغول کردن مسلمین به مسلمین، حکومتی سکولار و نژاد پرست به نام رژیم صهیونیستی را نیز درقلب سرزمنیهای اسلامی کاشتند . رژیم صهیونیستی با این حکومتهای دست نشانده دو روی یک سکه هستند.

تمامی این مشکلات نتوانست اهل سنت را بیدار کند بلکه اکثریت اهل سنت را به بیماریهای نژاد گرائی و ناسیونالیسم و یا آلوده شدن به یکی از مذاهب دین سکولاریسم کشاند و حتی نوعی ترس از غرب سکولار و خود کوچک بینی در میان آنها مشاهده می شد  تا اینکه انقلابی اسلامی در ایران با همدلی شیعه و سنی شکل می گیرد .

 این انقلاب تمام معادلات ساختگی را به هم می ریزد و با زیر سوال بردن الگوی سکولار غربی و و اسلام متحجر و لیبرال آمریکائی و تشیع انگلیسی الگوی نوینی را به مسلمین ارائه می دهد و وحشت از ابرقدرتهای سکولار را از ذهن و قلب مسلمین پاک می کند .

 اما کفار سکولار و اشغالگر خارجی و مزدوران محلی آنها به چنین اتفاقاتی راضی نبودند به همین دلیل ساکت ننشسته و انقلاب را به حال خود رها نکردند و سعی کردند اجازه ندهند این حرکت بیداری سالامی به ثمر بنشیند. ابتدا گروهکهای سکولار و التقاطی داخل ایران را تحریک کردند و با تولید جنگ داخلی سعی در تضعیف آن نمودند. زمانی که این گروهکها نتوانستند اهداف انها را براورده کنند اقدام به محاصره ی اقتصادی ایران و تحریک صدام حسین سکولار و تحمیل ۸ سال جنگ بر ایران شدند .

 تا اینجا این دشمنان سکولار در تمام نقشه های عملی و ظاهری خود شکست خوردند به همین دلیل به عملیات روانی و جنگ سرد بین شیعه و سنی از کانال علمای سوء چنگ زدند تا جلوی نفوذ این انقلاب به سرزمینهای سنی نشین خارج از ایران را بگیرند که متاسفانه به دلایل مختلف در این مرحله موفقیتهائی به دست آورد و حتی جنگهای مذهبی را نیز از کانال سلفیت خاص نجدیت بر شیعیان و حتی صوفی ها و… تحمیل نمود.

ادامه خواندن دعوای ساختگی شیعه و سنی

نیاز مسلمین به جبهه ی واحد رسانه ای و تمرکز بر دشمن واحد

به قلم: کارزان شکاک

بدون شک ما هم اکنون نیازی به زنده کردن اختلافات فقهی امام احمل بن حنبل رحمه الله در برابر امام حنفی رحمه الله و یا زنده کردن نگرشهای خاص علمای حنبلی نسبت به حنفی ها و شافعی ها و یا نگرشهای خاص عده ای از حنفی ها نسبت به شافعی ها و یا نگرشهای خاص و منفی عده ای از علمایان این گروهها در برابر شیعیان نداریم  و هر کسی بخواهد این فجایع تاریخی را در میان مسلمین زنده کند یا دشمنی است آگاه یا مسلمانی است جاهل و فریب خورده .

این نگرشهای منفی و تکفیر کردنها و جنگنهای داخلی به اندازه ی کافی برای هر عاقلی درس و عبرت دارند که هر کسی که زره ای ایمان در وجودش است حاضر به تکرار این مصیبتها نگردد . بخصوص الان که کفار مشرک و سکولار جهانی به رهبری آمریکا به اصل دین اسلام حمله کرده و قصد دارند دین اسلام را از محتوا و مفاهیم چهار گانه ی دین تهی کنند که عبارتند از ۱- قدرت حاکمیت ۲- قانون و برنامه ۳- اطاعت کردن ۴- مجازات کردن و پاداش دادن .

