موارد امنیتی که ساکنان دارالاسلام در جنگ تحمیلی صهیونیستها بر دارالاسلام ایران باید حتما رعایت کنند

‌موارد امنیتی که ساکنان دارالاسلام در جنگ تحمیلی صهیونیستها بر دارالاسلام ایران باید حتما رعایت کنند

به قلم: مسعود سنه ای

در زمان حمله ی دشمنان به دارالاسلام آنچه مهمتر است رعایت وحدت دستور و وحدت فرماندهی و پرهیز از هر گونه تک روی و سهل انگاری امنیتی است بخصوص در برابر ستون پنجم دشمن که در میان مردم محلی گم شده اند.

در چنین وضعیت امنیتی، مهمترین گزینه ارتباط مستقیم با نهادهای امنیتی ذی صلاح است که باید این امر جدی گرفته شود و در دارالاسلام ایران باید فورا به شماره ۱۱۳ یا ۱۱۴ اطلاع رسانی شود.

در زیر به چند مورد مهم اشاره می کنم که جهت حفظ امنیت کشور و حفظ جان خودمان و هموطنان عزیزمان حتما باید جدی گرفته شوند و در صورت برخورد با هریک از آنها فورا و بدون تردید باید به شماره ۱۱۳ یا ۱۱۴ اطلاع رسانی کنیم:  

  • اگر یک وانت (از تمام انواع) دیدید که با دو یا سه سرنشین وارد یک ویلای اجاره ای یا باغ ها و واحدهای صنعتی و…شد.
  • اگر از اطراف محل اقامت خود صدای پرواز کواد کوپتر شنیدید.
  • اگر دیدید یک یا چند فرد در حال فیلم برداری از حوالی یک منطقه نظامی، صنعتی و یا حتی مناطق مسکونی سازمانی هستند.
  • اگر دیدید یک وانت (از تمام انواع) یا کامیونت به صورت مشکوک یا حتی نیمه مشکوک از جاده خارج شد و به سمت مسیرهای آفرودی حرکت کرد.
  • اگر دیدید تمامی سرنشینان یک وانت ماسک و عینک زدند.
  • اگر دیدید فرد یا افرادی در هر نقطه ای حتی به ظاهر نقاط معمولی در حال پرواز دادن کواد کوپتر هستند.
  • اگر دیدید وسایل نقلیه اعم از سواری یا وانت در حال جابجایی کیف های سامسونت مانند بزرگ هستند.
  • اگر دیدید فرد یا افرادی با کیفهای سامسونت بزرگ وارد ساختمانی شدند و یا در حال پیاده روی به سمت بیرون جاده هستند.

اینها تنها چند مورد هستند که به عنوان مثال بیان کردیم، ممکن است موارد مشکوک و حتی نیمه مشکوک هم وجود داشته باشند که شخص خودش تشخیص داده باشد، حتی اگر یک گمان ضعیف هم دارید فورا به شماره ۱۱۳ یا ۱۱۴ اطلاع رسانی کنید.

نمی بینی حملات وحشیانه ی اسرائیل به دارالاسلام ایران نشان می دهد که دارالاسلام ایران در حال پرداخت هزینه حمایت از اهل سنت غزه و فلسطین است؟

نمی بینی حملات وحشیانه ی اسرائیل به دارالاسلام ایران نشان می دهد که دارالاسلام ایران در حال پرداخت هزینه حمایت از اهل سنت غزه و فلسطین است؟

کاتب: خالد سیف الله المسلول

الله تعالی همچنانکه می فرماید: روزه را بر شما واجب کرده ام:  كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ(بقره:۱۸۳) به همان شیوه می فرماید قتال و جنگ مسلحانه را بر شما واجب کرده ام: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ(بقره: ۲۱۶)

در توضیح این قتال و جنگ مسلحانه، بیانیه ی امروز حماس فلسطین در واکنش به حملات رژیم کودکش و جنایتکار صهیونیستی به خاک دارالاسلام ایران برایم خیلی جالب بود و نکات مهمی در برداشت از جمله آنکه حماس به صراحت اعلام کرد که :

«امروز ایران بهای موضع ثابت خود در حمایت از فلسطین و مقاومت آن و پایبندی به تصمیم ملی مستقل خود را می‌پردازد»

بنده بر این باورم که علت اساسی جنگ رژیم صهیونیستی با دارالاسلام ایران و متحدین آن در سراسر خاورمیانه بر سر مساله ی انجام فریضه ی قتال و جنگ مسلحانه در فلسطین و وفاداری به آرمان فلسطین است که تمام مردم فلسطین هم بلا استثناء شافعی مذهب و اهل سنت هستند.

یعنی اگر دارالاسلام ایران و متحدین آن به فریضه ی قتال و جنگ مسلحانه و در قضیه ی فلسطین دخالت نمی کردند و مثل سایر حکام ذلیلانه تنها به مسائل داخلی و استقلال خود اهمیت می دادند قطعا اینگونه مورد حملات این رژیم کودکش قرار نمی گرفتند.

چرا ذلیلانه؟ چون رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: فرمودند:إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ ، وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ( أحمد ٤٩٨٧ وأبو داود ٣٤٦٢)آنگاه که به صورت عينه معامله کرديد و دم گاوها را گرفته (به کشاورزی مشغول شديد) و به کشت و کار دل خوش نموده، و جهاد را ترک کرديد، خداوند ذلتی را بر شما چيره خواهد کرد، و تا زماني که به دينتان بازنگرديد آن را از شما برنمی دارد.

در اینجا ترک جهاد را فاصله گرفتن از دین معرفی کرده، ترک آگاهانه، عمدی و اختیاری هر فریضه ای فاصله گرفتن از دین است چه نماز باشد چه روزه چه قتال و….

