مولوی عبدالرشید بلوچ پُرتلاش ترين شاروالِ پايتخت (کابل) در ۴۵ سالِ اخير!

مولوی عبدالرشید بلوچ پُرتلاش ترين شاروالِ پايتخت (کابل) در ۴۵ سالِ اخير!

به قلم: نجیب روشن

يکی از کُرسی های طلائی و پُر درآمدِ دولتی در افغانستان، که اکثر انسانهای پاکنفس و وطندوستی را «گمراه و بيراه» می سازد، مقامات رياست های نواحی شهر کابل و در صدر آنها، مقام «شاروال» پايتخت (کابل) بوده است، مقامی که در نيم قرن اخير بخصوص در دوران جنگ های داخلی، بيشترين سودجوئی ها از جمله رشوه ستانی ها، قانون شکنی ها و مردم آزاری ها، که منجر به تخطی هایی زيادی در عرضهٔ خدمات شهری می گرديد، از آن صورت گرفته است!

بعد از سقوط، وقتی «طالبان» شخصی به نام «مولوی عبدالرشيد بلوچ» را برای اين سِمَت برگزيدند و مؤظف ساختند، تصور اکثر بشمول نگارنده آن بود که: «ملا و شاروال؟!»، اما از بخت نيک که اصلاً انتظارش هم نمی رفت، اين شخص بالاتر از انتظار خوب درخشيد و چنان ابتکاراتی با «جيب و دستان خالی» بخرچ داد، که چهرهٔ شهر به سرعت تغيير کرد و نظمی که سالها در حسرت اش می سوختيم، نمی گويم به صورت کامل، اما در مقايسه با دوران «جمهوريت»، بوجود آمد:

ترافيک شهری تنظيم و تا حدی سُبک شد، زيرا سرک های که توسط زورگويان جهادی مسدود شده بودند، باز و پياده روها صاف و دستفروشان که مانع سير و حرکت ترافيک روی جاده ها بودند، به جاهای معين کوچانيده شدند، نظافت شهر آغاز شد و چهارراهی ها زيبا و مزين گرديدند و همزمان کنترول از نرخ قيمت های مواد اوليهٔ خوراکی و مواظبت از پاکی و صفائی هوتل ها و رستورانت های شهر آغاز شدند، پروسهٔ اعادهٔ زمين ها و جايداد های غضب شده توسط زورگويان آغاز شد، کار احداث سرکهای اساسی شهر مطابق «ماستر پلان» که توسط مُفسدين دوران «جمهوريت» متوقف شده بودند، از سر گرفته شد ووو!

شايد سوالی مطرح شود که: راز مؤفقيت اين «طالب» (شاروال) در چيست و با قبلی ها چه تفاوت دارد؟

به باورِ من، راز مؤفقيت شاروال امروزی کابل، در سه نکته نهفته است:

۱- نگرفتن رشوه، پايان دادن به واسطه بازی ها و زورگوئی ها.

۲- سخت کوشی، همکاری و اطاعت از اوامر «شاروال» در پائين.

۳- اراده برای خدمتگذاری، تواضع، ساده پسندی، صرفه جوئی، کم گوئی و کار در عمل… و چند حرفِ صاف و روشنِ آخر: «ما» را به «ريش و دستار» و پيشوندِ نام شاروال کابل (مولوی) غرض و کاری نيست، مگر از «بی ريش ها و نکتائی پوشان!» تا سطح «انقلابيون و خبره گان!» ديروز خاطرهٔ خوشی داريم، که نداريم و کاری کرده نتوانستند!..

مردم افغانستان از جمله شهريان کابل، که تقريباً نيم قرن است از ناحيهٔ فساد اداری صدمه ديده اند، امروز خواهان کار عملی برای عرضهٔ خدمات بهتر شهری و يکسان به شهريان اند، آنچه امروز عملاً در وجود همين شاروالِ موجود (مولوی صاحب!) با سرعتِ تمام ادامه دارد، لذا بايد برايش فرصت داد و همکاری اش کرد!..

حملات جدید جماعت نصره الاسلام و المسلمین به کفار سکولار در بورکینافاسو

حملات جدید جماعت نصره الاسلام و المسلمین به کفار سکولار در بورکینافاسو

مجاهدین جماعة نصرة الإسلام والمسلمين موفق شدند نیروهای بورکینیایی را در زینازی پس از اینکه برای دفاع از شبه نظامیان خود که در همان مکان مورد حمله مجاهدین قرار گرفته بودند، هدف قرار دهند.

