تعلیقی بر انفجار کلیساهای نصرانی ها در سریلانکار از طرف دوله

 تعلیقی بر انفجار کلیساهای نصرانی ها در سریلانکار از طرف دوله

ابواسامه بوکانی

دیدیم که در اقدامی جدید طرفداران دوله در کولومبو پایتخت سریلانکا ۴ حمله  انجام دادند که کلیسای انتونی در شهر کلمبو و ۳ هتل را هدف گرفتند، همچنین دو حمله به کلیسای سباستین در شهر نیجومبو و کلیسای صهیون در شهر باتیکالو انجام شد ، و در دیماتا یکی از طرفداران دوله با افسران و عناصری از پلیس درگیر شد.

در این حمله نزدیک به ۱۰۰۰ نفر کشته و زخمی شدند که در میان این کشته شده ها ۳۹ نفر از اتباع کشورهای مختلف اروپائی و آمریکائی و آل سعود و… ۳ افسر پلیس کشته شدند بقیه ی کشته شده ها همگی از افرادی بودند که در کلیساها برای عید خاص خودشان تحت عنوان «عید پاک» جمع شده بودند .

می دانیم که خداوند در آیه ۳۹ و ۴۰ سوره سوره الحج  می فرماید : به کسانى که ظلم شده ، اجازه جهاد داده شده است؛ چرا که مورد ستم قرار گرفته اند؛ و خدا بر یارى آنها تواناست. همانها که از خانه و شهر خود، به ناحق رانده شدند، جز این که مى گفتند: «پروردگار ما، خداى یکتاست» و اگر خداوند بعضى از مردم را بوسیله بعضى دیگر دفع نکند، دیرها و صومعه ها، و معابد یهود و نصارا، و مساجدى که نام خدا در آن بسیار برده می شود، ویران مى گردد و خداوند کسانى که او را یارى کنند (و از آیینش دفاع نمایند) یارى مى کند؛ خداوند قوى و شکست ناپذیر است.  
در این جا ما آشکارا و به روشنی می بینیم که یکی از اهداف جهاد و جنگ مسلحانه ی مسلمین ، جلوگیری کردن از ویرانی دیرها و صومعه ها، و معابد یهود و نصارا، و مساجدى که نام خدا در آن بسیار برده می شود بیان می گردد .
و در تاریخ غزوات و جنگهای صدر اسلام و حتی پس از آن از ویرا ن نمودن مکانهای عبادی کفار اهل کتاب و مجوس و صابئین – که حتی سرزمینشان دارالحرب و حاکمشان در جنگ مسلحانه با مسلمین بوده اند-  پرهیز شده است ، حالا چه رسد به کفاری که صدها و بلکه هزاران کیلومتر آن طرفتر در دیرها و صومعه ها و معابد شرکی خود مشغول عبادت باشند .

 طرفداران دوله آشکارا در برابر منهج اهل سنت و آیات صریح قرآن قرار گرفته اند و الله متعال هرگز اینها را یاری نخواهد کرد تا زمانی که هواهای نفسانی خود و شیوخشان را جایگزین قانون شریعت الله کرده اند .

بر هر مسلمانی لازم است از این کار دوله در انفجار اماکن مذهبی کفار اهل کتاب و بخصوص منفجر کردن  مساجد متعلق به صوفی ها و شیعیان و … به تهمت واهی مشرک[۱] و قبرپرست بودن و…. اعلام برائت کند تا در جرم اینها شریک نشود .


[۱]  البته لازم به ذکر است که طرفداران سلفیت نجدی هنوز نمی توانند بین کفار مشرک با کفار اهل کتاب و مجوس و صابئین فرق بگذارند  و دوله دارد به منهج این سلفیت نجدی عمل می کند .

مختصر متین از کتاب تحفة الموحدین (۷) ( در شناخت طاغوت سکولاریسم و دموکراسی و… )

مختصر متین از کتاب تحفة الموحدین (۷) ( در شناخت طاغوت سکولاریسم و دموکراسی و… )

تهیه شده در:  کمیته شرعی جماعة التوحیدو الجهاد بیت المقدس

ذي الحجة ۱۴۳۰

*معنای دار الاسلام و دار الکفر:

دار الاسلام: یعنی هر شهر یا منطقه ای که احکام اسلام برآن حکمفرما بوده و غلبه و چیرگی و قدرت و حکومت در آن در دست مسلمین باشد هر چند که اکثر سکان این دیار از کافران باشند.