کشورهای زیادی در دنیا و بخصوص در خاورمیانه وجود دارند که ذلیلانه به مسائل داخلی مشغولند و از این تجاوزات نیز دورند اما دارالاسلام ایران تصمیم مستقل خودش را نیز به انجام فریضه ی قتال و آرمان فلسطین و جهاد پی گیر با ظالمین گره زده است و این یکی از نشانه های فرقه ی ناجیه است است که رسول الله صلی الله علیه وسلم در مورد آنها می فرماید:

لا تَزالُ عِصابةٌ من أُمَّتي يقاتلونَ على أمرِ اللهِ ، قاهِرينَ لعَدُوِّهِم ، لا يَضرُّهم مَن خالفهم ، حتى تأتيَهم الساعةُ وهم على ذلك (بخاری و مسلم۱۹۲۴ )

هميشه گروهي از امت من براي برپا کردن فرمان الله به قتال مي پردازند، بر دشمنانشان پيروز هستند، مخالفانشان نمي توانند به آنان ضرري برسانند، تا اينکه قيامت برپا مي شود و آنان در اين حال هستند.

در این زمینه چندین حدیث مختلف وجود دارند که رسول الله صلی الله علیه وسلم مشخصه ی این طائفه ی منطوره را که بدون هيچ انقطاعي باقي خواهد ماند تا اينکه الله آنان را وارثان زمين و هر چه بر آن است قرار می دهد، و در هيچ مقطعي از زمان غايب نخواهند بود، «قتال»( جنگ مسلحانه) معرفی کرده و حتی از عبارت جهاد استفاده نشده که علمای سوء با آن بازی کنند.

باید در کنار این جهادگران مسلح ایستاد و از کسانی که بر آنها افترا وارد مي کنند و مردم را از ملحق شدن به آنها سست مي کنند دوری کرد چون رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: مَن ماتَ ولم يغزُ ولم يحدِّث نَفسَهُ بالغَزوِ ماتَ علَى شُعبةٍ من نفاقٍ.(مسلم۱۹۱۰) کسی که بميرد و غزو(حمله مسلحانه به سرزمینهای کفار) نکند و در باره غزو با خود زمزمه نکرده باشد (در دل قصد آنرا نداشته باشد)، بر شاخه ای از نفاق مرده است.

هم اکنون این کفار به سرزمینهای اسلامی یورش آورده اند و چندین دهه است در سرزمینهایی چون فلسطین کفاری اشغالگر صگیونیست به حمایت از انگلیس و آمریکا و سایر دشمنان اسلام و مسلمین در حال قتل عام مسلمین اهل سنت غزه هستند و امروز هم به دارالاسلام ایران حمله کردند.

با خودت فکر کن هم الان چه کسانی از جهاد مردم غزه حمایت می کنند تا بدانی که دارالاسلام ایران در حال هزینه دادن چه چیزی است؟

اهل سنت بیدار در کنار مجاهدین راستین خود ایستاده است و یکپارچه در برابر این رژیم وحشی و کودک کش و ارباب آن آمریکا خواهد ایستاد « وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ».

به اندازه ی اهمیت تکالیف و وظایف، در ادامه مسیر حق، پایبند صبر و استقامت باشیم

به اندازه ی اهمیت تکالیف و وظایف، در ادامه مسیر حق، پایبند صبر و استقامت باشیم

به قلم: ابومحمود کندزی

رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: أَحَبُّ الأعمالِ إلى اللهِ أدْومُها و إن قَلَّ.[۱] بهترین اعمال نزد الله مداوم ترین آن است گرچه کم باشد.

در اینجا آنچه مهم دانسته شده است صبر بر ادامه ی مسیر حق است و انسان گاه جهت داشتن صبر به الگوهای عملی نیاز دارد که او را در داشتن صبر بر حق ترغیب و حریص کند.

امام احمد بن حنبل رحمه الله پس از پایان فتنه‌ی «خلق قرآن» بسیار در دعایش می‌گفت: خداوند ابوالهیثم را رحمت کند، خداوند ابوالهیثم را بیامرزد.

اما این ابوالهیثم که بود که امامی چون احمد بن حنبل برایش دعای رحمت می‌کرد؟ لابد امام یا محدث یا فقیه بزرگی است؟

نقل کرده‌اند که در محنت امام احمد او را می‌بردند که تازیانه بزنند. مردی لباس او را از پشت کشید و گفت: مرا می‌شناسی؟ احمد بن حنبل گفت: خیر.

گفت: من ابوالهیثم نام دارم، دزدی طَرّارم[۲] که به شکل پراکنده هجده هزار تازیانه خورده‌ام، اما در راه طاعت شیطان برای دنیا صبر کرده‌ام، تو برای طاعت رحمان در راه دین طاقت بیاور! [صفة الصفوة]

عده‌ای هم در پاسخ پیامبرشان می‌گفتند: {این چه پیامبری است که غذا می‌خورد و در بازارها می‌گردد!} [فرقان: ۷]

احتمالا یکی‌اش همین پذیرش نصیحت است که باعث می‌شود برخی در دین امام شوند، برخی در بهانه‌گیری.

نکته ی مهم:

همه گناه می‌کنند، اما برخی تسلیمش نمی‌شوند و تا روز آخر می‌جنگند… یکی می‌خورند اما سه تا می‌زنند… بعد از گناه صدقه می‌دهند… بعد از گُلی که می‌خورند سریع توپ را برمی‌دارند و وسط زمین می‌کارند، به بازی برمی‌گردند… خداوند این بندگانِ متواضعِ سرسخت را دوست دارد.

{وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ  (۱۰۲) خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا…} [توبه: ۱۰۲ـ۱۰۳]

(و گروهی دیگر که به گناهان خود معترفند، و کار نیک را با [کاری] دیگر که بد است آمیخته‌اند. امید است که الله توبه‌ی آنان را بپذیرد که الله آمرزنده‌ی مهربان است (۱۰۲) از اموال آنان صدقه‌ای بگیر تا به وسیله‌ی آن پاک و پاکیزه‌شان سازی…)

اگر سخنی شبیه نصیحت بود اما به دلت نشست، با خودت بگو نه من از احمد بن حنبل بالاترم نه او از ابوهیثم عیار بدتر، چه بسا او هم تلاش می‌کند تا لحظه‌ی آخر تسلیم نشود. در هر صورت، خدایش رحمت کند.


[۱]  أخرجه البخاري (۶۴۶۵)، ومسلم (۷۸۳)

[۲]  طرار: کیسه‌بُر، جیب‌بُر

نقدی بر سخنان دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در مورد «ولایت فقیه» (۲)

نقدی بر سخنان دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در مورد «ولایت فقیه» (۲)

به قلم: مسعود سنه ای

امام ماوردی می گوید: الْإِمَامَةُ: مَوْضُوعَةٌ لِخِلَافَةِ النُّبُوَّةِ فِي حِرَاسَةِ الدِّينِ وَسِيَاسَةِ الدُّنْيَا، وَعَقْدُهَا لِمَنْ يَقُومُ بِهَا فِي الْأُمَّةِ وَاجِبٌ بِالْإِجْمَاعِ وَإِنْ شَذَّ عَنْهُمْ الْأَصَمُّ. [۱]  امامت موضوعی است برای جانشینی نبوت در امر حراست و نگهبانی از دین و سیاست و اداره ی دنیا.

تا روز قیامت هم، قانون اساسی مسلمین و دارالاسلام تنها یکی است و آنهم قانون شریعت الله  و کسی که در این قانون تفقه و آگاهی دقیقی نداشته باشد نمی تواند وکیل مومنین در تطبیق صحیح قوانین شریعت الله در جامعه باشد به همین دلیل اجماع علمای اهل سنت در مورد شرایط رهبریت بر این است که باید مجتهد باشد و تنها در حالت ضرورت به یک حاکم در حد قاضی رضایت داده اند، علمای شیعه هم در طول تاریخ وجود به چنین مجتهدی جهت رهبریت دارالاسلام مطالبی ذکر کرده اند با این تفاوت که به جای ولایت مجتهد گفته اند ولایت فقیه که هر دو به یک ماهیت اشاره دارند پس این ولایت فقیه در میان تشیع هم از ابداعات امام قبلی و بنیانگذار دارالاسلام جمهوری اسلامی ایران نیست که به چند مورد مستند اشاره می کنیم:

شیخ مفید(قرن سوم)می گوید: اگر حاکم عادل وجود نداشت، فقهای عادل شیعه که صاحب نظر و برترین هستند، آن مسئولیت را برعهده گیرند. (المقنعة ص۶۵۷)

محقق ثانی(قرن نهم) می گوید:  منظور از حاکم، در زمان غیبت، نایب عام امام حاکم می باشد و او کسی است که دارای شرایط فتوا و حکم باشد.(جامع المقاصد ج۱۱ ص۲۶۶)

شهید ثانی(قرن دهم) می گوید: مراد از فقیه، آن است که شرایط فتوا دادن را داشته باشد و عادل باشد. در اموری که در زمان حضور امام برعهده ایشان است، در مورد فقیه هم جاری است. (مسالک الافهام ج۱ ص۴۲۷)

محقق نراقی(قرن دوازدهم) می گوید: در قلمرو حکومتی اختیار داشتن فقیه بسان پیامبر(ص) و امامان(ع) از گزاره های ضروری فقه است…فقیهان اهل حق عادل خردمند…آنچه را فرمانروای عادل(امام معصوم) بر عهده داشت باید بر عهده بگیرند.( عوائدالأیام ص ۵۳۸)

صاحب جواهر(قرن سیزدهم) می گوید:  اگر کسی منکر مسئله ولایت فقیه باشد ، گویا طعم فقه را نچشیده است.( جواهر الکلام ج ۲۱ ، ص ۳۹۷)

شیخ انصاری(قرن سیزدهم) می گوید: هر چه که بر نظر امام معصوم متوقف است و احتمال دهیم که به نظر فقیه زمان (در حال غیبت) بستگی دارد، واجب است که در آن مورد به فقیه مراجعه کنیم.( مکاسب محرمه ص۵۵۴)

اگر دقت کنیم در میان شیعیان نیز اصطلاح «ولایت فقیه» به قرنها قبل از بنیانگذار دارالاسلام کنونی ایران برمی گردد هر چند ایشان در این زمان، مجدد این امر مهم و عینی بخش آن در میان مسلمین بود کاری که تمام امامان و علمای اهل سنت و تمام علمای شیعه نتوانسته بودند آنرا عینیت ببخشند و تنها به بیان ضرورت آن اشاره کرده بودند.