این عملیات روز سه شنبه ۲۷ رمضان انجام شد. مجاهدین ۵ قبضه کلاشینکف، ۱ عدد بیکا، ۶۶ تانک، ۱۰ جعبه کلاشینکف، ۱۶ عدد گوشی ۲۰ موتر سیکلت و دیگر ذخائر و تجهیزات نظامی را بغنیمت گرفتند.
همچنین روز شنبه ۲ شوال مجاهدین جماعة نصرة الإسلام والمسلمين به یک مرکز نیروهای بورکینیایی در سنیینا نزدیک شهر بانفورا حمله کردند و مجاهدین ۱ موتور سیکلت، ۲ قبضه کلت کمری، ۹ تانک، ۲۴۰ گلوله مهمات و تجهیزات مختلف دیگر را بغنیمت گرفتند.
و همچنین روز سه شنبه ۲۷ رمضان مجاهدین جماعة نصرة الإسلام والمسلمين یک ماشین نظامی را بین بسلا و توغری جاده ارتباطی کایا و دوری با بمب انفجاری هدف قرار دادند که این عملیات منجر به از کار انداختن ماشین نظامی شد.
ولله الحمد والمنه

حمله تحریک طالبان پاکستان به مزدوران اداره اسلام آباد در وزیرستان شمالی

حمله تحریک طالبان پاکستان به مزدوران اداره اسلام آباد در وزیرستان شمالی

مجاهدین تحریک طالبان پاکستان با مین کنار جاده ای در وزیرستان شمالی نیروهای نظامی پاکستان را هدف قرار دادند

صبح امروز ساعت ۹ صبح در منطقه ڈھکی در تحصیل گڑیوم ولایت بنوں، در وزیرستان شمالی، مجاهدین تحریک طالبان پاکستان با یک مین نیروهای نظامی در حال گشت زنی را هدف قرار دادند که در نتیجه آن ۳ نظامی کشته و ۲ تن دیگر زخمی شدند.
ولله الحمد والمنه

همچنین در تاریخ ۲۵ اپریل در آژانس خیبر در علاقه «تیره میدان» بعضی از مجاهدین تحریک طالبان پاکستان به تشکیل می رفتند که بوقت شب با فوج روبرو شدند طی درگیری روبرو ۶ نیروی فوج در جا هلاک شدند و بسیاری زخمی شدند. در این درگیری دو تن از مجاهدین هم جام شهادت نوش کردند در حالی که مجاهدین دیگر بحفاطت در خارج شدن کامیاب شدند. ولله الحمد والمنه

مختصری از سخنان عالیقدر آیت الله خامنه ای رهبر انقلاب اسلامی و دارالاسلام ایران در دیدار با جمعی از کارگران

مختصری از سخنان عالیقدر آیت الله خامنه ای رهبر انقلاب اسلامی و دارالاسلام ایران در دیدار با جمعی از کارگران

صبح امروز ۹ ثور (اردیبهشت) ۱۴۰۲ش رهبر انقلاب اسلامی و دارالاسلام ایران در دیدار بیش از هزار نفر از کارگران، اعضای تشکل‌های کارگری و مسئولان وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی با تأکید بر لزوم انجام شدن یک حرکت محسوس برای ارتقاء سطح زندگی کارگران، جامعه کارگری و مقابله هوشیارانه کارگران با تحریکات دشمنان را تحسین کردند و فرهنگ‌سازی درباره «رابطه مستقیم درآمد و ثروت با کار و تلاش» را نیاز حقیقی کشور و جامعه خواندند که به صورت مختصر به گزیده ای از سخنان ایشان اشاره می کنیم:

  • –          «کار» به علت تأمین کردن همه نیازها و لوازم زندگی مردم و کشور، در واقع حیات جامعه است اما اگر کارگر نباشد، از کار و آثار آن و پیشرفت و شکوفایی کشور خبری نیست بنابراین ارزش کارگر، ‌ارزش حیات جامعه و زندگی مردم است.
  • نیاز حیاتی کشور و جامعه به کار، نیاز کارگر به کار برای اداره زندگی، نیاز روحی انسان به کار و تأثیر کاملاً محسوس کار در رفع و جلوگیری از بروز انواع فساد، نشان‌دهنده اهمیت فراوان برنامه‌ریزی، سرمایه‌گذاری و اقدام برای تولید کار و اشتغال حقیقی است.
  • از نگاه اسلام، درآمد باید ناشی از سعی و کار و تلاش باشد؛ بنابراین پول‌ها و ثروت‌های بادآورده، واسطه‌گری، سوداگری، دلال‌بازی، رشوه، ویژه‌خواری به علت ارتباط با فلان شخص و رباخواری، مخالف منطق قرآنی و دستور پروردگار است. …فرهنگ‌سازی در این زمینه، کار بسیار دشوار و بلندمدت اما کاملاً ضروری است و هر گام در مبارزه با فساد، گامی در ایجاد این فرهنگ است.
  • آیت‌الله خامنه‌ای با اشاره به فرمان بیست سال قبل خود درباره ضرورت مبارزه همه‌جانبه با اژدهای هفت سر فساد گفتند: اگر از آن زمان، دولت‌ها و مسئولان اقدام می‌کردند، امروز وضع بهتری داشتیم که امیدواریم دولت و مجلس این مبارزه را جدی دنبال کنند… اگر مسئولی به عنوان مثال، جرأت مقابله با سوءاستفاده‌کنندگان از تجارت یا اعتبارات بانکی را نداشته باشد و با بدهکاران عمده بانکی مقابله نکند، در مقابل خواسته‌های دولت زورگویی مثل آمریکا هم جرأت مقابله نخواهد داشت.
  • ارتقاء زندگی کارگر و اطمینان خاطرش به امنیت شغلی و چرخیدن راحت چرخ زندگی، باعث افزایش کیفیت کار و محصول می‌شود بنابراین، هر تلاشی برای ارتقاء زندگی کارگران، در واقع سرمایه‌گذاری برای سود بیشتر است.
  • بخش مهمی از شعار امسال یعنی رشد تولید، به جامعه کارگری مربوط می‌شود و کارگران برای انجام وظایف در این زمینه باید با دلگرمی و اطمینان خاطر پای کار بیایند.
  • –          سهم کارگر در ایجاد ارزش برای محصول بیش از عناصر و عوامل دیگر است، بنابراین برای ایجاد ارزش بالا برای محصولات باید در زمینه آموزش، مهارت‌آموزی و تجربه‌اندوزی کارگران برنامه‌ریزی جدی شود.
  • کارآفرین و کارگر هر دو به یکدیگر احتیاج دارند و بر خلاف کمونیست‌ها که با دروغ و شعارِ بدون عمل، به دنبال ایجاد فضای جنگ و تضاد در روابط کار بودند، آنچه موجب تأمین سهم عادلانه در روابط کار می‌شود، انصاف، همراهی، همدلی و ناظر دانستن خدا است.
  • البته در مواردی ابزار سرمایه موجب تضییع حقوق کارگر می‌شود که جلوی آنها باید گرفته شود، ضمن اینکه محدودیت‌های احتمالی سرمایه‌گذار و کارآفرین هم باید مورد توجه باشد.
  • ایشان بالا بردن توانایی‌های کارگران را وظیفه خواندند و با اشاره به روایتی که «ظلم به کارگر را موجب نابودی همه اعمال خیر و حرام شدن بوی بهشت می‌داند»، گفتند: ظلم به کارگر فقط دستمزد ندادن نیست بلکه اقدام نکردن در زمینه بیمه، بهداشت، آموزش، ابتکار، مهارت‌افزایی، سلامت خانوادگی و امنیت شغلی نیز ظلم به کارگران است.
  • مهمترین نشانه وفاداری جامعه کارگری به نظام، رفتار هوشمندانه آنها در این چند دهه یعنی ناکام گذاشتن تلاش‌های گروهک‌ها در اوایل انقلاب برای زمین‌گیر کردن نظام از طریق به تعطیلی کشاندن کارگاهها و همچنین ایستادگی هوشمندانه در مقابل تبلیغات انبوه بدخواهان خارجی برای قرار دادن جامعه کارگری در مقابل نظام است….تا امروز نتوانستند و بعد از این نیز به حول و قوه الهی نخواهند توانست جامعه کارگری را در مقابل نظام قرار دهند.