دار الکفر: هر شهر یا منطقه ای که احکام کفر بر آن حکمفرما بوده و غلبه و چیرگی و قدرت و حکومت آن در دست کافران باشد هر چند که اکثر ساکنان این دار مسلمانان باشند.

*مناط حکم بر دار:

۱٫قدرت و غلبه و چیرگی

۲٫نوع احکام تطبیق شده  و حکمفرما بر آن.

بنابراین:

-دیانت اکثریت سکان در حکم بر دار تأثیری ندارد.

– ظهور و آشکار بودن شعائر اسلام یا کفر در حکم بر دار تأثیری ندارد.

– امنیت گروهی از سکّان در حکم بر دار تأثیری ندارد.

*اقسام فرعی دار الکفر:

ادامه خواندن مختصر متین از کتاب تحفة الموحدین (۷) ( در شناخت طاغوت سکولاریسم و دموکراسی و… )

مختصر متین از کتاب تحفة الموحدین (۶) ( در شناخت طاغوت سکولاریسم و دموکراسی و… )

مختصر متین از کتاب تحفة الموحدین (۶) ( در شناخت طاغوت سکولاریسم و دموکراسی و… )

تهیه شده در:  کمیته شرعی جماعة التوحیدو الجهاد بیت المقدس

ذي الحجة ۱۴۳۰

امامت و رهبریت عظمی

*امامت و رهبریت عظمی یعنی:

راهبرد همگان بر اساس مقتضای دیدگاه شرعی در مصالح اخروی و دنیوی آنها که بدان رجوع داده می شود.

*مقاصد امامت و رهبریت عبارتند از:

۱٫برپایی دین         2.سیاست دنیا بر اساس دین.

*طرق انعقاد امامت و رهبریت عبارتند از:

۱٫انتخاب      ۲٫ جانشینی     3. بیعت

*شروط امامت و رهبریت عبارتند از:

۱٫اسلام     ۲٫بلوغ      3.عقل     4.آزاد بودن     5.مرد بودن   6. علم و آکاهی    7.عدالت    ۸٫توانایی روحی   9.توانایی جسمی    10.عدم حرص به امارت    11.قرشی بودن بنابر قول راجح.

[در این صورت رهبر و امامی که دارای این ویژگی ها باشد صرف نظر از مذهب و فرقه ی آن باید از آن تبعیت شده و مسلمین سایر مذاهب نیز در برابر آن سمع و طاعه داشته باشند ، همچنانکه عثمانی ها حنفی بودند و سایر مسلمین شافعی و … از آنها اطاعت می کردد یا زیدی ها شیعه بودند و سایر مذاهب از آنها اطاعوت می کردند و… ]

*وظایف امام و رهبر عبارتند از:

ادامه خواندن مختصر متین از کتاب تحفة الموحدین (۶) ( در شناخت طاغوت سکولاریسم و دموکراسی و… )

مختصر متین از کتاب تحفة الموحدین (۵) ( در شناخت طاغوت سکولاریسم و دموکراسی و… )

مختصر متین از کتاب تحفة الموحدین (۵) ( در شناخت طاغوت سکولاریسم و دموکراسی و… )

تهیه شده در:  کمیته شرعی جماعة التوحیدو الجهاد بیت المقدس

ذي الحجة ۱۴۳۰

*حکم به غیر ما انزل الله در حالات زیر کفر اکبر به شمار می آید:

– حاکم به غیر ما انزل الله، منکر حقانیت حکم الله و رسول باشد یا حکم به غیر ما انزل الله را جایز و حلال بداند.

– حاکم بغیر ما انزل الله، منکر این نباشد که حکم الله و رسولش حق است اما معتقدباشد که حکم غیر رسول صلی الله علیه وسلم از حکم آن حضرت بهتر و شاملتر و کاملتر است.

– معتقد نباشد که حکم غیر از حکم الله و رسولش بهتر است بلکه معتقد باشد که مانند آن است.

– معتقد نباشد که حکم حاکم بغیر ما انزل الله، مثل ومانند حکم الله و رسولش است چه برسد به اینکه بهتر از آن باشد اما با این حال معتقد به جواز حکم مخالف حکم الله ورسولش باشد.

