روزشمار جهاد چچنی ها در جنگ گروزنی با کفار محارب و اشغالگر روسی و قدم به قدم با مجاهدین چچن (۱۹)

به قلم: شمس‌الدین نشخوف، شرکت‌کننده در جنگ

ترجمه: کارزان شکاک

اشغال ایچکریا منجر به وضعیت بسیار ناخوشایندی برای خود اشغالگران شد. نیروهای روسی مستقر در سراسر چچن نه تنها نتوانستند اوضاع را کنترل کنند، بلکه به اهدافی برای گلوله‌باران سیستماتیک گروه‌های سیار مجاهدین تبدیل شدند. از ایست‌های بازرسی هم که بگذریم. افراد بیچاره‌ای که به آنجا فرستاده شده بودند را می‌توان با اطمینان در دسته جوخه‌های مرگ طبقه‌بندی کرد.

علاوه بر همه اینها، ژنرال‌های روسی با شکست دیگری روبرو شدند. آنها مجبور شدند مشکلات خود را حل کنند، زمانی که دولت لعنتی‌شان وارد مرحله‌ای از عدم قطعیت سیاسی و ورشکستگی ایدئولوژیک شد. یلتسین و اطرافیان جدیدش خود را پیرو ارزش‌های لیبرال اعلام کردند و از “اصلاحات دموکراتیک” و “جامعه باز” حمایت کردند.

این روندها ژنرال‌های روسی را به شدت آزار داد؛ وجود آنها علیه آنها شورشی بود. آنها همچنان به دنبال خط معمول خود بودند. یکی از آنها، ژنرال بدنام لبد، به درستی اظهار داشت: “یک ژنرال دموکرات مانند یک چوپان گوزن شمالی یهودی است.”

و طبیعتاً، ژنرال‌های روسی نتوانستند در برابر توسل به تاکتیک مورد علاقه خود – ارعاب مردم تا “دیگر این کار را نکنند…” – مقاومت کنند.

در ۷-۸ آوریل ۱۹۹۵، برای اجرای تاکتیک‌های پلید خود، وارد روستای سماشکی شدند و قتل عام وحشتناکی از سالمندان، کودکان و زنان مرتکب شدند.

ماهیت نمایشی این جنایت پنهان نبود. یکی از فعالان انجمن یادبود در گزارش خود اظهار داشت که “اقدامات نیروهای وزارت امور داخلی روسیه ماهیت نمایشی و تنبیهی داشت و با هدف ارعاب کل جمعیت چچن انجام شد.”

جامعه روسیه درگیر بحث داغی در مورد مسئله سماشکی شد. در مواقعی که روس‌ها از دموکراسی سوءاستفاده می‌کنند، بحث آزاد و کثرت‌گرایی ضرب‌المثلی مجاز است.

همه مکالمات تا حد پیش پا افتادگی قابل پیش‌بینی بودند. مقامات کرملین، مقامات وزارت کشور و جنایتکاران جنگی خودشان با گستاخی و بدخواهی اطلاعات نادرستی درباره سماشکی منتشر کردند. در همین حال، فعالان حقوق بشر و برخی روزنامه‌نگاران سعی کردند این دروغ رسمی را افشا کنند.

آنها قربانیان را شمردند، روایت‌های شاهدان عینی را مستند کردند و اقدامات ارتش را ارزیابی کردند. (تعداد کشته‌شدگان در سماشکی از ۱۰۰ تا ۳۰۰ نفر متغیر بود که بیشتر آنها زنان، سالمندان و کودکان بودند.)

فعالان حقوق بشر از «حقوق بین‌الملل» صحبت کردند و مفاد مختلفی را در مورد حملات به «جان و سلامت»، «اعمال خشونت و ترور علیه غیرنظامیان» فهرست کردند و به مواد کنوانسیون لاهه استناد کردند.

اکثر چچنی‌ها مودبانه گوش می‌دادند و سر خود را تکان می‌دادند، اما حالت چهره آنها نشان می‌داد که ارزیابی حقوقی قتل عام انجام شده توسط روس‌ها آنها را به طور جدی نگران نمی‌کند.

بیانیه ی الجماعة لنصرة الاسلام والمسلمين( تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي) در مورد عملیات امروز در مالی و نکاتی پیرامون آن

به قلم: خالد سیف الله المسلول

پیرامون عملیات امروز الجماعة لنصرة الاسلام والمسلمين( تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي) بر نیروهای کافر و مرتد موجود در جبهه ی ارتش مالی و اتحاد این مجاهدین با گروه ازواد و پیشنهاد برای غیر فعال کردن روسیه در این جنگ نکاتی لازم است که خدمت شما عرض می شود.