آداب شرعی جهاد فی سبیل الله تعالی (۱)

آداب شرعی جهاد فی سبیل الله تعالی (۱)

به قلم: مُلا نور احمد فراهی(زید)

بسیاری از برادران که می خواهند جهاد فی سبیل الله بروند از مسائلی غفلت می کنند و این غفلت باعث می شود جهاد آنها تبدیل شود به قتال الفتنه و جنگ مسلحانه ی منتهی به فتنه که همیشه برای مسلمین شر بوده است و مفسده داشته است. در زیر به چند آداب شرعی جهاد اشاره می کنم:

۱ – ملحق شدن به جماعت و اهل جماعت شدن و پرهیز از فرقه ها و احزاب مختلف و متفرق به عنوان اولین و مهمترین اصل جهادی: – الله مى فرمايد إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنيَانٌ مَّرْصُوصٌ: در حقيقت الله دوست دارد كسانى را كه در راه او صف در صف، چنانكه گويى بناي ريخته از سرب اند ميجنگند. الصف:آيه ۴.

امروزه هر جوان مجاهد بايد در زیر پرچم یکی از دارالاسلامها و جماعتها كه از همه تجربه، سابقه، توانمندى كار، و داراى افراد صالح  تشكل منظم و رهبري سالم باشد، شامل گرديده و در چوكات منظم جماعت و دارالاسلام به جهاد در راه الله بپردازد. زيرا جهاد فريضۀ و دسته جمعى بوده كار انفرادى و کار فرقه ها و احزاب مختلف و مختلف نيست .

پيامبر صلى الله عليه وسلم مى فرمايد: آمر كم بخمس بالجماعة  والسمع و الطاعة و الهجرة والجهاد: شما را به پنچ چيز، بر جماعت، سمع، اطاعت، هجرت، وجهاد امر ميكنم . جاى ديگرى فرموده اند: عليكم بالجماعة فانما يا كل الذئب من الغنم القاصية: درجماعت باشيد زيرا گرگ گوسفند دور از رمه را مى درد.

از آيه واحاديث فوق مى فهميم كه هرآنكه در صف و تشكلى چون بنيان مرصوص قرار ميگيرند و اهل جماعت می شوند و از فرقه ها و احزاب مختلف دوری می کنند محبوبان خالق هستى بوده و ديگرانى كه از جماعت، صف وتشكل فاصله ميگيرند هم ركاب و فريصه شيطان و دشمنان بوده به معرض خطرهاى گوناگون قرار ميگيرند.

فرد فرد امت اسلام مكلف است تا مردم را بسوى خير و فلاح رهبرى كند و براى رساندن پيام الهى به آحاد بشريت تلاش پيگير نمايد و براى برچيدن موانع از سر راه دعوت و سرزنش معاندين و مخالفين به جهاد و مقابله بپردازد، جهاد بخاطر اعلاى كلمة الله در روى زمين فريضه ايست اجتماعى كه بدون جماعت منظم و قوى و وحدت صف و توحيد شعار امكان پذير نيست.

بنابرين يك مجاهد واقعى و هدفمند نبايد برنامه هاى جهادى خود را دور از جماعت دنبال نمايد و باید اهل جماعت شود و اهل جماعت شدن یعنی اهل دارالاسلام و اطاعت از رهبر دارالاسلام  در غیر معصیت الله.  

زندگى در الجماعة و دارالاسلام  ايجاب ميكند كه از امير الجماعة و دارالاسلام اطاعت كنيم، به آراء و نظريات ديگران احترام بگذاريم، هر مسؤليتى كه در برنامه هاى مجاهدين به ما سپرده شد، مخلصانه و با تلاش پيگير و خستگى ناپذير آنرا دنبال كنيم، به شورا اهتمام ورزيم، از تجارب ديگران استفاده نموده و با همراهان و همسنگران معامله نيكو داشته باشيم و بالاخره قضيه ولاء و براء را كه اصل و اساس امورات جهادى است بسيار جدى بگيريم. براى اداى فريضه جهاد در تشكيلات منظم جماعت، ضرورت به وسايل و افراد است كه جهت استفاده درست ازين دو عنصر به نظم و ترتيب آتى ضرورت است.

قوماندان نظامى، آمر مالى و مسول دعوت و ارشاد. در هر شعبه مطابق نيازمندى هاى آن اشخاص مناسب مقرر مى شوند كه هر كدام توان و استعداد خويش را در بخش كار مربوط خود صرف مى نمايد.