– حاکمی که از حکم بما انزل الله رویگردانی کرده و مطلقاً مطابق شریعت الله حکم نمی کند.

– حاکمی که از روی کینه و کراهت و دشمنی با آنچه الله تعالی نازل کرده، حکم بما انزل الله نکند.

– حاکمی که مرتکب “تبدیل”  و تغییر در شریعت می شود فرقی نمی کند که این شریعت مبدّل از جانب خودش باشد یا از دیگر طواغیت گرفته شده باشد و فرقی نمی کند که این شریعت مبدّل را به دین الله منتسب کند یا به خود  و هوای نفسش و  هوا و هوس بشر.

– حاکمی که قوانین و شرائع سکولاریستی را تأیید کرده و ترویج دهد- از طریق دادگاه های دارای مرجع و مستند-

– حاکمی که از روی اطاعت از مشرکین (سکولاریستها) و موالات با آنان، حکم بما انزل الله نکند.

– حاکمی که اقدام به انجام تشریع و قانونگذاری و وضع قوانین مخالف شریعت الله تعالی می کند.

*حکم به غیر ما انزل الله در دو حالت کفر اصغر است:

ادامه خواندن مختصر متین از کتاب تحفة الموحدین (۵) ( در شناخت طاغوت سکولاریسم و دموکراسی و… )

مختصر متین از کتاب تحفة الموحدین (۴) ( در شناخت طاغوت سکولاریسم و دموکراسی و… )

مختصر متین از کتاب تحفة الموحدین (۴) ( در شناخت طاغوت سکولاریسم و دموکراسی و… )

تهیه شده در:  کمیته شرعی جماعة التوحیدو الجهاد بیت المقدس

ذي الحجة ۱۴۳۰

حکم و قانونگذاری(تشریع)

*حکم در اصطلاحات شریعت به دو معنی به کار می رود:

– حکم عام در امور کلی و قضایای مشترک میان بندگان که مختص به زمان یا مکان یاشخص خاصی نیست،  این است معنی تشریع و وقتی لفظ حکم به صورت مطلق به الله منتسب می گردد منظور این معنا می باشد.

–  اجتهاد و قضاوت در داوری میان طرفین دعوا در مسائل و قضایا و وقائع معین و این است معنای حکمی که به بشر همچون پیامبران و علمای ربانی و حکام و علماء منسوب می گردد و به این شرط مقید می گردد که : مطابق شریعت الله باشد؛ گاهی مقید به عدالت و گاهی مقید به قسط و گاهی مقید به حق و گاهی مقید به کتاب منزل می گردد.

مخالفت با شریعت در هر یک از این دو مفهوم “حکم به غیر ما انزل الله”نامیده می شود اما مخالفت با شریعت در مفهوم اول مانند مخالفت با شریعت در مفهوم دوم نیست و هر یک از آنها حکمی جدا از دیگری دارد.

*مصطلح حکم در شریعت به سه دسته از مردم اطلاق می گردد:

۱٫ شورای اولی الامر ( به عنوان مفتی از حکم الله خبر می دهد)

۲٫ قاضی

۳٫ رهبر و حاکم

*تشریع یعنی: قانونگذاری و تعیین احکام و آن را روشی برای تعبد و طاعت قرار دادن، و شروط نامیدن چیزی به تشریع عبارتند از:

– از سوی ذی سلطه و قدرتمداری تعیین شود: مانند  رهبر و رئیس و امیر و مدیر عام و رئیس شورای اولی الامر .

– کسانی را تعیین کند که کارشان تنفیذ و اجرای آن قوانین باشد: مانند پلیس و کارمندان و قضات.

-با الفاظی عام باشد مانند: هرگاه سارقی به سراغتان آمد از او باید غرامت گرفته شود، اما اگر با لفظ خاصی باشد مانند اینکه بگوید: هر گاه زید نزدتان آمد و دزدی کرده بود او را رها کنید؛این ظلم است و تشریع عام محسوب نمی شود.