[۱]  الأحكام السلطانية للماوردي ص۳/ الإمامة موضوعة لخلافة النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا / ابن خلدون في تاريخه (١/٢٣٩)

نقدی بر سخنان دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در مورد «ولایت فقیه» (۱)

نقدی بر سخنان دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در مورد «ولایت فقیه» (۱)

به قلم: مسعود سنه ای

امروز ۱۴ خرداد ماه ۱۴۰۴ش به مناسبت وفات آیت الله خمینی امام قبلی دارالاسلام ایران، حجت‌الاسلام دکتر حمید شهریاری، دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی ضمن توصیف جایگاه بنیانگذار دارالاسلام  ج.ا.ایران  گفت: «امام چون فلسفه و فقه را ترکیب کرده بود به همین جهت یک نظریه‌ای ابداع کرد که این نظریه ولایت فقیهی است که در قانون اساسی نظام جمهوری اسلامی خودش را به منصه ظهور رساند.»

این ادعا نه تنها بر خلاف منابع معتبر تاریخی مذاهب اسلامی است بلکه شعار اصلی مخالفین «ولایت فقیه» در طول این چند دهه ی گذشته ی انقلاب اسلامی و بخصوص در زمان اغتشاشات ۱۴۰۱ش بود که به عنوان مثال عده ای از طرفداران مُلا لقمان امینی در اطرافش بر علیه اصل «ولایت فقیه» شعار می دادند و این نیمچه مُلاها نظاره گر بودند و… .

اما این ولایت فقیه یا همان ولایت مجتهد چیست و از کجا آمده و چه جایگاهی نزد مذاهب مختلف اسلامی دارد؟

رهبر دارالاسلام که از سوی شورای اولی الامر یا اهل حل و عقد و خبرگان اهل فقه و اجتهاد انتخاب می شود از نگاه مذاهب معروف به اهل سنت باید دارای شروط خاصی باشد:

۱-     مسلمان باشد. چون: وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً ( نساء/ ۱۴۱). هرگز خداوند كافران را بر مؤمنان چيره نخواهد ساخت؛ پس روا نيست انسان كافر، والى و رئيس مسلمانان شود. ۲- مرد باشد ۳- آزاد بودن ۴- سلامت جسمی ۵ – قریشی و سید بودن رهبر که مورد اختلاف است. “. ۶- اهل عدالت باشد ۷- كفایت و توانائی داشته باشد : مهمترین چیزی که رهبر جامعه ی اسلامی باید در آن کفایت و توانائی داشته باشد علم به قانون شریعت الله و «مسائل روز» و «تخصص در امور حکومت داری» است.

این رهبر توسط شورای اولی الامری انتخاب می شود که خود این شورا از بزرگترین فقها و متخصصین تشکیل شده است و عادی است که باید عالمترین و متخصص ترین شخص میان خودشان را انتخاب کنند. به همین دلیل فرقه های معروف به اهل سنت تنها علم داشتن به احكام شرعی در حد تقلید را برای رهبر جامعه کافی نمی دانند، چون تقلید به قول ابن خلدون درحقیقت یك نوع نقص وكمبود است، به همین دلیل بر این باورند که غیر از حالت اضطرار و ضرورت، رهبر و سرپرست و ولی مسلمین در امر حکومتداری باید فقیهی مجتهد باشد و در حالت ضرورت هم باید عالمی باشد در حد قاضی، و پائین تر از این مطلوب علما و ائمه ی خیرالقرون نبوده . 

اما عده ای سعی دارند این رهبریت فقیه و مجتهد یا ولایت و سرپرستی فقیه و مجتهد بر «دارالاسلام» را از تولیدات آیت الله خمینی در سال ۱۳۴۸ بدانند و همین اشتباه تبدیل به سلاحی در دست دشمنان رهبریت فقیه و مجتهد در میان سکولاریستها و سکولار زده ها شده است به نحوی که در میان اهل سنت با تهاجم به «ولایت فقیه» که اصطلاح مورد پذیرش شیعیان است در واقع با «ولایت مجتهد» در میان اهل سنت دشمنی می کنند اما جرئت و غیرت بیان آن را در میان اهل سنت ندارند و می خواهند با این حقه اهل سنت را بر علیه شیعه با خود همراه کنند و در میان تشیع هم که نه اعتقادی به «ولایت مجتهد» دارند و نه «ولایت فقیه» اما در کنار اهل سنت به «ولایت فقیه» هجوم می برند و در پناه تشیع هم به «ولایت مجتهد».

سابقه ی تاریخی این مفهوم در میان خود شیعیان و اهل سنت به قرنها قبل از این تاریخ بر می گردد و چیز جدیدی نیست که در این عصر تولید شده باشد:

امام أبو حنيفة (متوفای ۱۵۰ق) در مورد حدیث « فَإِنْ كَانُوا في الْقِراءَةِ سَواءً، فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ، » می گوید: در اینجا منظور فقیه ترین و عالم ترین شخص است برای امامت است.

امام شافعی(متوفای۲۰۴ق) در الفقه الاکبر در بحث شروط امامت و رهبری  «دارالاسلام» می گوید: و علم؛ به گونه ای که صلاحیت افتاء داشته باشد و اهل اجتهاد باشد. [۲]

قاضى باقلانى (متوفاى ۴۰۳ ه.ق) و قاضى ابویعلى الفراء حنبلی ( متوفای ۴۵۸ق) نیز اجتهاد و علم را یکی از شروط انتخاب رهبر دارالاسلام مى دانند.[۳]

امام الحرمین الجوینی(متوفای ۴۷۸ق) می گوید:  از شرایط امام و رهبر این است که از اهل اجتهاد باشد، به گونه ای که در حوادث نیاز به استفتاء دیگران نداشته باشد  و این مورد (داشتن شرط اجتهاد برای رهبر) مورد اتفاق همه است، ».[۵]