براى آمر يا قوماندان گروپ ضرورى است كه وقتاً فوقتاً از روند كار هاى هر بخش خود را مطمئن بسازد، مشوره هاى نيك به آنان بدهد و قانون مكافات و مجازات را در باب ايشان به اجرا بگذارد، افراد گروپ بايد هيچ كارى را بدون اجازه قوماندان انجام ندهند و در همه اموارت از وى مشوره و اجازه بگيرند، قمندان بايد پيوسته از اوامر اولوالامر و رهبر خويش خود را مطلع ساخته و هدايات ايشان را به سمع مجاهدين برساند، تا همه مجاهدين هم آهنگ در چوكات منظم و تحت قمنده واحد بتوانند ضربات كوبنده خويش را بر پيكر دشمن وارد كنند، وهمچنان وقتاً فوقتاً از جريانات امور جهادى گروپ خويش براى امير عمومى مجاهدين گذارش داده و ضروريات گروپ خويش را از ايشان تقاضا نمايد، تا در اثر تاخير در اجرات دوطرفه در امورات جهادى سكتگى رخ ندهد .

از طریق پیامبران خدا را بشناسیم

از طریق پیامبران خدا را بشناسیم

ارائه دهنده : ابوعبدالله رستمی  چشمیدری 

برای شناخت خداوند عز وجل گر چه راههای بیشماری وجو  دارد و انسانهای ورزیده و عقلمند می توانند خداوند را ز طریق کائنات و موجودات و اندیشه در آفاق و وجود انسان باز شناسند چنان که شاعر گوید:

هر چه بود در جهان صنعت پروردگار                         جلوه صانع ببین هست در او آشکار

چشم کجا بایدت دیده معنی بیار                          برگ درختان سبز در نظر هوشیار

هر ورقش دفتریست معرفت کردگار

اما واقعیت آنست که برای شناخت و معرفت صحیح خداوند تنها راهی که وجود دارد، راه پیامبران الهی می باشد، این طریق سالم ترین و راست ترین راه برای این منظور می باشد.

علامه سید ابو الحسن علی ندوی می نویسد:

بنابر این قرآن با تاکید بیان می دارد که پیامبران راهنمایان اند بر ذات و صفات حقیقی خداوند و آنان یگانه وسیله معرفت صحیح خداوند می باشند که هیچ نوع نادانی و گمراهی، سوء فهم و سوء تعبیر با آن آمیخته نیست و جز طریق آنان برای شناخت صحیح خداوند هیچ راهی وجود ندارد، خداوند عز وجل این حقیقت روشن را بر زبان اهل بهشت بیان نموده است و آنان اهل صدق و تجربه هستند و در جایگاه صدقی به این حقیقت اعتراف کردند:

»الحمد لله الذی هدانا لهذا و ما کنا لنهتدی لو لا ان هدانا الله«(اعراف/۴۳) ستایش خداوندی راست که ما را به این (بهشت) راه نمود واگر خداوند ما را هدایت نمی کرد هرگز نمی توانستیم راه یابیم.

و این اعتراف را با این گفتار قرین نمودند: «لقد جاءت رسل ربنا بالحق»(اعراف/۴۳) بی گمان فرستادگان پروردگار ما به حق آمدند.

این امر دلالت بر آن دارد که پیامبران و بعثت شان سبب گردید که بوسیله آن به معرفت خداوند برسند و رضایتش را باز شناسند وبا احکامش آشنا گردند و بدان عمل کنند که در نتیجه امکان دخول بهشت و رسیدن به سرای نعمت برای آنان فراهم گردید. (النبوة و الانبیاء فی ضوء القرآن /ندوی/ ص ۲۰)

اگر پیامبران که نمایندگان و فرستادگان خداوند عز وجل در زمین اند این رسالت مهم (معرفت صحیح خداوندی) را حامل نباشند و راه درست و صراط مستقیم شناخت خداوند را از جانب ذات باری تعالی بیان ندارند اموری خلاف مصلحت پیش خواهد آمد چه آن که هر کسی و هر مدعی ای مطابق با خواسته ها و هواهای خویش به بیان معرفت خداوندی می پردازد و معیاری نخواهد بود که بوسیله آن قول صحیح از نا صحیح متمایز گردد. اما این لطف و عنایت خداوند است که پیامبران را مبعوث گردانید تا راه درست شناخت خداوند را به عنوان معیار برای مردم بیان دارند و از کژرویها و امور خلاف مصلحت باز دارند.