ادامه خواندن مختصر متین از کتاب تحفة الموحدین (۴) ( در شناخت طاغوت سکولاریسم و دموکراسی و… )

مختصر متین از کتاب تحفة الموحدین (۳) ( در شناخت طاغوت سکولاریسم و دموکراسی و… )

مختصر متین از کتاب تحفة الموحدین (۳) ( در شناخت طاغوت سکولاریسم و دموکراسی و… )

تهیه شده در:  کمیته شرعی جماعة التوحیدو الجهاد بیت المقدس

ذي الحجة ۱۴۳۰

طاغوت سکولاریسم

*سکولاریسم دین کفری است که به دنبال دورکردن دین اسلام از هرگونه تأثیری در دنیا است.

*دین سکولاریسم (دین مشرکین) دو مذهب کلان دارد، که هر کدام از آن دیگری زشت تر است:

– مذهب اول: سکولاریسم ملحد: که به طوری کلی منکر دین اسلام و شریعتهای آسمانی است و وجود الله را انکار کرده و به هیچ چیز غیر از ماده ایمان ندارد.( مثل دهری ها)

– مذهب دوم : سکولاریسم غیرملحد: سکولاریسمی که منکر وجود الله نیست و به طور تئوریک به او ایمان دارد اما منکر دخالت دین اسلام و شریعتهای آسمانی در مسائل دنیوی است و خواستار دورکردن دین اسلام از امور دنیا است.(مثل مشرکین قریش)

*نتائج دین سکولاریسم در سرزمینهای مسلمین عبارتند از:

-ردّ حکم بما انزل الله و دور کردن شریعت از تمام عرصه های زندگی و جایگزین کردن قوانین دین سکولاریسم به جای آن.

– تحریف و جعل تاریخ اسلام و ترسیم دوران طلایی فتوحات اسلامی به شکل دوران وحشی گری.

– فاسد کردن آموزش و تربیت و آن را خدمتگزار نشر دین سکولاریسم قرار دادن.

– از بین بردن مرزها و فرقها بین مسلمین و کفار   و همه آنها را از حیث ظاهر به منزله یک چیز قرار دادن.

– انتشار اباحی گری و بی بند وباری و ویران کردن بنیان خانواده و تشویق و تحریک به آن.

– مبارزه با دعوت اسلامی

– تحت تعقیب قرار دادن داعیان الی الله و مبارزه با آنان و چسباندن اتهامات باطل به آنان و توصیفشان با القاب مذموم.

– رهایی از مسلمینی که با دین سکولاریسم سازش نمی کنند از راه تبعید یا زندان یا قتل.

– انکار فریضه جهاد فی سبیل الله و هجوم به آن و آن را نوعی وحشی گری و راهزنی به شمار آوردن.

– دعوت به قوم پرستی و وطن پرستی بنابر این اساس که دین اسلام عاملی از عوامل جامعه نباشد.

ادامه خواندن مختصر متین از کتاب تحفة الموحدین (۳) ( در شناخت طاغوت سکولاریسم و دموکراسی و… )

مختصر متین از کتاب تحفة الموحدین (۲) ( در شناخت طاغوت سکولاریسم و دموکراسی و… )

مختصر متین از کتاب تحفة الموحدین (۲) ( در شناخت طاغوت سکولاریسم و دموکراسی و… )

تهیه شده در:  کمیته شرعی جماعة التوحیدو الجهاد بیت المقدس

ذي الحجة ۱۴۳۰

طاغوت دموکراسی

*دموکراسی یعنی: حکم ملت،  و بر اصولی استوار است که همگیشان با اسلام تناقض دارد که عبارتند از:

– ملت مصدر قدرت بوده و هنگام تنازع حکم یگانه تنها اوست نه قانون شریعت الله

– آزادی دین سکولاریسم و اعتقاد به هر چیزی .

-آزادی بیان و لو اینکه مفاد آن طعن و ناسزا به ذات الهی باشد.

-جدایی دین اسلام و شریعتهای آسمانی از دولت و سیاست و زندگی

-آزادی شخصی مادامی که با قانون سکولاریستی کشور مغایرت نداشته باشد.

-آزادی تشکیل احزاب و تجمعات در چارچوب رعایت دین سکولاریسم بدون در نظر گرفتن عقائد آنها.

-معیار و میزان بودن موضع اکثریت و انجام آنچه که اکثریت می خواهد  ولو اینکه در برابر قانون شریعت الله باشد.