متن کامل بیانیه الجماعة لنصرة الاسلام والمسلمين( تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي) به شرح زیر است :

سپاس و ستایش مخصوص کسی است که جهاد را برای اعلای حق و رهایی سرزمین و مردم از ستم ستمگران و ظالمان واجب کرد، و درود و سلام بر کسی که با شمشیر و جهاد به عنوان رحمتی برای مردم مبعوث شد.

علاوه بر این، ما، گروه حامی اسلام و مسلمانان، مسئولیت خود را در قبال موارد زیر اعلام می‌کنیم:

• عملیاتی که مقر رئیس جمهور مالی، آسیمی گویتا، را هدف قرار داد.
• عملیاتی که مقر وزیر دفاع مالی، سادیو کامارا، را هدف قرار داد.
• حمله به فرودگاه بین‌المللی مودیبو کیتا در پایتخت مالی

“باماکو”

هدف قرار دادن اماکن نظامی در شهر کاتی

به لطف خداوند متعال و لطف او، ما توانستیم کنترل کامل شهر موپتی را به دست بگیریم و بیشتر دژهای ارتش و مزدوران در سواره و گائو را کنترل کنیم. شهر کیدال نیز پس از عملیاتی مبارک و موفق که توسط این گروه علیه ارتش مالی و مزدوران لژیون روسیه با مشارکت شرکای ما در FLA انجام شد، به کنترل درآمد. ما این پیروزی را اعلام می‌کنیم و تأیید می‌کنیم که این یک تصادف نبوده، بلکه ابتدا به لطف خدا و سپس ثمره کار جدی و مداوم و هماهنگی صمیمانه بین ما و شرکایمان و با مشارکت مؤثر برادرانمان در جبهه آزادی‌بخش ازواد برای ایجاد یک تحول واقعی که به نفع دین، کشور و مردم باشد، بوده است.

گروه نصرت الاسلام والمسلمین همچنین اعلام می‌کند که مایل است طرف روسی این درگیری را خنثی کند، در عوض آنها را هدف قرار ندهد و برای ایجاد یک رابطه متعادل و مؤثر در آینده هماهنگی کند.

لازم به ذکر است که گروه ازواد، گروهی سکولار و قوم گراست که در گذشته جنگهای زیادی با القاعده داشته اما ضمن معذرت خواهی و پذیرش تطبیق شریعت الله، هم اکنون با القاعده هم جبهه ای شده است، هر چند القاعده باید در برابر مرتدینی که توبه کرده اند جانب احتیاط را بگیرند، همان کاری که عمر بن خطاب رضی الله عنه انجام می‌داد.

علاوه بر این:

ائتلاف یک جماعت مستقل با منهج اسلامی شریعتگرای مستقل و روشن، با هر کافر و مرتدی بر علیه دشمن اصلی امری شرعی است

یک جماعت مستقل که رهبریت را در دست دارد، چه اشکالی دارد با کفار و مرتدین بر علیه یک کافر و مرتد متحد شود؟

الشیخ اسامه بن لادن تقبله الله ، آمریکا را دشمن اصلی و سر افعی می دانست ، چه اشکالی داره الان تلاش شود از تعداد دشمنان کم کرد و بر این دشمن اصلی متمرکز شد؟
چه اشکالی دارد روسیه را به هر شیوه ای از جنگ دور کرد؟
رسول الله صلی الله علیه وسلم قبیله کافر مشرک بنی ضمره را چگونه خنثی کرد تا بر کفار مشرک قریش متمرکز شود؟

رهبریت دست ما باشد، در عراق با مرتدین بعثی هم بر علیه آمریکا و انگلیس هم جبهه ای می شویم ، چیزی که الشیخ اسامه بن لادن تقبله الله به آن امر کرد.

مثالی از بنی ضمره و بعثی های عراق آوردم که متوجه شویم از زمان رسول الله تا نزدیکی روز قیامت که صفها کلا از هم جدا می شوند ، در جبهه ی اهل دعوت و جهاد افراد مختلفی وجود دارند اما هدف یکی است.