ادامه خواندن از طریق پیامبران خدا را بشناسیم

روش برخورد با منابع گذشته در مورد تشیع امامی و غلات منتسب به تشیع(۳)

روش برخورد با منابع گذشته در مورد تشیع امامی و غلات منتسب به تشیع(۳)

به قلم: خالد هورامی

 در عصر حاضر هم کسی چون عبدالله بن علی القمیصی (۱۹۰۷ – ۱۹۹۶) کتابی تحت عنوان الصراع بين الاسلام و الوثنيه نوشته و در اين كتاب، با معرفی باورهای غلات به جای شیعه ی امامی، شيعه امامی را به‏عنوان «وثنى» و بت‏پرست در مقابل اسلام قرار داده است. اين كتاب به اصطلاح با هدف هشدار به علماى اهل سنّت و بخصوص نجدیت نگارش يافته است که در نهایت می بینیم که خودش توسط همین نجدیت تکفیر می شود و تألیفات او بر علیه نجدیت شروع می شود. در اینجا به چند نمونه از افترائات موجود درمطالب کتاب اشاره می شود:  

  1. مى‏گويد: گروهى از شيعيان مى‏گويند، واجبات و محرمات، كنايه از اشخاصى هستند (كه بايد آنها را دوست يا دشمن دانست) و با اين بهانه، همه محرّمات را حلال شمردند و واجبات را ترك كردند.[۱]

(این گفتار غلاة طرد شده توسط شیعیان است كه قميصى آن را به شيعه امامی نسبت داده است)

  •  مى‏نويسد: جالب آن‏است كه يكى از بزرگان شيعه به نام بيان، ادّعاى خدايى كرد و گفت: منظور از آيه: هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ (آل عمران/ ۱۳۸)هم او مى‏باشد، يا فرد ديگرى از آنها كه به كسف معروف بود، ادّعا داشت كه او مراد از آيه: وَ إِنْ يَرَوْا كِسْفاً مِنَ السَّماءِ (طور/ ۴۴) مى‏باشد.[۲]

(بيان و منصور عجلى معروف به كسف، دو تن از بزرگان غلات بودند كه مورد لعن ائمه شيعه قرار گرفته و مطرود بودند).

  • مى‏نويسد: شيعيان حج را به دور سنگ طواف كردن و بت‏پرستى مى‏دانند و لذا قرامطه كه يكى از فرقه‏هاى شيعه بودند، به مكّه حمله كردند. هم‏اكنون نيز كمتر شيعه‏اى يافت مى‏شود كه به حج خانه خدا رود.[۳]

( روشن است که قرامطه جزو غلات بوده و از شیعیان امامی نبودند برائتها و ردیه های شیعیان امامی از قرامطه مشهور است. در مورد اینکه شیعیان حج را بت پرستی بدانند از عجایب من در آوردی این نویسنده است و اینکه کمتر شیعه ای  در این چند دهه ی اخیر به حج رفته باز اسناد و مدارک چیز دیگری را نشان می دهند)

  •  در جاى ديگر، با بررسی عقاید غلات به این نتیجه می رسد که شيعه، شباهت بسيارى با يهود دارد و اصولا مذهب شيعه به وسيله يهوديان اختراع شده است.[۴]
  •  مى‏نويسد: نزد شيعيان پيامبر صلّى اللّه عليه و سلم پديدآورنده عالم است و همه امور به دست على عليه السّلام است و على عليه السّلام از نظر صفات و ذات، نامحدود است.[۵]

(اين هم از اعتقادات بعضى از غلات مانند مفوّضه است كه قميصى به شيعه نسبت داده است)

  •  مى‏گويد: شيعيان معتقد به حلول و تشبيه و خدايى بعضى از انسانها و نيز موصوف كردن خداوند به صفات نقص مى‏باشند.[۶] و در جاى ديگر مى‏نويسد: شيعه، معتقد به تناسخ و حلول مى‏باشد.[۷]

(تمامی این اعتقادات مربوط به غلات است)