-مساوات و برابری در حقوق و واجبات و وظایف بین افراد جامعه با معیار دین سکولاریسم .

*فرق بین دموکراسی سکولاریستها(مشرکین)  و شورا:

-در شورا حکم در اختیار الله است اما در دموکراسی سکولاریستها(مشرکین) حکم در اختیار ملت است.

– شورا در اسلام در مسائل اجتهادی است و دموکراسی سکولاریستها(مشرکین) خلاف این است.

-شورا در اسلام محصور در اهل حل و عقد و اهل خبره و متخصص است و دموکراسی سکولاریستها(مشرکین) چنین نیست.

– شورا واجب است اما الزام آور نیست در حالیکه در دموکراسی سکولاریستها(مشرکین) آراء الزام آور و واجب التنفیذ است.

*یکی از نهاد های دموکراسی سکولاریستها(مشرکین)  آن است که مجالس قانونگذاری نامیده می شود، و حکم دخول در این مجالس در اصل تحریم است اما کسی که وارد آن شود دو حالت دارد:

-بر احترام به قانون کفری سکولاریستها(مشرکین) قسم یاد کند، ؛چنین کسی کافر و مرتد از اسلام است.

-بر احترام به قانون کفری سکولاریستها(مشرکین)  قسم یاد نکند ؛چنین کسی کافر نمی شود اما به سه شرط:

اول: حکمی طاغوتی را تأییدنکرده و بدان اقرار نکند.

دوم: حکمی طاغوتی را تشریع و قانونگذاری نکند.

سوم: بر آنان اعتراض کرده و به کفرشان تصریح نموده و دشمنی و برائت از آنان را آشکار کند یا اینکه از مجلس بیرون رود.

*حکم کاندیدای مجلس قانونگذاری سکولاریستها(مشرکین)  به سه نوع تقسیم می شود:

ادامه خواندن مختصر متین از کتاب تحفة الموحدین (۲) ( در شناخت طاغوت سکولاریسم و دموکراسی و… )

مختصر متین از کتاب تحفة الموحدین (۱) ( در شناخت طاغوت سکولاریسم و دموکراسی و… )

بسم الله الرحمن الرحيم

مختصر متین از کتاب تحفة الموحدین (۱) ( در شناخت طاغوت سکولاریسم و دموکراسی و… )

تهیه شده در:  کمیته شرعی جماعة التوحیدو الجهاد بیت المقدس

ذي الحجة ۱۴۳۰

آنچه که خدمت شما ارائه می شود خلاصه ای مفید و «ترجمه ای آزاد» از کتاب تحفة الموحدین فی أهم مسائل اصول الدین است که توسط کمیته شرعی جماعت التوحید و الجهاد بیت المقدس گردآوری شده است .

مقدمه

الحمدلله و الصلاة و السلام علی رسول الله و رضی الله عن آله و صحبه و من والاه و بعد…

از آنجایی که کتاب تحفة الموحدین-علی رغم اختصارش-به عنوان متنی علمی به مانند متون علمی که علمایمان در انواع فنون شرعی نوشته اند و با ویژگی هایی چون کوتاهی عبارات و پرمعنایی الفاظ و تکمیل مفاهیم متمایز می شوندنبود ، برادرانتان در کمیته شرعی تصمیم گرفتند که مختصری از آن کتاب را تهیه کنند تا متنی علمی باشد به طوریکه حفظ آن آسان بوده و کتاب” تحفة “به مثابه شرحی بر این متن باشد و چنانکه گفته اند: متن برای حفظ است و شرح برای فهم.

گمان نمی کنیم که کسی که از حفظ این مختصر فارغ شود این سروده علامه مقریزی رحمه الله را با صداقت زمزمه نکند که:

وقد أعرضت نفسی عن اللهو جملة     وملت لقاء الناس حتی و إن جلّوا

وصار بحمدالله شغلی و شاغلی     فوائد علم لست من شغلها أخلو

فطورا یراعی کاتب لفوائد    بصحتها قد جاءنا العقل و النقل

وآونة للعلم صدری جامع    فتزکو به نفسی و عن همها تسلو

ترجمه ابیات:  نفس من از امور بیهوده تماماً رویگران شده و دیدار با مردم برایم ملال آور شده حتی اگر آن مردم از بزرگان باشند. و به شکر خدا تمام کارو بارم و هم و غمّم علم آموزی شده و وقت فراغتی ندارم.گاه گاهی کاتبی به دنبال نکته های علمی است که عقل ونقل صحت آن را تأیید کرده اند. و گاهی سینه ام دربردارنده علم است و نفسم با آن پاک می شود و آرامش خاطر می یابد.