۴ ثور سیزدهمین سالروز وفات بنیانگذار امارت اسلامی افغانستان ملا محمد عمر مجاهد رحمه الله

ارائه دهنده: صلاح الدین مجاهد

اهل سنت و جماعت حنفی مذهب و بخصوص اهل افغانستان راه خود را گم کرده بودیم؛ همه‌چیز ما به تاراج رفته بود. ما توسط سگ‌ها تکه‌تکه می‌شدیم، بر پیکر ما ابتکارات رقص مرده انجام می‌گرفت، سینه‌های خواهران ما بریده می‌شد، زنان ما از ساختمان‌های میکروریان به پایین افگنده می‌شدند و فرزندان ما برای بدعملی به پوسته‌ها سوق داده می‌شدند. ما در تاریکی گم شده بودیم؛ از مکاتب و مدارس ما کشتارگاه ساخته بودند و از شفاخانه‌های ما زناخانه.

ای امیر عزیز امارت اسلامی افغانستان:
تو بودی که برای ما جرقهٔ امید شدی؛ تو برای ما فرشتهٔ نجات گشتی، درمان دردهای ما شدی و برای وجود زخمی و تکه‌پارهٔ ما فضل سبحانی بودی.
تو به ما اندیشه دادی، در تاریکی برای ما مشعل روشن کردی، راه را به ما نشان دادی و ما را در روشنایی مشعلت به سوی راه بقا رهنمون ساختی.

سیزدهمین سالروز وفات‌تان گرامی باد؛ راه‌تان جاوید و یادتان همیشه زنده است.

ثالث عمر

خیانت به دارالاسلام ا.ا.افغانستان و فروش وطن توسط محمد محقق از مزدوران و خودفروختگان سابقه دار

به قلم: ابومحمود کندزی

سخنان منتسب به برخی شخصیت‌ها، از جمله آنچه اخیراً به محمد محقق نسبت داده شده مبنی بر به رسمیت شناختن خط دیورند به عنوان مرز رسمی با دارالکفر طاری پاکستان و واگذاری بخشی از دارالاسلام افغانستان، موضوعی بسیار حساس و دارای ابعاد شرعی، ملی و تاریخی عمیقی است. اینگونه اظهارات، در صورت صحت، نه تنها از منظر ملی‌گرایی که در بسیاری از جوامع اسلامی نیز جایگاه دارد، بلکه از دیدگاه شرع مقدس اسلام نیز قابل بررسی و نقد جدی است. این موضوع می‌تواند با اتهامات سنگینی چون خیانت به دارالاسلام، وطن‌فروشی و خودفروختگی همراه باشد، که در ادبیات دینی و انقلابی نیز به مزدوران و خائنان به امت اسلامی نسبت داده می‌شود.

۱. مفهوم دارالاسلام و حرمت اراضی مسلمانان:

از منظر فقه اسلامی، دارالاسلام به سرزمینی گفته می‌شود که احکام اسلام در آن جاری و مسلمانان در آنجا از امنیت برخوردار باشند. هر وجب از خاک دارالاسلام، دارای حرمت و قداست است و دفاع از آن بر مسلمانان واجب است. واگذاری بخشی از دارالاسلام به کفار (اعم از کفار اصلی یا کفارمرتد) عملی مذموم و در بسیاری از موارد، مصداق خیانت به امت اسلامی تلقی می‌شود.

• اهمیت حفظ مرزها: در شریعت اسلام، حفظ مرزهای دارالاسلام (ثغور) و دفاع از آن در برابر تجاوز بیگانگان، از مهم‌ترین واجبات کفایی است. هرگونه تلاشی برای تضعیف این مرزها یا واگذاری آن به دشمنان، مصداق کوتاهی در این فریضه بزرگ است.
• جایگاه افغانستان به عنوان دارالاسلام: افغانستان، به عنوان سرزمینی با قدمت طولانی اسلامی و مردمی متدین، هم اکنون که قانون اساسی آن بر اساس فقه یکی از مذاهب اسلامی است دارالاسلام محسوب می‌شود. هرگونه ادعایی که منجر به از دست رفتن بخش‌هایی از این سرزمین به نفع بیگانگان شود، از دیدگاه شرعی، محل اشکال جدی است.
• موضع فقه اهل سنت و جماعت: فقهای اهل سنت و جماعت، از جمله ائمه احناف، همواره بر وجوب حفظ مرزهای دارالاسلام و مقابله با هرگونه تعدی به آن تأکید کرده‌اند. حتی در دوران ضعف و انحطاط نیز، فتوای جهاد برای دفاع از اراضی اسلامی صادر شده است. واگذاری اراضی، تنها در شرایط اضطرار و اکراه شدید و با نظر ولی امر مسلمین و شورای مجتهدین و به منظور دفع ضرر بزرگتر، آن هم با کمترین آسیب، ممکن است جایز شمرده شود. اما این موضوع نیز با بحث و بررسی دقیق همراه است.