جبهان، يكى ديگر از نجدی های آل سعود مى‏نويسد: شيعيان اعتقاد دارند كه خداوند به جبرئيل عليه السّلام فرمان داد كه على عليه السّلام را مأمور ابلاغ اسلام كند، اما جبرئيل، مخالفت امر الهى كرد و وحى را بر محمّد صلّى اللّه عليه و اله فرود آورد.[۸]

اینها همگی باورهای غلاتی است که شیعیان امامی آنها را مطرود دانسته و از آنها اعلام برائت نموده اند، و با باورهای کنونی شیعیان تناسبی ندارد اما اين اتّهامات  همچون سایر اتهامات در میان عوام اهل سنت شایع شده بود كه تا چند دهه پيش (و شايد تاكنون) بسيارى از آنان معتقد بودند: شيعيان پس از تمام شدن نمازهاى خود، سه مرتبه دستها را بلند مى‏كنند و مى‏گويند: «خان الامين»؛ يعنى جبرئيل كه امين خداوند بود، خيانت كرد، اين در حالى است كه ذكرى كه شيعيان پس از اتمام سلام نماز مى‏گويند، بجز سه مرتبه «الله اكبر»، چيز ديگرى نيست.[۹]


[۱] قميصى عبد الله على، الصراع بين الاسلام و الوثنيه،( قاهره، المطبعة السلفيه، ۱۳۵۶ ق)، ج ۱، مقدمه، ص« ع».

[۲]الصراع بين الاسلام و الوثنيه، ج ۱، ص« ع».

[۳]الصراع بين الاسلام و الوثنيه، ج ۱، ص« ف».

[۴]همان، ج ۲، ص ۴۹۲٫

[۵]همان، ص ۱۶- ۱۵٫

[۶]همان، ج ۱، ص ۶۸٫

[۷] همان، ص ۳۰۴٫

[۸] رضوى، محمد رضى، كذبوا على الشيعة،( تهران، كتابخانه مدرسه چهل ستون)، ص ۴۱، به نقل از:

جبهان، تبديد الظلام، ص ۲۲۲٫

[۹]شبهاى پيشاور، ص ۳۳۳٫ مؤلف كتاب در اين مورد، داستانى را كه براى خودش اتفاق افتاده است، نقل مى‏كند.

‌بیانیه وزارت اطلاعات دارالاسلام ایران درباره حوادث مدارس کشور


بیانیه وزارت اطلاعات دارالاسلام ایران درباره حوادث مدارس کشور

????در بیانیه وزرات اطلاعات آمده: مواد سمی در هیچ‌یک از مدارس کشور پخش نشده اما عوامل غیرسمی که موجب ایجاد هراس شده‌اند، به‌طور سهوی یا تعمدی در برخی از محیط‌های گزارش شده استعمال شده است.

????درخصوص عوامل انسانی، افراد متعددی که متهم بودند شناسایی، احضار یا بازداشت شدند و به تناسب تخلفات یا جرایم خود، مورد تذکر، تشکیل سابقه یا معرفی به مرجع قضایی قرار گرفتند.

????قطعاً شبکه‌ انتشار مواد مسموم‌کننده در کشور، وجود نداشته اما شبکه‌های متعدد در فضای مجازی از داخل یا خارج از کشور به تولید و انتشار شایعات، دامن‌زدن به مدرسه‌هراسی، تلاش برای تعطیلی مدارس، به اعتراض کشاندن اولیای دانش‌آموزان، متهم‌سازی تعمدی حکومت و افراد و جریانات معتقد به نظام، به تعداد قابل‌توجهی ردیابی و شناسایی شدند که جملگی آن‌ها تحت تعقیب قرار گرفته یا خواهند گرفت.

????ایفای نقش دشمن در دامن‌زدن به غائله، کاملاً محرز و انکارناپذیر است. افراد، کانون‌ها، گروهک‌ها و حساب‌های کاربری و رسانه‌های جریان مسلط رسانه‌ای غربی که در چندماه گذشته این موضوع را هدف و سوژه‌ اصلی خودشان قرار داده بودند.