از الله تعالی اخلاص در قول وعمل و آشکار و پنهان را خواستاریم و از او تقاضای توفیق ویاری می خواهیم در هر آنچه که مورد محبت و رضایت اوست.

و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمین و صلی الله و سلم علی المبعوث رحمة للعالمین.

برادرانتان در

کمیته شرعی در جماعت التوحید و الجهادبیت المقدس

اسماء و  احکام

مرجع اسماء شرعی: مانند اسم مسلمان، کافرمشرک، کافر یهودی و نصرانی و مجوس و صابئی، مبتدع و فاسق آن است که شارع معیِّن کرده باشد هم از جهت حقیقت و هم از جهت معنا.

و کسی که بین حقائق این مسمیّات فرق نگذارد و آنها را بدون علم، تصوّر کند دچار خطا و لعزش و خلط خواهد شد. الله تعالی کسی را که حدود آنچه را که بر رسولش نازل کرده نداند مذمت نموده است: { الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ:  باديه‌نشينان عرب ،  كفر و نفاقشان شديدتر است از ( كفر و نفاق شهرنشينان عرب . زيرا سنگدل‌تر و جفاپيشه‌ترند و با اهل خير و صلاح نشست و برخاست كمتري دارند ) و آنان بيشتر سزاوارند كه از مقرّرات و قوانين چيزي بي‌خبر باشند كه خداوند بر پيغمبرش نازل كرده است .}[توبه: ۹۷]

*******

طاغوت

*طاغوت یعنی: «هر کس یا هر چیز که از مرز بندگی تجاوز کند چه معبود باشد یا متبوع[تبیعت شده] و یا مطاع[اطاعت شده]»یا : «هر کس یا هر چیز که در کفر از حد تجاوز کند».

*بر انسان واجب است به عموم جنس(یعنی: همه انواع)طاغوت کفر  بورزد(چون این شرط اسلام است).انسان مسلمان محسوب نمی شود و عصمتی برای خون و مال و ناموسش نخواهد بود مگر با رعایت این شرط،  هر چند که افراد و جزء جزء طاغوت ها را نشناسد و یا خود آنها را نبیند.

ادامه خواندن مختصر متین از کتاب تحفة الموحدین (۱) ( در شناخت طاغوت سکولاریسم و دموکراسی و… )

داستان و پیامی عبرت انگیز از چنگیز خان مغول به مزدوران فعلی آمریکا و ناتو

داستان و پیامی عبرت انگیز از چنگیز خان مغول  به مزدوران فعلی آمریکا و ناتو

ارائه دهنده : ابوبکر الخراسانی

▪️هنگامی که مغول‌ها به شهر بخارا یکی از شهرهای سرزمین مسلمان خراسان تاخت و تاز کردند، از وارد شدن به آن عاجز ماندند، پس چنگیز خان نامه‌ای برای اهل شهر نوشت : هر کس سلاحش را به ما تسلیم کند و در صف نا بایستد در امان خواهد بود و هر کس که تسلیم کردن را رد کند پس هیچ کسی جز نفس خویش را ملامت نکند.

▪️این بود که صف مسلمانان به دو دسته تقسیم شد :

 ➊ پس برخی از آنان (آن عمل را) رد کرده و گفتند: اگر می‌توانستند که با ما بجنگند از ما درخواست مذاکره نمی‌کردند! لذا این (رد کردن و جنگ با آن‌ها) یکی از دو نیکی هاست : یا پیروزی از جانب خداوند که موحدان با شادمان می‌شوند و یا اینکه شهادت است که با آن دشمن را به خشم می‌آوریم.