أبو القاسم مكي الرميلي المقدسي(متوفای ۴۹۲ق) در ضمن برشمردن شروط رهبر «دارالاسلام» می گوید: در مجتهد بودن رهبر اجماع مذاهب اسلامی و اهل علم روایت شده است، و شرط اجتهاد درباره رهبر مورد اجماع فقها است. و اینکه اکثر رهبران مسلمین بعد از خلفای راشدین غیر مجتهد بوده اند به این دلیل است که اینها تنها با قدرت نظامی به حاکمیت رسیده اند.[۶]

چرا در میان اهل سنت ایران فقط دسته ای خاص از مولوی ها و ماموستاهای کُرد و بلوچ ادای اپوزیسیون مخالف ایران را در می آورند؟

چرا در میان اهل سنت ایران فقط دسته ای خاص از مولوی ها و ماموستاهای کُرد و بلوچ ادای اپوزیسیون مخالف ایران را در می آورند؟

به قلم: ابوبکر الخراسانی

اگر به اغتشاشات سال ۱۴۰۱ش ایران نگاه کنیم متوجه خواهیم شد که در میان اهل سنت ایران:

  1. تنها دسته از از مولوی ها و ماموستاهای میان کُردها و بلوچها به تحریک مردم و همسو شدن با کفار سکولار جهانی و سکولاریستهای محلی پرداختند که گرایشات سکولاریستی و قوم گرائی داشتند
  2. در میان کُردها و بلوچهای اهل سنت، هر گز یک عالم به حدیث و حتی یک شخص سلفی وجود نداشت. یعنی کسی که به هر نحوی با آیت و احادیث صحیح رسول الله صلی الله علیه ارتباط ضعیفی هم داشت با جریان اغتشاشات سکولاریستها هم مسیر نشد چون به میزان کفر همراهی با این کفار اصلی یا مرتدین بومی آگاه بودند.

مولوی نقشبندی مثالی برجسته در هم مسیر شدن با این جریان سکولاریستی بود ادعا کرد که با شنیدن سخنان یک دختر، جرم «زنا» برایش محرز شده و همین انحراف از مذاهب اسلامی در اثبات جرم «زنا» باعث فاجعه ی جمعه ی خونین مسجد مکی زاهدان و کشته شدن آنهمه جوان باغیرت و مومنی شد که سخنان انحرافی نقشبندی را تائید این جرم می دانستند! الله تعالی بر اساس نیتشان با این عزیزان شهید شده معامله کند و آنها را جرو شهدای دین خودش قبول کند.

تحقیق در مورد صحت اتهام جرم «زنا» و سایر اتهامات از بدیهیات اهل علم و مردمان ما در زمان وجود علماء بوده است، اما آیا این امر هم اکنون و در زمان غربت نیز از بدیهیات به شما می رود؟ من مطمئن نیستم، چون خطباء جای علماء را گرفته اند و مردم هم فرق بین عالم و خطیب را نمی دانند.

در کار این مولوی منحرف از فقه اسلامی باز ما شاهد ماموستاهائی در میان کُردهای اهل سنت غرب ایران بودیم که حتی به صورت رسمی از قاضی محمد بنیانگذار حزب سکولار و مرتد کُردستان ایران و احزاب سکولار و مرتدین سکولار حمایت می کردند که تماما ریشه در تعصبات نژادی و قومیتی و انحراف از منهج اهل سنت و جماعت داشته و دارد.  

پس ای بلوچها و کُردهای اهل سنت گرامی بدانید که اینها سکولار زده هائی از دارودسته ی منافقین هستند که با این طرفندهای قومیتی و شبه اسلامی در حال بازی با احساسات و خون شماها هستند؛ لطفاً فریب شعارهای دروغین و بازی با کلمات اینها را نخورید، کمی فکر کنید که چرا اهل سنت خراسان و ترکمن صحرا و جنوب و طالش و اردبیل و… وارد این بازی کثیف سکولاریستها نشده اند؟ چون اهلِ علمِ این مناطق، دلسوز دین و مردم خود هستند نه خطبای رسانه ای و مجازی و تابع جریانات کاذب موجود که با احساسات و خون مردم بازی می کنند.

درسی از حادثه مستونگ ایالت بلوچستان پاکستان و جنگ احتمالی فرقه نجدی دوله(داعش) بر علیه احزاب سکولار و مرتد بلوچ پاکستان

درسی از حادثه مستونگ ایالت بلوچستان پاکستان و جنگ احتمالی فرقه نجدی دوله(داعش) بر علیه احزاب سکولار و مرتد بلوچ پاکستان

به قلم: براهندک بلوچ

گروه نجدی دولة (داعش) با تاویلات خاص و اشتباه محمد بن عبدالوهاب و علمای الدعوة النجدیة (نجدیت)  از مذهب امام احمد بن حنبل رحمه الله، برداشت اشتباهی از اصطلاحات خاصی در شریعت دارد و بر این اساس، از جمله در وظایفشان نسبت به مسلمین و در دشمن شناسی دچار انحراف آشکاری هستند.

به عنوان مثال در بیانیه ی گروه نجدی دولة (داعش) در مورد حادثه ی مستونگ می گوید: ” آری! جنگ ما با همه کفار، مرتدان، مشرکان و طواغیت و گروه‌های نیابتی آن‌هاست.”

در اینجا مثل تمام نجدیت، دیده می شود که کفار و مرتدین و مشرکان و طواغیت را به صورت مجزا آورده است . یعنی می گویند کفار و مشرکین و طواغیت. بر اساس یکی از نگرشهای تفکر نجدیت، مشرکین از کفار جدا هستند و حتی آنها را در توحید ربوبیت، موحد می نامند! یعنی در این نگرش کسانی چون ابولهب و ابوجهل و امیه بن خلف و سایر مشرکین مکه نیمه موحد بودند و کافر نبودند و… این یعنی تناقض.