????در موارد متعددی وجود یک عاملِ بودار در محیط یا اطراف آن موجب ایجاد هراس شده است. از جمله مصادیقِ کشف‌شده که موجب گزارش به اورژانس، آتش‌نشانی، پلیس و حتی انتقال به درمانگاه شده عبارتند از: پرکردن گاز خودرو با روش‌های دستی و غیراستاندارد، قطع و وصل گاز شهری و نشتی مقداری گاز در محیط، آتش‌زدن ضایعات در زمین کنار مدرسه و انتشار دود در حیاط آن، استفاده از حشره‌کش، پارک‌نمودن تانکر حامل ته‌ماندۀ نفتا کنار یکی از دبیرستان‌ها و بازگذاشتن دریچه‌های روی تانکر برای متراکم‌نشدن گاز آن و مواردی دیگر از این قبیل.

????از نکات بسیار مهم این‌که در بیشتر موارد، ادعای بدحالی مختص دانش‌آموزان بوده و نمونه‌های بسیار انگشت‌شماری از اعلام مسمومیت در کادر آموزشی یا عوامل خدماتی مدارس گزارش شده است.

????«تمارض» یکی از عواملِ اثبات‌شده به تعداد قابل‌توجه بوده است. در بررسی انگیزه‌های تمارض، ۳ انگیزۀ بازیگوشی، فرار از درس و امتحان، و در موارد اندکی ایجاد التهاب و اغتشاش دخیل بوده است.

????نقش عاملِ‌ هراسِ جمعی در بسیاری از حوادث مدارس انکارناپذیر است.

سفیر پاکستان در امریکا: با واشنگتن چارچوب مبارزه با تروریزم در افغانستان را ترتیب می‌کنیم

سفیر پاکستان در امریکا: با واشنگتن چارچوب مبارزه با تروریزم در افغانستان را ترتیب می‌کنیم

مسعود خان، سفیر پاکستان در امریکا با اظهار این که افغانستان تهدیدی برای پاکستان است تأکید کرده است که کشورش با واشنگتن چارچوب مبارزه با تروریزم در افغانستان را ترتیب خواهد کرد

عمر بن خطاب نمونه ای از عدالت اجتماعی

عمر بن خطاب نمونه ای از عدالت اجتماعی

ارائه: ابومحمود کندزی

از يمن پارچه هايی آمده بود که بين مسلمانان مساويانه توزيع گرديد، حضرت عمر رضی الله عنه نيز از آن مثل يک مرد عادی سهم خود را گرفت. او قامت کشيده داشت که وقتی بين مردم راه ميرفت، بنظر ميرسيد که سواره است. هنگاميکه با پيراهن ساخته از همين پارچه ها به منبر برآمد و طی خطبه يی مردم را به جهاد دعوت کرد، ناگاه آوازی که از يک گوشه مسجد بالا شد، او را به خود جلب کرد که ميگفت: “نه گفته های تو شنيده ميشود و نه از آن فرمان برده ميشود” عمر(رض) با آوازی که از نهايت مهربانی نماينده گی داشت پرسيد: برای چه؟ خدا بر تو رحم کند. آن مرد بدون هر ملاحظه يی گفت: تو از پارچه های يمن به همان اندازه سهم داشتی که ما داشته ايم، چگونه از آن پيراهن ساختی که به جانت بيايد، در حاليکه قد تو از ما درازتر است! حتمی تو از ما بيشتر گرفتی! عمر(رض) ديد که آن شخص در سئوالش حق بجانب است. لذا از پسر خود عبدالله که هم در آنجا حاضر بود، خواست تا موضوع را روشن سازد، عبدالله اعلان کرد که او از قسمت خود به سود پدر خويش در گذشته است تا پدرش برای خود پيراهنی بسازد که بدن او را بپوشاند و بتواند بر فراز منبر برای اداره امور دولتی که از بحر ابيض تا چين امتداد دارد بالا شود. درين حال سئوال کننده قناعت يافته گفت: حالا حرفهايت را می شنويم و از آن فرمان ميبريم 
تاريخ نويسان را موقعيت اين چنين فرمانروا در قرن هفتم میلادی به حيرت وا ميدارد که می پذيرد مورد سئوال قرار گيرد و از خود در مقابل آراء عامه دفاع نمايد، اين موقف برازنده يی است و بيشتر از آن اينکه امتی آنقدر به عدالت استحکام دارد و بر آن اصرار ميکند که فرمانروايی خود را مورد محاسبه قرار ميدهد و در موضوعی که در آن شک موجود است، از وی توضيح و تفسير ميخواهد. اينست مثال آزادی در اسلام