 ➋ اما دسته دوم از رویاروی ترسیدند و گفتند: ما می‌خواهیم از خون‌ریزی جلوگیری کنیم و مارا یارای جنگ با آنان نیست، آیا مگر تعداد و مهمات‌شان را نمی بینید؟ 

▪️پس چنگیز برای کسی که تن در داده و تسلیم شدند نامه‌ای نوشت مبنی بر اینکه ما را در جنگ با کسانی از شما که پیام ما را رد کردند کمک کنید، بعد از آن‌ها امور شهرتان را به شما خواهیم سپرد، لذا مردم از امید و بیم شدت و سختی‌شان فریب سخنانش را خوردند، و فرمان او را به اجرا گذارده و جنگ میان دو گروه شعله‌ور شد، گروهی در پابر جا بودن بر اهداف‌شان دفاع کردند تا کشته شدند و گروه گم گشته نیز خود را به تاتارها فروختند و به بنده‌ای از بندگانشان تبدیل شدند،  و در پایان نیز گروه تسلیم شدگی و مزدوری پیروز شدند، اما شوک بزرگ اینجا بود که تاتارها اسلحه را از آن‌ها بازپس گرفته و فرمان دادند که همانند میش سر بریده شوند، و در اینجا بود که چنگیز آن سخن مشهورش را گفت: «اگر در کنار این‌ها بودن امنیت می‌داشت به خاطر ما به برادران شان خیانت نمی‌کردند در حالی که ما (برایشان) بیگانه هستیم».

این حقیقت کفاری چون چنگیز و آمریکا و انگلیس و ناتو در برابر مزدورانشان است که ما با چشم سر در افغانستان و سوریه و یمن و غیره دیده ایم . آیا مسلمینی که فریب این خائنین را خورده اند تا زمانی که وقت هست و فرصت دارند هوشیار می شوند ؟

تعریف جهاد و حکم آن ، توسط : خدا و رسول صلی الله علیه وسلم

تعریف جهاد و حکم آن  ، توسط  : خدا و رسول صلی الله علیه وسلم

ارائه دهنده : ابومحمد سنه ای

تعریف جهاد

 جهاد در لغت از کلمه ( جهد) به فتح یا ضم جیم به معنی سعی, کوشش و مشقت است.

و در اصطلاح عبارت از جنگیدن محض برای اعلای کلمة الله در مقابل کفار, مفسدین و کسانیکه تحت امر کفار در مقابل مسلمانان می جنگند میباشد. 

 تعریف جهاد در پرتو احادیث نبوی  

عَن عمربنِ عَبَسَةَ (رض) قال:قیلَ لِرَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و سلم ومَاالجِهَادُ؟ قَالَ اَن تُقَاتِلَ الکُفَارَ اِذَا  لَقِیتَهُم قِیلَ فَاَ یُّ الجِهَادِ اَفضَلُ؟ قَالَ مَن عُقِرَ جَوَادُه وَاُهرِیقَ دَمُه  رواه احمد والطبرانی وکنز العمال                                                       

حضرت عمروبن عبسة {رض} می فرماید: که از رسول الله  درباره ی تعریف جهاد سؤال کرده شد رسول الله  ارشاد فرمودند: هنگامی که با کافران رو در رو شدید با آنان بجنگید.

سؤال کرده شد کدام جهاد ازهمه افضل است؟ ارشا فرمودند: جهادی که اسب مجاهد کشته شود وخون خودش نیز ریخته شود.  

حکم جهاد از دیدگاه قرآن

اساس یا اصل در مشروعیت و فرضیت جهاد در راه خداوند ج کتاب (قران عظیم الشان), سنت و اجماع است.  

خداوند متعال در قرآن عظیم الشان در مورد فرضیت جهاد چنین میفرماید:

کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ کُرْهٌ لَّکُمْ وَعَسَى أَن تَکْرَهُواْ شَیْئاً وَهُوَ خَیْرٌ لَّکُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَیْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّکُمْ وَاللّهُ یَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (آیه  216سوره بقره)

جنگ بر شما واجب گشته است ، در حالیکه آن برای شما ناخوشایند است ، لیکن چه بسا چیزی را دوست نمی‌دارید و آن چیز برای شما نیک باشد ، و چه بسا چیزی را دوست داشته باشید و آن چیز برای شما بد باشد ، و خدا می‌داند(که صلاح و رستگاری شما در چیست) و شما نمی‌دانید.  

ادامه خواندن تعریف جهاد و حکم آن ، توسط : خدا و رسول صلی الله علیه وسلم