اما در مورد مسلمینی که در مسائلی چون توسل و زیارت قبور و… با آنها اختلاف دارند نگرش عجیبی دارند، ابتدا می گویند اینها مشرک هستند و بعد می گویند کسی که مشرکین را کافر نداند خودش کافر می شود و…

بر این اساس به سادگی خون مسلمین را برای خود مباح کرده اند، همچنانکه به جرم مشرک بودن خون کفار اهل کتاب را می ریزند اما  مشرکین اصلی که امروزه به آنها سکولاریست گفته می شود را گاه رها کرده اند و با آنها سازش می کنند.

گروه نجدی دوله (داعش) سالهاست با این سکولاریستهای مرتد بلوچ ایالت پاکستان که مشرکین اصلی هستند سازش کرده اند اما بارها و بارها مسلمین اهل سنت و شیعیان را به بهانه ی در وغین و به ناحق مشرک بودن در مساجد و سایر مراکز عبادی قتل عام کرده و به خاک و خون کشیده اند.

گروه نجدی دوله (داعش) در این بیانیه هم می گوید: “در همین مناطق کوهستانی مستونگ، گروهی به‌نام «بلوچ‌های آزادی‌خواه» به‌طور محلی فعال بودند… بااین‌حال، این گروه بومی که ده‌ها نقص عقیده‌ای داشت…و از هند حمایت مالی دریافت می‌کرد، این‌بار به‌دستور آمریکا و برای خوشحال‌کردن این کشور، از چند محور و با صدها نیرو به یک گروه کوچک مجاهدان دولت اسلامی حمله کردند.

شما خوب می‌دانید که ما در این مناطق کوهستانی خارج از سلطه نظام مرتد پاکستان، در کنار شما بودیم و بارها از همین بلوچستان و مناطق دیگر، دشمنان دین الله را با تیرهای خود هدف قرار دادیم. تا به حال ما حتی یک کلمه هم به اعضای  گروه مرتد شما چیزی نگفته بودیم، اما شما با وجود تمام حقایق، به مجاهدین حمله کردید. شما خیانت و نیرنگ کردید. اولین ضربه را شما زدید و به صورت عملی، اول شما بودید که دشمنی‌تان را در برابر ما آشکار کردید.”

این واکنش گروه نجدی دوله (داعش) در مورد سکولاریستهای مرتدی است که در تمام سرزمینهای اسلامی کارنامه ی سیاه و ثابتی از جنایت و خیانت و دشمنی با شریعت الله داشته و دارند، با این وجود  گروه نجدی دوله (داعش) آنها را رها کرده و افراد خود را به مراکز مذهبی مسلمین می فرستد تا خودشان را منفجر کنند و مسلمین غیر نظامی و بی گناه را قتل عام کنند.

کسی که در منهج دچار اشتباه شود و تاویل اشتباه داشته باشد به راحتی اینگونه در برخورد با مسلمین و مرتدین که سرسختترین دشمنان مسلمین هستند چار سردرگمی و اشتباه می شود؛ به همین دلیل از زمان تولید نجدیت در زمان محمد بن عبدالوهاب تا کنون که امثال گروه نجدی دوله (داعش) و جولانی و مُلا فتاحی و صدها فرقه و حزب و گروه نجدی دیگر جزوی از نجدیت هستند، همگی خواسته یا ناخواسته ابزاری در دست کفار اصلی بوده اند و همچون یک سد و مانع در برابر مومنین اهل دعوت و جهاد عمل کرده اند.

گروه نجدی دوله (داعش) صادقانه این مسیر اشتباه را می رود و امثال بن سلمان و جولانی و صدها نجدی درباری دیگر خائنانی هستند که نجدیت را ابزاری جهت توجیه جنگ داخلی و کشتار مسلمین و خیانتهای آشکار خود کرده اند.

در گفتگو با سکولاریستها و حتی مسلمین اهل بدعت بر «تناقض» عقاید و افکار آنها تمرکز کنیم

در گفتگو با سکولاریستها و حتی مسلمین اهل بدعت بر «تناقض» عقاید و افکار آنها تمرکز کنیم

به قلم: مسعود سنه ای

در حال بررسی دیدگاههای مختلف مُلا فتاحی بودم که نکته ی مهمی از علمای صالح گذشته برایم یادآوری شد که می گویند تناقضی که اهل باطل مخصوصا اهل غلو دارند یک تناقض تسلسلی و زنجیره وار است واین زنجیره در همه ابعاد جهلشان حضور فعال دارد چه در صدور احکام و چه در بروز تناقض به این معنی که آنها بعد از ارتکاب تناقض ،اول تناقض دوم را نیز مرتکب می شوند و سپس تناقض سوم و بعدا تناقض چهارم و .. این چنین تا اینکه در باتلاقی از جهل و تناقض غرق می گردند.

سخنان مُلا فتاحی در مورد حکومت اسلامی و تطبیق شریعت الله در سوریه و کمک به غزه و جهاد با صهیونیستهای اشغالگر و آنچه که هم اکنون بر خلاف آنچه در گذشته گفته بود مرا به این حقیقت یادآور شد.

شيخ الاسلام حرانی در مجموع الفتاوي می گوید: “اهل باطل ناچارند که دچار تناقض شوند .. “

این تناقض یک صفت دائمی و لازمه ی مذهب اهل باطل است، فرقی ندارد که کدام شاخه اش باشد.