۲. خیانت به امت و وطن در نگاه اسلام:

تعاریف خیانت در اسلام بسیار گسترده است و شامل هرگونه عملی می‌شود که به تضعیف دین، امت، یا سرزمین اسلامی بینجامد. همکاری با دشمنان اسلام علیه مسلمانان، فروش اطلاعات، تضعیف روحیه جهادی، و واگذاری اراضی مسلمانان، همگی از مصادیق بارز خیانت هستند.

• قرآن کریم: آیاتی در قرآن کریم، از جمله سوره نساء آیه ۱۰۵، مسلمانان را از خیانت بر حذر می‌دارد و بر رعایت امانت و صداقت تأکید می‌کند. خیانت به امت و وطن، از بزرگترین نوع خیانت‌هاست.
• سنت نبوی: رسول الله صلی الله علیه وسلم نیز در احادیث متعدد، مسلمانان را از همکاری با دشمنان و تضعیف امت اسلامی منع کرده‌اند.
• مقایسه با مزدوران: همانطور که اشاره شد، اشخاصی که به خاطر منافع شخصی یا با تبعیت از قدرت‌های خارجی، به ضرر امت و وطن خود عمل می‌کنند، در ادبیات اسلامی به مزدوران و خودفروختگان نام برده می‌شوند. این افراد، صرف نظر از ادعاهایشان، در حقیقت در خدمت اربابان خود هستند و نه در خدمت دین و امت. این رویکرد را می‌توان در تاریخ اسلام و معاصر، در مورد کسانی که با کفار بر علیه مسلمانان همدست شده‌اند، مشاهده کرد.

 3- خائنین  و اشتراکات رفتاری:

تجربه تاریخی نشان می‌دهد که خائنین، فارغ از موقعیت جغرافیایی یا ایدئولوژیکی، دارای خلق و خو و رویکردهای مشترکی هستند:

• اطاعت از اربابان خارجی: مهم‌ترین ویژگی این افراد، تابعیت و اطاعت از قدرت‌های خارجی است، حتی اگر این تبعیت به ضرر ملت و امت خودشان باشد.
•  مقدم دانستن منافع شخصی بر منافع ملی و دینی: سود شخصی، قدرت طلبی، و بقای سیاسی، محرک اصلی اعمال این افراد است.
•  توجیه خیانت با شعارهای فریبنده: معمولاً این افراد تلاش می‌کنند اعمال خود را با شعارهایی فریبنده مانند  صلح، توسعه”، یا واقع‌گرایی سیاسی توجیه کنند، در حالی که در حقیقت به تضعیف ملت خود مشغولند.
• انکار هویت دینی و ملی: این افراد معمولاً با نادیده گرفتن هویت دینی و ملی، به دنبال ادغام یا تابعیت از مدل‌های غربی یا شرقی هستند.

۴. موضع امارت اسلامی افغانستان در قبال دیورند:

لازم به ذکر است که امارت اسلامی افغانستان، به عنوان یک نهاد حاکم و مدعی نمایندگی ملت افغانستان، موضعی کاملاً مخالف با به رسمیت شناختن خط دیورند به عنوان مرز بین‌المللی داشته و آن را یک خط تحمیلی و غیررسمی می‌داند. هرگونه اظهار نظر یا اقدام فردی که در تضاد با این موضع ملی و شرعی باشد، می‌تواند به عنوان خیانت تلقی شود.

بر این اساس می توانیم بگوئیم اظهاراتی که منجر به واگذاری بخشی از دارالاسلام افغانستان و به رسمیت شناختن مرزی تحمیلی به نفع بیگانگان شود، از دیدگاه شرعی، ملی و تاریخی به شدت مذموم است. اینگونه اقدامات، نه تنها به دارالاسلام افغانستان ضربه می‌زند، بلکه تیشه به ریشه وحدت و اقتدار امت اسلامی نیز می‌زند.

 مسلمانان و به ویژه مسئولین، باید با هوشیاری کامل، در برابر هرگونه تلاشی برای تضعیف مرزها و اراضی اسلامی ایستادگی کرده و دست خائنین و خودفروختگان را از دامن امت اسلامی کوتاه کنند. تفاوت نمی‌کند که این خیانت در کجای جهان و توسط چه کسی صورت گیرد، ماهیت آن همیشه یکی است: فروش دین، ملت و وطن برای منافع حقیر و زودگذر.