بر این اساس در زمانی که ملت مسلمان وارد نبرد برای آزادی از سلطه­ ی استکبار  اشغالگر سکولار آمریکا شده است .. و در زمانی که فرانسه ی سکولار با هجوم خود جنگی سکولاریستی را علیه مسلمانان مالی آغاز نموده است، و در زمانی که مسلمین لیبی و تونس و سوریه و افغانستان و پاکستان و غیره توسط دشمنان سکولار خارجی و دارودسته یمرتدین و منافقین محلی در بدترین شرایط  به سر می برند به وجود آوردن جبهه ی رسانه ای واحد جهت تمرکز بر دشمن اصلی سکولار  که نماد دفاع از مسائل عادلانه­ی آن است  یک ضرورت اساسی جامعه ی کنونی است .

این جبهه ی واحد که بر دشمن اصلی تمرکز نموده و از بیان هر گونه اختلافات فقهی پرهیز می کند برای تمام مسلمانان غیور بر دین و امتشان و همچنین برای تمام آزادگانی که ظلم، بی­عدالتی و استکبار غرب سکولار و ظلم و ستم بر ملت­های ضعیف را رد نموده و برای تغییر این وضعیت فاسد در جهان سعی و تلاش می­کنند، باز است.

ادامه خواندن نیاز مسلمین به جبهه ی واحد رسانه ای و تمرکز بر دشمن واحد

ویژگیها و تاثیرات اسلام کامل در انسان و جامعه و واکنشهای دشمنان به آن

ارائه دهند : مراد ویسی

بر کسی پوشیده نیست که امروزه ترس و هراس کفار سکولار و اشغالگر خارجی و دست نشاندگان محلی آنها چون آل سعود و امارات و ترکیه و غیره، به همراه  دستگاه جنگ روانی آنها که مرتجعان و پیروان اسلام آمریکائی و انگلیسی را در بر می گیرد، از اسلام کامل، انقلابی و مدعی قدرت و حاکمیت است .

در انقلاب اسلامی، اسلام کتاب و سنت، جایگزین اسلام خرافه و بدعت؛ اسلام جهاد و شهادت، جایگزین اسلام قعود و اسارت و ذلت؛ اسلام تعبد و تعقل، جایگزین اسلام التقاط و جهالت؛ اسلام دنیا و آخرت، جایگزین اسلام دنیاپرستی یا رهبانیت؛ اسلام علم و معرفت، جایگزین اسلام تحجر و غفلت؛ اسلام دیانت و سیاست، جایگزین اسلام بی‌بندوباری و بی‌تفاوتی؛ اسلام قیام و عمل، جایگزین اسلام بی‌حالی و افسردگی؛ اسلام فرد و جامعه، جایگزین اسلام تشریفاتی و بی‌خاصیت؛ اسلام نجاتبخش محرومین، جایگزین اسلام بازیچه‌ی دست قدرتها؛ و خلاصه اسلام  کامل جایگزین اسلام ناقص امریکایی و انگلیسی گردید. و مطرح شدن اسلام بدین صورت و با این واقعیت و جدیت است که موجب خشم سراسیمه و دیوانه‌وار کسانی شده است که دل به زوال اسلام در میان ملت ما و در همه‌ی کشورهای اسلامی بسته بودند و یا از اسلام، فقط نامی بی‌محتوا و وسیله‌یی برای تحمیق و اغفال مردم را می‌پسندیدند. و لذا از روز اول بیداری اسلامی در قرن حاضر تا امروز، هیچ فرصتی را برای تهاجم و ضربه زدن و توطئه و بدخواهی نسبت به اسلام کامل و کانونهای حرکت جهانی اسلام مثل ایران و افغانستان و سومالی و…از دست نداده‌اند.

مسلمین بخوبی دانسته اند که نقطه‌ی قوّت و پایداری آنها، درست همان است که دشمن همه‌ی نیروی خود را در مقابله با آن مصروف می‌کند؛ یعنی توکل به خدا و تمسک به اصول اساسی انقلاب که همه از مبانی اسلام سرچشمه گرفته و بر آن تأکید شده است. خشم و غیظ عنادآمیزی که در به‌کاربردن واژه‌ی «بنیادگرایی» در اظهارات خصمانه‌ی رسانه‌های دشمن، از چند دهه ی گذشته تا امروز محسوس است، ناشی از درماندگی و سراسیمگی آنان در برابر پایبندی مسلمین شریعت گرا به اصول اساسی انقلاب بر اساس معیارهای شرعی از کانال یکی از «۳ابزار»برتر است .