لذا فارق اصلی بین حق و باطل سنت و بدعت ایمان و کفر وجود تناقض است، اگر در چیزی که ما در حق و باطل بودن آن و یا سنت و بدعت بودن آن مباحثه و مشاجره می کنیم؛ “تناقض ” وجود داشته باشد بدون درنگ حکم به بطلانش می کنیم و این اصل مقرری است در کتاب رب العالمین که چنین میفرماید: ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْكَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ) آیا در قرآن نمی اندیشند؟ که اگر از سوی غیر الله متعال بود قطعاً اختلاف بسیار در آن می یافتند. {النساء / ۸۲}

(اختلافا كثيرا) یعنی تفاوت و تناقض بسیار و این قول امام ابن عباس است که بغوی در تفسیرش از ایشان نقل کرده است!!

الله متعال برای بیان حقانیت قرآن و اینکه از جانب الله است و دستاورد بشری نیست، عدم وجود تناقض را در آن به عنوان حجت اصلی و دلیل قاطع معرفی نموده است لذا هر مذهبی که مستمد از قرآن نیز باشد همین صفت را به همراه دارد!

شیخ الاسلام مدام میگفت که برای رد بر اهل بدعت تناقض مذهبشان را بیان کنید چرا که قاد لازم دلیل بر فساد ملزوم است و اگر تو لوازم قول آنها را که شاید به آن پایبند نباشند نیز ) بیان کرده و به آنها بفهمانی که لوازم مذهب و اقوالشان چه فساد عریض و باطل گسترده ای در بر دارد، توانسته ای که او را بفهمانی مذهب و باور او در آن موضوع حق نیست!! چرا که اگر مذهب و باور او حق بود هیچگاه دارای تناقص و تفاوت نبود!! لذا علمای اصول مدام می گویند؛ “فساد اللازم دلیل علی فساد الملزوم” فساد لازم دلیل بر فساد ملزوم است.!!

این در مورد مسلمین اهل بدعت است که در طول تاریخ اینهمه تناقض داشته و دارند؛ اما در مورد کفار و بخصوص کفار سکولار بومی و غیر بومی اگر به عقاید و باروها و رفتارهای آنها دقت شود «تناقضات» بیشماری را می توان یافت و روشنگری در این زمینه می تواند یکی از بزرگترین ابزارهای مقابله با جنگ روانی و تبلیغی آنها و هدایت پیروان آنها به اسلام باشد. ان شاء الله.

سفسطه بازی های مناصرین جولانی و جیش العدل در مبارزه با «جبهه مقاومت» اسلامی

سفسطه بازی های مناصرین جولانی و جیش العدل در مبارزه با «جبهه مقاومت» اسلامی

به قلم: کیوان مریوانی

امروزه که چهره ی واقعی جولانی و گروههای همسوی با او در مزدوری برای آمریکا و اسرائیل برملا شده و همه با چشم خود دیدند :

  • با آنکه جولانی هم مرز با فلسطین و رودرروی ارتش اشغالگر اسرائیل در داخل سوریه است چگونه به اهل غزه پشت کرده
  • و حتی مجاهدین و مبارزین همسو با «جبهه ی مقاومت» اسلامی چون اعضای جهاد اسلامی را دستگیر کرده
  • و یا عده ای را از سوریه اخراج کرده است و یا حتی کسانی چون ابوعبدالرحمن الغزی را صرفا به خاطر جمع آوری کمکهای مالی برای اهل غزه دستگیر و زندانی کرده است،

 سعی دارند با بازی با اصطلاحات و جهت عوام فریبی چنین نشان دهند که «جبهه ی مقاومت» با مجاهد فرق دارد و آنها با مجاهد مخالف نیستند بلکه با مقاوم و مبارز مخالفند و آنها کمک خود را از مجاهد دریغ نکرده اند بلکه با مقاوم و مبارز کاری ندارند!

حتی تا آنجا پیش رفته اند که می گویند: اصطلاحات «مجاهد»، «مقاوم» و «مبارز» مفاهیمی هستند که نه تنها تفاوت‌های معنایی دارند، بلکه در نتیجه‌های دینی و آخرتی نیز تأثیرگذارند.

سبحان الله از اینهمه ذغل بازی دارودسته ی منافقین زمانی که وارد مکر و فریب می شوند.

بدون شک اصطلاح مجاهد در فقه اسلامی چنان عام و فراگیر است که در برگیرنده ی تمام مفاهیمی چون کوشش گر و مقاوم و مبارز و… نیز هست و قرار دادن اصطلاح مجاهد در برابر یکی از مصادیق و معانی آن عین دغل بازی است.

در «جبهه مقاومت» اسلامی، مجاهدین حماس و جهاد اسلامی وجود دارند که نماد ایمان، اخلاص و فداکاری در راه الله و نمونه ی عینی بیدارگرانی هستند که الله برای این قرن ما فرستاده است که در برابر جنایات تمام کفار سکولار جهانی و مرتدین حاکم بر سرزمینهای اسلامی که از کانال رژیم صهیونیستی در حال توحش در غزه هستند جهاد و مقاومت می کنند و از ارزشهای اسلامی و کرامت اسلامی خود دفاع و با دشمنان دین و ملت مبارزه می کنند.

اما لازم است بپرسیم که جولانی و گروهش و جیش العدل و سایر نمیچه گروهکهای بلوچ در کجا ایستاده اند و چکار می کنند؟

جولانی که تحت شعار مبارزه با تروریسم متحد آمریکا بر علیه اهل دعوت و جهاد و سپری برای رژیم صهیونیستی شده است و نوچه های او چون مُلا فتاحی هم که برگشته اند به آداب حیض و نفاس و دستشوئی و …

جیش العدل و سایر گروههای ریز همسو با آن هم که در زیر سایه ی حکومت دست نشانده ی پاکستان در همان جبهه ی جولانی قرار گرفته اند که مجموعا «اسلام آمریکائی- صهیونی جدید» را  نمایندگی می کنند یعنی خروجی تمام فعالیتهای آنها در نهایت به نفع آمریکا و صهیونیستها و به ضرر مومنین و جبهه ی مقاومت اسلامی است.

این دسته لازم است به تابلوی بالای سر خود نگاه کنند که در کجا ایستاده اند و در چه جبهه ای قرار گرفته اند بعد در مورد اصطلاحات جهاد و مجاهد صحبت کنند .

واقعیت بیداری اسلامی از نگاه محمد قطب

واقعیت بیداری اسلامی از نگاه محمد قطب

ارائه دهنده: ابومحمود کندزی

اگر فردی به وسعت انحرافاتی که امت دچار آنها شده است خوب بنگرد و ببیند که “لاَإِٰلَهَ إِلاّالله” چگونه از محتوای اصلی خود افول کرده و تنها به یک کلام خشک و بی روح تبدیل شده است؛ کلامی که تنها با زبان ادا میشود. و اگر به مکر و حیله‌هایی که دشمنان امت اسلامی در قرون اخیر و به ویژه در قرن اخیر نسبت به امت اسلامی به کار برده‌اند نگاهی بیندازد، یقین پیدا میکند که امت اسلامی و دین اسلام از بین رفته و دیگر بر نخواهد گشت. اما آنچه در تقدیر خداوند است چیز دیگری است و بیداری اسلامی دلیلی بر این مطلب است.

مسافتی که بیداری اسلامی طی کرده تا از مرگ تدریجی به یک حرکت زنده و پویا رسیده، مسافتی بس طولانی بوده است. اگر امروز پرسیده شود: آیا تا رسیدن به هدف فاصله‌ی زیادی داریم؟ در جواب خواهیم گفت: اهدافمان دورتر از حقیقتی نیست که به آن رسیده‌ایم.

تلاش برای بیدار کردن کسی که چرت زده، و راهنمایی او بر قرار گرفتن در مسیر صحیح، با تلاش در جهت راهنمایی فردی که بیدار است و تشویق او در جهت گام برداشتن مطلوب و تحریک او بر فعالیت بیشتر، با هم بسیار تفاوت دارد. بشارت دیگر که شایسته‌ی توجه است اینکه بیداری اسلامی زمانی شروع شده است که جاهلیت غربی در منتهی درجه‌ی خود قرار دارد. و تمام کره‌ی زمین در حال بیداری است و بیداری اسلامی صدای خود را به تمام جهانیان رسانده و دشمنانش مقهور او شده و در برابر او ذلیل و ناتوان شده‌اند. آنچه مسلّم است این که امروز تغییر اوضاع بیشتر از قبل صورت میگیرد.

نصف جاهلیت سقوط کرده است. به فضل و قدرت خداوند ریشه‌ی این بیداری به اعتراف “نیکسون” در کتاب “فرصت را غنیمت شمارید” در جهاد افغانستان میباشد که یکی از عوامل مهم در سقوط این نصف از جاهلیت بوده است، اگرچه رسانه‌های غربی متاسفانه به طور کامل آن را بیان نکرده، بلکه در سانسور کردن جهانی مسئله نیز شرکت کردند؛ اما با این وجود قسمت دیگر این جاهلیت همچنان فعال است و راهی به سوی فروپاشی و سقوط طی میکند. علت این سقوط هم عوامل فسادی است که با خود حمل میکند که بر اساس سنت خداوند غیرممکن است که زیاد دوام بیاورد. جاهلیت در مقابل قدرت غالب و چیره‌ی خداوند متعال چیزی نیست و مغلوب است.

دشمنان اسلام نمیتوانند مانع تحقق قدرت خداوند شوند و هرگز نمیتوانند آثار قدرت خداوند و واقعیت اسلام را محو کنند. مسلمان شدن صدها هزار نفر در اروپا و آمریکا که اکثریت آنها پزشکان و مهندسان و دانشمندان تحصیل کرده میباشندیکی دیگر از بشارتها و مژده‌ها است.

ما نمیگوییم اوضاع و احوال امت اسلامی آنها را به اسلام جذب کرده است، زیرا اوضاع کنونی امت اسلامی بیشتر تنفرزا است تا جذب کننده، بلکه آنچه آنها را جذب اسلام کرده است، خود اسلام است؛ و آن هم به پاکی و واقعگرایی‌اش برمیگردد. امروز که جاهلیت در تاریکی فرو رفته است، پاکی و واقعگرایی اسلام بیش از پیش نمایان است. جاهلیت معاصر از اینکه فرزندانش هر روز بیشتر از گذشته به دامن اسلام روی می‌آورند بسیار متعجب است و از اینکه در بدبین کردن آنها از اسلام موفق نشده بسیار خشمگین است. آنها علیرغم فشارهایی که بر فرزندانشان و به ویژه بر زنان وارد میکنند، نمیتوانند از روی‌آوری به اسلام منعشان کنند. هرچند که زنان برای هر ادعای جاهلی بر ضد اسلام مهرهای تمام‌عیار میباشند.

ما نباید این بشارت عظیم را فراموش کنیم که تمام مکرهای وحشیانه، از کشتار و آواره کردن گرفته تا شکنجه و اذیت و آزاری که نسبت به اسلام به کار میگیرند، ثمره اش چیزی جز گسترش اسلام در تمام زمین نیست و نبوده است:

﴿وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾ {خدا بر کار خود چیره و مسلط است ولی بیشتر مردم نمیدانند}. (یوسف: ۲۱)